Молитва, тропарь, кондак Покрову Пресвятой Богородицы

• В Бого­ро­дич­ные праздники
• Рож­де­ства Пре­свя­той Богородицы
• Вве­де­ния во Храм Пре­свя­той Богородицы
• Бла­го­ве­ще­ния Пре­свя­той Богородицы
• Успе­ния Пре­свя­той Богородицы
• Покро­ва Пре­свя­той Богородицы
• Зача­тия прав. Анною Пре­свя­той Богородицы
• Собо­ра Пре­свя­той Богородицы
• В день встре­чи Пре­свя­той Девы Марии с пра­вед­ной Елисаветой
• Поло­же­ния чест­ной ризы Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы во Влахерне
• Поло­же­ния Чест­но­го поя­са Пре­свя­той Богородицы
• Явле­ния Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы прп. Сер­гию Радонежскому
• Явле­ния Све­то­пи­сан­но­го обра­за Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы в Рус­ском на Афоне Свя­то-Пан­те­ле­и­мо­но­вом монастыре
• В день Похва­лы Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы (Суб­бо­та Акафиста)

В Богородичные праздники*

Тропарь, глас 4

Аудио:

К Богоро́дице приле́жно ны́не притеце́м, гре́шнии и смире́ннии, и припаде́м, в покая́нии зову́ще из глу­би­ны́ души́: Влады́чице, помо­зи́, на ны́ милосе́рдовавши, потщи́ся, погиба́ем от мно́жества прегреше́ний, не отвра­ти́ Твоя́ рабы́ тщи́, Тя́ бо и еди́ну наде́жду и́мамы.

Пере­вод: К Бого­ро­ди­це ныне усерд­но при­бег­нем мы, греш­ные и сми­рен­ные, и к Ней при­па­дем, в пока­я­нии взы­вая из глу­би­ны души: «Вла­ды­чи­ца, помо­ги, над нами сжа­лив­шись, поспе­ши, мы поги­ба­ем от мно­же­ства согре­ше­ний! Не отпу­сти Тво­их рабов ни с чем: ибо в Тебе име­ем мы един­ствен­ную надежду!»

Ин тропарь, глас 4

Аудио:

Не умолчи́м нико­гда́, Богоро́дице, си́лы Твоя́ глаго́лати, недосто́йнии: а́ще бо Ты́ не бы предстоя́ла моля́щи, кто́ бы на́с избaвил от толи́ких бе́д, кто́ же бы сохрани́л до ны́не свобо́дны? Не отсту́пим, Влады́чице, от Тебе́: Твоя́ бо рабы́ спаса́еши при́сно от вся́ких лю́тых.

Пере­вод: Не пре­кра­тим нико­гда, мы, недо­стой­ные, воз­ве­щать о могу­ще­стве Тво­ем, Бого­ро­ди­ца, ибо если бы Ты не защи­ща­ла нас Сво­и­ми молит­ва­ми, кто бы нас изба­вил от столь­ких бед, кто бы сохра­нил нас доныне сво­бод­ны­ми? Не отсту­пим, Вла­ды­чи­ца, от Тебя, ибо Ты все­гда спа­са­ешь рабов Тво­их от вся­ких бедствий.

Кондак, глас 6

Аудио:

Предста́тельство христиа́н непосты́дное, хода́тайство ко Твор­цу́ непрело́жное, не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы, но пред­ва­ри́, я́ко Блага́я, на по́мощь нас, ве́рно зову́щих Ти; уско­ри́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние, предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.

Пере­вод: Защи­та хри­сти­ан надеж­ная, Хода­тай­ство ко Твор­цу неиз­мен­ное! Молит­вен­ных голо­сов греш­ни­ков не пре­зри, но ско­ро при­ди, как Бла­гая, на помощь нам, с верою взы­ва­ю­щим Тебе: “Поспе­ши с заступ­ле­ни­ем и ускорь моле­ние, Бого­ро­ди­ца, все­гда защи­щая чту­щих Тебя!”

Ин кондак, глас 6

Аудио:

Не и́мамы ины́я по́мощи,/ не и́мамы ины́я наде́жды,/ ра́зве Тебе́, Влады́чице,/ Ты нам помози́,/ на Тебе́ наде́емся/ и Тобо́ю хва́лимся,// Твои́ бо есмы́ раби́, да не постыди́мся.

Пере­вод: Не име­ем иной помо­щи, не име­ем иной надеж­ды, кро­ме Тебя, Вла­ды­чи­ца, Ты нам помо­ги, на Тебя наде­ем­ся и Тобою хва­лим­ся, ибо мы – Твои рабы; да не постыдимся!

* * *

Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

Икона праздника«ПокровПресвятой Богородицы» Праздник Покрова Божией Матери празднуется 14 октября.

О празднике Покрова Пресвятой Богородицы иерей Александр Пикалёв

Благодатный Покров прот. Валериан Кречетов

Покров Пресвятой Богородицы: заступление во всех бедах прот. Анатолий Малинин

Покров Пресвятой Богородицы Рубан Ю.И.

Житие и деяния святого отца нашего Андрея, Юродивого Христа ради

Список храмов с престольным праздником Покрова Пресвятой Богородицы

Влахернская церковь всегда была одной из главных святынь Константинополя: здесь хранились риза: (по-гречески – «омофор», то есть покров) и пояс Богоматери, привезенные паломниками из Иерусалима. В IX веке от Р.Х. наши предки – русы, тогда еще язычники, осадили Константинополь. Во время службы во Влахернской церкви защитникам города явилась Богоматерь, и, в знак того, что дает им свою защиту, покрыла их своей ризой. После этого омофор погрузили в прибрежные воды, и поднявшаяся в ту же минуту буря разметала русские ладьи.

Есть и другие версии, но самое интересное в этой истории то, что именно Покров, греческий праздник поражения руссов, стал одним из главных праздников русской церкви. Все дело в том, что, проиграв сражение, русы выиграли нечто большее. Увиденное в Константинополе чудо потрясло их, и вскоре нападавшие попросили крестить их – так Православие впервые пришло на Русь. А чудо явления Пресвятой Богородицы стало пониматься с тех пор как знак покровительства Богородицы всем молящимся и прибегающим к Ее заступничеству.

На Руси этот праздник был установлен в XII веке заботами святого князя Андрея Боголюбского. При нем же в 1165 году был построен знаменитый храм Покрова на Нерли.

Праздник Покрова Богоматери и икона Покрова — трогательный символ неустанного предстательства Владычицы за род людской — пришлись особенно по сердцу. Праздник Покрова, не будучи двунадесятым, чествуется в народном быту не менее двунадесятых.

Есть целый город во Владимирской области — Покров.

В Москве есть Покровский собор, называемый обыкновенно храмом Василия Блаженного. Собор этот заложен царем Иоанном Васильевичем Грозным после возвращения из казанского похода в память взятия Казани, так как в праздник Покрова русские овладели городом.

Празднование иконы Покрова Пресвятой Богородицы совершается 14 октября по новому стилю.

Долгое время праздник Покрова праздновался только в России, а в Греции, где он возник, о нем забыли. Но в нынешнем веке вернулся он и в Греческую Церковь. Явное заступничество Пресвятой Богородицы помогло народу этой страны освободиться от фашистских завоевателей в ходе Второй Мировой войны. По решению Священного Синода Элладской Церкви праздник Покрова Пресвятой Богородицы празднуется в день освобождения Афин 28 октября, ему составлена особая служба.

Особо почитается Божья Матерь и праздник Покрова на Святой горе Афон в Греции. Это место, являющееся земным уделом Богородицы.

* * *

В последние тяжкие времена, когда, с умножением грехов наших, увеличились наши бедствия – во исполнение слов святого Апостола Павла: «в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями» (2Кор.11:26); когда во исполнение слов Самого Господа восстает народ на народ, и царство на царство, и наступают глады, моры и землетрясения по местам (Мф.24:7), когда теснят нас нашествия иноплеменников, междоусобные войны и смертоносные раны, – Пречистая и Преблагословенная Дева Мария, Матерь Господня, подает нам в защиту Свой покров, чтобы освободить нас от всяких бедствий, чтобы защитить нас от глада, мора и землетрясения, спасти от войн и ран и сохранить нас невредимыми под Своим покровом. Знамение сего явилось в царственном городе Константинополе, в правление благочестивого царя Льва Мудрого[1], в преславной церкви Пресвятой Богородицы, что во Влахернах[2]. Там во время совершения всенощного бдения, в день воскресный, первого числа октября месяца[3], в четвертом часу ночи, в присутствии многочисленного народа, святой Андрей, Христа ради юродивый[4], возвел очи свои вверх и увидел Царицу Небесную, Покровительницу всего мира, Пресвятую Деву Богородицу, стоящую на воздухе и молящуюся, сияющую солнечным светом и покрывающую людей Своим честным омофором. Видя то, святой Андрей сказал ученику своему, блаженному Епифанию[5]:

– Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всем мире?

Епифаний ответил:

– Вижу, святой отче, и ужасаюсь[6].

Как некогда святой Иоанн Богослов видел на небе великое знамение, жену облеченную в солнце, так и святой Андрей, во Влахернской церкви, подобной небу, увидел Невесту Неневестную, одетую в солнечную порфиру. Знамение, виденное Иоанном Богословом прообразовало Премилосердную Покровительницу нашу, так как таковое же знамение явилось в то время, когда была открыта тайновидцу угрожавшая всей твари гибель: «и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град. И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце» (Откр.11:19, 12:1). Почему же сие знамение, прообразовавшее Пречистую Деву, не являлось раньше молний, громов, голосов, землетрясения и града, когда еще все стихии были спокойны, но во время самого страшного смятения на небе и на земле? Для того, чтобы показать, что Преблагая Защитница наша поспешает к нам на помощь в самое тяжкое время, при наступлении для нас гибели, и защищает нас от блеска обольстительной, недолго сияющей, мирской суеты, от голосов житейской гордости и тщеславия, от громов внезапного нападения врагов, от бури страстей и от града свыше угрожающей нам казни за грехи. Ибо, когда все эти бедствия теснят нас, тотчас, подобно великому знамению, является скорая роду христианскому Помощница, охраняя и покрывая нас невидимым предстательством. Таковое «знамя, [дал Господь боящимся его], чтобы они подняли его ради истины» (Пс.59:6); ибо в сем мире мы поставлены как бы целью для стреляния. Стрелы летят на нас со всех сторон: одни от оружия врагов видимых, поспешно напрягающих лук свой и похваляющихся пред нами в своей гордости; другие из лука врагов невидимых, чтобы мы со скорбью сознались, что не можем выносить бесовских стрел; иные – от нашей плоти, противоборствующей духу; иные – от лука праведного гнева Божия и грозы наказания, как о сем святой Давид говорит: «если [кто] не обращается, Он изощряет Свой меч, напрягает лук Свой и направляет его, приготовляет для него сосуды смерти, стрелы Свои делает палящими»[7] (Пс.7:13-14). Дабы мы не были смертельно уязвлены всеми этими стрелами и могли избежать опасности, дано нам знамение, – покров Пречистой Преблагословенной Девы. Покрываемые как щитом Ее покровом, мы остаемся невредимыми от стрел. Ибо наша Защитница имеет тысячу щитов для нашей охраны, как о сем говорит ей Дух Святой: «шея твоя – как столп Давидов, сооруженный для оружий, тысяча щитов висит на нем – все щиты сильных»[8] (Песн.4:4).

Некогда Давид создал свой, прекрасный и высочайший, столп между Сионом, стоящим на высокой горе и расположенным ниже Иерусалимом, называвшимся дщерью Сиона[9]. И был тот столп между ними, как бы шея между телом и головою, ибо он своею высотою превосходил Иерусалим и достигал до Сиона. На том столпе были повешены щиты и все оружия, необходимые для войны и защиты Иерусалима. Дух Святой уподобляет Пречистую Деву сему столпу Давидову: ибо Она, будучи дщерью Давидовой, является посредницей между Христом, Главою Церкви, и верующими, кои составляют тело Церкви; Она превосходит Церковь, потому что по истине выше всех ее членов, но Она досягает и до Христа, как давшая Ему плоть. Она является посредницей и ныне, когда стала на воздухе между небом и землею, между Богом и людьми, между Подвигоположником – Христом и воинствующею церковью, подобно Давидову столпу между Сионом и Иерусалимом, увешанному крепкими щитами. Щиты сии означают всесильные Ее молитвы за нас к Богу, слышанные достойными во время видения Ее честного Покрова. Она молилась с умилением, как Матерь к Своему Сыну и Творцу, произнося во время молитвы следующие, исполненные Божественного милосердия и любви, слова:

– Царю Небесный! приими всякого человека, прославляющего Тебя и призывающего Пресвятое Имя Твое на всяком месте, – и где есть память о имени Моем, то место освяти; прославь прославляющих Тебя и с любовью почитающих Меня, Твою Матерь, принимая от них всякую молитву и благочестивые обеты и избавляя их от всяких зол и бедствий.

