Список монастырей с данной услугой
Подача записки для вечного заупокойного поминовения возможна не во всех монастырях. В большинстве случаев данное песнопение доступно в крупных городах. Таинство предлагается прихожанам в церквях, в которых проводится реконструкция. На выполнение строительных работ требуется много средств, священники поощряют материальные пожертвования. В конце стройки прием записок останавливается.
В части больших монастырей список на вечное православное поминовение постоянно пополняется. Узнать информацию по данному таинству можно в свечной лавке. В большинстве случаев сумма пожертвования составляет 11 000 рублей. В некоторых храмах цена составляет 2–3 тыс. рублей.
Список монастырей с вечным поминовением не составлен. Узнать информацию по данному направлению можно бесплатно среди прихожан или у священников.
Нуждаетесь в совете специалиста?
Получите консультацию эксперта онлайн. Задайте свой вопрос прямо сейчас!
Задать бесплатный вопрос Посмотреть все вопросы
Прием записок для осуществления постоянных песнопений ведется в Казанском соборе города Санкт-Петербурга. Здесь зачитываются молитвы о людях, которые еще жили в дореволюционное время. Древняя традиция соблюдается спустя долгие годы.
Вечное священное поминовение доступно для прихожан с Свято-Веденском монастыре, который имеет давнюю историю. Церковь принимает записи для проведения заупокойного ритуала. Сумма пожертвования является символической и составляет 3 тыс. рублей. Перевести средства можно на банковскую карту. Если человек не в состоянии приехать лично, связаться с архимандритом можно по телефону или через письмо по электронной почте.
Подать записку в монастырь для ежедневного таинства можно в онлайн-режиме через специальную платформу «Треба». Ресурс позволяет проводить вечные православные поминовения в Святских храмах, который были разрушены в Меленках 80 лет назад. Священники собираются для проведения богослужений во временном помещении. На территории проводятся литургии, панихиды и молебны. Особой святыней считается икона благоверных князя Петра и Февронии Муромских. Сохранилась и часть мощей святых.
Денежные жертвы помогли в проведении строительных работ полуразрушенного монастыря. Восстановление началось с середины лета 2015 года. На данный момент закончена кладка 3-го яруса стен. На подходе формирование покрытия в виде шатра.
История
Согласно народному преданию, место это находилось во власти нечистой силы и называлось «Хутынь», то есть худое место. Здесь уединился для молитвы монах Варлаам (в миру Алекса Михалевич). Однажды к нему прибыл князь Ярослав. Святой Варлаам, благословляя его, сказал «будь здоров, князь, и с благородным сыном твоим» Это приветствие изумило князя, не знавшего ещё о рождении младенца (это было в 1190 году). Срубив келию и одержав победу над нечистой силой, он поставил сначала деревянный, а затем каменный храм во имя Преображения Господня (церковь Спаса на Хутыни). Церковь была освящена 6 августа 1192 года архиепископом Григорием. Храм не сохранился. В 1515 году был построен Спасо-Преображенский собор. Самой известной постройкой монастыря считают церковь Григория Армянского.
В 1471 году в Хутынский монастырь приехал Иоанн Васильевич Третий, дабы поклониться святым мощам, и, по легенде, стал выпытывать у игумена, почему не вскрывают раки, чтобы все могли прикладываться к святым мощам. Когда по его повелению стали раскапывать могилу преподобного Варлаама, из земли вырвался огненный столб, опаливший стену и южную дверь иконостаса. Великий князь в ужасе побежал из церкви, ударяя посохом в землю, причём из земли выходил огонь не только в церкви, но и в монастыре. Бросив посох, великий князь в большом страхе покинул монастырь. Этот посох и опалённая дверь алтаря хранились в монастырской ризнице.
В 1553-1557 годах игуменом монастыря был крупный агиограф и самый видный распевщик новгородской школы XVI века Маркелл Безбородый.
В 1611 году монастырь стал резиденцией командования шведов, напавших на Великий Новгород.
Настоятелями Хутынского монастыря с середины XVIII века были викарии Новгородской епархии, носившие титул Кексгольмских и Ладожских (1759—1763), Старорусских (1787—1892), Кирилловских (1892—1907), Тихвинских (1907—1921).
