В Евангелии от Марка (10, 13-16) описана очень значимая история из земной жизни Христа:
Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним, ученики же не допускали приносящих. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. И, обняв их, возложил руки на них и благословил их.
Именно этот эпизод отражает икона «Благословение детей».
Здесь следует отметить несколько моментов, и прежде всего — веру народа в чудотворную силу прикосновения Иисуса. Несколько странной кажется позиция учеников, не желавших допускать к Нему детей, считая их несмышлеными, которые не смогут воспринять Слово Спасителя. Однако у Иисуса было к детям совершенно особое отношение: Он ценил чистоту и простоту детских душ и считал, что только такие души способны принять Царствие Небесное и войти в него.
Молитва Благословение матери на защиту детей
После рождения, между матерью и ребенком возникает не только биологическая, но и сильная духовная связь.
Она часто проявляется в дальнейшей жизни, когда матерям снятся беспокойные сны или возникает беспочвенная тревога – они сразу же задумываются о своем чаде и предчувствуют надвигающуюся на него угрозу.
В большинстве случаев такая тревога беспочвенна, но иногда материнское чутье действительно предугадывает, что у ребенка возникли проблемы.
В Библии описывается множество подобных случаев духовной связи ребенка и матери, и благодаря вмешательству Всевышнего, мать с её помощью отваживает проблемы от чада
Для поддержания такой духовной связи очень важно, чтобы православная мать знала хотя бы одно обращение и молитву родительства, и тогда она сможет помочь ребенку на его дальнейшем жизненном пути
Когда необходимо читать молитву на благословение ребенка?
Несмотря на то, что большинство православных христиан чтят церковные обычаи, но насчет родительского благословения многие по незнанию своему заблуждаются.
В широких кругах людей принято, что молитва «Родителей на благословение детей» и «Благословение матери» принято читать только перед свадьбой, дабы осчастливить дальнейшую совместную жизнь выросших детей.
Конечно, подобный обычай родительского благословения закрепился, но на самом деле, согласно церковным преданиям, молитву Благословения матери детям необходимо читать на протяжении всей жизни ребенка, несмотря на его возраст.
Когда лучше всего читать родительскую молитву:
- Утром, перед выходом маленького ребенка из дома (в садик, в школу и т.д.).
- Вечером, во время чтения вечерних молитв необходимо вспоминать и о своих детях.
- Перед отправкой детей в дальнюю дорогу.
- Во время долгого расставания со своими детьми.
- Перед отправлением ребенка на самостоятельный жизненный путь.
- В моменты беспокойства и тревоги за своего ребенка.
- Перед всеми важными событиями в жизни ребенка.
Также молитва Благословение матери пригодится сыну во время отправления на воинскую службу, где нередко можно испытать различные невзгоды и военные тяготы. Поэтому многие православные матери перед отправкой сына в армию не только читают родительскую благословляющую молитву, но и посещают храм, молясь перед иконой Богородицы за здравие своего чада.
В чем помогает молитва?
Молитва «Благословение матери» является мощным духовным оберегом, защищающим ребенка от всех несчастий. Она помогает исцелить чадо от любой болезни или душевной тревоги. Также данная молитва способна направить ребенка на верный жизненный путь и обрести цель в дальнейшей жизни. Но она помогает не только самому ребенку, но и его родителю.
Иногда, некоторые матери склонны испытывать излишнее беспокойство о своем чаде, посеяв в душе тревогу и смуту.
В такие моменты очень полезно прочитать данную молитву, и тогда она придаст сил матери «утихомирить» свое родительское сердце, если на то нет нужды.
Самое главное, перед чтением этой молитвы, необходимо искренне верить в её чудодейственную силу, поскольку по вере своей и оказывается помощь Всевышнего.
Текст молитвы «Благословение матери»
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матери услыши меня, грешную и недостойную рабу Твою.Господи, в милости Твоей власти чадо мое, помилуй и спаси его имени Твоего ради.
Господи, прости ему вся согрешения, вольныя и невольныя, совершенные им пред Тобою.
Господи, настави его на истинный путь заповедей Твоих и вразуми его и просвети светом Твоим Христовым, во спасение души и исцеление тела.Господи, благослови его в доме, около дома, в школе, в поле, в работе и в дороге, и на каждом месте Твоего владения.
Господи, сохрани его под кровом Твоим Святым от летящей пули, стрелы, ножа, меча, яда, огня, потопа, от смертоносной язвы (лучи атома) и от напрасныя смерти.
Господи, даруй ему благодать Духа Твоего Святаго на многие лета жизни, здравия и целомудрия.
Господи, умножь и укрепи его умственные способности и телесные силы.Господи, дай ему Твое благословение на благочестивую семейную жизнь и благочестивое деторождение.
Господи, даруй и мне, недостойной и грешной рабе Твоей, родительское благословение на чадо мое в настоящее время утра, дня, вечера и ночи имени Твоего ради, ибо Царствие Твое вечно, всесильно и всемогуще. Аминь.