Таковые Ее молитвы не суть ли щиты, защищающие воинствующую церковь? Воистину они – несокрушимые щиты, при помощи коих мы можем угасить все огненные стрелы[10].

Святой Амвросий о столпе Давидовом говорит[11], что он был создан с двоякою целью: для защиты города и для украшения его. «Давид, – говорит Амвросий, – создал столп, для защиты и украшения города: защитою он был, потому что со столпа можно издали видеть врага и прогнать его от города, – украшением – потому что он превосходил своею высотою все высокие здания Иерусалима». Не напрасно, посему, уподоблена столпу наша Покровительница, Которая для нас есть твердый столп пред лицом врагов: по истине Она защищает нас и украшает. Защищает, когда далеко прогоняет от нас видимых и невидимых врагов, когда освобождает пленных от уз, когда избавляет мучимых нечистыми духами, когда утешает скорбящих, является заступницею обижаемых и тихою пристанью для гонимых бурею, когда питает алчущих и посещает больных. Она украшает нас, покрывая пред Богом постыдную наготу нашей жизни Своими высочайшими заслугами, как драгоценнейшими одеждами, и премногою благодатию, как неистощимым сокровищем, восполняя нашу скудость, делает нас благоугодными пред очами Господними. Она украшает, когда покрывает нас, не имеющих брачного одеяния, Своею ризою, и делает как бы невидимою для Всевидящего Ока постыдную наготу нашу душевную, которая искони была прообразуема землею невидимою и неустроенною, покрытою водами (Быт.1:1-2). Земля неустроенная и пустынная была прообразом грешной души, утратившей свою духовную красоту, лишенной добрых дел и чуждой благодати Божией. Воды же, покрывавшие неустроенную землю, прообразовали милосердие Богородицы, неисчерпаемое как море, и, подобно многоводным рекам, на всех изливающееся и всех покрывающее. Когда Дух Божий носился над водами, то носился и над землею, скрытой под водами и не украшенной, как бы не видя ее неблагообразия. Сие таинственно прообразовало, что и душа, покрываемая премилостивым покровом Девы Богородицы, если и не будет украшена добродетелями, не лишится благодати Святого Духа, ибо покров Пресвятой Богородицы покроет ее неблагообразие, как вода покрывала неустроенную землю, а равно украсит ее благолепием своей благодати и привлечет к ней Святого Духа. Пречистая Дева украшает нас, когда грешных делает праведными, а нечистых чистыми, как о сем говорит блаженный Анастасий Синаит[12]: «Чародеев Она делает апостолами и мытарей Евангелистами, а блудных – достойными большего почета, нежели дев. Так, Марию Египетскую[13], бывшую некогда блудницею, Она сделала ныне почетнейшею многих дев; та, которая прежде была омраченной и нечистой, ныне сияет, как солнце, в царстве Христовом – по заступничеству Пречистой Девы Марии, пребывающей покровом и украшением для всех прибегающих к Ней. Украшает Она и весь духовный Иерусалим, или Христову Церковь, которая так воспевает в нынешний день: «О, чудное украшение всем верным еси, пророческое сбытие, Апостолом слава и мучеником удобрение, девству похвало и всему миру предивный покров»[14].

На столпе Давидовом вместе со щитами были стрелы защитников страны: и Пречистая Дева, сей одушевленный столп, также имеет при Себе стрелы сильных, т.е. молитвы святых, молящихся с Нею. Ибо не Одна Она явилась во храме стоящею на воздухе, но с ангельскими воинствами и со множеством святых, благоговейно окружавших Ее в белых одеждах. Молитвы за нас всех сих святых суть как бы стрелы сильных, могущие прогнать все полчища врага нашего – диавола. Пречистая Госпожа Богородица знает, что наша жизнь на земле есть война: воюет против нас враг со всеми своими силами; он воздвигнул против нас свои полчища и окружил нас своими легионами по слову Псалмопевца: «Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои; раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий» (Пс.21:17, 21:14). Потому-то Небесная Царица, восхотевши помочь нам, воздвигла на врага нашего все силы небесные, призвала пророков и Апостолов, собрала мучеников и девственников, соединила преподобных и праведных, и явилась с ними оказать нам помощь, окружить нас сильным воинством и подать нам победу на врагов: «Тоя бо воздвижутся победы, Тою ниспадают врази»[15]. Она пришла с ангельскими воинствами, ибо Она была предувиденной Иаковом лествицей[16] (Быт.28:12-15). которую окружает множество ангелов. Вспоминая здесь лествицу Иакова, кто-нибудь мог бы удивиться: почему ангелы не оставались на ней неподвижно, но непрерывно восходили и нисходили. Уразумевши же, что та лестница была прообразом Девы Марии, по слову церковной песни: «радуйся мосте, к небесем преводяй, и лествице высокая, юже Иаков виде»[17], – он поймет, почему ангелы не оставались на лестнице неподвижными. Ибо «в молитвах неусыпающая Богородица»[18] повелевает ангелам вместе с Нею непрестанно помогать людям: восходя к Богу, возносить молитвы людей, а нисходя – приносить им от Бога помощь и благодеяния. Та же Лествица и ныне низвела с Собою множество ангелов с небес, принося нам свыше покровительство и защиту. Она пришла с ангелами, чтобы заповедать им – сохранить нас на всех путях наших; Она привела с собою сонмы всех святых, чтобы, совершивши за нас совместное моление, совместно принести и наши грешные молитвы к Сыну Своему и Богу нашему. Между всеми святыми, явившимися во храме с Пречистою Девою, были два избраннейшие: святой Иоанн Предтеча, коего «из рожденных женами не восставал больший» (Мф.11:11), и святой Иоанн Богослов, «которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его [был]» (Ин.21:20). Их обоих, как имеющих великое дерзновение пред Богом, наша Молитвенница воздвигла с Собою, чтобы вместе с ними скорее преклонить Бога на милость: «много может усиленная молитва праведного» (Иак.5:16). И стала Пречистая Дева между двумя девственниками, как бы кивотом между двумя херувимами[19], как престол Господа Саваофа между Серафимами, как Моисей с простертыми дланями между Аароном и Ором; тогда пал адский Амалик со всем темным царством и с силою своею[20] (Исх.17:11-14).

Итак, мы празднуем покров Пресвятой Богородицы Девы, воспоминая Ее преславное явление во Влахернском храме, виденное святым Андреем и Епифанием. Мы празднуем, вознося благодарение Покровительнице нашей за столь великое милосердие Ее, явленное роду христианскому, и прилежно молим Ее, дабы Она и ныне и всегда милостиво покровительствовала нам, ищущим Ее покрова. Молим потому, что без Ее покрова, нам, постоянно прогневляющим Бога, невозможно было бы жить. Многократно согрешая, мы подпадаем и многим наказаниям по слову Псалмопевца: «Много скорбей нечестивому» (Пс.31:10). Мы погибли бы уже за свои беззакония, если бы за нас не предстательствовала премилостивая Владычица: «Аще бо не бы предстояла молящи» сия Предстательница: «кто бы нас избавил от толиких бед, кто же бы сохранил доныне свободны»[21]. Пророк Исаия советует иудеям: «укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев» (Ис.26:20). Но где можно укрыться от гнева Господня? Во время страданий мы нигде не нашли покрова для защиты, кроме единой Владычицы мира, Которая говорит о Себе устами Духа Святого, что Она, «подобно облаку, покрыла землю»[22] (Сир.24:3). Подлинно, мы укрываемся под покровом Той, Которая, как облако, покрыла землю. Но почему же, о пречестнейшая Дева Богородице, Ты уподобляешь Себя столь недостойной вещи, облаку? Разве у Тебя нет для уподобления солнца, луны и звезд, тем более, что о Тебе сказал Премудрый с удивлением: «Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце»[23] (Песн.6:10)! Какую же красоту имеет облако, что Ты не гнушаешься уподобляться ему? Тайна эта ясна: когда облако сгущается над землею и покрывает ее, тогда все звери невредимы от ловцов, ибо никто не может поймать их. Потому-то и Пречистая Дева называет Себя облаком: Она скрывает нас от ловцов. Мы же, грешные, согласно рассуждению Златоуста[24], по своему бесчеловечию – скоты и звери: мы угождаем чреву как медведи, – утолщаем плоть как лошаки, злопамятны как верблюды, занимаемся хищением как волки, гневаемся как змии, жалим как скорпионы, коварны как лисица, носим в себе яд злобы как ехидна. Таких зверей, как мы, преследуют различные ловцы: постигает нас праведный гнев Божий, наказывая за дурные начинания, – по слову: «Боже отмщений, Господи, Боже отмщений, яви Себя!» (Пс.93:1). Постигают нас и беззакония наши, так что каждый из нас может сказать: «постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу» (Пс.39:13). Преследует нас и невидимый враг: «Он стал для меня как бы медведь в засаде, [как бы] лев в скрытном месте» (Плч.3:10). Угрожает нам и видимый враг. Он говорит: «погонюсь, настигну, разделю добычу; насытится ими душа моя, обнажу меч мой, истребит их рука моя» (Исх.15:9). Но мы имеем дерзновение, мы имеем мысленное облако, покрывающее нас, – Пречистую Деву Марию. На Нее мы уповаем к Ней прибегаем; под Ее покровом, и влас главы нашей не погибнет, лишь только мы с умилением воззовем: покрой нас покровом Твоим, Покровительница наша, Пречистая Дева: «в день зол наших покрой нас!» (ср. Пс.26:5). Но все дни нашей жизни бедственны, как некогда сказал патриарх Иаков: «малы и несчастны дни жизни моей» (Быт.47:9). Особенно бедственны те наши дни, в кои мы видим зло, и сами творим много зла, «собирая себе гнев в день гнева»[25] (Рим.2:5). Все сии бедственные наши дни требуют Твоего милостивого покрова, о Пресвятая Дево! Покрывай же нас во все дни жизни нашей, и особенно в день лютый, когда душа будет разлучаться с телом. Предстани нам с помощью Твоею и сокрой нас от воздушных духов злобы поднебесной, а в день страшного суда сокрой нас в тайниках Твоего Покрова! Аминь.

Примечания

[1] Лев VI Мудрый – византийский император с 886 по 912 год.

[2] Влахерны – местность в Константинополе на западном углу города. Во времена процветания Византийской империи славилась по всему Востоку своими святынями.

[3] Знамение сие было в первой половине X века, в конце жизни св. Андрея Юродивого (ум. ок. 936 г.). Самый праздник Покрову Богоматери установлен в Церкви Русской не позднее половины XII века. Замечательно, что видение было святому Андрею – славянину родом и праздник установлен и совершается в славянских землях. В самом же Константинополе хотя не было сего праздника, но помнили видение св. Андрея. Во Влахернской церкви была икона Божией Матери в том виде, как Она явилась св. Андрею.

[4] Память его совершается Церковью 2 октября.

[5] Епифаний – знатный юноша, ученик св. Андрея, по мнению некоторых, – впоследствии принявший иночество с именем Полиевкта и бывший Константинопольским патриархом.

[6] Сказание о Покрове Пресвятой Богородицы заканчивается следующими подробностями. Когда св. Андрей с Епифанием созерцали сие дивное видение, Богоматерь молилась на долгий час, обливая слезами Свое Боговидное и Пречистое лицо. Окончив здесь молитву, подошла к престолу, молилась и здесь за предстоящий народ. По окончании молитвы, сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носили на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом. Чудные сии мужи довольно время смотрели на сие распростертое над народом покрывало и блиставшую наподобие молнии славу Господню; и доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало. По отшествии же Ее, сделалось и оно невидимо. Но взяв его с собою, Она оставила благодать бывшим там.

[7] Под образом апокалипсической жены, облеченной в солнце, большинство разумеет Церковь, а под солнцем – Иисуса Христа. В то же время сия жена могла изображать собою облеченную в Божественную, небесную славу Пресвятую Богородицу.

[8] Столп Давидов, увешанный победоносными военными орудиями и щитами, прообразовал собою Пресвятую Богородицу, о чем речь далее. О сем знаменитом столпе Давидовом ничего более неизвестно из Священного Писания, кроме того, что он был воздвигнуть на какой-то горе, и что он создан в Фалпиофе, каковое наименование обозначает собою также укрепления.

[9] Сион – юго-западная, самая обширная и высокая из четырех возвышенностей, на коих построен Иерусалим – почиталась у евреев священною и первоначально служила религиозным центром и твердынею Иерусалима. Посему Писание часто именует Иерусалим дщерью Сионовой, напр. см. Пс.9:15; Ис.1:8, 67:11; Иер.6:23; Мф.21:5.

[10] Т.е. различные земные обстояния и искушения: в особенности же огненные стрелы лукавого, нападения со стороны диавола, – сего исконного, страшного врага рода человеческого, попаляющие нас как бы смертоносным огнем.