В Спасо-Преображенском соборе Хутынского монастыря захоронен прах великого русского поэта Гавриила Романовича Державина и его супруги Дарьи Алексеевны. Державин скончался в 1816 году в своём доме в имении «Званка». Гроб с телом покойного на барже по Волхову отправился в своё последнее пристанище. В монастырском соборе погребены также архиепископ Антоний (Знаменский), епископ Старорусский Сильвестр (Цветков) и епископ Кирилловский Арсений (Иващенко).
Монастырь был закрыт в 1925 году, но до 1932 года в монастырском соборе ещё совершались богослужения. Титул архиепископа Хутынского носил Алексий (Симанский); в соборе в 1930—1932 годах пел и читал на клиросе будущий архимандрит Павел (Груздев).
Во время Великой Отечественной войны монастырь был разрушен и более 40 лет оставался в руинах. Пострадала и могила Державина. В 1959 году состоялось перезахоронение останков поэта и его жены в Новгородском Детинце. В 1993 году, в связи с 250-летием поэта, его останки были возвращены в монастырь.
Что даст такое поминовение усопшему
Неизменной истиной православия остается утверждение, что вечная жизнь человека не прекращается после смерти. Плоть со временем разлагается, бессмертная субстанция продолжает жить в загробном мире. Верующие убеждены, что после кончины существует блаженство праведников и мучение грешников. Изменить свою участь во время пребывания на земле можно покаянием, молитвами и добрыми поступками.
Главным смыслом заупокойных служб выступает моление за почивших, чтобы Творец простил прегрешения усопших. Вечное священное поминовение в монастырях дает силу спасти заблудшие души.
В церкви имеются специальные дни, когда поминаются усопшие. Молитвы открывают умершим дорогу от небесных врат до земли к родственникам. Главным моментом вечного таинства выступает Божественная литургия. В проскомидию маленькая часть просфоры опускается в чашу после обряда причастия. Душа человека проходит очищение, напитывается энергией благодати.
Преподнося милостыню, усопшие получают благосклонность Всевышнего. Дух, который расположен в месте мучений, искупает свои грехи.
Вечное православное поминовение в монастырях имеет сакральное значение для живых людей. Выполнив добрый поступок, человек автоматически придерживается заповеди любви к ближним. Милостыня представляет собой эффективный инструмент для получения прощения за содеянные грехи.
Вопрос о вечном поминовении
Церковные требы в церквах и монастырях православного Иерусалима
Наше молитвенное прошение к Богу должно подкрепляться готовностью и со своей стороны что-то принести в дар. Это известно с самых ранних библейских времен. В этом духовный смысл жертвоприношений и разного вида пожертвований. Поэтому уже в древней Церкви люди делали денежные вносы. Свят. Иоанн Златоуст разъяснял тем, кто в его время не понимал значение сборов: «Ты не смущайся – не за деньги продаются блага небесные, не деньгами покупают их, а свободным решением дающего деньги, человеколюбием и милостыней. Если бы на серебро покупались эти блага, то женщина, положившая две лепты, не много получила бы. Но так как не серебро, а доброе намерение имело силу, то она, показав всю готовность, получила все. Итак, мы не должны говорить, что Царствие Небесное покупается за деньги, – не за деньги, а за свободное решение, которое проявляется через деньги. Однако, скажешь, и деньги нужны? Не деньги нужны, а решение. Имея его, ты можешь и за две лепты купить небо, а без него и за тысячу талантов не купишь того, что можешь купить за две лепты».
Пожертвования, которые делают верующие, имеют две стороны. Одна духовно-нравственная, а другая жизненно-практическая.
О духовной стороне говорит Господь: Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет (Лк.12:33-34). И св. апостол Павел пишет: Вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду. Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу (Фил.4:16-17)
Заказная обедня
За поминаемого на Литургии вынимается частица из просфоры и погружается в потир со Святыми Тайнами (Телом и Кровью Господа Иисуса Христа). Таким образом, душа человека, за которого приносится на Престоле эта очистительная жертва, получает благодать и освящение. Вечное поминание на обедне будет совершаться на каждой Литургии в течение всего времени, пока существует монастырь.
Вечное поминание…
Поминание человека в течение того времени, пока стоит этот храм. Когда большевики разоряли старинные монастыри, храмы, они находили поминальные списки еще домонгольских времен. То есть человека в этом храме поминали многие столетия ежедневно.
