МОНИТОРИНГ СМИ: Про «Всемирный совет церквей», то есть, на самом деле, ересей и сект. Отрывки из новой книги прот. Всеволода Чаплина

Всемирный совет церквей

ВСЦ, World Council of Churches, Conseil oecumenique des Eglises, Okumenischer Rat der Kirchen, Consejo Mundial de Iglesias

Юрисдикция: экуменизм

Год основания:
1948
Место:
Женева, Швейцария
Руководители: Иаков (Кукузис) Члены организации: Алексий (Ридигер), Аливизатос Гамилькар, Антоний (Мельников), Антоний (Плэмэдялэ), Афанасий (Папас)… см. далее Направления:
экуменизм, глобализм
Организации

World Council of Churches, Conseil oecumenique des Eglises, Okumenischer Rat der Kirchen, Consejo Mundial de Iglesias

(1948) – крупнейшая экуменическая организация, реализация одной из глобалистских утопий XX века.

Содержание

• 1 идеология
• 2 история 2.1 события
• 2.2 Торонтская декларация
• 2.3 вступление Русской Православной Церкви в ВСЦ
• 2.4 Лимский документ
• 2.5 Лимская литургия
• 2.6 Всемирная конференция в Сантьяго, Испания
• 2.7 Всеправославное совещание в Фессалониках

Экуменизм и другие религии

Несмотря на то что католики не состоят в ВСЦ, они сделали шаг навстречу сближению после Второго Ватиканского собора и провозгласили свое уважение к иным религиям в ряде документов. В целом они проявляют большую открытость к экуменизму, нежели православные. Например, Польша, являясь католической по большей части, вполне открыта к другим религиям и там не наблюдается враждебного отношения к ним.

Протестанты же твердо убеждены в пользе движения и его необходимости. Подтверждая это, они открыто призывают участвовать с ними в причастии всех, кто признает Святую Троицу. Часто можно услышать их открытые молитвы за глав Католической и Православной Церквей.

идеология

Один из ведущих экуменистов XX века Николаос Ниссиотис объявлял экуменическое движение динамическим процессом взаимообмена Церквами благодатными дарами, что должно было служить облагодатствованию всего мира. Он настаивал на том, что деятельность чиновников Всемирного совета церквей сближает Церкви, и в этом состоит экклезиологическое значение Всемирного совета церквей, который, по его мнению, является одним из проявлений Святой Пятидесятницы.

Согласно митр. Иоанну (Зизиуласу), экуменическое движение – это «содружество, посредством которого, т. е. посредством совместного существования, работы, богословской рефлексии, страданий, свидетельства и т. п., и прежде всего – разделения общего видения того, что есть Церковь, участники движения могут достичь не только исповедания Единого Господа, но также и Единой Церкви». Он подразумевает, что уже сами разговоры о Боге и Церкви имеют церковное и духовное значение независимо от того, согласны ли говорящие друг с другом и в какой мере.

Несмотря на утверждения экуменистов о том, что они свидетельствуют в рамках Всемирного совета церквей о Православии, на самом деле в Совете никогда не происходил и не происходит прямой догматический диалог.

Так, православные экуменисты утверждают, что для них Всемирный совет церквей – это не Церковь, но при этом совершенно игнорируют то, что для протестантских участников Всемирного совета церквей – это именно сверхцерковь.

Православные экуменисты рассматривают участие в Всемирном совете церквей как путь к восстановлению Христианского Церковного единства в вере, Таинствах и благочестии. Но сам формат экуменического адогматического общения не позволяет развеять веру протестантов в то, что Всемирный совет церквей уже достиг единства в молитве и Таинствах. И сами же православные экуменисты своим участием в бесполезных обсуждениях утверждают протестантов в том, что Всемирный совет церквей достиг церковного единства независимо от различий вере.

Уже в XXI веке по предложению Православных Церквей в рамках Всемирного совета церквей было решено прекратить употреблять выражение «экуменическое богослужение», но это никак не мешает тому, что неправославные участники Всемирного совета церквей продолжают считать совместные молитвы – экуменическими.