[11] В беседе на Пс.119 Амвросий Медиоланский (Миланский, в Италии), – знаменитейший отец Западной церкви и христианский писатель IV в. (ум. 397). Память его совершается 7 декабря.

[12] Преподобный Анастасий, игумен Синайской горы (ум. 685 г.; память его 20 апреля), в своих «Анагогических созерцаниях» шестоднева, кн. 8.

[13] Память ее совершается 1 апреля.

[14] Служба Покрову Богородицы, 3 стихира на «Господи воззвах».

[15] Акафист, икос 2.

[16] «Господь, – говорит по поводу сего прообраза св. Иоанн Дамаскин, – соорудил Себе одушевленную лествицу, которой основание утверждено на земле, а верх касается самого неба, и на которой утверждается Бог; лествица духовная, т.е. Дева, утверждена на земле: потому что Она родилась на земле; глава Ее касалась неба: потому что глава Ее был Бог и Отец».

[17] Служба Благовещению, стихира 1 на «Господи воззвах».

[18] Выражение кондака Успению Пресвятой Богородицы.

[19] Богоматерь справедливо уподобляется кивоту. В Ветхом Завете в Скинии, а после в храме Иерусалимском находилось внутреннее святилище, «Святое Святых», доступное одному лишь первосвященнику, и то лишь один раз в год. В сем святилище хранился кивот завета – ящик, покрытый золотом внутри и снаружи, вмещавший в себе самые священные для богоизбранного народа предметы. По бокам его осеняли «херувимы славы», золотые изображения сих высших и ближайших к Богу Небесных Сил. Сей кивот и прообразовал Божию Матерь, вместившую в Себе Самого Бога, почему и воспевается Церковью «одушевленным Божиим кивотом» (канон Благовещению, песнь 9). Как неотступная молитвенница за род человеческий пред престолом славы, Она является для нас кивотом, окруженным сонмом херувимских сил, охраняющих нас своими молитвами от всяких бед и обстояний

[20] Во время странствования своего по пустыне Аравийской израильтянам пришлось вступить при Рефидиме в сражение с хищническим кочевым народом – амаликитянами. Моисей, Аарон и Ор взошли на вершину холма. И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал их, одолевал Амалик. Когда же руки Моисеевы отяжелели, тогда посадили его на камень, а Аарон и Ор поддерживали руки его, кои и были подняты до захождения солнца. Тогда израильтяне, во главе с Иисусом Навином, низложили Амалика и народ его погубили острием меча. – Поднятие при сем рук Моисея изображало образно для Израиля силу молитвы. Смысл сравнения понятен: в молитвах неусыпающая Богородица, силою их, как бы поддерживаемая свв. Иоанном Предтечей и Иоанном Богословом, низлагает, подобно Моисею, невидимого врага христиан – диавола со всеми его силами, нападающего на нас в сем мире, уподобляющемся пустыне.

[21] Из тропаря на малом освящении воды.

[22] Богородица вообще и в Писании, и в церковных песнопениях именуется облаком (мглою): из Нее «возсия нам солнце праведное»; во-вторых, потому что она «источает жаждущим воду живу оставления» (грехов) и одождила нам «тучу нетления Христа», в-третьих, потому что Она Своим Божественным покровом и теплым предстательством покрывает и ограждает нас от всяких зол и напастей.

[23] Этот пророческий прообраз не ограничивается лишь сим смыслом. Как утренняя заря, рассеивающая ночной мрак, предшествует лучезарному солнцу, заимствуя от него свой свет; так и Пресвятая Дева непосредственно предварила «Солнце правды» – Христа и от Него получила Свою славу Богоматери. С рождением же Христа исчезла тьма идолопоклонства и многобожия и настал невечерний день Боговедения и благочестия.

[24] Бес. 3 к Антиох. народу.

[25] В день гнева, т.е. второго пришествия Христова и последнего страшного суда.

Рождества Пресвятой Богородицы

Тропарь, глас 4

Аудио:

Рож­де­ство́ Твое́, Богоро́дице Де́во,/ ра́дость воз­ве­сти́ всей вселе́нней:/ из Тебе́ бо воз­сия́ Со́лнце пра́вды Христо́с Бог наш,/ и, разруши́в кля́тву, даде́ благослове́ние,// и, упраздни́в сме́рть, даро­ва́ нам живо́т ве́чный.

Пере­вод: Рож­де­ство Твое, Бого­ро­ди­ца Дева, радость воз­ве­сти­ло всей все­лен­ной, ибо из Тебя вос­си­я­ло Солн­це прав­ды, Хри­стос Бог наш; и, отме­нив про­кля­тие, Он дал бла­го­сло­ве­ние и, упразд­нив смерть, даро­вал нам жизнь вечную.

Кондак, глас 4

Аудио:

Иоаки́м и А́нна поноше́ния безча́дства,/ и Ада́м и Е́ва от тли сме́ртныя свободи́стася, Пречи́стая,/ во святе́м рож­де­стве́ Твое́м./ То пра́зднуют и лю́дие Твои́,/ вины́ прегреше́ний изба́вльшеся,/ вне­гда́ зва́ти Ти:// непло́ды ражда́ет Богоро́дицу и пита́тельницу Жи́зни на́шея.

Пере­вод: Иоаким и Анна от поно­ше­ния за без­дет­ность и Адам и Ева от тле­ния смерт­но­го осво­бо­ди­лись свя­тым Тво­им рож­де­ством, Пре­чи­стая. Его празд­ну­ют и люди Твои, от осуж­де­ния за гре­хи избав­лен­ные, вос­кли­цая Тебе: «Неплод­ная рож­да­ет Бого­ро­ди­цу и Пита­тель­ни­цу Жиз­ни нашей!»

* * *

Введения во Храм Пресвятой Богородицы

Тропарь, глас 4

Аудио:

Днесь благоволе́ния Бо́жия предображе́ние,/ и челове́ков спасе́ния пропове́дание,/ в хра́ме Бо́жии я́сно Де́ва явля́ется,/ и Хри­ста́ всем предвозвеща́ет./ Той и мы велегла́сно возопии́м:// ра́дуйся смотре́ния Зижди́телева исполне́ние.

Пере­вод: В сей день – пред­зна­ме­но­ва­ние Божия бла­го­во­ле­ния и спа­се­ния людей пред­ве­стие: в хра­ме Божи­ем Дева откры­то явля­ет­ся и Хри­ста всем пред­воз­ве­ща­ет. Ей и мы гро­мо­глас­но воз­зо­вем: «Радуй­ся, пред­на­чер­тан­но­го Созда­те­лем исполнение!»

Кондак, глас 4

Аудио:

Пречи́стый храм Спа́сов,/ многоце́нный черто́г и Де́ва,/ свяще́нное сокро́вище сла́вы Бо́жия,/ днесь вво́дится в дом Госпо́день, благода́ть совводя́щи,/ Я́же в Ду́се Боже́ственном,/ Ю́же воспева́ют А́нгели Бо́жии:// Сия́ есть селе́ние Небе́сное.

Пере­вод: Чистей­ший храм Спа­си­те­ля, мно­го­цен­ный чер­тог и Дева, свя­щен­ное сокро­ви­ще сла­вы Божи­ей, в сей день вво­дит­ся в дом Гос­по­день, вво­дя бла­го­дать с Собою, ту, что в Духе Боже­ствен­ном. Ее вос­пе­ва­ют Анге­лы Божии; Она – ски­ния Небесная.

* * *

Покров Пресвятой Богородицы: приметы и поверья

Народ сохранил немало примет и поверий:

• на Покров до обеда осень, потом зима до вечера;
• если на Покров снега нет, то и зима без снега будет;
• ветер южный – теплой зима выдастся, северный – запасать дрова надо, холод идет.

Поверье же было такое – чем больше на Покров день блинов напечь, тем теплее и сытнее зима будет.

Покров день – это приход зимы, а каждое начало сезона приносило свои приметы и поверья. Есть они и на Покров Пресвятой Богородицы:

• напечь очень много блинов, первый отдать «душам» — за окошко, накормить блинами всех, тогда будет тепло и сытно всю зиму;
• птицы летят стаями, зима будет холодная;
• надо перед Покровом вычистить печку, затопить ее как бы «с начала», тогда тепло в дом придет;
• если в Покров день на ярмарке первая покупка будет выгодной, торговля всю зиму хорошо пойдет;
• в домах наводили порядок, готовили много вкусного, чтобы Заступница порадовалась, и в зиму голодать не пришлось.

Как только на землю падал в Покров первый снег, надо собрать снежинки в руку и умыться, умыть малышей – целебная сила в талой этой воде, болезни отступят. Говорят, что если девушка умоется, то краше ее в году не будет, замуж выйдет быстро по любви.

Верили, что чем больше снега выпадет у молодоженов, тем многочаднее семья станет. Принято было отмечать праздник весело, с танцами и хороводами. Долго искать развлечений не приходилось, на Покров свадьбы гуляли, поэтому после церковных литургий крестьяне прямиком за свадебный стол шли.

Если даже нет особых поводов для веселья, поблагодарите Богородицу за все добро и защиту. Обязательно стоит посмотреть и скачать бесплатно картинки с Покровом Пресвятой Богородицы, чтобы отправить всем родным и близким.

Сны на Покров Пресвятой Богородицы

В этот день надо помнить сны. Девушкам надо на ужин скушать немного соленого, не запивать. Ложась спать, попросить суженого принести воды – кто во сне приснился, тот и нареченный.

Сны в эту ночь были вещие. Причем Пречистая не кружила головы, а четко предупреждала людей о том, что их ждет.

Что можно есть на праздник Покрова Пресвятой Богородицы

Если день не постный, ограничений нет. В постные дни, выпадающие на праздник (среда, пятница) православным разрешено кушать рыбу.

Вознесение Господне: молитвы, приметы, гадания и красивые поздравления

Благовещения Пресвятой Богородицы

Тропарь, глас 4

Аудио:

Днесь спасе́ния на́шего глави́зна,/ и е́же от ве́ка та́инства явле́ние:/ Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

Пере­вод: В сей день спа­се­ния наше­го нача­ло и пред­веч­но­го таин­ства явле­ние: Сын Божий Сыном Девы ста­но­вит­ся и Гав­ри­ил о бла­го­да­ти бла­го­вест­ву­ет. Пото­му и мы с ним Бого­ро­ди­це воз­гла­сим: «Радуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою!»

Кондак, глас 8

Аудио:

Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых,/ благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице,/ но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую,/ от вся́ких нас бед сво­бо­ди́, да зове́м Ти́:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Пере­вод: Обо­ро­ня­ю­щей нас Вое­на­чаль­ни­це за избав­ле­ние от страш­ных бед учре­жда­ем Тебе тор­же­ства побе­ды бла­го­дар­ствен­ные мы, рабы Твои, Бого­ро­ди­ца! Но Ты, как име­ю­щая власть необо­ри­мую, от вся­че­ских опас­но­стей нас осво­бо­ди, да взы­ва­ем Тебе: «Радуй­ся, Неве­ста, бра­ка не познавшая!»

* * *

Успения Пресвятой Богородицы

Тропарь, глас 1

Аудио:

В рож­де­стве́ де́вство сохрани́ла еси́, / во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице, / преста́вилася еси́ к живо­ту́, Ма́ти су́щи Живо­та́, // и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.

Пере­вод: При рож­де­нии Хри­ста Ты дев­ство сохра­ни­ла и по смер­ти мира не оста­ви­ла, Бого­ро­ди­ца: к жиз­ни Ты пере­шла, как Матерь Жиз­ни, и молит­ва­ми Тво­и­ми избав­ля­ешь от смер­ти души наши.

Кондак, глас 2

Аудио:

В моли́твах Неусыпа́ющую Богоро́дицу / и в предста́тельствах непрело́жное упова́ние / гроб и умерщвле́ние не удержа́ста: / я́коже бо Живо­та́ Ма́терь / к живо­ту́ преста́ви // во утро́бу Всели́выйся присноде́вственную.

Пере­вод: В молит­вах неусы­па­ю­щую Бого­ро­ди­цу и в хода­тай­ствах надеж­ду непо­ко­ле­би­мую гроб и смерт­ность не удер­жа­ли. Ибо Ее как Матерь Жиз­ни к жиз­ни пере­нес Все­лив­ший­ся в Ее чре­во веч­но девственное.

* * *

Дмитриевский А. А. Праздник в честь Покрова Пресвятой Богородицы и величание для него

Разбивка страниц настоящей электронной статьи соответствует оригиналу.

Дмитриевский А. А.

Праздник в честь Покрова Пресвятой Богородицы и величание для него.