Когда разрушенный храм восстанавливается, то, если это возможно, разыскиваются вечные поминания, и поминание опять начинает совершаться. Вспоминаю свое служение чтецом в кафедральном Казанском соборе Санкт-Петербурга. Моим послушанием было как раз читать вечное поминание, которое, на счастье, было напечатано до революции типографским способом. Когда храм снова начал действовать, это поминание (оно было выпущено небольшим тиражом) взяли, отксерокопировали, переплели и ежедневно поминали. Среди многих имен (а там каллиграфически были выписаны имя, отчество, фамилия поминаемого) там встречались имена отца Иоанна Кронштадтского, блаженной Ксении, многих видных отечественных деятелей культы, искусства, аристократии. Вечное поминание обычно совершается за значительное пожертвование храму или совершается вследствие особых заслуг человека перед этим храмом (монастырем). Автоматически включаются в вечное поминание храма и имена священнослужителей, трудившихся здесь.
Отдельно отметим: на всех церковных службах мы молимся только за крещеных православных христиан. Отлученных от Церкви, еретиков, раскольников, некрещеных, самоубийц мы в храме не поминаем. За таких людей молимся лишь дома. В отдельных случаях церковное священноначалие или священник принимают особое решение.
Особое прошение
Особое прошение — это усиленные молитвы за человека во время Божественной Литургии, они произносятся священником вслух перед Престолом Божиим. Обычно такое поминовение заказывают за болящих, путешествующих, за усопших.
О поминовении Главное моление о здравии живых и упокоении усопших православных христиан Церковь совершает на Божественной литургии, принося за них бескровную жертву Богу. Для этого следует перед началом литургии (или накануне вечером) подать в церкви записки с их именами (вписывать можно только крещеных, православных). На проскомидии из просфор будут вынуты частицы за их здравие или за упокоение, а в конце литургии опущены в святую чашу и омыты Кровью Сына Божия в знак омовения Христом человеческих грехов. Будем помнить, что поминовение на Божественной литургии это наибольшее благо для тех, кто нам дорог
Сорокоуст
Сорокоуст — ежедневное молитвенное поминание в течение сорока дней. Число сорок — знаменательное, часто встречающееся в Священном Писании. Иудейский народ скитался в пустыне сорок лет, пророк Моисей постился сорок дней, Спаситель после Своего Крещения провел в пустыне сорок дней, а после Своего Воскресения в продолжение сорока дней учил Апостолов тайнам Царства Божиего.
Первые Апостолы узаконили в Церкви Христовой ветхозаветный обычай оплакивать умерших в течение сорока дней. На основании этого Святая Церковь с древнейших времен установила правило творить поминовение усопших в продолжение сорока дней (сорокоуст) и особенно на сороковой день. Как Христос победил искушения диавола, пробыв сорок дней в посте и молитве, так и Святая Церковь, принося в продолжение сорока дней молитвы, милостыни и бескровные жертвы по усопшем, помогает почившему силой Божией победить воздушного князя тьмы и получить Царство Небесное. По традиции в течении 40 дней Церковь молится не только за усопших, но и за живых. Сорокоусты «о здравии» заказывают для совершения сорокадневной церковной молитвы за живых на Литургии, на молебнах и при чтении псалтыри. Старец схиархимандрит Зосима отмечал, что вся история человечества измеряется «седминами и сороковинами». «Сорок дней Христос являлся ученикам своим, пребывая на земле до праздника Вознесения Господня. Праздник святой — сороковой день Вознесения Господня. Проводим накануне Пасху и будем встречать великий годовой праздник в сороковой день по Пасхе — Вознесение Господне. Сорокоусты — сорок дней поста, сорок дней Пасхи, всё сороковинами идет, седминами и сороковинами. И история человечества также идет седминами и сороковинами».
Древним обычаем у православных христиан является еще так называемый сорокоуст — 40-кратное чтение Псалтыри за душу умершего. (Не путать с другим сорокоустом — ежедневным поминовением за Литургией в течение 40 дней.) Сорокоуст обычно стараются исполнить в ближайшее время после его смерти, т.е. в первые 40 дней. Сама цель, с какой заказываются сорокоусты, без сомнения, благая. Но они могут принести пользу только тогда, когда совершаются без корыстного намерения, когда молитва является подвигом, а не промыслом. Поэтому желательно, чтобы сорокоуст доверяли читать либо кому-нибудь из близких усопшего, горячо пекущемся о его спасении, либо смиренному и нестяжательному. Человеку же заведомо корыстолюбивому поручать этого не следует. Сорокоуст читают за упокой души только одного человека и ни в коем случае не за нескольких. Когда в старину в монастырях читали заупокойную псалтырь по многим, такое чтение было постоянным, «неусыпаемым», и продолжалось порою в течение десятилетий.
