Старозаветная история о Каине и Авеле известна хорошо всем христианам, поскольку в ней рассказывается о страшном грехе братоубийства. Библейские братья были детьми Адама и Евы, изгнанных из Рая после согрешения, стали первыми людьми, рожденными на земле. После того, как Господь выгнал Адама и Еву из Рая, они вынуждены были работать на земле, вести собственный быт, чтобы не умереть с голода и холода, чем потом занялись и их дети. Авель был пастухом овец, а Каин — земледельцем. Оба брата имели разный характер. В то время, как Авель был мирным и спокойным, Каина многое не удовлетворяло, что и стало фундаментом для будущего убийства.
Предок человека Адам
Адам был общий предок всех людей. Он сотворен Всевышним из праха земного и получил при своем создании дыхание жизни. Имя Адам означает «человек, сын Земли». Жену и помощницу первому мужчине Бог создал из его ребра. Он вынул кость, пока тот спал. Первый созданный человек и его супруга были помещены Богом в Райский сад.
Сатана искусил Еву и Адама, и они отведали запретный плод, нарушил волю их Создателя. Первой вкусила плод первая женщина, а затем она предложила его мужу, который последовал ее примеру. Из-за этого поступка Всевышний наказал их. Он выгнал их из Рая.
Они стали жить на проклятой Господом земле. Адам должен был трудиться и возделывать землю для того, чтобы иметь еду. После изгнания из Райского сада у Адама и Евы родились дети.
В Библии упоминаются:
- Каин.
- Авель.
- Сиф.
Первый созданный человек прожил 930 лет. Все люди отвечают за грехи Адама и его жены.
Прародительница человечества Ева
В переводе с иврита Ева означает «дающая жизнь». Первый человек сам дал имя своей супруге. Ева—праматерь человечества. До Евы по Библии у Адама не было жены. Она поддалась уговорам дьявола в образе змия и нарушила заповедь Господа, съев запретный плод. А затем первая женщина предложила сделать это своему мужу Адаму.
Ева (и ее потомство женского рода) была наказана муками деторождения. Еще одно наказание — это ее влечение к мужу и зависимость от него. История Адама и Евы учит слушаться Создателя.
Тем людям, которые интересуются, были ли у Адама и Евы дети во время их жизни в Раю, богословы, ссылаясь на текст Библии, отвечают, что они у первой пары появились после их изгнания из Рая. У Адама и Евы было три сына, которые упоминаются в Библии. Имена остальных сыновей неизвестны. Еще в Ветхом Завете упоминаются дочери Адама и Евы. Скорее всего сестры и братья в то время вступали в брак друг с другом.
Авель — первый убитый человек
Второй сын Адама и Евы—Авель. С древнееврейского его имя означает «легкое дуновение». Он был пастухом. У него был брат по имени Каин. Когда дети Адама и Евы принесли жертву Создателю, то Бог принял жертву Авеля, принесенную им от первенцев своего стада и от их тука (жира), а жертву его брата от плодов земли не принял.
Каин из зависти убил брата. Адам и Ева оплакивали Авеля, но Бог, после этих событий послал им еще одного сына. В Новом Завете образ Авеля осмысляется как один из символов невинноубитых. Есть много картин, где Адам и Ева оплакивают тело Авеля. Они напоминают, что за грехи отца страдают дети.
Каин — первый преступник
Каин—первенец Адама и Евы. Имя Каин в переводе с иврита означает «приобретенный». Когда прародительница человечества родила Каина, то сказала: «приобрела я человека от Господа.» Каин и Авель—первые сыновья Адама и Евы. В наказание за грех Бог отнял от земли, которую возделывал старший сын Адама и Евы, плодородие. Создатель обрек первого убийцу на изгнание и скитание. Первый ребенок Адама поселился в земле Нод, где стал отцом Еноха и других детей. А также он построил первый город.
Совершались ли грехи до Каина?