Причиною установления празднества в честь Покрова Пресвятые Богородицы было, как известно, событие 1), имевшее место в истории Византийской империи и в частности в стенах Константинополя, в так называемом храме Влахернской Божией Матери 2). Тем не менее совершение этого празднества, составление для него торжественной службы принадлежит всецело православной Руси, от которой впоследствии уже позаимствовали ее и южные славяне. Что было причиною установления у нас этой службы остается и доселе вопросом не решенным. У проф. Голубинского в его «Истории Русской Церкви» 3) указаны все существующие мнения относительно причин установления этого праздника и службы, а равно и его личные соображения на этот счет. Но как бы то ни было празднество установлено, и у нас совершается в настоящее время торжественное богослужение на этот праздник. Однако прежде нем занять свое настоящее место в ряду других празднеств, оно должно было пройти длинную историю и выдержать борьбу даже с предрассудками времени.

Праздник. в честь Покрова Пресвятые Богородицы установлен на Руси в XII веке 4), но служба на этот праздник

1) Полный рассказ об этом событии можно читать у Голубинского в его «Истории Русской Церкви» т. I, полов. II, стр. 348.

2) Влахернами называется местность в Константинополе, составляющая северо-западный угол, прилежащий к золотому рогу. Здесь императрица Пульхерия построила храм в честь Божией Матери, прозванный, по месту своего положения, Влахернским, в котором в каждую субботу совершалось в честь Божией Матери всенощное бдение.

3) Том I, подов. II, стр. 348—349.

4) Арх. (ныне еписк.) Сергий. Полный месяц. востока, М. 1876 г., т. II, стр. 262.

312

явилась не раньше XIV века. По крайней мере, мы в первые в памятниках этого времени находим службу для этого праздника 1). Причем, нужно заметить, что служба для настоящего праздника со всенощным бдением предоставлена была всецело «произволению» настоятеля 2). В памятниках XV, а особенно XVI веков служба в честь Покрова Пресвятые Богородицы вытеснила уже службу более древнего времени, т. е. службу в честь апостола Анании, и заняла первенствующее знамение 3). Есть, впрочем, памятники, в которых служба апостолу Анании стоит наряду с службою праздника Покрова Пресвятые Богородицы 4). В конце XVI века, а особенно в XVII веке, под влиянием господствовавшего в то время права иметь каждому более или менее известному монастырю свой «Обиходник» или Устав, служба в честь Покрова Пресвятые Богородицы не только заняла первое место в церковном Уставе, но стала пополняться такими подробностями и деталями, которые имели место только в праздники двунадесятые в честь Пресвятой Богородицы. Мы разумеем внесение в службу этого праздника особого величания и припевов на девятой песни 5). Но тот же XVII век едва не изгладил совершенно из наших богослужебных памятников рассматриваемую нами службу. Когда был поднят вопрос об исправлении нашего церковного Устава при патриархе Иоакиме и приступлено было к печатанию Типикона 1682 года, то книжные справщики московского печатного двора,

1) Устав. ркп. Моск. Синод. библ. № 328 л. 61 об.; № 329 л. 53; Поли, месяц. вост. Сергия, т. II, стр. 262.

2) Ibidem.

3) Устав. ркп. Типогр. библ. № 288 л. 104; № 289 л. 144; ркп. Анзерского скита № 85 л. 102, 104.

4) Ркп. Солов. библ. № 1117 л. 104; ркп. М. Синод. библ. № 902 л. 194; № 331 л. 98 об.; № 337 л. 121; ркп. Волокол. библ. № 338 л. 60; № 342 л. 5.

5) Устав. ркп. М. Синод. библ. № 335 л. 44.

— 313 —

при своих работах, следуя, «по указу святейшего патриарха с архиереи, во всем греческим Уставам и Минеям и славянским правленным Часословам и Трефолою Львовскому, и славянским Уставам харатейным и Филаретову во именах и тропарях и кондаках неизменно» 1), пришли к такому убеждению, что эта служба лишняя и сделали на полях «кавычного» Устава № 1373 (Моск. Тип. библ.) пометы: «Покрова-ж служба в греческих книгах несть» или: «службы Покрова Богородицы в греческих ни в каких несть» (л. 188). Оставалось таким образом нашим справщикам грекофилам стереть и эту службу с лица нашего славяно-русского Типикона, как это они сделали по отношению к другим службам в честь русских святых, канонизованных на местно-русских соборах 2), но по отношению к этой службе они не отважились поступить подобных образом. Очевидно, причиною этого было то обстоятельство, что праздник Покрова Пресвятые Богородицы праздновался в русской Церкви с глубокой древности и пользовался особенным уважением у русского народа. Поэтому ограничившись вышеприведенными замечаниями относительно отсутствия службы в честь Покрова Пресвятые Богородицы во всех греческих книгах, наши справщики 1682 года прибавили относительно ее следующее замечание: «В той же день (т. е. 1-го октября) аще восхощет настоятель праздновати Покрову Богородицы с апостолом Ананием и апостолом Романом и после сице» 3). Очевидно из этого замечания, что справщики Типикона 1682 года празднику Покрова Пресвятой Богородицы не придавали особенно важного значения, и совершение службы, а равно и самое празднество было предоставлено ими всецело воле настоятеля, который мог и не совер-

1) Устав. М. изд. 1641 г. хранящийся в М. Типогр. библ. под № 1373 л. 711.

2) Мансветов. О церковн. Уставе. 31. 1885 г., стр. 334—335.

3) Устав. 1641 г. 31. Типогр. библ. № 1373 л. 188 об.

314

шать этой службы. Однако, наше рабское следование Уставу греческой церкви с потерею даже чисто-русских памятей и служб им со страниц нашего Типикона продолжалось, как известно, только до 1695 года. В это время справщики снова возвратили на свои места многие памяти местно русских святых и знаменательных событий, имевших место в истории нашего отечества. В частности, но отношению к рассматриваемому нами празднеству, Типикон 1695 года сделал, между прочим, то, что празднество в честь Покрова Пресвятые Богородицы было введено в круг обязательных для всей русской Церкви, и только совершение службы в честь этого празднества и именно всенощного бдения было предоставлено воле настоятеля. «В той же день (т. е. 1-го октября), читаем мы в современном Типиконе, который представляет почти дословную перепечатку Типикона 1695 года, празднуем Покрову Пресвятые Владычицы Богородицы и Присподевы Марии. Аще ли храм ее, или изволит настоятель совершити всенощное бдение, и поем службу ее сице» (изд. Киев. 1824 г. л. 81 об.). Однако, несмотря на такое замечание относительно службы в честь Покрова Пресвятые Богородицы, которая торжественно совершалась лишь в храмовых, церквах и по воле настоятелей, практика предшествующего времени, ведущая свое начало с глубокой древности возымела перевес над замечанием церковного Типикона. Служба Покрову Пресвятые Богородицы стала совершаться не только повсеместно, но и торжественным образом, и притом так, что заслонила собою совершенно службы другим святым, память которых стоит в Уставе под первым числом октября. Но так как справщики XVII столетия, отодвинувшие было службу в честь Покрова Пресвятые Богородицы на второй план, значительно сократили эту службу против оригиналов XVI и особенно XVII веков, то в практике богослужебной, при торжественном повсеместном совершении этой службы, оказался скоро же недочет. Так, напр., при выполнении полиелея,

315

положенного для сего празднества в Уставе, необходимо было знать—какое нужно петь величание на этом полиелее? В древнейших рукописных Типиконах величание на этот праздник писалось на ряду в службе, справщики же XVII века, исключив самое величание, оставили в Уставе одно неопределенное указание на полиелей. Пастырям русской Церкви предоставлялся таким образом полный простор—изобрести величание своего собственного ума. И мы видим, что в богослужебную практику нашей Церкви входит довольно безграмотное величание на этот праздник, которое поется и ныне не только в Великороссии, но и в Малороссии. Это величание читается так: «Величаем Тя, Пресвятая Дево, Мати Христа Бога нашего и чтем честный Твой Покров, юже святый Андрей виде на воздусе, молящуюся за ны». Только в некоторых местах и весьма немногих это безграмотное величание заменяется обычным величанием, «Достойно есть величати Тя Богородицу», установленным для праздников общих в честь Пресвятой Богородицы.

По-нашему же мнению, чтобы избежать вышеуказанной безграмотности, режущей ухо молящихся, которые внимательно прислушиваются ко всему, что поется и читается в церкви, необходимо для восполнения недостающего обратиться к тем памятникам, первоисточникам настоящей службы, которые послужила образцом для нее. Так, напр., если мы обратимся к рукописным Уставам XVI века, то в них мы найдем, кроме обычного величания для Богородичных праздников «Достойно есть», другое прекрасное величание, составленное применительно к воспоминаемому событию. Это второе величание читается в Уставах XVI века так: «Величаем Тя, Пресвятая Дево, Мати Христа Бога нашего и всеславный славим Покров Твой» 1). Величание это, составленное, очевидно, по образцу вели-

1 Устав. ркп. Солов. библ. № 1117 л. 103 об., 104; ркп. М. Синод. библ. X 902 л. 194; ркп. Волок. библ. № 338 л. 60; № 342 л. 5.

316

чания на праздник Успения Пресвятые Богородицы, не многословно, вполне прилично празднику, а главное лишено грамматических несообразностей, неприятно поражающих очень многих из молящихся. Мы от души желали бы, чтобы пастыри русской Церкви ввели в практику эту формулу величания на праздник Покрова Пресвятые Богородицы и с этою целью сделали настоящую историческую справку.

А. Дмитриевский.

Покрова Пресвятой Богородицы

Тропарь, глас 4

Аудио:

Днесь благове́рнии лю́дие све́тло пра́зднуем/ осеня́еми Твои́м, Богома́ти, прише́ствием,/ и к Тво­е­му́ взира́юще Пречи́стому о́бразу, уми́льно глаго́лем:/ покры́й нас честны́м Твои́м Покро́вом,/ и изба́ви нас от вся́каго зла,/ моля́щи Сы́на Тво­е­го́, Хри­ста́ Бо́га на́шего,// спа­сти́ ду́ши на́ша.

Пере­вод: В сей день мы, пра­во­вер­ные люди, тор­же­ствен­но празд­ну­ем, осе­ня­е­мые Тво­им, Бого­ма­терь, при­ше­стви­ем; и, взи­рая на Твой пре­чи­стый образ, со уми­ле­ни­ем взы­ва­ем: «Покрой нас свя­щен­ным Тво­им Покро­вом и избавь нас от вся­ко­го зла, умо­ляя Сына Тво­е­го, Хри­ста Бога наше­го, спа­сти души наши».

Кондак, глас 3

Аудио:

Де́ва днесь предстои́т в це́ркви,/ и с ли́ки святы́х неви́димо за ны мо́лится Бо́гу,/ А́нгели со архиере́и покланя́ются,/ апо́столи же со проро́ки ликовству́ют:// нас бо ра́ди мо́лит Богоро́дица Преве́чнаго Бо́га.

Пере­вод: Сего­дня Дева пред­сто­ит в хра­ме и с сон­ма­ми свя­тых неви­ди­мо за нас молит­ся Богу. Анге­лы со архи­ере­я­ми покло­ня­ют­ся, Апо­сто­лы же со про­ро­ка­ми лику­ют: ибо за нас молит Бого­ро­ди­ца Пред­веч­но­го Бога.

Величание

Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ и чтим Покро́в Твой святы́й:/ Тя бо ви́де святы́й Андре́й на возду́се,// за ны Хри­сту́ моля́щуюся.

* * *

Акафист Покрову Пресвятой Богородицы, молитва, тропарь и кондак

Тропарь и кондак Пресвятой Богородице Молитвы Богородице на праздник Покрова Акафист Покрову Пресвятой Богородицы Величание Богородицы

ТРОПАРЬ И КОНДАК ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

Тропарь Покрова Пресвятой Богородицы, глас 4

Днесь, благовернии людие, светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем: покрый нас честным Твоим Покровом и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.

Кондак Покрову Пресвятой Богородицы, глас 3

Дева днесь предстоит в церкви и с лики святых невидимо за ны молится Богу, Ангели со архиереи покланяются, апостоли же со пророки ликовствуют: нас бо ради молит Богородица Превечнаго Бога.

МОЛИТВЫ БОГОРОДИЦЕ В ПРАЗДНИК ЕЕ ПОКРОВА

Молитва первая

О, Пресвятая Дево, Мати Господа вышних сил, небесе и земли Царице, града и страны нашея Всемощная Заступнице! Приими хвалебно-благодарственное пение сие от нас, недостойных раб Твоих, и вознеси молитвы наша ко Престолу Бога Сына Твоего, да милостив будет неправдам нашим, и пробавит благодать Свою чтущим всечестное имя Твое и с верою и любовию покланяющимся чудотворному образу Твоему.

Несмы бо достойни от Него помиловани быти, аще не Ты умилостивиши Его о нас, Владычице, яко вся Тебе от Него возможна суть. Сего ради к Тебе прибегаем, яко к несомненней и скорей Заступнице нашей: услыши нас, молящихся Тебе, осени нас вседержавным покровом Твоим, и испроси у Бога Сына Твоего: пастырем нашим ревность и бдение о душах, градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, наставником разум и смиренномудрие, супругом любовь и согласие, чадом послушание, обидимым терпение, обидящим страх Божий, скорбящим благодушие, радующимся воздержание, всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды.