Вечное простое поминание
Такое поминовение совершается сестрами на Богослужении на протяжении всего времени, пока существует монастырь. В случае смерти поминаемого его ближние должны сообщить об этом в монастырь, чтобы имя переписали в помянник «о упокоении» (нужно сообщить дату заказа поминовения для того, чтобы найти имя в помяннике). Можно заказать такое поминовение и за усопшего, его имя запишется сразу в помянник «о упокоении».
Неусыпаемая псалтирь
Во многих местах есть обычай просить в монастырях почитать Псалтирь за усопших и о здравии, что соединяется с подачей милостыни. В обители сестры непрестанно читают Псалтирь (неусыпаемая псалтирь) с поминовением имён (о здравии и о упокоении). Велика сила этой непрестанной молитвы.
Чтение Псалтири отгоняет от человека бесов и привлекает Божию благодать. Неусыпаемая Псалтирь — особый род молитвы. Неусыпаемая псалтирь называется так потому, что ее чтение происходит круглосуточно, без перерывов. Такой молитвой молятся только в монастырях. Подавать можно, как за живых, так и за усопших. Молитва за живых и умерших при чтении неусыпаемой Псалтири, имеет невиданную силу, которая и демонов сокрушает, и сердца умягчает, и умилостивляет Господа так, что и грешников возводит из ада
Неусыпаемая Псалтирь… Почему это так важно? По многим причинам
1. Монахи имеют особую благодать вымаливать мирян. Монахи живут молитвой, они приняли ангельский образ. И у настоящих монахов — молитва земных ангелов. Но если монахи слабее, всё равно молитва имеет великую силу и молитва доходит. 2. Псалтирь — молитва сильнейшей силы. Преподобный Амвросий Оптинский: «На самом опыте увидишь, как велика сила богодухновенных псаломских словес, которые опаляют и прогоняют врагов мысленных, как пламень. И молитва всегда сильнее псаломскими словами, нежели собственными нашими». Старец Иероним Санаксарский говорил, что где читают Неусыпаемую Псалтирь — это как огненный столп до неба. 3. Особенность Псалтирной молитвы заключается в том, что когда на этой молитве молятся за какого-то человека, это очень сильно ограждает его от лукавых демонов, помогает в борьбе со страстями. Как говорит прп. Парфений Киевский, Псалтирь укрощает страсти. 4. Также важнейшей особенности чина Неусыпаемую Псалтирь является то, что вас будут поминать каждый день и обычно по несколько раз в день. Т.е. некоторые монастыри поминают не только 1 раз в день, а на каждой кафизме (В Псалтири 20 кафисм, 20 частей). 5. Неусыпаемую Псалтирь читают не только днем, но и ночью. Поэтому этот чин и называется неусыпаемым, т.к. не прекращается ни днем и ночью. Монахи сменяют друг друга после определенного количества времени. 6. Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении. Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается великой милостынью за усопшую душу.
7. Как говорил блаженный Августин, любовь к псалмопению породила монастыри. Монастырю крайне желательно иметь этот чин. Это оплот монастырей. Когда вы заказываете этот чин, вы поддерживаете этот монастырь. Это очень щедрая милостыня. Ведь польза не только тому, за кого заказали, но: 1) и вам, так как это дело милосердия 2) монастырю, так как это поддержка монастыря в целом 3) монахам, т.к. они участвует в этом чине; они чувствует, что этим приносят пользу и чувствует, что их молитва доходит 4) вы своим примером также можете вдохновить кого-то из рядом стоящих, если такие вдруг оказались или же в духовной беседе с кем-то (при этом не раскрывая свою милостыню и ее размеры) 5) когда вы увидите результат (а он обязательно будет), вы укрепитесь в вере Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый маловажный, Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги. Если же такой возможности все равно нет, то можно заказываться на меньший срок. И хорошо также читать самому.