Бывший генсек Всемирного совета церквей Конрад Райзер справедливо о.

Отношение церковных деятелей

Мнения православных деятелей касательно данного вопроса разнятся, например, диакон Андрей Кураев утверждает, что экуменизм не есть ересь. И хотя с ним не соглашается большинство православных деятелей, он утверждает, что данное движение является всего лишь межконфессиональным диалогом и обменом богословским опытом. Поэтому Кураев рассматривает его как положительное явление и необходимое.

Патриарх Кирилл также близок к признанию его положительным явлением, поскольку часто говорил о необходимости диалога с другими конфессиями и лично участвовал в подобных встречах (встреча с Папой Римским, к примеру). Хотя он понимает, что в православном мире существует твердая оппозиция и неприятие этого движения. Из-за этого, а также крайней изоляции православия, патриарх Кирилл часто выдерживает жесткую критику в свой адрес, особенно после его слов в защиту экуменизма.

12 февраля 2016 года. В Гаване встретились Патриарх Кирилл и Папа Римский Франциск

история

Всемирный совет церквей возник через слияние двух ведущих экуменических движений пер. пол. XX в.: «Вера и церковное устройство» и «Жизнь и деятельность». В состав Всемирного совета церквей постепенно вошли и другие экуменические организации: пацифистский «Всемирный альянс за международную дружбу через церкви», «Международный миссионерский совет» и «Всемирный совет христианского образования».

подготовительный комитет

Решение об объединении движений «Вера и церковное устройство» и «Жизнь и деятельность» было принято в 1937 году. В 1938 году создается подготовительный комитет по созданию Всемирного совета церквей, генсеком которого становится известный экуменический деятель Виссерт Хуфт. Архиеп. Герман (Стринопулос) и о. Георгий Флоровский были членами оргкомитета Всемирного совета церквей и являются основателями Всемирного совета церквей.

события

• I Генеральная ассамблея ВСЦ (22 августа 1948)
• II Генеральная ассамблея ВСЦ (15 августа 1954)
• III Генеральная ассамблея ВСЦ (19 ноября 1961)
• Церковь и общество (конференция) (12 июля 1966)
• Консультация по вопросам ответственности церквей в международных делах, Гаага, 1967 (12 апреля 1967)
• IV Генеральная ассамблея ВСЦ (4 июля 1968)
• Заседание ЦК ВСЦ, 1973 (17 августа 1973)
• Пребывание Патриарха Пимена в ВСЦ (16 сентября 1973)
• Церковь и общество — 1974 (конференция) (24 июня 1974)
• V Генеральная ассамблея ВСЦ (23 ноября 1975)
• Первое женское православное совещание (сентября 1976)
• Консультация «Христианское свидетельство сегодня в социалистических странах Европы» (26 марта 1979)
• Студенческая конференция ВСЦ по вопросам веры, науки и будущего (6 июля 1979)
• Всемирная конференция «Вера, наука и будущее» (12 июля 1979)
• Консультация по вопросу о равноправии женщин (июля 1981)
• Центральный комитет Всемирного Совета Церквей. Август 1981 года (17 августа 1981)
• VI Генеральная ассамблея ВСЦ (24 июля 1983)
• Заседание Исполкома ВСЦ. Киншаса, 1986 (9 марта 1986)
• Заседание Исполкома ВСЦ. Рейкьявик, 1986 (15 сентября 1986)
• Консультация Комиссии «Межцерковная помощь, помощь беженцам и всемирное служение» (19 ноября 1986)
• Заседание ЦК ВСЦ, 1988 (10 августа 1988)
• XX Генеральное заседание ЭСМЕ (9 октября 1988)
• 40-я сессия ЦК Всемирного совета церквей (17 июля 1989)
• Справедливость, мир и целостность творения (конференция) (15 марта 1990)
• Заседание ЦК ВСЦ, 1990 (22 сентября 1990)
• VII Генеральная ассамблея ВСЦ (7 февраля 1991)
• 44-е заседание ЦК ВСЦ (21 августа 1992)
• VIII Генеральная ассамблея ВСЦ (3 декабря 1998)
• Приди, Дух Святой, исцели и примири (конференция) (9 мая 2005)
• IX Генеральная ассамблея ВСЦ (14 февраля 2006)
• Заседание ЦК ВСЦ, 2006 г. (30 августа 2006)
• X Генеральная ассамблея ВСЦ (30 октября 2013)
• Заседание ЦК ВСЦ, 2021 (20 ноября 2019)