Первый грех совершили Адам и Ева, когда попробовали запретный плод. Это был первородный грех. Богословы считают, что их действия вызваны гордыней. Они, искушаемые Сатаной, сочли, что могут достичь могущества Создателя.
Кто были женами Каина, Сифа и их потомков
Первым брак из детей Адама и Евы заключил Каин. «И познал Каин жену свою, и она зачала, и родила Еноха» (Быт. 4:17). Начало роду Каина было положено в земле Нод (стих 16). Нод связан по смыслу со словами «не знающий отдыха скиталец» (наванад). То есть это была земля «убежавших от Бога». Кто же была жена Каина? В отличие от канонического текста апокрифы и толкования изобилуют подробностями семейных отношений первых людей. Многие иудейские и христианские источники едины в том, что Каин и Авель были женаты на своих сестрах-близнецах. В апокрифе Книга Юбилеев говорится: «И Каин взял себе свою сестру Аван в жены, и она родила ему Еноха в конце четвертого юбилея. И в первый год первой седмины пятого юбилея были построены дома на земле, и Каин построил город и назвал его по имени сына своего Енох». Вслед за апокрифами Отцы Церкви (Епифаний, Ефрем Сирин, Иоанн Златоуст) придерживаются мнения, что женой Каина была одна из его сестер. Так как это было в начале времен и человеческому роду надо было размножаться, то было позволено жениться на сестрах.
Сыновья и дочери Адама представляли собой не только семью, но и род, поэтому отличия между братской и супружеской любовью стали более явными только после появления нескольких семей. Даже в гораздо более поздние времена и в цивилизованных странах такие союзы не считались кровосмесительными. Афинский закон обязывал жениться на сестре, если она не нашла мужа в определенном возрасте. Например, Авраам женился на своей сводной сестре Саре. Скорее всего, Каин женился еще до убиения Авеля, так как сомнительно, чтобы какая-либо женщина решилась бы выйти замуж за братоубийцу. Филон Александрийский называет жену Каина по имени, Темех (Themech). Раввинистическая литература одновременно ассоциирует жену Каина с его собственной сестрой-близнецом, либо же с сестрой-близнецом Авеля. Одна из сестер, предназначенная Авелю, была красивее, и Каин, пожелав жениться на ней, пошел на братоубийство. Арабское предание содержит схожее толкование. Современные исследователи Библии также придерживаются точки зрения, что женой первого сына Адама и Евы могла быть одна из его сестер. По рождении сына Каин построил город, назвав его в честь сына Енох. Тем самым библейский текст говорит о важном событии в становлении человечества – переходу от кочевого к оседлому образу жизни.
Потомки Каина, скорее всего, также женились на своих ближайших родственницах. Книга Юбилеев подробно описывает все заключенные браки, упоминая родственные связи и имена жен потомков Каина. В книге Бытия по имени названы только жены Ламеха, Ада и Цилла. Брак Ламеха является первым случаем многоженства. Третий сын Адама и Евы, Сиф, тоже мог жениться на одной из своих сестер — Книга Юбилеев повествует: «И в пятую седмину сего юбилея Сиф взял себе в жены свою сестру Азуру, и она родила ему в четвертый год Эноса».
Довольно интересным свидетельством о заключении браков являются слова в начале 6 главы книги Бытия: «Когда люди стали умножаться на земле и родились у них дочери. Тогда увидели сыны Божии дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал». В основе этого сюжета – мифы о богах, взявших себе в жены смертных женщин, и о родившихся в результате героях. Большинство иудейских и христианских толкователей под сынами Божьими разумеют ангелов (Книга Еноха, Книга Юбилеев, Филон, Иустин Философ, Ириней, Тертуллиан, Климент Александрийский). Некоторые раввинистические экзегеты видели здесь указание на сыновей аристократии, женившихся на женщинах низших сословий. Согласно же третьей версии трактования, которой придерживаются большинство отцов Церкви (Ефрем Сирин, Иоанн Златоуст, Иероним, Августин и др.) и современных исследователей, сынами Божьими были благочестивые сифиты, а дочерьми — потомки каинитов.