Молебны
Молебен — это особое Богослужение, при котором просят Господа, Богородицу, святых о ниспослании милости или благодарят Бога за получение благ. В храме молебны обычно совершаются после литургии. Общественные молебны совершаются в дни храмовых праздников, на Новый год, перед началом учения отроков, при стихийных бедствиях, в нашествии иноплеменников, при эпидемиях, в бездождие и т. д. Другие молебны принадлежат к частному Богослужению и совершаются по просьбам и нуждам отдельных верующих. Часто во время этих молебнов происходит малое освящение воды. Записка на молебен начинается с указания, какому святому возносится молебен. Затем перечисляются имена тех, о ком будет возноситься молебное пение.
Порой человек, заказывающий молебен, не дожидается его совершения и уходит из храма, оставляя только записку. Господь приемлет всякую жертву, но намного действеннее помолиться вместе со священником, нежели предоставлять тому умолять за нас Бога. Порой к молебнам добавляют акафисты, каноны. Часто священники, завершая требу, помазуют молящихся освященным елеем, окропляют святой водой. По вере нашей Господь подает Свою помощь весьма скоро после молебна. Поэтому не надо злоупотреблять этим священнодейством, заказывая по одному поводу молебен несколько раз (исключение — молитва о болящих и служение молебнов по обету).
Панихида
По учению Святой Православной Церкви все верующие в Господа Иисуса Христа не умирают, но живут вечно. «Всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет во век» (Ин. 11, 26). Поэтому умирающие православные христиане не перестают быть членами Святой Церкви, сохраняя молитвенное общение со всеми остальными ее чадами. «Всякий желающий проявить свою любовь к умершим и подать им реальную помощь может наилучшим образом сделать это молитвой о них. Заупокойное богослужение, на котором молитвенно поминаются усопшие и в уповании на милосердие Божие испрашивается им прощение согрешений и блаженная вечная жизнь. Совершаются панихиды как до погребения усопшего, так и после — в 3-й, 9-й, 40-й день по смерти, в дни его рождения, тезоименитства, в годовщину смерти. Кроме панихид по отдельным усопшим Церковью совершаются еще т.н. вселенские или родительские панихиды. Они служатся в особые дни, называемые родительскими субботами.
В Православной Церкви имеются особые богослужебные последования для моления о усопших — панихида и лития. Панихида по своему последованию несколько похожа на чин отпевания (без чтения Апостола и Евангелия, разрешительной молитвы и т.п.). Обычно панихида совершается в храмах в дни общего поминовения усопших или по особой просьбе верующих.
Поминание на Великий пост
Во время Великого поста в монастыре совершается особое поминовение. Имена (о здравии и упокоении) поминаются сестрами на Богослужении ежедневно в течение всего Великого поста.
В каких храмах и монастырях можно заказать церковные требы
Иерусалимская православная церковь (Иерусалимский Патриархат)
1.Монастырь св. Феодосия Киновиарха Holy Monastery of the Hegumen Theodosius the Coenobiarch. Hegumen: Archimandrite Ierotheos. Tel. +972-2-2761223 and +972-505-282447 (mob). Greek Orthodox Convent, P.O. Box 183, Bethlehem.
2 .Монастырь Святого Герасима Иорданского Holy Monastery of the Hegumen Gerasimos of Jordan. Hegumen: Archimandrite Chryssostomos, 3 monks, 4 novices. Tel. +972-505-348892 (mob). Greek Orthodox Convent, P.O. Box 35, Jericho. Tel. +972-2-9943038
3. Монастырь Саввы Освященного Holy Lavra of our Holy and Godbearing Father Savva the Blessed Abbot: His Beatitude the Patriarch of Jerusalem Theophilos Confessor: Archimandrite Evdokimos Stewart: Monk Ioannikios, Monks 16 Postal Address: Holy Laura of St. Savvas, P.O.Box 19824, Jerusalem Tel: +972-2-2762915
4. Монастырь св. Георгия Хозевита (Сент Джордж) Holy Monastery of Saint George the Hozevite Caretaker: Archimandrite Chrysostom Tel: +972-29943038 and +972-505-348892 Monks and novices: 4 Postal Address: Greek Orthodox Convent, P. O. Box 35, Jericho Israel.