Торонтская декларация

В 1948 году в противовес созданию Всемирного совета церквей было проведено Совещание Предстоятелей и представителей Автокефальных Православных Церквей в Москве, на котором экуменическое движение было осуждено как несоответствующее целям Христианской жизни. Совещание вынесло решение воздержаться от участия в Амстердамской ассамблее Всемирного совета церквей. В резолюции по экуменическому вопросу этот отказ мотивируется тем, что «современное нам экуменическое движение не обеспечивает дела воссоединения Церквей благодатными путями и средствами».

Доказательством этого может служить декларация «Церковь, Церкви и Всемирный Совет Церквей», принятая в 1950 году в Торонто и которая до сих пор является оправданием для участия Православных Церквей во Всемирном совете церквей. Среди авторов: архиеп. Герман (Стринопулос), о. Георгий Флоровский, Гамилькар Аливизатос.

В декларации утверждается, что Церкви-члены Всемирного совета церквей вполне суверенны и имеют право отвергнуть любое высказывание или заявление Всемирного совета церквей. Весь авторитет Всемирного совета церквей зависит от свободного принятия его действий церквами, если они найдут это правильным и полезным для себя. Членство в Всемирном совете церквей не обязывает признавать другие церкви церквами в собственном смысле слова. Декларация гласит: «Всемирный Совет не может и не должен основываться на какой-либо одной определенной концепции Церкви. Он не предрешает экклезиологических проблем. Во Всемирном Совете есть место для экклезиологии всякой Церкви, которая готова участвовать в экуменическом диалоге и придерживаться базиса Совета… Ни одна Церковь не обязана менять свою экклезиологию вследствие членства во Всемирном Совете». Тем самым Всемирный совет церквей открывал возможность для вступления в него деноминаций без согласования общего вероучительного базиса.

Благодаря «Торонтской декларации» «православные» экуменисты считают себя не связанными участием в Всемирном совете церквей и, будто бы, не допускают вмешательства в свою веру. Но в то же самое время они занимают ту же самую позицию невмешательства по отношению и к бесчисленным заблуждениям всех других членов Всемирного совета церквей, и тем самым ставят участие православных в Всемирном совете церквей на совершенно адогматическую основу, что служит соблазном даже для протестантов.

вступление Русской Православной Церкви в ВСЦ

В апреле 1955 года Всемирный совет церквей обратился к Русской Православной Церкви с предложением о встрече. Эта встреча состоялась 7-9 августа 1958 года в г. Утрехте. Всемирный совет церквей представляла делегация в составе: Франклин Фрай, председатель ЦК Всемирного совета церквей, Виссерт Хуфт, и митр. Мальтийский Иаковос (Константинопольский Патриархат). Русская Православная Церковь была представлена митр. Крутицким и Коломенским Николаем, председателем ОВЦС, еп. Михаилом (Чубом) и Алексеем Буевским, секретарем ОВЦС.

Летом 1959 года о. Виталий Боровой ознакомился в Женеве с работой Всемирного совета церквей и присутствовал в качестве наблюдателя на очередном заседании ЦК Всемирного совета церквей на острове Родос (Греция).

В декабре 1959 года в Москву прибывает первая официальная делегация Всемирного совета церквей во главе с Виссерт Хуфтом.

В 1960 году на заседании ЦК Всемирного совета церквей в Сент-Эндрюс, Шотландия присутствовали в качестве наблюдателей о. Виталий Боровой и А. Ф. Шишкин.