Если же брать во внимание последние исследования ДНК, свидетельствующие о том, что все человечество восходит к одной паре людей, то мнение, что женами первых детей Адама и Евы были их сестры, представляется вполне допустимым.
Ной — потомок Каина или Авеля?
Ной является потомком Сифа. Его отца звали Ламех, а деда Мафусаил. Имя Ной истолковано как «успокаивающий, умиротворяющий». Некоторые утверждают, что Ной является потомком Каина, но это мнение ошибочно. Оно возникло из-за того, что у Каина тоже был потомок по имени Ламех. Некоторые богословы считают, что он был первым многоженцем.
Кто такой Сиф?
Сиф – третий сын Адама и Евы. Он появился на свет после того, как Каин из зависти лишил жизни Авеля. Его имя переводится как «основание, утверждение». После того как Создатель проклял Каина и его потомство, Сиф стал нести обетование.
В Библии сказано, что Сифу было 912 лет, когда он умер. Его первый сын получил имя Енос. У третьего сына Адама были и другие дети. Имя Сиф означает «возмещение». Ева назвала сына так, потому что сочла, что он появился, чтобы стать заменой погибшему Авелю.
Библейский Сиф, сын Адама, родился в конце десятого века н.э
Эпоху зарождения астрономии можно датировать и это – весьма интересная научная проблема. Основой такой датировки служит Альмагест Птолемея – наиболее полный свод старинных астрономических знаний. В 1991 – 1993 годах нами, совместно с профессором В. В. Калашниковым, были проведены обширные исследования по датировке наиболее старых разделов Альмагеста, см. ХРОНЗ. К которым, как было обнаружено, в первую очередь относится звёздный каталог Альмагеста. По крайней мере, та его часть, куда входят наблюдения самых ярких и знаменитых звёзд неба. Результат оказался следующим. Старое ядро звёздного каталога и всего Альмагеста в целом датируется эпохой с 600 по 1300 годы н.э., причём наиболее вероятная датировка – X – XI века. Подчеркнём, что с точки зрения новой хронологии это – очень древняя эпоха.
Почему мы здесь вспомнили об этом? Дело в том, что в сознании средневековых людей древние знания, в том числе и астрономические, прочно связывались с Халдейским Царством. Халдеи были звездочётами, придумали астрономию и астрологию [154]. Как мы теперь начинаем понимать, речь идёт о Ромейском (Византийском) Царстве X – XIII веков, в частности, о Византии эпохи Андроника– Христа. Отсюда и само имя Халдеи, см. выше. Возникает вопрос: есть ли в византийской истории тех времён достаточно яркие следы астрономии и астрологии? Да, такие следы есть и их исключительно много. Остановимся на них подробнее.
«История» Никиты Хониата, описывающая правление Комнинов, буквально переполнена упоминаниями о звёздах и звездочётах. Все Комнины, по словам Хониата, придавали большое значение астрономическим событиям. Мануил Комнин, например, в конце жизни «увлёкся… астрологией до такой степени, что как-то, ожидая вычисленного столкновения двух звёзд, распорядился в целях предосторожности вынуть из дворцовых окон рамы со стёклами – чтобы не раскололись от сотрясения» [44], с. 255.
Более того, «Мануил все важнейшие и величайшие дела… поставил в зависимость от взаимного соотношения звёзд, от известного их положения и движения, и слова астрологов принимал за изречения оракула» [140], с. 167. Впрочем, подчёркивается, что сам Андроник относился к предсказаниям звёзд равнодушно [140], с. 167, 347.
Никита Хониат отмечает, что астрология в то время была «вещь довольно обыкновенная» [140], с. 347. При Алексее Ангеле-Комнине была даже попытка провозгласить императором одного из астрологов [141], с. 114. Вот как описывается, например, поставление на царство Алексея Ангела-Комнина. «Вступив затем в знаменитый и великолепнейший храм Премудрости Божией для обычного помазания на царство и возложения на себя знаков власти он… довольно много времени простоял перед дверьми в ожидании, пока ему дозволено было входить ПО ГОРОСКОПУ стоявшими близ места оглашенных АСТРОЛОГАМИ, которые должны были подметить и со всей точностью определить счастливую минуту времени» [141], с. 116. И так далее.