Ей, Госпоже Пресвятая, умилосердися на немощныя люди Твоя; разсеянныя собери, заблуждшия на путь правый настави, старость поддержи, юныя уцеломудри, младенцы воспитай, и призри на всех нас призрением милостиваго Твоего заступления, воздвигни нас из глубины греховныя и просвети сердечныя очи наша ко зрению спасения, милостива нам буди зде и тамо, в стране земнаго пришельствия и на страшнем суде Сына Твоего; преставльшияся же в вере и покаянии от жития сего отцы и братию нашу в вечней жизни со Ангелы и со всеми святыми жити сотвори. Ты бо еси, Госпоже, Слава небесных и Упование земных, Ты по Бозе наша Надежда и Заступница всех, притекающих к Тебе с верою. К Тебе убо молимся, и Тебе, яко Всемогущей Помощнице, сами себе и друг друга и весь живот наш предаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

Царице моя Преблагая, Надеждо моя Пресвятая, приятелище сирым и странным Заступнице, бедствующих помоще и озлобляемых покрове, зриши мою напасть, зриши мою скорбь: отвсюду искушением одержим есмь, а заступающаго несть. Ты убо сама помози ми яко немощну, окорми мя яко странна, настави яко заблуждша, уврачуй и спаси яко безнадежна. Не имам бо иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о Мати всех скорбящих и обремененных! Призри убо на мя, грешнаго и во озлоблении сущаго, и покрый мя пресвятым омофором Твоим, да избавлен буду от зол, мя обышедших, и восхвалю выну препетое имя Твое. Аминь.

АКАФИСТ ПОКРОВУ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Как правильно читать акафист

Кондак 1

Избранней Предвечным Царем, превышшей всякаго создания Небесе и земли Царице, пришедшей иногда во Влахернскую церковь на молитву, достойное поклонение с благодарением приносяще, яко во тьме сущии, под Твой светящийся омофор с верою и умилением прибегаем. Ты же, яко имущи державу непобедимую, от всяких нас бед свобождай, да зовем Ти: Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Икос 1

Архангел и Ангел множество, со Предтечею, Богословом и всех святых ликом, сопредсташа Тебе, Царице своей, в церкви Влахернстей и, умиленная моления Твоя о всем мире слышавше, со удивлением возопиша таковая: Радуйся, Бога Отца безначальнаго предвечное благоволение; радуйся, Бога Сына безлетнаго пречистое вместилище. Радуйся, Бога Духа Всесвятаго избранное жилище; радуйся, Горних чинов ангельских непрестающее удивление. Радуйся, темных сил адских всегрозное устрашение; радуйся, Юже на воздусе сретают многоочитии Херувими. Радуйся, Ейже похвальная восписуют шестокрилатии Серафими; радуйся, Еяже преблагому покрову и мы, земнороднии, благодарне покланяемся. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 2

Видевше Тя святый Андрей со Епифанием в церкви на воздусе за христианы Богу молящуюся, познаша, яко Матерь еси вознесшагося на Небо Христа Бога нашего, и, припадше на землю, радостно покланяхуся всеблагому покрову Твоему, зовуще: Аллилуиа.

Икос 2

Разум неуразуменен еси, Богородице Дево, в защищении людей православных, сего ради врази наши не познают, коль сильна есть молитва Божия Матере. Мы же, о Твоем всемощнем заступлении добре ведуще, сице к Тебе со умилением зовем: Радуйся, премилосердая Утешительнице всех скорбящих и обремененных; радуйся, неусыпающая Наставнице всех заблуждших и ослепленных. Радуйся, праведно движимый гнев Божий на нас Твоим молением скоро утоляющая; радуйся, злыя страсти наша всемощным мановением укрощающая. Радуйся, крепкое возбуждение спящих совестей; радуйся, нетрудное преодоление беззаконных навыков. Радуйся, Еяже ради ад стенет и дуси злобы трепещут; радуйся, Еяже ради врата Рая всем нам отверзаются. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 3

Сила Вышняго осеняет с верою и благоговением прибегающих к Твоему всечестному покрову: единей бо точию Тебе, Пресвятей и Пречистей Матери Божией, дадеся, да всякое прошение Твое исполнится. Тем убо всяк возраст верных славословит Тя и Сына Твоего, зовущ: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи богатство милосердия неоскудное, всем концем земли простираеши руку помощи, Владычице: болящим исцеление, страждущим ослабу, слепым прозрение и всем вся по коегождо потребе подаеши, благодарне вопиющим: Радуйся, Православия несокрушимая крепосте и оградо; радуйся, святых храмов и олтарей первейшее украшение. Радуйся, благочестия вернейшее ограждение; радуйся, благосердых градоправителей неусыпающая Споспешнице. Радуйся, непобедимая Воеводо вождей и воинств христианских; радуйся, святое зерцало правды судиям немздоприимным. Радуйся, совершенный Разуме наставников и детоводителей; радуйся, благословение домов и семейств благочестивых. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякого зла честным Твоим омофором.

Кондак 4

Бурею многих бед одержимым нам помогаеши, Владычице: стоиши бо пред лицем олтаря Господня воздвигши руце Твои, и молишися, яко да нашу недостойную молитву призрит Господь, Царь Славы, и послушает прошения призывающих имя Твое святое, к Сыну же Твоему зовущих: Аллилуиа.

Икос 4

Услыша Господь Бог Иисуса Навина, молящася и повелевающа солнцу стати, дондеже отмстит врагом. Слышит и Твоя ныне моления Господь Иисус, избранная Палато Духа Святаго. Темже и мы, грешнии, на Твой надеющеся покров, Тебе, яко Божией Матери, глаголати дерзаем: Радуйся, от Солнца мысленнаго озаренная и нас светом незаходимым просвещающая; радуйся, сиянием пречистыя души Твоея всю землю просветившая. Радуйся, чистотою телесе Твоего вся небеса возвеселившая; радуйся, святых обителей Христовых покров и снабдение. Радуйся, верных пастырей Церкве бодрость и вразумление; радуйся, богобоязненных иноков и инокинь Наставнице. Радуйся, невозмущаемое успокоение благоговейных старцев; радуйся, тайное веселие чистых дев и вдовиц. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 5

Боговидец Моисей во ополчении иногда на Амалика, егда руце воздвизаше, Израиль одолеваше, егда же руце низпущаше, тогда Амалик побеждаше, поддержащими же его укреплен, победи врага. Ты же, о Богомати, воздевши руце Твои на умоление, аще и никимже поддержима, всегда побеждаеши враги христианския и нам щит еси непобедим, вопиющим: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше Тя святых собори на воздусе в церкви Влахернстей молебнии руце к Сыну и Богу простирающую, радостно со Архангелы и Ангелы благодарную Ти песнь воспета. Мы же, крепчайшима, паче Моисеовых рук, дланьма Твоима укрепляеми, умильно вопием: Радуйся, Еяже руце поддержит за всех нас единая Ея к нам любы и милосердие; радуйся, пред Неюже врази наши, видимии и невидимии, стояти не могут. Радуйся, темное полчище страстей и похотей наших прогоняющая; радуйся, Огнь Божественный — Христа неопально на руку Своею держащая и нас, хладных, тем воспламеняющая. Радуйся, воинствующих на плоть целомудрием изрядное венчание; радуйся, подвизающихся в посте и безмолвии присное собеседование. Радуйся, изнемогающих от уныния и печали скорая Утешительнице; радуйся, благодатию смирения и терпения снабдевающая. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 6

Проповедник неоскудеваемыя благодати и милостей Твоих явися святый Роман Сладкопевец, егда от Тебе во сне прият свиток книжный на снедение: тем убо умудрен нача разумно пети во славу Твою, святым же писати похвальная, взывая с верою: Аллилуиа.

Икос 6

Возсияла еси от истиннаго Солнца Правды Заря, Дево Богоотроковице, просвещающая всех премудростию Бога Сына Твоего и в познание истины приводящая зовущих Ти таковая: Радуйся, Божию Силу и Божию Премудрость — Христа плотию породившая; радуйся, юродивую мудрость века сего посрамившая и ослепленных ею на путь правый наставляющая. Радуйся, святыя веры охранение и православных догматов Наставнице; радуйся, нечестивых ересей и тлетворных расколов Искоренительнице. Радуйся, тайная и неудобь предвиденная вся добре ведущая и имже подобает сказующая; радуйся, лживых провидцев и суетная гадания посрамляющая. Радуйся, в час недоумений мысль благу на сердце полагающая; радуйся, от пагубных начинаний и несмысленных пожеланий воспящающая. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 7

Хотяй долготерпеливый Всевидец Господь явити Своего человеколюбия неизследимую щедрот бездну, избра Тебе едину в Матерь Себе и сотвори Тя людем непреодоленное защищение: да аще кто от них и праведным судом Божиим осуждения достоин явится, Твоим обаче державным покровом сохраняется на покаяние, зовый: Аллилуиа.

Икос 7

Дивная показал еси дела Твоя в Пречистей Матери Твоей, Господи, егда пречудный омофор в руце Ея светящийся паче луч солнечных явися, имже покрываше люди, сущия в церкви Влахернстей. О таковем убо знамении милосердаго Ея заступления услышавше, ужасом и радостию одержими, вси глаголаху: Радуйся, нерукотворенный омофор, аки облак, над всем миром распростершая; радуйся, превечнаго Архиерея, Сына Своего, знамение на руце Своей держащая. Радуйся, новую милость и новую благодать сим в Церкви Православной являющая; радуйся, столпе облачный от искушений и соблазнов мира всех нас покрывающий. Радуйся, столпе огненный, среди мглы греха всем нам путь спасения показующий; радуйся, явных благочестия подвижников явное укрепление. Радуйся, тайных среди мира рабов Божиих тайное вразумление; радуйся, и мене, обнаженнаго добрых дел, не оставляющая Своим покровом и благодатию. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 8

Дивно Тя от Небес во Влахернстей церкви явльшуюся Ангели воспеша, апостоли прославиша, лик святителей и преподобных и жен святых сословие восхвалиша. Предтеча с Богословом поклонишася, людие же, сущии в церкви, с веселием вопияху: Аллилуиа.

Икос 8

Всеми вышними и нижними владычествуя Господь, узрев Тя в церкви Матерь Свою стоящу и со умилением к Нему молящуся, рече: “Проси, Мати Моя, зане не отвращуся Тебе, но исполню вся прошения Твоя и благодарственная сице Тебе всех пети научу: Радуйся, Ковчеже Завета, в немже хранится освящение всего рода человеческаго; радуйся, стамно пресвятая, в нейже алчущим правды блюдется Хлеб Жизни Вечныя. Радуйся, сосуде всезлатый, в немже уготовася нас ради плоть и кровь Божественнаго Агнца; радуйся, оставленных врачами на свои всемощныя руце приемлющая. Радуйся, разслабленных телом, но не духом и верою со одра болезни воздвизающая; радуйся, погубляющим от недуга ум новый и лучший смысл подающая. Радуйся, на стропотнем пути греха и страстей нас премудре запинающая; радуйся, жестокость нераскаяннаго сердца нашего умиляющая. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 9

Все естество ангельское похвальная приносит Тебе, истенней Божией Матери и Заступнице всех притекающих к Тебе, ведуще, яко несокрушимым покровом Твоим праведных возвеселявши, грешных заступаеши, бедствующих избавляеши и молишися о всех верных, зовущих: Аллилуиа.

Икос 9

Ветия многовещанныя, яко рыбы безгласныя, недоумеют, како восхвалити по достоянию великий всечестнаго Покрова Твоего праздник: вся бо о Тебе от них глаголемая не суть довольна к единому исчислению щедрот Твоих. Мы же, Твоя неисчетная благодеяния видяще, с веселием взываем: Радуйся, от язвы и всегубительства смертнаго нас соблюдающая; радуйся, от внезапнаго колебания земли грады и веси сохраняющая. Радуйся, от разлияния вод и потопления рукою крепкою возводящая; радуйся, от запаления огненнаго росою молитв Твоих избавляющая. Радуйся, от глада душевнаго и телеснаго Хлебом Жизни снабдевающая; радуйся, удары молнии и грома от главы нашея отводящая. Радуйся, от нашествия иноплеменник и тайных убийц спасающая; радуйся, от домашния брани и вражды единокровных миром и любовию ограждающая. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 10

Спасти хотяй род человеческий от прелести вражия Человеколюбец Господь Тебе, Матерь Свою, дарова земным нам в помощь, покров и защиту, да будущи печальным утешение, скорбящим радование, обидимым Заступница и да всех из глубины греховныя воздвигнеши, поющих: Аллилуиа.