Осенью 1960 года в штаб-квартире Всемирного совета церквей в Женеве состоялась встреча Виссерт Хуфта с еп. Никодимом (Ротовым), председателем ОВЦС, и секретарем ОВЦС Алексеем Буевским. Обсуждение вопросов, связанных с вступлением Русской Православной Церкви во Всемирном совете церквей, было продолжено там же в марте 1961 года, во время следующего визита еп. Никодима.

18 июля 1961 года на внеочередном Архиерейском Соборе митр. Никодим (Ротов) делает доклад о необходимости и своевременности вступления во Всемирный совет церквей. Тогда же принимается окончательное решение о вступлении в Совет.

В 1965 году путем негласных переговоров Виссерт Хуфту удалось договориться о принятии в Всемирный совет церквей Сербской Православной Церкви без подписания ею необходимых основных документов Совета и без обсуждения этого вопроса в Церкви.

С 1967 по 1975 год о. Иоанн Мейендорф является модератором комиссии Всемирного совета церквей «Вера и церковное устройство».

В это время все сильнее проявляется движение экуменизма в сторону мирологии и родственного ей «богословия революции».

В том же году католическая церковь становится участницей комиссии Всемирного совета церквей «Вера и церковное устройство».

В 1971 году к Всемирному совету церквей присоединился «Всемирный совет христианского образования».

В январе 1971 года в Аддис-Абебе прошло заседание ЦК Всемирного совета церквей «Диалог с людьми других религиозных убеждений». Ключевым стал доклад митр. Георгия (Ходра) на тему «Христианство в плюралистическом мире – Дело Духа Святого». Он призвал христиан «познать истинную духовную жизнь некрещеных» и обогатить свой собственный опыт «богатствами вселенского религиозного сообщества», так как, якобы, «Тот же Самый Христос воспринимается как свет, когда благодать посещает брамина, буддиста или мусульманина при чтении их собственного священного писания».

В нач. 1970-х в рамках Всемирного совета церквей в среде православных модернистов родилась идея миссионерской литургии. Автором этой разрушительной для Церкви концепции был румынский богослов о. Ион Бриа, член Комиссии Всемирного совета церквей по глобальной миссии и евангелизму.

Лимский документ

К 1982 году согласован меморандум комиссии Всемирного совета церквей «Вера и церковное устройство» «Крещение, Евхаристия и Служение», составленный под руководством Николаоса Ниссиотиса. В работе комиссии принимал участие буд. митр. Иоанн (Зизиулас). Этот меморандум предлагает учение о Таинствах, якобы, общее для всех 300 церквей и сект-членов Всемирного совета церквей.

Лимская литургия

Совместное служение Евхаристии различными христианскими конфессиями («Лимская литургия») во время VI Генеральной ассамблеи в Ванкувере.

Т.н. «Лимская литургия» была компиляцией протестантских, католических и православных богослужений. Утверждалось, что Церкви, собираясь вместе в рамках Всемирного совета церквей, обогащают традиции друг друга, что рассматривалось как «экуменическое действие Святого Духа», направленное на создание новой «экуменической традиции».

В 1985 представители Православных Поместных Церквей на конференции в Бостоне в основном одобрили «Лимский документ».

Всемирная конференция в Сантьяго, Испания

В 1993 году Всемирный совет церквей проводит Всемирную конференцию комиссии «Вера и церковное устройство» в Сантьяго, Испания.

Митр. Георгий (Ходр) заявил в своем выступлении:

Приверженность христиан ко Христу как Истине не должна заслонять собой истины, рассеянные в окружающих нас религиозных традициях. Все истины происходят из одного Божественного источника… Диалог является для нас первоочередной задачей, потому что в поисках Божественной истины, скрытой различными словами и символами, он позволяет проникнуть за пределы религиозных традиций… Мы поклоняемся Тому же Христу в Его путешествии по пространствам различных религий.

В конференции принимал участие также митр. Иоанн (Зизиулас).

В 1997 году Всемирный совет церквей покинули Грузинская и Болгарская Православные Церкви, готовилась к выходу из Всемирного совета церквей и Сербская Церковь, но окончательное решение так и не было принято.