Если воспользоваться обзором византийской истории, например, книгой «Императоры Византии» С. Б. Дашкова, то бросается в глаза, что волна увлечения астрологией при императорском дворе поднялась именно в эпоху Комнинов XI – XII веков [44].
Эту же эпоху – от середины XI до середины XIV века – мы видим и по сгущению датировок «древне»-египетских зодиаков. И не только египетских. Мы датировали также другие старинные зодиаки, см. наши книги: «Новая хронология Египта», 2 издание и «Новая хронологии Индии».
Как уже говорилось выше, захоронения египетских фараонов являются на самом деле гробницами царей Империи. Столица которой в эпоху до великого = «монгольского» завоевания XIV века находилась в Царь-Граде на Босфоре. Потом она переместилась во Владимиро-Суздальскую Русь.
Зарождение астрономии и астрономических гаданий (астрологии) в эпоху XI века прямо отмечено в известной «Алексиаде» Анны Комниной [79]. Конечно, сегодня мы имеем позднюю редакцию этого текста, но тем не менее, там сохранилось довольно много ценных сведений. Описывая правление своего отца, Алексея I Комнина, – якобы 1081 – 1118 годы [44], с. 238, – Анна говорит следующее: «Я… коротко расскажу о предсказаниях. ЭТО НОВЕЙШЕЕ ИЗОБРЕТЕНИЕ – ТАКОЙ НАУКИ НЕ СУЩЕСТВОВАЛО В ДРЕВНОСТИ. Способы предсказаний не были известны во времена учёнейшего астронома Евдокса, не имел понятия об этом Платон, и даже астролог Манефон не был искушён в этой науке. Прорицая, они не знали получения гороскопа, установления центров, наблюдения за расположением созвездий и всего другого, что изобретатель этого метода передал последующим поколениям… В то время не было недостатка в астрологах: КАК РАЗ ТОГДА ПРОЦВЕТАЛ УПОМЯНУТЫЙ СИФ и щедро раскрывал тайны астрологии ЗНАМЕНИТЫЙ ЕГИПТЯНИН ИЗ АЛЕКСАНДРИИ. Отвечая на многочисленные вопросы, этот александриец очень точно предсказывал будущее, причём в некоторых случаях даже не пользовался астролябией… В этом не было ничего магического – александриец прорицал благодаря искусству логического мышления. Самодержец видел, как молодёжь, считая александрийца каким-то пророком, стекается к нему. Он и сам дважды обращался к нему с вопросами, и оба раза александриец удачно на них отвечал. Алексей опасался, что… начнётся повальное увлечение астрологической лженаукой, поэтому он изгнал александрийца из города и назначил ему для местожительства РЕДЕСТО. Император проявил по отношению к нему большую заботу и щедро снабдил всем необходимым за счёт казны» [79], с. 186 – 187.
Анна сообщила нам много интересного. Во-первых, прямо сказано, что предсказание по звёздам вошло в моду в начале XII века, в эпоху Комнинов. Это соответствует указаниям византийских источников и датировкам египетских гробниц, см. выше. Среди вычисленных нами египетских датировок большинство попадает в XII век. И лишь очень немногие оказались в XI веке. Ранее середины XI века датировок нет вообще.
Во-вторых, говорится о знаменитом астрологе Сифе. Это интересно, поскольку в старых христианских текстах изобретение наук, и в частности, астрономии, приписывается библейскому Сифу. Согласно Библии, Сиф – сын Адама. В христианской традиции считается, что он был первым мудрецом на земле. В частности, «предание приписывает Сифу изобретение букв» [154]. Получается, что библейский Сиф жил в эпоху Алексея Комнина, то есть в конце XI – начале XII века. Анна Комнина пишет о нём следующее: «Некий математик по имени Сиф, весьма чванившийся своим знанием астрологии… изложил своё пророчество на бумаге, которую запечатал и вручил приближённым императора, велев хранить до определённого срока. Затем же… вскрыли эту бумагу… Все были поражены учёностью этого мужа, достигшего вершины в своей науке» [79], с. 185 – 186. Современные комментаторы поясняют: «Сиф, врач, учёный и переводчик второй половины XI века» [79], с. 520.