(3 4,33 из 5) Загрузка…
Молитва о детях
Отче Святый, Превечный Боже, от Тебя исходит всякий дар или всякое благо. Тебе прилежно молюсь о детях, которых благодать Твоя мне даровала. Ты дал им жизнь, оживотворил их душею безсмертною, возродил святым крещением, дабы они сообразно с волею Твоею унаследовали Царство Небесное, сохрани их по Твоей благости до конца их жизни. Святи их Твоею истиною, да святится в них имя Твое. Содействуй мне благодатию Твоею воспитать их во славу Твоего имени и на пользу ближним, дай мне для этого потребные средства: терпение и силу. Господи, просвети их светом Твоея Премудрости, да любят Тебя всею душею, всем помышлением, насади в сердцах их страх и отвращение от всякого беззакония, да ходят в заповедях Твоих, украси души их целомудрием, трудолюбием, долготерпением, честностию, огради их правдою от клеветы, тщеславия, мерзости, окропи росою благодати Твоея, да преуспевают в добродетелях и святости и да возрастают в благоволении Твоем, в любви и благочестии. Ангел-хранитель да пребывает с ними всегда и соблюдает их юность от суетных мыслей, от прельщения соблазнов мира сего и от всяких лукавых наветов. Если же когда согрешат пред Тобою, Господи, не отврати лица Твоего от них, но буди к ним милостив, возбуди в их сердцах покаяние по множеству щедрот Твоих, очисти согрешения и не лиши Твоих благ, но подай им все угодное для их спасения, сохраняя их от всякой болезни, опасности, бед и скорбей, осеняя их Твоею милостию во вся дни жизни сей. Боже, Тебе молюся, дай мне веселие и радость о моих детях и сподоби мне предстати с ними на Страшном Суде Твоем, с непостыдным дерзновением сказать: «Вот я и дети, которых Ты мне дал, Господи. Аминь». Да прославим Всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
(4 оценок, среднее: 2,25 из 5)
Иконы для получения благословения
В современном мире в основном для того, чтобы благословить детей на семейную жизнь, применяется икона Иисуса Христа, Божьей Матери Казанской.
Нужно изучить их более подробно:
Божья Мать Казанская является самым почитаемым образом из всех возможных. Еще с глубокой древности ее считали покровительницей и заступницей для всего народа. Она являлась чудодейственной, ведь многие были уверены в ее силе и возможности спасти людей. Следует отметить, что именно при помощи данной иконой в церкви проводится венчальная церемония
Она является очень важной для женщины. Перед иконой следует молиться о зачатии ребенка и рождении детей
Икона Спас Воздержитель также используется для благословения молодоженов. Перед ней следует молиться о том, чтобы у молодых все было хорошо и радостно, не наступали тяжелые моменты в жизни. К ней следует обращаться для того, чтобы у жениха и невесты всегда было благополучие.
В настоящее время можно осуществлять благословение как при помощи одной иконы, так и сразу двух. Можно приобрести в церкви складень из данных образов.
Благословение сына
Для благословения потребуется икона Казанской Матери Божьей. Отец должен подать матери данный лик, очень важным условием при этом считается то, что мать должна держать рушники, ведь не рекомендуется брать икону руками. Отцу нужно взять каравай и держать его.
Родители должны сказать по очереди, что они желают молодым, нельзя при этом друг друга перебивать. Нужно произнести максимально простое и понятное напутствие на дальнейшую семейную жизнь.
После этого следует перекрестить сына три раза и поднести к нему икону. Он должен тоже осветить образ крестным знамением, а потом его поцеловать. Если у парня нет родителей, то следует обратиться к крестным. Также для молодых людей рекомендуется пользоваться иконой Спаса Воздержителя для благословения его родителями.
Кто должен что держать во время ритуала?
Обычно дети решают вступить в законный брак в основном неожиданно для своих отца и матери. Когда планируется торжество, и распределяются роли для проведения благословения — это приносит с собой трудности. Однако здесь нет совершенно ничего сложного. Есть некоторые варианты распределения ролей:
- отец жениха держит в руках икону, а мать каравай;
- матери обоих молодых держат в руках иконы, а отцы каравай;
- мать держит две иконы, а другая каравай, отцы стоят сбоку.
Во время проведения ритуала можно воспользоваться специальной молитвой для благословения. После ее прочтения родители должны пожелать молодым что-то от себя. Молитву рекомендуется заранее выучить, чтобы не отвлекаться на подглядывание, а слова можно просто произносить от сердца.
Советуем изучить Греческие иконы
Хранение икон после церемонии
После ритуала нужно обязательно отдать иконы молодоженам. Они становятся первой семейной реликвией. Если молодые верят в Господа и посещают церковь, то иконы нужно поставить в красный уголок, постелить под них чистую салфетку или платок, а потом покрыть церковным рушником.