Всеправославное совещание в Фессалониках

Весной 1998 года в Фессалониках (Греция) созвано Всеправославное совещание по инициативе Русской и Сербской Православных Церквей.

Участники совещания засвидетельствовали, что за все годы существования Всемирного совета церквей вероучительный и нравственный разрыв между православными и инославными не только не уменьшился, но даже увеличился. Совещание также призвало православных участников экуменических ассамблей воздержаться от совместных богослужений. Несмотря на все это, итоговый документ настаивает на необходимости участия в Всемирного совета церквей и осуждает «деструктивный антиэкуменизм».

Члены Совета[10]

Православные церкви

• Албанская
• Александрийская
• Американская
• Антиохийская
• Кипрская
• Константинопольская (Вселенский патриархат)
• Польская
• Румынская
• Русская (Московский патриархат)
• Чехословацкая
• Элладская

Древневосточные церкви

• Армянская апостольская церковь (Эчмиадзинский католикосат)
• Ассирийская Церковь Востока
• Коптская православная церковь
• Эритрейская православная церковь
• Эфиопская православная церковь
• Маланкарская православная церковь
• Сиро-яковитская православная церковь

Протестантские церкви

• Африканская Островная Церковь Судан
• Африканская Христианская Церковь и Школы
• Африканская Церковь Священного Духа
• Африканская Израильская Ниневийская Церковь
• Африканская Епископальная методистская церковь
• Африканская Епископальная методистская церковь Сиона
• Африканская Протестантская Церковь
• Американские баптистские церкви в США
• Англиканская Церковь в Аотеароа, Новой Зеландии и Полинезии
• Англиканская Церковь Японии
• Англиканская Церковь Австралии
• Англиканская Церковь Канады
• Англиканская Церковь Кении
• Англиканская Церковь Кореи
• Англиканская Церковь Танзании
• Англиканская Церковь Южного Конуса Америки (Iglesia Anglicana del Cono Sur de las Americas)
• Ассоциированные Церкви Христа в Новой Зеландии
• Ассоциация баптистских церквей в Руанде
• Ассоциация Евангелиской Реформационой Церкви Буркина Фасо
• Association The Church of God
• Бангладешская Баптистая церковь Санга
• Ассоциация Баптистов Эль Салвадора
• Соглашение Баптистов Гаити
• Соглашение Баптистов Никарагуа
• Объединение Баптистов Дании
• Объединение Баптистов Великобритании
• Объединение Баптистов Венгрии
• Объединение Баптистов Новой Зеландии
• Бетаксая Христианская Церковь
• Баптистский Альянс Бихара Бенгальской Ориссы
• Боливийская Евангелистская Лютеранская Церковь
• Британская Провинция Моравской Церкви
• Канадское Годовое Собрание Религиозное Общество Друзей (Квакеры)
• Китайский Христианский Совет
• Христианская Библейская Церковь
• Христианы в Канаде
• Христианы в США
• Церковь Англии
• Церковь Швеции
• Евангелическая пятидесятническая миссия Анголы

Не Члены Совета

• Церковь адвентистов седьмого дня, участвует в работе Совета в качестве наблюдателя[11]
• Евангелическо-лютеранская Церковь Ингрии
• Римско-католическая церковь, представители которой состоят при Совете в качестве наблюдателя.
• Болгарская православная церковь: вышла в 1998 г., продолжает участие в его работе в качестве наблюдателя[2]
• Грузинская православная церковь: вышла в 1997 г.
• Старообрядцы: Русская православная старообрядческая церковь, Русская Древлеправославная Церковь, беспоповские согласия
• Лютеранская церковь — Миссурийский синод
• Сибирская Евангелическо-Лютеранская Церковь
• Южная баптистская конвенция
• Международный союз церквей евангельских христиан-баптистов
• Евро-Азиатская федерация союзов евангельских христиан-баптистов и входящие в неё союзы: членство автоматически прекратилось после ликвидации в 1992 г. ВСЕХБ

женское священство

Всемирный совет церквей с 1947 года организует в Православной Церкви работу по пропаганде женского равноправия в Церкви и женского священства. Здесь ключевую роль сыграл опросный лист 1947 года «Жизнь и деятельность женщин в церкви». Этот опрос по инициативе Виссерт Хуфта в преддверии Первой Генеральной ассамблеи ВСЦ 1948 года был разослан в 50 различных Церквей и деноминаций, в том числе в русскую православную диаспору и в Грецию.