5. Монастырь Искушения (Каранталь) Holy Monastery of Mount Sarantario (of Temptation) Abbot : Archimandrite Gerasimos Tel: +972-2-2322827 Postal Address: Greek Orthodox Convent, P.O.Box 21, Jericho
6.Православный монастырь на горе Фавор Holy Monastery of Mount Tabor. Hegumen: Archimandrite Ilarion ,+972-522-413348, 6 monks. Greek Orthodox Convent, P.O. Box 184, Nazareth. Tel. +972-4-6620262 and fax: +972-4-6732297.
7. Монастырь Иоанна Предтечи Holy Monastery of Saint John the Forerunner in Jordan. Caretaker: Archimandrite Chryssostomos. Greek Orthodox Convent, P.O. Box 35, Jericho. Tel. +972-2-9943038, +972-505-348892
8. Монастырь Илии пророка (Дейр-Мар-Ильяс) Holy Monastery of Prophet Elijah. Hegumen: Archimandrite Andreas. Tel. +972-2-6760966, +972-522-379419, +972-544-629066 Greek Orthodox Convent, P.O. Box 312, Jerusalem 91002.
9.Церковь св. Георгия Победоносца в Лидде Saint George Church in Lydda. Hegumen: Archimandrite Sophronios. Tel. and fax: +972-8-9222023, mob. +972-547-519812. Greek Orthodox Convent, P.O. Box 230, Lod.
10.Церковь Собора Двенадцати Апостолов (Капернаум) Holy Monastery of the Saint Apostles in Capernaum Abbot: Archimandrite Irinarchos. Tel. +972-528-858421 (mob.) Greek Orthodox Convent, P.O. Box 385, Tiberias. Tel. +972-4-6722282 and fax: +972-4-6791535
11.Храм св. Фотинии Самарянки. Колодец Яакова, Наблус Holy Monastery of Jakob’s Well in Samaria. Hegumen: Archimandrite Justin. Tel. +972-9-2313123, +972-599-658385 Greek Orthodox Convent, Nablus.
· Русская Православная Церковь заграницей РПЦЗ МП
1. Елеонский Спасо-Вознесенский женский монастырь Настоятельница игумения Моисея Mount of Olives Convent P.O. Box 19229 Jerusalem 91191, Israel Tel: 972-2 / 628-4373 Tel: 972-2 / 628-0111 Fax: 972-2 / 628-2367
2. Русский Православный Гефсиманский женский монастырь и церковь Святой равноапостольной Марии Магдалины Настоятельница игумения Елизавета Gethsemane Convent P.O. Box 19239 Jerusalem 91191, Israel Tel: 972-2 / 628-4371 Fax: 972-2 / 628-6381
3. Монастырь Харитона Исповедника в Иудейской пустыне Skete of Saint Chariton P.O. Box 20164 Jerusalem 91200, Israel 4. Воскресная школа в Вифании Contact Information: Bethany School P.O. Box 20607 Jerusalem 91205, Israel Tel: 972-2 / 279-0316 community Tel: 972-2 / 279-9797 school
5. Александро-Невское подворье в Иерусалиме Председатель Палестинского Православного Общества (ИППО Иерусалим): Воронцов Николай Александрович Orthodox Palestinian Society 25 Dabbagha Street P.O.Box 991 91009 Jerusalem
веб-форма заказа
· Поминовение на Божественной Литургии · Водосвятный молебен · Молебен о здравии · Молитва об упокоении · Молитва о здравии · Неусыпаемая псалтирь · Свеча о упокоении · Свеча о здравии · Сорокоуст о упокоении · Сорокоуст о здравии · Панихида
Современное состояние обители
Преображенский собор остается хранителем мощей преподобного Варлаама, над которыми обустроили серебряную раку. Под мудрым руководством настоятельницы обители игуменьи Алексии (Симдянкиной) проживает более ста насельниц.
Духовное наставничество женского монастыря осуществляется игуменом Макарием (Шамсутдиновым), обладающим поистине духовным даром любви к людям и огромного терпения. После общения с батюшкой многие прихожане уходили, освещенные светом его улыбки, унося с собой помазание и совет.
Исповедаться и получить совет у отца Макария можно перед Литургией. Прихожане и паломники могут помолиться в Хутынской часовне, расположенной на горочке, по преданию наношенной самим преподобным Варлаамом при помощи скуфьи, напиться воды из колодца, вырытым самим святым.