Икос 10

“Царю Небесный, — глаголаше в молитве на воздусе со Ангелы стоящая всенепорочная Царица, — приими всякаго человека, молящася к Тебе и призывающа имя Мое на помощь, да не отъидет от лика Моего тощ и неуслышан”. Сию всеблагую молитву слышавше, собори святых благодарно возопиша: Радуйся, чистых руками и сердцем земледельцев благословенными плодами венчающая; радуйся, помоще и праведное мздовоздаяние всем право куплю деющим. Радуйся, клятвопреступлений и неправедных стяжаний всенародное обличение; радуйся, бедствующим в пути, на суше и водах внезапное вспоможение. Радуйся, безчадных родителей плодами веры и духа веселящая; радуйся, безматерних сирот незримая Воспитательнице. Радуйся, крепкая Заступнице сущих в плену и изгнании; радуйся, неусыпающая Попечительнице во узах и темнице селящих. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 11

Пение всеумиленное слышаще и теплей Твоей молитве о нас внемлюще, просим Тебе, Дево Богородице, не презри гласа рабов Твоих: к Тебе бо в напастех и скорбех прибегаем и пред Тобою в бедах наших слезы проливаем, зовуще: Аллилуиа.

Икос 11

Яко светоприемную свещу, в молитве горящую, видящи Тя на воздусе Влахернская церковь, согласно со множеством людей, в ней бывших, возглашаше: “Откуду мне сие, да прииде Мати Господа Моего ко мне?” Святый же Андрей со Епифанием тепле моляхуся к Тебе, зовуще: Радуйся, всех даров духовных и телесных независтная Подательнице; радуйся, полагающих начало покаяния грешников верная Предстательнице. Радуйся, борющихся со страстьми и прилогами вражиими всегдашняя Споборнице; радуйся, незримое укрощение владык жестоких и зверонравных. Радуйся, тайный покое и отрадо рабов кротких и страждущих; радуйся, всежеланное совершение благих супружеств. Радуйся, матерей детородящих скорое и безболезненное разрешение; радуйся, в час кончины единая всем нам Помощнице. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 12

Благодать Божественную испроси нам у Сына Твоего и Бога, простри нам руку помощи, отжени от нас всякаго врага и супостата и умири нашу жизнь, да не погибнем люте без покаяния, но приими нас в вечныя кровы, Покровительнице наша, да радующеся Тебе зовем: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще Твой державный покров, хвалим Тя вси, яко твердую Предстательницу нашу, и покланяемся Тебе, о нас молящейся: веруем бо и надеемся, яко испросиши у Сына Твоего и Бога благая вечная и временная всем с любовию вопиющим Тебе сице: Радуйся, всей вселенной крепкое заступление; радуйся, всех стихий земных и небесных освящение. Радуйся, всех времен года благословение; радуйся, всех наветов и искушений, от мира, плоти и диавола находящих, попрание. Радуйся, нечаемое примирение ожесточенно враждующих; радуйся, недоведомое исправление нераскаянных грешников. Радуйся, не отвергающая всеми презренных и отверженных; радуйся, самих отчаянных от рова погибели исхищающая. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 13

О Всепетая Мати, Пречистая Госпоже, Дево Богородице! К Тебе возвожду душевныя и телесныя очи, к Тебе простираю разслабленныя руце и из глубины сердца вопию: призри на веру и смирение души моея, покрый мя всемощным омофором Твоим, да избавлюся от всех бед и напастей, и в час кончины моея, о Всеблагая, предстани мне и уготованнаго ради грехов моих избави мучения, да выну покланяяся зову: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Икос 1

Архангел и Ангел множество, со Предтечею, Богословом и всех святых ликом, сопредсташа Тебе, Царице своей, в церкви Влахернстей и, умиленная моления Твоя о всем мире слышавше, со удивлением возопиша таковая: Радуйся, Бога Отца безначальнаго предвечное благоволение; радуйся, Бога Сына безлетнаго пречистое вместилище. Радуйся, Бога Духа Всесвятаго избранное жилище; радуйся, Горних чинов ангельских непрестающее удивление. Радуйся, темных сил адских всегрозное устрашение; радуйся, Юже на воздусе сретают многоочитии Херувими. Радуйся, Ейже похвальная восписуют шестокрилатии Серафими; радуйся, Еяже преблагому покрову и мы, земнороднии, благодарне покланяемся. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 1

Избранней Предвечным Царем, превышшей всякаго создания Небесе и земли Царице, пришедшей иногда во Влахернскую церковь на молитву, достойное поклонение с благодарением приносяще, яко во тьме сущии, под Твой светящийся омофор с верою и умилением прибегаем. Ты же, яко имущи державу непобедимую, от всяких нас бед свобождай, да зовем Ти: Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Икона Пресвятой Богородицы Неопалимая Купина : акафист, молитвы, тропарь, кондак. Величание Богородицы.

Поделиться:

Зачатия прав. Анною Пресвятой Богородицы

Тропарь, глас 4

Днесь безча́дия у́зы разреша́ются,/ Иоаки́ма бо и А́нну услы́шав Бог,/ па́че наде́жды,/ роди́ти тем я́ве обещава́ет Богоотрокови́цу,/ из Нея́же Сам роди́ся Неопи́санный,/ Челове́к быв, А́нгелом повеле́в вопи́ти Ей:// ра́дуйся. Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю.

Пере­вод: В сей день узы без­дет­но­сти рас­торг­ну­ты, ибо, услы­шав Иоаки­ма и Анну, Бог ясно уве­ря­ет их в рож­де­нии сверх ожи­да­ния Бого­от­ро­ко­ви­цы, от Кото­рой Сам, Бес­пре­дель­ный родил­ся, став Чело­ве­ком, когда Анге­лу пове­лел Ей воз­гла­сить: «Радуй­ся, бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою!»

Кондак, глас 4

Пра́зднует днесь вселе́нная А́ннино зача́тие,/ бы́вшее от Бо́га:// и́бо та поро­ди́ па́че сло́ва Сло́во ро́ждшую.

Пере­вод: Празд­ну­ет в сей день все­лен­ная зача­тие Анны, быв­шее от Бога: ибо роди­ла она Родив­шую Сло­во пре­вы­ше разума!

Величание

Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ и чтим святы́х Твои́х роди́телей,/ и всесла́вное сла́вим// зача́тие Твое́.

* * *

Собора Пресвятой Богородицы

Тропарь, глас 4

Пречи́стая Богома́ти, Богоро́дице,/ Собо́р Твой честны́й украше́н многоразли́чными добро́тами,/ да́ры Ти прино́сят, Гос­по­же́, мно́ги мирсти́и лю́дие,/ у́зы на́ша гре́шныя раз­де­ри́ Свое́ю ми́лостию// и спа­си́ ду́ши на́ша.

Пере­вод: Пре­чи­стая Бого­ма­терь, Бого­ро­ди­ца! Собра­ние Твое свя­щен­ное укра­ше­но мно­го­об­раз­ны­ми кра­со­та­ми; дары Тебе при­но­сят, Гос­по­жа, мно­гие мир­ские люди. Узы наша гре­хов­ные рас­торг­ни Сво­ею мило­стию и спа­си души наши.

Кондак, глас 6

И́же пре́жде денни́цы от Отца́ без ма́тере роди́выйся,/ на зем­ли́ без отца́ воплоти́ся днесь из Тебе́./ Те́мже звез­да́ благовеству́ет волхво́м,/ А́нгели же с па́стырьми пою́т// несказа́нное Рож­де­ство́ Твое́, Благода́тная.

Пере­вод: Преж­де утрен­ней звез­ды от Отца без мате­ри Рож­ден­ный, на зем­ле без отца в сей день явил­ся во пло­ти от Тебя. Пото­му звез­да бла­го­вест­ву­ет волх­вам, Анге­лы же с пас­ту­ха­ми вос­пе­ва­ют непо­роч­ные роды Твои, Благодатная.

* * *

Какого числа празднуется Покров Пресвятой Богородицы в 2021 году

Справляют праздник Покрова Пресвятой Богородицы 2021 в день 14 октября(1 октября по старому стилю). Приурочены торжества к явлению Богоматери святому Андрею Юродивому. В народе «Покров день» остается самым любимым православным праздником, и его отмечают все, в том числе и те, кто пока не пришел к Богу. Дата непереходящая, поэтому путаться в определении дня не придется – всегда 14 октября, день не является официальным выходным.

Когда отмечают Покров в других странах

Поздравление с Покровом Пресвятой Богородицы в картинках или открытках можно посылать 14 октября в общины Русской Православной Церкви. Неважно, в какой стране находятся люди, они празднуют великий недвунадесятый праздник. Однако больше ни одна церковь не отмечает Покров день.

В день встречи Пресвятой Девы Марии с праведной Елисаветой

Тропарь, глас 4

Де́во Безневе́стная/ и Ма́ти Всечи́стая,/ прие́мши от Арха́нгела благове́щение,/ со тща́нием востек­ла́ еси́ в Го́рняя,/ и, целова́вши ю́жику Твою́, всечестну́ю Елисаве́ть,/ Ма́терию Го́спода от сия́ нарече́на была́ еси́,/ и возвели́чила возвели́чившаго Тя Го́спода:/ Благослове́нна Ты в жена́х,// и благослове́н Плод чре́ва Твоего́.

Пере­вод: Дева, бра­ка не познав­шая и Мать Все­чи­стая, полу­чив от Архан­ге­ла бла­гую весть, с поспеш­но­стью пошла в нагор­ный край, и, при­вет­ствуя род­ствен­ни­цу Твою, все­чест­ную Ели­са­ве­ту, Мате­рью Гос­по­да была ею назва­на, и воз­ве­ли­чи­ла воз­ве­ли­чив­ше­го Тебя Гос­по­да: Бла­го­сло­вен­на Ты меж­ду жена­ми, и бла­го­сло­вен плод чре­ва Твоего.

Кондак, глас 3

Вои́стинну блаже́нна еси́,/ Свята́я Де́во Мари́е/ и вся́кия хва­лы́ превосходя́щая,/ я́ко из Тебе́ воз­сия́ Со́лнце Пра́вды,// Христо́с Бог наш.

Пере­вод: Поис­ти­не счаст­ли­ва, Свя­тая Дева Мария и пре­вы­ше вся­ких похвал, пото­му что из Тебя вос­си­я­ло Солн­це Прав­ды, Хри­стос Бог наш.

* * *

Положения честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне

Тропарь, глас 8

Богоро́дице Присноде́во, челове́ков покро́ве,/ ри́зу и по́яс пречи́стаго Тво­е­го́ телесе́,/ держа́вное гра́ду Тво­е­му́ обложе́ние дарова́ла еси́,/ безсе́менным рождество́м Твои́м нетле́нна пребыва́ющи:/ о Тебе́ бо и есте­ство́ обновля́ется и вре́мя./ Те́мже мо́лим Тя, мир гра́ду Тво­е­му́ дарова́ти,// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Пере­вод: Бого­ро­ди­ца Прис­но­де­ва, людям покров, Ты даро­ва­ла горо­ду Тво­е­му, как креп­кую огра­ду, одеж­ду и пояс с пре­чи­сто­го тела Тво­е­го силою Рож­ден­но­го от Тебя без семе­ни пре­быв­шие нетлен­ны­ми: ибо в Тебе и при­ро­да обнов­ля­ет­ся, и вре­мя. Пото­му молим Тебя мир наро­ду Тво­е­му даро­вать и душам нашим вели­кую милость.

Кондак, глас 4

Одея́ние всем ве́рным нетле́ния, Богоблагода́тная Чи́стая, дарова́ла еси́,/ свяще́нную ри́зу Твою́,/ е́юже свяще́нное те́ло Твое́ покрыва́ла еси́,/ покро́ве всех челове́ков,/ ея́же положе́ние пра́зднуем любо́вию,/ и вопие́м со стра́хом Ти́, Чи́стая:// ра́дуйся, Де́во, христиа́н похвало́.

Пере­вод: Как оде­я­ние нетле­ния всем вер­ным, Ты, Богом обла­го­дат­ство­ван­ная, Чистая, даро­ва­ла свя­щен­ную одеж­ду Твою, кото­рою Ты, Боже­ствен­ный людям покров, покры­ва­ла свя­тое тело Твое. Ее поло­же­ние мы и празд­ну­ем с любо­вью и гро­мо­глас­но взы­ва­ем с верою: «Радуй­ся, Дева, хри­сти­ан похвала!»

Величание

Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ Богоизбра́нная Отрокови́це,/ и чтим святы́я ри́зы Твоея́// честно́е положе́ние.

* * *

Поздравление с Покровом Пресвятой Богородицы в стихах и прозе

Шелестит осенняя трава, Небеса сияют синевою, Поздравляю в праздник Покрова, Матерь Божья будет пусть с тобою!

Пусть укроет от обид и бед Светлым и сияющим покровом, Жить тебе желаю много лет! Будь счастливым, радостным, здоровым!

**

В этот радостный светлый праздник Пусть пройдут мимо все неурядицы. Поздравляю, мои дорогие, вас С Покровом Пресвятой Богородицы!