В 1968 — 1972 годах действовала влиятельная Женская экуменическая координационная группа. Группа организовала конференцию в Никосии на Кипре в мае 1972 года с участием православных и католиков.

В 1976 году Всемирный совет церквей организовал и профинансировал Первое женское православное совещание.

руководство

Иаков (Кукузис),

члены

Алексий (Ридигер), Аливизатос Гамилькар, Антоний (Мельников), Антоний (Плэмэдялэ), Афанасий (Папас), Беа Августин, Бер-Сижель Элизабет, Бриа Ион, Бутенев Петр Михайлович, Василий (Караяннис), Владимир (Котляров), Воронов Ливерий Аркадьевич, Выжанов Игорь Евгеньевич, Геннадий (Лимурис), Громадка Йозеф, Иеремия (Анхимюк), Кассиан (Безобразов), Кишковский Леонид Александрович, Лосский Николай Владимирович, Мартзелос Георгий, Мейендорф Иоанн Феофилович, Мелитон (Хатзис), Мотт Джон, Нелюбова Маргарита Борисовна, Никодим (Ротов), Николай (Гика), Николай (Корняну), Ниссиотис Никос, Осипов Алексей Ильич, Панкратий (Дончев), Пантелеимон (Родопулос), Парфений (Кунидис), Питирим (Нечаев), Романидис Иоанн, Сарычев Василий Дмитриевич, Сергий (Фомин), Сизоненко Димитрий Викторович, Стефан (Боца), Стефан (Игумнов), Таразар Констанс, Федоров Владимир Филиппович, Феофил (Яннопулос), Филарет (Вахромеев), Флоровский Георгий Васильевич, Харакас Стенли, Хризостом (Константинидис), Хуттунен Хейкки, Цецис Георгий, Чаплин Всеволод Анатольевич, Читеску Николай… следующие результаты, Белопопский Александр, Бос Хилдо, Веймарн Александр Федорович, Грдзелидзе Тамара Давидовна, Довгялло Григорий Анатольевич, Елисеев Андрей, Сабев Тодор, Стилианопулос Феодор, Тетерятников Николай Георгиевич

представительства Православных Церквей при Всемирном совете церквей

Константинопольский Патриархат

Сразу после основания Всемирного совета церквей при нем была аккредитована постоянная делегация Константинопольского Патриархата. Постоянный офис открылся в 1955 году[1].

Представители

• 1955 — 1959 — еп. Иаков (Кукузис).
• 1959 — 1985 — митр. Емилиан (Тимиадис).
• 1985 — 1999 — о. Георгий Цецис.
• 2000 — 2008 — о. Венедикт (Иоанну).
• 2008 — 2015 — Георгий Лимопулос.
• с ноября 2015 — архиеп. Иов (Геча).

Русская Православная Церковь

Храм Рождества Богородицы. Представительство Русской Православной Церкви при ВСЦ[2]. Представители

• 1962 — 1964 — о. Владимир (Котляров).
• 1966 — 1968 — еп. Владимир (Сабодан).
• 28 ноября 1968 — 16 декабря 1969 — о. Виталий Боровой (и.о.).
• 1969 — 1972 — еп. Гермоген (Орехов).
• 1972 — 1974 — о. Кирилл (Гундяев).
• 1974 — 1978 — еп. Макарий (Свистун).
• 1978 — 1984 — о. Виталий Боровой.
• 1984 — — еп. Сергий (Фомин).
• 1993 — 1998 — о. Нестор (Жиляев).
• о. Михаил Гундяев.

секретари Представительства
Григорий Скобей (1973 год), Борис Вик (1975 — 1979), Сергий Киселев (с 1983 года), Александр Карпенко, Борис Нелюбин.