В упоминавшейся нами Палее [104] о Сифе говорится следующее: «О Сифе. и поживе Адам лет 230 роди Сифа. индикта 5. круга солнечного 7. безименнаго перста, а Луна 6… и вдана бысть ему грамота еврейская. Сей же бе мудръ устави времена Солнцу и Луне и звездамъ. летомъ и м[е]сяцемъ и н[е]д[е]ли и дни и часомъ. сего ж ч[е]л[о]в[е]цы Богом нарекоша» [104], лист 16 оборот. См. рис. 6.4.
Рис. 6.4. Текст Палеи, рассказывающий о Сифе. Выписка сделана Г. В. Носовским в Отделе Рукописей Государственной Библиотеки в 1992 году. Рукопись хранится в Румянцевском фонде ГНБ, г. Москва, шифр Ф. 256.297.
В известном «Летописце Еллинском и Римском» читаем следующее: «Създанъ, рекше створенъ, бысть от Бога землёю Адам… И жена его Евва роди три сыны: Каина и Авеля и Сифа, и дщери две: Азару и Асуму. Сынъ же его Сифь имеаше мудрость от Бога и повелениемь Божиимь сотвори имена звездамь всемъ, и 5 переходень (планет – Авт.
) знаемом быти человекы: первую нарече Кронъ, 2-ю Диа, 3-ю Арея, 4-ю Афродитъ, 5-ю Ерминъ. И о седми звёздах нарицаемых кроме пятих и о дву светилнику указа, и грамоту жидовскую… Бога бо нарецаху тогда Сифа, зане умеяше тогда еврейскую грамоту и звёздам имена» [85], с. 4.
Таким образом, Сиф, сын Адама, считается в библейской истории изобретателем астрономии и самой первой на земле еврейской грамоты. То есть изобретателем письменности. Но тогда интересно вычислить время, когда жили Адам и Сиф. И у нас теперь есть такая возможность. Заодно мы проверим, права ли Анна Комнина, утверждая (якобы в конце XI – начале XII века), что Сиф жил в эпоху Алексея I Комнина или незадолго до неё.
Данные, указанные в Палее для рождения Сифа, сына Адама, следующие:
1) Индикт 5.
2) Круг Солнцу 7 безымянного перста или, в случае возможного зеркального отражения, 7 указательного перста. То есть 6 или 17 соответственно, см. рис. 1.33.
3) Круг Луне 6.
Расчёт по написанной нами компьютерной программе (см. При-ложение 3) дал следующий ответ:
ДАТА РОЖДЕСТВА СИФА, СЫНА АДАМА, ПО ПАЛЕЕ Ф.256.297
Звёздочками в таблице отмечены: указанный в Палее безымянный палец, а также «двойственный» ему указательный палец (при упомянутом выше, в главе 1, возможном зеркальном отражении).
В таблице есть только одна осмысленная с точки зрения новой хронологии дата. А именно, 977 год н.э. Мы даже можем указать время года, когда родился Сиф, сын Адама. Поскольку поправок в кругах Солнцу и Луне не оказалось, то библейский Сиф родился в промежутке от марта до декабря 977 года н.э. См. главу 1. Следовательно, его творческая деятельность приходилась на первую половину или даже середину XI века. То есть непосредственно перед правлением Алексея I Комнина. И в точности в ту эпоху, куда с наибольшей вероятностью указывает наша датировка звёздного каталога Альмагеста, см. ХРОН3. А также наша датировка установления Метонова цикла, астрономической основы христианской Пасхалии. Таким образом, даты, отвечающие эпохе зарождения астрономических знаний, чётко указывают на эпоху библейского Сифа, сына Адама, а именно, в X – XI века. Отсюда косвенно следует и датировка жизни Адама десятым веком. Конечно, новой эры. Это идеально отвечает разложению Глобальной Хронологической Карты, см. ХРОН1 и выводу, сделанному А. Т. Фоменко ещё в 1990 году о начале письменной истории не ранее X века н.э. В самом деле, если изобретение письменности падает на X век н.э., то о более ранних эпохах мы ничего не можем узнать. А об эпоху X – XI веков – только очень мало. Глухие полустёршиеся воспоминания.