Пусть Матерь Божья вас убережёт От бед, невзгод, болезней, невезения. Пусть счастье и покой приходят в вашу жизнь И лишь приятное, счастливое волнение.

**

Пусть Богородица покровом Своим от горя защитит, Чтоб были в доме все здоровы, И жили дружно, без обид.

Пусть дети в мире подрастают, Не будет зла в душе у них, А Богоматерь Пресвятая Следит, чтоб смех их не затих.

**

Богородицы покров Сегодня наступил, Будь благороден и здоров, Пусть жизнь подарит сил!

Уж скоро вьюжная зима, Катанье с горки, кутерьма, Пусть теплота в душе живет И Бог хранит от всех невзгод!

Пусть Покров Пресвятой Богородицы принесет чистоту и надежду в ваш дом. Желаю укрыться от бурь и невзгод под Божьим покровом. Желаю жить праведно и счастливо. Желаю доброты в сердцах и веры в душе. Желаю благополучия в семье и мира в доме.

**

Желаю, чтобы покровительствующая Пресвятая Богородица хранит и убережет вас, вашу семью от бед и невзгод! Сердечно поздравляю с этим святым праздником, и пусть в жизни царит гармония, доброе здравие, любовь!

**

Поздравляю всех со святым праздником. Пускай свет жизни, любви и добра всегда исходит из ваших сердец. Живите всегда с верой в Бога, в чудеса и никогда не теряйте надежду на лучшее. Желаю вам, чтобы в святой Покров остались в прошлом все неприятности и беды, пускай впереди вас ждут только благополучие и счастье. С праздником!

Открытки и картинки с праздником Покрова Пресвятой Богородицы

Скачать открытку Покрова Пресвятой Богородицы можно тут:

Стихи, открытки с Покровом Пресвятой Богородицы бесплатно дарите всем, кому душа пожелаете, и дополняйте видео-поздравлением с великим праздником. А Картинки на Покров Пресвятой Богородицы бесплатно можно скачать прямо с нашего сайта.

Положения Честного пояса Пресвятой Богородицы

Тропарь, глас 8

Я́ко некра́домо бога́тство,/ по́яс Твой честны́й, Присноблаже́нная,/ и благи́х подая́ние иму́ще,/ Оби́тель Ватопе́дская взыва́ет Ти,/ препоя́ши со благогове́нием,/ притека́ющия ны к нему́,/ си́лою его́ боже́ственною,/ и кре́пость льсти́ваго вра­га́ разруши́,// спасе́ние ве́рным Чи́стая.

Пере­вод: Как богат­ство, кра­же не под­вер­жен­ное, пояс Твой почи­та­е­мый, Веч­нобла­жен­ная, и как источ­ник благ име­ет оби­тель Вато­пед­ская и взы­ва­ет к Тебе: «Пре­по­яшь с бла­го­го­ве­ни­ем при­хо­дя­щих к нему, силой его боже­ствен­ной, а силу ковар­но­го вра­га уни­чтожь, даруя спа­се­ние веру­ю­щим, Чистая».

Кондак, глас 2

Богоприе́мное Твое́ чре́во, Богоро́дице,/ объе́мший по́яс Твой честны́й,/ держа́ва гра́ду Тво­е­му́ необори́ма/ и сокро́вище есть благи́х неоску́дно,// еди́на ро́ждшая, Присноде́во.

Пере­вод: При­няв­шее Бога чре­во Твое, Бого­ро­ди­ца, объ­яв­ший пояс Твой почи­та­е­мый есть сила горо­ду Тво­е­му непо­бе­ди­мая и неоску­де­ва­е­мое сокро­ви­ще благ, един­ствен­ная родив­шая Непо­роч­ная Дева.

Ин кондак, глас 4

Честна́го по́яса Тво­е­го́ положе́ние/ пра́зднует днесь Твой, Препе́тая, храм,/ и приле́жно взыва́ет Ти:/ ра́дуйся, Де́во,// христиа́н Похвало́.

* * *

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы !

Покро́в Пресвято́й Богоро́дицы

(Покро́в день) — непереходящий православный праздник, широко отмечаемый Русской Православной Церковью, в которой он относится к великим праздникам. В традиции русского православия праздник отмечается 1 (14) октября; в греческом православии празднуется 1 и 28 октября по новому стилю, за исключением той части (Иерусалимская Православная Церковь, Афон, старостильники), которая по-прежнему использует в богослужении старый стиль. В последнем случае одна из дат празднования совпадает с принятой в русском православии.

Полное название праздника в богослужебных книгах на церковнославянском языке: Покро́в Пресвяты́я Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и

(др.-греч. Τῆς ἁγίας Σκέπης τῆς Ὑπεραγίας Δεσποίνης ἡµῶν Θεοτόκου — «Святой Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы» или др.-греч. Ἀνάµνησιν ἐπιτελοῦµεν τῆς ἁγίας Σκέπης τῆς Ὑπεραγίας Δεσποίνης ἡµῶν Θεοτόκου καὶ Ἀειπαρθένου Μαρίας — «Воспоминание явления святого Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии»).

В основу праздника положено предание о явлении Андрею, Христа ради юродивому, Божией Матери во Влахернском храме в Константинополе, в котором хранилась риза Божьей Матери. Богослужебные особенности во многом соответствуют Богородичным двунадесятым праздникам, хотя сам праздник Покрова Пресвятой Богородицы относится к великим не

двунадесятым праздникам.

«Дева днесь предстоит в Церкви, и с лики святых невидимо за ны молится Богу: ангели со архиереи покланяются, апостоли же со пророки ликовствуют: нас бо ради молит Богородица Превечнаго Бога» — это чудное явление Матери Божией произошло в середине Х века в Константинополе, во Влахернской церкви, где хранилась риза Богоматери, Ее головной покров (мафорий) и часть пояса, перенесенные из Палестины в V веке. В воскресный день, 1 октября, во время всенощного бдения, когда храм был переполнен молящимися, святой Андрей, Христа ради юродивый (память 2 октября), в четвертом часу ночи, подняв очи к небу, увидел идущую по воздуху Пресвятую Владычицу нашу Богородицу, озаренную небесным светом и окруженную Ангелами и сонмом святых. Святой Креститель Господень Иоанн и святой апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную. Преклонив колена, Пресвятая Дева начала со слезами молиться за христиан и долгое время пребывала в молитве, потом, подойдя к Престолу, продолжала Свою молитву, закончив которую, Она сняла со Своей головы покрывало и распростерла его над молящимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Пресвятая Владычица сияла небесной славой, а покров в руках Ее блистал «паче лучей солнечных». Святой Андрей с трепетом созерцал дивное видение и спросил стоявшего рядом с ним своего ученика, блаженного Епифания: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?» Епифаний ответил: «Вижу, святый отче, и ужасаюсь». Преблагословенная Богородица просила Господа Иисуса Христа принять молитвы всех людей, призывающих Его Пресвятое Имя и прибегающих к Ее заступлению. «Царю Небесный, — глаголаше в молитве на воздусе со Ангелы стоящая Всенепорочная Царица, — приими всякаго человека, молящегося к Тебе и призывающего Имя Мое на помощь, да не отыдет от Лика Моего тощ и неуслышан». Святые Андрей и Епифаний, удостоившиеся созерцать молящуюся Богоматерь, «долгое время смотрели на распростертое над народом покрывало и на блиставшую наподобие молнии славу Господню; доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало; по отшествии же Ее, сделалось и оно невидимым, но, взяв его с Собою, Она оставила благодать, бывшую там». Во Влахернской церкви сохранилась память о дивном явлении Богоматери. В XIV веке русский паломник дьяк Александр видел в церкви икону молящейся за мир Пресвятой Богородицы, написанную так, как Ее созерцал святой Андрей. Но Греческая Церковь не знает этого праздника.

В русском Прологе ХII века содержится запись об установлении особого праздника в честь этого события: «Се убо, егда слышах — помышлях; како страшное и милосердное видение и паче надеяния и заступления нашего, бысть без празднества… восхотех, да не без праздника останет Святый Покров Твой, Преблагая». В праздничном Богослужении Покрову Божией Матери Русская Церковь воспевает: «С чинми Ангел, Владычице, с честными и славными пророки, с верховными апостолы и со священномученики и со архиереи за ны грешныя Богу помолися, Твоего Покрова праздник в Российстей земли прославльшыя». Следует добавить, что и святой Андрей, созерцавший дивное видение, был славянин, в молодых годах попавший в плен и проданный в Константинополе в рабство местному жителю Феогносту. В России храмы в честь Покрова Божией Матери появились в XII веке. Всемирно известный по своим архитектурным достоинствам храм Покрова на Нерли был построен в 1165 году святым князем Андреем Боголюбским. Заботами этого святого князя и был установлен в Русской Церкви около 1164 года праздник Покрова Божией Матери. В Новгороде в XII веке существовал монастырь Покрова Пресвятой Богородицы (так называемый Зворинский монастырь); в Москве царем Иоанном Грозным был построен собор Покрова Божией Матери у храма Святой Троицы (известный как храм Василия Блаженного).

В праздник Покрова Пресвятой Богородицы мы испрашиваем у Царицы Небесной защиты и помощи: «Помяни нас во Твоих молитвах, Госпоже Дево Богородице, да не погибнем за умножение грехов наших, покрый нас от всякаго зла и лютых напастей; на Тя бо уповаем и, Твоего Покрова праздник чествующе, Тя величаем».

Тропарь Покрова Пресвятой Богородицы

глас 4

Днесь, благовернии людие, светло празднуем,/ осеняеми Твоим, Богомати, пришествием,/ и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем:/ покрый нас честным Твоим Покровом/ и избави нас от всякаго зла,/ молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего,// спасти души наша.

Кондак Покрова Пресвятой Богородицы

глас 3
Дева днесь предстоит в церкви/ и с лики святых невидимо за ны молится Богу,/ Ангели со архиереи покланяются,/ апостоли же со пророки ликовствуют:// нас бо ради молит Богородица Превечнаго Бога.

Величание Покрову Пресвятой Богородицы

Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим Покров Твой честный, Тя бо виде святый Андрей на воздусе, за ны Христу молящуюся.

• Мульткалендарь
• Церковный календарь
• Покров Пресвятой Богородицы

Явления Пресвятой Богородицы прп. Сергию Радонежскому

Тропарь, глас 4

В пресла́внем явле́нии Твое́м, Де́во Богоро́дице,/ при­па­де́ к стопа́м Твои́м преподо́бный а́вва Се́ргий/ и моль­бу́ о святе́й оби́тели изря́дно сотвори́,/ да Твои́м Ма́терним ко Хри­сту́ предста́тельством/ усе́рдно при́сно хода́тайствуеши/ о всех под свяще́нный покро́в Твой прибега́ющих,// прося́щи нам оставле́ния грехо́в и ве́лия ми́лости.

Пере­вод: В чудес­ном явле­нии Тво­ем, Дева Бого­ро­ди­ца, при­пал к сто­пам Тво­им пре­по­доб­ный отец Сер­гий и моль­бу о свя­той оби­те­ли осо­бо при­нес, пото­му что Тво­им Мате­рин­ским ко Хри­сту заступ­ни­че­ством усерд­но все­гда хода­тай­ству­ешь о всех под свя­щен­ный Твой покров при­бе­га­ю­щих, про­ся для нас про­ще­ния гре­хов и вели­кой милости.

Кондак, глас 1

Исто́чник исцеле́ний и ве́ры Правосла́вныя утвержде́ние/ посеще́ние Твое́, Богоро́дице, яви́ся,/ те́мже и нас, к Тебе́ притека́ющих,/ от бед и искуше́ний свободи́,/ Ла́вру сию́ невреди́му сохрани́,/ Правосла́вие во о́крест живу́щих утверди́/ и гре­хи́ раз­ре­ши́ моли́твенник Твои́х,// ели́ка бо хо́щеши, мо́жеши.

Пере­вод: Источ­ни­ком исце­ле­ний и веры Пра­во­слав­ной укреп­ле­ни­ем посе­ще­ние Твое, Бого­ро­ди­ца, ста­ло, пото­му и нас, к Тебе при­бе­га­ю­щих, от бед и иску­ше­ний осво­бо­ди, Лав­ру эту невре­ди­мой сохра­ни, Пра­во­сла­вие в окру­жа­ю­щих утвер­ди и гре­хи отпу­сти всем моля­щим­ся Тебе, пото­му что все, что Ты хочешь, можешь.

Величание

Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ Богоизбра́нная Отрокови́це,/ и чтим явле́ние Твое́,/ и́мже то́чиши обетова́ние// покрыва́ти при́сно ме́сто сие́.

* * *

Канон Покрову Пресвятыя Богородицы

Покро́в Пресвятыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Приснодевы Марии празднуется 14 октября (1 октября по старому стилю). Этот праздник не входит в число двунадесятых, однако является одним из самых необычных и почитаемых. По благочестивому обычаю он относится к великим праздникам. Покров Пресвятой Богородицы известен на Руси со второй половины XII века. По преданию, этот праздник установил князь Андрей Боголюбский.