Пожертвование
Рекомендуемое пожертвование за 1 имя:
- Молебен, панихида, проскомидия (1 день) — 5 рублей
- Проскомидия, сорокоуст (40 дней) — 300 рублей
- Проскомидия (1 год) — 1000 рублей
- Неусыпаемая Псалтирь (1 год) — 1000 рублей.
Для существования монастыря и его насельников необходимы материальные средства. Поэтому мы просим у Вас добровольное пожертвование на нужды монастыря. В форме автоматически рассчитывается рекомендуемое пожертвование. Его размер Вы можете изменить по своему усмотрению.
В случае, если Вы находитесь в тяжёлом материальном положении, не позволяющем оказать пожертвование обители, напишите нам письмо на адрес
и объясните ситуацию. Решение будет приниматься индивидуально.
Главная святыня монастыря — мощи святого Варлаама
Спасо-Преображенский Варлаамо-Хутынский женский монастырь Официальный сайт
Мощи святого преподобного Варлаама Хутынского до сих пор являются главной святыней монастыря и находятся под спудом, то есть, не открыты для поклонения.
Над ними установлена серебряная рака с изображением преподобного, как об этом сообщает официальный сайт монастыря.
Рака с изображением святого.
Богослужения в храме монастыря совершаются ежедневно: по будням в 7:30 и 18:00, а по выходным в 9:00 и 18:00. В монастырской лавке можно заказать требы.
Современное состояние
С 20 апреля 1994 года — действующий женский монастырь. Настоятельница: Игумения Алексия (Симдянкина). В монастыре проживает около 100 сестёр, есть подворье в деревне Быково Валдайского района.
Духовник обители — игумен Макарий (Шамсутдинов). По словам одной из паломниц: «Самое неизгладимое впечатление на меня произвел батюшка — игумен Макарий. В суетном мире, в котором мы живем, каждый раз поражаюсь, встречая таких удивительных людей. Я бы сравнила отношение отца Макария к другим людям с добротой и любовью Христа. Рядом с таким человеком начинаешь чувствовать в себе свет. Как ребенок учишься по-новому любить людей, и за это я ему благодарна. Образ его светящейся улыбки я буду нести с собой по жизни». По словам другой паломницы: «Он имеет от Господа дар любви и утешения. Сколько бы ни приехало паломников, для каждого у него найдется улыбка и доброе слово, на горочке каждого помажет маслицем после молебна, каждому уготовано ведро воды из колодца, причем независимо от погоды и времени года. Паломники в шутку зовут о. Макария гидромонахом». К о. Макарию едут за духовным советом и помощью люди из многих городов России, исповедь он принимает перед началом Литургии.
Преподобный Варлаам Хутынский и его обитель
Сегодня день памяти прп. Варлаама
Почитание святых, любовь к ним народа не уничтожить ни гонениями, ни разрушениями, ни страхами — об этом свидетельствует история обители прп. Варлаама Хутынского, Новгородского чудотворца. Почти тысячелетие в тихое, на десять километров отдаленное от города, живописное место на берегу Волхова, тянутся богомольцы. И, как и при жизни прп. Варлаама, так и спустя долгие века после его кончины, получают утешение, исцеление, радость.
Преподобный Варлаам родился в Новгороде Великом в начале XII столетия. Предание сохранило свидетельство даже о месте проживания подвижника в древнем городе — на этом месте благодарные почитатели поставили часовню — на Софийской стороне, в Неревском конце у земляного вала. Известно, что прп. Варлаам был сыном богатого новгородского гражданина Михаила и его жены Анны. После смерти родителей Алексей Михайлович роздал все свое имущество бедным и принял монашеский постриг в одном из новгородских монастырей. Однако, душа его жаждала полного уединения, и он стал искать место, где можно было бы скрыться от городской суеты.