Датировка рождения Сифа и изобретения письменности по Палее X – XI веками н.э. находится в прекрасном соответствии с уже высказанной нами ещё в 1998 году гипотезе, что письменность была изобретена в эпоху X – XI веков.
Вернёмся к Анне Комниной. В-третьих, в её тексте интересно свидетельство Анны о знаменитом александрийском астрономе конца XI – XII веков (эпоха правления Алексея I Комнина), которому император отвёл место жительства в некоем РЕДЕСТО и снабдил его всем необходимым для астрономических занятий. Но ведь из истории астрономии мы знаем, что действительно был «античный» астроном Гиппарх, работавший на РОДОСЕ. В частности, Птолемей в своём Альмагесте использовал его наблюдения для вычисления прецессии, см. ХРОНЗ, часть 1. Птолемей сообщает, что наблюдения Гиппарха были сделаны примерно за 250 лет до него. Согласно хронологии Альмагеста, восстановленной нами в ХРОНЗ, наблюдения Гиппархом Солнца и Луны датируются 1113 годом, то есть в точности временем правления Алексея I Комнина, см. ХРОН3, гл. 10. См. также нашу книгу «Астрономический анализ хронологии», с. 471.
Известно, что «античный» Гиппарх наблюдал вспышку новой звезды. Более того, считается, что Гиппарх начал составлять звёздный каталог после того, как заметил ВСПЫШКУ НОВОЙ ЗВЕЗДЫ [74], с. 51. Это уникальное событие «натолкнуло Гиппарха на мысль, что в звёздном мире, возможно, происходят определённые изменения» [74], с. 51. Теперь мы понимаем, какую именно вспышку наблюдал Гиппарх. Это была Вифлеемская звезда середины XII века. Что касается имени ГИППАРХ, то по нашему мнению, которое мы уже не раз высказывали, оно является достаточно поздним и произошло от имени астронома XVI века ТИХО БРАГЕ, см. ХРОНЗ, гл. 10. О котором известно, что он занялся астрономией после того, как его поразила вспышка сверхновой звезды в 11 ноября 1572 года [74], с. 124 – 125. Скалигеровские редакторы XVII века явно использовали биографию Тихо Браге, чтобы наполнить подробностями давно утраченное жизнеописание «античного» астронома XII века. Так у него могло появиться имя ГИППАРХ – искажённое ТИХО БРАГЕ – и т.п. Анна Комнина, кстати, даже не знает имени «астронома александрийца».
Звёздная тема громко звучит и в преданиях о Боге Коляде. Так например, евангельские Волхвы в песнях болгар-помаков «почитав ЗВЁЗДНУЮ КНИГУ», см. выше, именно из неё узнают о родившемся Боге Коляде (Иисусе Христе). Или вот ещё фрагмент.
«Три царя, большие бояре,
Три царя с края земли,
Три царя Чёрного Харапина
ПЕЛИ ЗВЁЗДНУЮ КНИГУ,
Звёздную книгу боярскую –
Что пели, то и увидели» [29], Песня 12, строки 160 – 165.