Канон, глас 4-й

Общее начало и конец всем канонам → Порядок чтения по уставу

Тропарь, глас 4-й

Днесь благовернии людие светло празднуем, осеняеми Богомати Твоим пришествием, и к Твоему взирающе Пречистому образу, умильно глаголем: покрый нас честным си покровом, и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Своего Христа Бога нашего, спастися душам нашим.

Песнь 1. Ирмос

Отверзу уста моя и наполнятся Духа, и слово отрыгну Царице Матери, и явлюся светло торжествуя, и воспою радуяся тоя чудеса.

Запев. Пресвятая Госпоже Богородице, услыши молитву раб Своих, молящихся Тебе (поклон).

С чинми святых Ангел, и с соборы пророк и апостол, во славе велице, яко Мати Божия днесь в церковь вшедши, за Христианы молишися, от напасти и печали избавляеши вся, покрывающи Своею милостию.

Запев. Скинию Тя Моисей и жезл Ааронов именова, Ты бо животнаго древа Христа процвете. К Нему же дерзновение имущи, за ны чтущия Тя Царице помолися, избавити нас от всякаго зла, да Твоего покрова праздник славим.

Слава. Не яко пред киотом древле собрав Давыд лики играет, но паче ныне с чинми святых пред Тобою текущи в церковь, Тебе кланяяся глаголет, моли за чтущия Тя люди, да Твой славяще покров, честно празднуют.

И ныне. Поют Тя Богородице Ангельстии чини, и славят патриарси с святители, пред лицем Ти текуще в церковь. С ними же Тя тогда святыи Андрей виде, за ны грешныя к Богу молящуся, помиловати люди, славящия Твоего покрова праздник.

Катавасия: Спаси от бед рабы Своя, Богородице Дево, яко вси по Бозе к Тебе прибегаем, яко к нерушимей стене и заступлению (поклон). Господи помилуй (3 раза с поклонами).

Песнь 3. Ирмос

Твоя певцы Богородице, живыи нетления источниче, лик себе совокупльши духовен утверди, и в божественей Ти славе венцем славы сподоби.

Запев. Клас прозябши божественыи, яко нива неоранная яве, радуися одушевленная трапезо, иже хлеб животныи вмещшая. Радуися животныя воды источниче неистощимыи, Владычице.

Запев. Твои раби Владычице, в церкви Ти верою предстояще, Твоея ожидаем милости: посети нашего смирения, и Твоим святым покровом, защити люди от всякаго зла.

Запев. Многоименитая Дево, пророки преображена честно, иже Тебе ныне со Ангелы служат. С ними же о нас к Богу молися, да Твоего покрова святыи день, радующеся вси светло празднуем.

Слава. Гедеон Тя руно прообрази, на Тя бо яко роса Христос Бог сниде: к Нему же Богородице молися, победу дати людем нашим на враги, да яко мадиамы низложив, прославит святыи Твой праздник.

И ныне. Паче солнечных лучь, Твоим блистающим амфором, освящаеши церковь и люди, и тму грехов наших отгониши, посещением си Богородице, к Сыну Своему и Богу за ны молящися. Катавасия.

Слава, и ныне. Седален, глас 5-й. Теплая Заступнице, и нератная надежде, твердая и непостыдная стено, и покрове и пристанище прибегающим Ти, присно Дево чистая, Сына Своего и Бога моли со Ангелы, мир подати мирови и спасение и велию милость.

Песнь 4. Ирмос

Седяи во славе на Престоле Божественем, на облаце легце, прииде Исус Пребожественыи от пречистыя Девы, и спасе вопиющия, слава Христе силе Твоей.

Запев. Гласы песненными вернии Тебе вопием Всепетая, радуися тучная горо усыренная Духом, радуися светильниче и ручко носящи манну, услаждающу всех благочестивых чувствия.

Запев. Паче Аароня киота всю Тя Бог освятил есть Духом Богородице Святым, и Ангелом служити Тебе повеле: с ними же за град и люди молися, Твой славящих честныи праздник.

Запев. Прииди ныне в славе в Свою си Богородице церковь, с соборы всех святых: яко же иногда Тя святыи Андрей виде, на воздусе светле, за христианы молящуся, и подаждь нам Твою милость.

Слава. Укрепи Владычице славящих Тя людей наших на противныя враги, яко Давыда на Голиада, да Ти веселящеся вопием; радуися покрове святыи, и Заступнице граду нашему.

И ныне. Тебе припадаем Госпоже, и верою покланяющеся (поклон) благодарно вопием Ти, радуися Богоблагодатная Дево, покрове и ограждение наше, и помощнице в беде сущим, спаси нас, к Тебе прибегающих, на Тя бо надеемся. Катавасия.

Песнь 5. Ирмос

Удивишася всяческая о божественей славе Твоей: Ты бо браконеискусимая Девице, прият во утробе надо всеми сущаго Бога, и родила еси безлетнаго Сына, всем воспевающим Тя мир подавающа.

Запев. Одр Тя древле Соломон написа, и ложницу Небеснаго Царя, обступаему Серафимы, еже о Тебе речеся Богородице. Тем Тя ныне молим, Мати Божия Всесвятая, покрый нас от всех бед.

Запев. Тебе Ангелом старейшины, и честнии пророцы со апостолы, яко Матери Божии честно служат, видяще Тя за мир молитву творящу. Твоя же прошения послушав Господь, спасает град и люди на Тя надеющихся.

Слава. Великии Тя во пророцех Исаия прорече глаголя, Бога родити браку неискусно. Ты бо чистая Марие святейши всех бысть, Бога бо во утробе и на руку понесе. Ему же за ны молися, Твоим осеняющи покровом, иже верою Тя славящих.

И ныне. Духовными паряще крилы святых собори, тайно приидоша Тебе послужити Богородице, видяще Тя на легце облаце славы к Спасу Христу молящуся, подати победу людем нашим, погубити воюющих нас. Катавасия.

Песнь 6. Ирмос

Божественое се и всечестное совершающе празднество, богомудрении Божия Матере. Приидите руками восплещем, от Нея Рождьшагося верою славяще.

Запев. Иереи богомудрии в церкви Ти с людми благочестивыми предстояще, Твоея чают Богородице милости: премени на радость нашу печаль, радость бо родила еси всем человеком грехи отпустившаго.

Запев. Тебе вся земля дары приносит, яко Царице Божии Матери, царие и князи кланяются, и людие вси веселятся, покрываеми от всякаго зла Твоими Богородице молитвами.

Слава. Гору Тя велику Даниил прописа, от Тебе бо без Семене родися Христос, и сокруши всю бесовскую лесть, и всю Своея веры исполни землю. К Нему же за ны Богородице молися. Славящих Твоего покрова праздник.

И ныне. Ангельскии глас взываем Ти Пречистая, радуися Престоле Божии, на нем же Иезекииль виде Господа, в подобии человека носима Херувимы, с ними же за ны Богородице молися, да спасет душа наша. Катавасия.

Слава, и ныне. Кондак, глас 3-й. Девая днесь предстоит в церкви, и с лики святых, невидимо за ны молится Богу, Ангели со святители поклоняются, апостоли же с пророки ликовствуют: нас бо ради Богородица молит Христа Превечнаго Бога.

Икос. Тоя преславных чудес приидите людие насладимся, сею бо Адам от тли избавися, Та бо и ковчег не Ноем, но Богом сотворен бысть. Древле убо Моисей в купине огня Бога видети не возможе, ныне же от Тоя рождьшагося вся земля знает Сына Божия, к Нему же за ны молится, сего ради прославляем Ю, яко Божию Матерь, нас бо ради Богородица молит Превечнаго Бога.

Песнь 7. Ирмос

Непослужиша твари, богомудрении паче Зиждителя: но огненное прещение мужески поправше, радовахуся поюще, препетыи отцем Господь и Бог, благословен еси.

Запев. Неисписанная многими пророки, несведома же бысть Дево небесными служащими Богу Ангелы, ныне же вси свемы Богородицу, и Твоея требуем помощи, и заступления, Благословенная.

Запев. Гора усыреная Духом, юже Аввакум виде, точащу верным целебную сладость, Богородице Дево исцели ны, Сыну Ти вопиющих, благословен Бог отец наших.

Слава. Преклонивыи небеса, в Тя Дево вселися, и ныне на молитву Ти зрит Богородице чистая, Твое Царице исполняя прошение, Ему же за ны усердно помолися, на Тя бо надеемся Благословенная.

И ныне. Творче Спасе наш Христе Боже, приими молитву Твоея Матере, юже Ти за ны грешныя приносит, да Ти радующеся поем, препетыи отец наших Боже благословен еси. Катавасия.

Песнь 8. Ирмос

Отроки благочестивыя в пещи, рожество Богородичо спасло есть. Тогда убо образуемо, ныне же действуемо, вселенную всю воздвиже пети, Господа воспевайте дела, и превозносите Его во веки.

Запев. С чинми Ангел Владычице, с честными и славными пророки, с верховными апостолы, и с священномученики и с святители, за ны грешныя Богу помолися, Твоего покрова праздник в русстей земли прославльших.

Запев. Гордыню и шатания низложи, и советы неправедных князь разори, зачинающих рати погуби, о, Божия Мати Царице всечестная, и благочестивым людем нашим рог возвыси, да Твой праздник славим пречистая Богородице Дево, зовуще, Господа воспевайте дела и превозносите Его во веки.

Слава. Усты приносяще Ти пение, и душею верно покланяемся (поклон), ибо внутрь сердца наша горят, Мати Божия пречистая помилуй нас молящихся Ти, и Господа воспевающих, и превозносящих Его во веки.

И ныне. Многими отягчихся грехи, недоумею по достоянию написати Твоего покрова Богородице похвалы: но яко Мати Божия, украси Свой праздник чудесы, да вси радующеся поем Господа, и превозносим Его во веки. Катавасия.

Песнь 9. Ирмос

Всяк земен, да взыграется, Духом просвещаем. Да ликовствует же безплотных умов естество. Почитая святое торжество Божия Матере, и да поют, радуися преблаженная Богородице чистая присно Дево.

Запев с поклоном. Высокии Царю, со Отцем седяи, и от Серафим поемыи, призри на молитву Матерню, юже Ти за ны грешныя приносит, и очисти грехи наша, спаси град, и люди умножи, даждь людем здравие телеси, и на поганыя победы, молитвами рождьшия Тя.

Запев. Ангельскии глас вопием Ти Девице богоизбранная: радуися яже Адама в Раи введшая, радуися бесы прогонящи Своим именем, радуися надежде християном, радуися освящение душам, радуися стражь граду нашему.

Слава. Помяни нас в Своих молитвах Госпоже Дево Богородице, да не погибнем за умножение грех наших, покрый нас от всякаго зла, и лютых напастей, на Тя бо уповаем, и Твоего покрова праздник чтуще, Тя величаем.

И ныне. Дар от Бога прияла еси яко Мати Божия, всех християн недуги исцеляти, и от бед избавляти, и грехи отпущати, и от пленения спасати, и всякия нужды: но и нас не презри Госпоже, веси бо их же требуем, здравия телесем, и душам спасения. Катавасия.

Задостойник: Владычице приими молитву раб Своих, и избави нас от всякия нужды и печали. Ты еси Богородице, оружие наше и стена. Ты еси заступнице, и к Тебе прибегаем, Тя и ныне на молитву призываем, да избавиши ны от враг наших. Возвеличим Тя вси пренепорочную Матерь Христа Бога нашего, Юже осени Дух Пресвятыи.

Отпуст: Господи Исусе Христе Сыне Божии, молитв ради пречистыя Ти Матере, честнаго и славнаго Ея Покрова, и всех святых, помилуй и спаси нас, яко Благ и Человеколюбец. Аминь.

В день Похвалы Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста)

Тропарь, глас 8

Повеле́нное та́йно прие́м в ра́зуме,/ в кро́ве Ио́сифове тща́нием пред­ста́ Безпло́тный, глаго́ля Неискусобра́чней:/ приклони́вый схожде́нием Небе­са́ вмеща́ется неизме́нно весь в Тя,/ Его́же и ви́дя в ложесна́х Твои́х прие́мша ра́бий зрак,/ ужаса́юся зва́ти Тебе́:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Пере­вод: Пове­ле­ние таин­ствен­ное постиг­нув разу­мом, под кро­вом Иоси­фа поспеш­но пред­стал бес­плот­ный, воз­гла­шая Не Знав­шей бра­ка: «Скло­нив­ший Сво­им соше­стви­ем небе­са, не изме­ня­ясь, весь вме­ща­ет­ся в Тебя. И видя Его в Тво­их нед­рах при­няв­шим образ раба, я в изум­ле­нии взы­ваю Тебе: Радуй­ся, Неве­ста, бра­ка не познавшая!»

Канон молеб­ный ко Пре­свя­той Богородице.