Как и многие христианские подвижники, прп. Варлаам выбрал именно то место, которое в народе пользовалось дурной славой. Монашество — суть духовное ратоборство, потому многие наши преподобные начинали свой подвиг с поселения в тех местах, которые издавна были обиталищем злой силы. Знали о таком месте с дурной славой и новгородцы, — и недаром прозвали его «Хутынью», худым местом. Из жития преподобного мы знаем, что он получил Божие знамение на то, чтобы поселиться в Хутыни. Когда он шел по берегу Волхова, то увидел луч света, идущий из чащи леса. На том месте он и срубил себе келию, а потом «в память небесного света, который осенил его здесь», построил храм в честь Преображения Господня. Храм был освящен в 1192 году, прп. Варлаам был в этот день возведен в сан игумена, так как вокруг него уже собралась добрая братия. Об этом событии есть упоминание в Новгородской Летописи.
История основания новгородской святыни
Варлаамо-Хутынский монастырь — христианская святыня, основанная в начале 12 века, ныне женская обитель. Прежде здесь обитал мужской монастырь, где хранятся чудотворные мощи святителя Варлаама Хутынского.
Преподобный Варлаам является одним из почитаемых святых русского севера. Он родился в богатой семье Михалевичей, был крещен именем Алексием. Мальчик с ранних лет проявлял любознательность в познании Слова Божьего, впитывая в себя его откровения.
Родители Алексия рано покинули этот мир, оставив большое наследство, которое юношей было роздано малоимущим, а сам он принимает постриг с именем Варлаам.
Однажды во время молитвы преподобный увидел яркий свет из глухого леса, который местные жители считали нечистым. На указанном с Небес месте, в глубине непроходимой чащи, святой проводил все время в молитве. В память о божественном явлении первый храм будущей Хутынской обители освятили, как Свято-Преображенский.
Освящение церкви состоялось 19 августа 1192 года, и в этот же день архиепископом Григорием Варлаам был рукоположен на игумена, однако, по состоянию здоровья он всего 2 месяца был наставником монастыря, передал любимое детище под руководство отцу Антонию. 19 ноября того же года преподобный Варлаам мирно почил.
Интересно! Посеянное святителем помазание на обители принесло плоды, после молитвы у могилы святого начались чудеса исцеления, народ все прибывал и прибывал к месту покоя преподобного Варлаама.
История хранит несколько преданий как при жизненных служениях, так и после смерти чудотворца.
Св.Варлаам предсказал снег в Новгороде на Петров пост, после чего, по словам преподобного, мгновенно настанет лето, принесшее богатый урожай. Так оно и случилось. Это чудо было ознаменовано торжественной службой торжественным ходом вокруг монастырских стен.
В 15 веке великий князь Московский Иван ІІІ пожелал открыть могилу, чтобы убедиться в нетленности мощей, но был остановлен внезапным пламенем, исходящим из гроба. Огненные языки сопровождали царя во время его бегства от святыни. Опаленный царский посох долгое время хранился в Преображенском храме.
В 16 веке Варлаамская мужская обитель — центр как церковной, так и политической жизни.
В 1611 году шведы, взявшие в осаду Великий Новгород, обосновали в монастыре свою резиденцию.
Викарии Кексгольмские и Ладожские, Старорусские и Кирилловские, Тихвинские каждый в свое время был настоятелем Хутынской обители.
К концу 19 века здесь похоронены знаменитые люди России:
- великий русский поэт Гаврила Державин и его жена Дарья;
- архиепископ Антоний;
- епископ Сильвестр (Цветков);
- архимандрит Арсений (Иващенко) и другие.
Время закрытия и разрушений
Монастырь сохраняет этот статус до Октябрьской революции 1917 года. Несмотря на официальное закрытие, в 1925 году в монастырских храмах ведутся службы архиепископом Алексием (Симанским), до 1932 года исполняются на клиросе богопения будущим архимандритом Павлом (Гузеевым).
До войны в монастырских стенах находилось военное училище, а позже, как поругание над святыней, лечебница для психически больных людей.
Великая Отечественная война разрушила Варлаамскую святыню, оставив ее лежать в руинах на долгие сорок лет, при этом пострадало и надгробие Державина, останки которого позже перезахоронили, затем в 1993 году вернули в монастырь.
Возвращение святыни
В конце 20 века начинается восстановление Новгородской святыни, здесь действует уже женский монастырь.
В 1998 году завершаются ремонтные работы в обоих пределах:
- южном — Покрова Богородицы;
- северном, освященном в том же году в честь Иоанна Богослова.
В 2003 году окончательно восстанавливается Варлаамовский храм, трапезная колокольня, в которой освящена церковь Новомучеников и Исповедников Российских.