Об этой звёздной книге в песнях говорится довольно много. Её поют, то есть читают, не только три Волхва, но и их «старый дедушка», см., например, [29], Песня 12, строки 230 – 240. Отметим, что первые астрономические сочинения были написаны В СТИХАХ, например, известная астрономическая поэма Арата. «Арат (греч. Аратос) из Солоя (лат. Соли) в Киликии – известен своими поэтическими и прозаическими произведениями разного рода, жил около 270 года до Р.Х. (ошибочная скалигеровская датировка – Авт.
). Он обработал, между прочим, хотя сам не был астроном, астрономическую систему Евдоксия Книдского в греческом ПОЭТИЧЕСКОМ УЧЕБНИКЕ… с приложением примет погоды» [154].
Сделаем вывод. Эпоха XII века, то есть эпоха Христа, была временем, когда астрономия и, возможно, сама письменность, сравнительно недавно зародились. Примерно за сто лет до того. Эпоха Христа была временем увлечения астрономией и астрологией. Для хронологии важно, что астрономические знания использовали не только для гаданий, но и для записи дат. Например, в царских захоронениях «Древнего» Египта. Благодаря этому, сегодня мы в состоянии восстановить точные даты некоторых событий той эпохи. Об эпохах более древних, чем X – XI века, письменных сведений до нас практически не дошло. Интересно, что эпоха первого человека Адама датируется в старых источниках X веком н.э.
Что изменилось после потопа?
Во время потопа погибли все грешники. Воды потопа очистили всю землю. Поэтому праведной семье Ноя никто не мог навредить. Некоторые богословы утверждают, что после этого наказания изменился климат. Они ссылаются на то, что после потопа в первый раз в Священном Писании говорится о зиме и лете.
А еще, согласно Библии, срок жизни людей сократился. Существует гипотеза, что природные условия до Потопа такие, что люди могли жить в десять раз дольше, чем сейчас. Другое богословы утверждают, что после Потопа произошли изменения в генетике человека.
Патриарх-долгожитель
Читая «Книгу Бытия», внимательный читатель может подсчитать, что Адам в общей сложности прожил около 900 лет. Большую часть этого времени он прожил с Евой. Известный античный философ и толкователь Священного писания Иосиф Флавий писал, что за все время Ева родила 33 сына и 22 дочери. В отсутствие иных возможностей и ограничений на кровнородственные связи, братья и сестры могли беспрепятственно заключать браки. Учитывая, что внуки и правнуки первых людей тоже имели колоссальный срок жизни, то и потомство у них было крайне многочисленным.
Как не допустить потоп вновь?
Христианину гибель цивилизации от Всемирного потопа напоминает о причине наказания. В главе 9 Бог обещает, что не будет больше посылать потопы, которые способны уничтожить все живое, но люди помнят о том, что Создатель наказывает грешников.
Чтобы Бог не подвергал людей такому наказанию нужно следовать Его воле.
Завет радуги означает, что человечество обязательно доживет до Второго Пришествия Иисуса Христа, который будет всех судить. Но, необходимо помнить, что человечество может настичь кара иного характера.
Адам, Ева, Каин, Авель, Сиф, Ной как и все смертные грешили. Нам нужно извлечь уроки из их судеб. Человечество в наше время стоит перед выбором: Бог или Сатана. Каждый человек наделен свободой воли, поэтому он сам должен принять решение.
Люди, которые выбирают разврат, ненависть и жизнь без Бога будут сожалеть об этом, когда придет время Суда. Всемирный потоп напоминает о неотвратимой каре для всех грешников.
Rate this post
The following two tabs change content below.
- Автор
- Последние статьи
avramenko1
Мифическое и реальное
Древнееврейские авторы взяли возможность иметь здоровых детей от повторяющихся родственных браков не из собственных фантазий. Помимо Ветхого Завета, незначительность проблемы вырождения в древнем мире подтверждается и историей династий древнеегипетских фараонов. Считаясь «богами во плоти», они не могли брать иных партнеров, кроме родственников, и отдельные династии правили в течение многих столетий. В результате инцеста родились и правили такие великие деятели, как Хеопс и Джосер. Таким образом, христианское утверждение о том, что все люди – братья и сестры, приобретает вполне практический характер.