По правилам церкви данные иконы рекомендуется поставить с восточной стороны дома в угле. С ними рядом ставятся свечи после обряда венчания или свечу, которая олицетворяет домашний очаг. Также существует примета, что для счастья в семейной жизни нужно на каждую годовщину раз в год зажигать свечи.
Если молодожены не слишком верующие или в доме отсутствует красный уголок, попросту у них нет места, куда поставить святые образы, то нужно завернуть их в рушники и определить место для хранения их.
Слова, которые идут от чистого сердца и являются искренними, Господь обязательно услышит. Он будет охранять молодоженов от напастей и невзгод, принесет в дом счастье и покой.
Беседа 10. Благословение детей
Сегодня мы продолжаем наши беседы по Евангелию от Матфея на радио «Радонеж». Продолжим читать 19-ю главу с 13-го по 30-й стих. В данном отрывке рассмотрим две темы: Благословение детей
и
Господь Иисус Христос и богатый юноша
.
Здесь мы видим очень органичный переход: апостол Матфей, рассказав об отношении Христа к браку и безбрачию, переходит к истории о благословении детей
. Ведь главная цель брака – чадородие (Быт.1:27–28). Но, конечно же, и счастье совместной семейной жизни мужчины и женщины тоже является целью и назначением брака. Сказано: «Кто нашел [добрую] жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа» (Притч.18:23); и еще: «Дом и имение – наследство от родителей, а разумная жена – от Господа» (Притч.19:14).
И мы читаем 13-й стих 19-й главы Евангелия от Матфея:
Мф.19:13. «Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им».
Блаженный Иероним Стридонский так истолковал подобное поведение апостолов: «[Ученики делали так] не потому, что не хотели, чтобы они были благословлены словами и рукой Спасителя, но потому, что, не имея вполне совершенной (plenissimam) веры, думали, что Он подобно другим людям будет утомлен надоедливостью (несвоевременностью) приносивших
»113.
Блаженный Феофилакт поясняет: «Матери приносили детей, чтобы дети их получили благословение чрез прикосновение рук Его. Но женщины с детьми подходили в беспорядке и с шумом, а потому ученики и не допускали их»
114.
Объясняя, почему такой шум был от детей, Евфимий Зигабен пишет: «Лука (18, 15) назвал их младенцами, которые приносились по вере родителей»
115. То есть среди детей, которых
приводили
к Нему, были и дети (младенцы), которых
приносили
к Нему. Греческий глагол
привели
может также иметь значение
принесли
.
Можно сказать, что это самый прекрасный момент во всей евангельской истории. Все действующие лица видны ясно и отчетливо, хотя весь рассказ занимает всего два стиха.
«Обратившейся в христианство индус Премананд… приводит слова своей матери. Когда Премананд принял христианство, его семья прогнала его, и двери дома были закрыты для него. Но иногда он все же приходил украдкой повидать свою мать. Его принятие христианства разбило ей сердце, но она не переставала любить его. Она рассказала Премананду, что когда она носила его в чреве, один миссионер дал ей книгу Евангелий. Она прочитала их; эта книга даже все еще была у нее. Она сказала сыну, что у нее не было желания стать христианкой, но в те предшествовавшие его рождению дни она иногда мечтала, чтобы он вырос и стал бы таким человеком, как Иисус»
116.
Та связь, которая существует между ребенком и его матерью, представляет собой нечто более чем возвышенное и прекрасное. Сказано: «Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы» (Притч.20:20). Особо почтительное отношение к матери и отцу, напротив, усиливает свет в душе человека.
Мудрый Иешуа Бен-Сир`а писал: «Почитающий отца очистится от грехов, и уважающий мать свою – как приобретающий сокровища» (Сир.4:3–4). Очевидно, что между детьми и родителями существует некая мистическая связь, когда они чувствуют друг друга и оказывают друг на друга влияние даже на расстоянии.
«Жена одного сельского диакона из Подмосковья, некая Варвара Ивановна Знаменская, по ее словам, собиралась отвезти в Волоколамское духовное училище своего сына Сергия. Накануне отъезда она отправилась с ним в церковь и здесь в течение всей литургии и молебна перед образом Божией Матери усердно со слезами молила Царицу Небесную, чтобы Она взяла ее сына под Свое небесное покровительство и устроила бы жизнь его во спасение души. Когда она вернулась домой, то мальчик сказал: “Мама! У меня что-то болит голова”. “Иди отдохни”, – отвечала ему мать. На другое утро, когда настало время везти его в училище, он уже был мертв. Когда его отпевали, мать сильным плачем выражала свои душевные чувства. Священник, видя ее плачущей, сказал ей: “Варвара Ивановна! У вас ведь есть еще другие дети. Что вы так плачете!” Она отвечала: “Батюшка, я плачу не от горя, а от благодарности Царице Небесной, что Она услышала мою молитву и взяла моего сына под Свое покровительство для вечного упокоения”. Так могуча молитва матери, отверзающая Небеса и устрояющая вечное счастье ее детей»117.
Великий российский ученый, поэт, художник М.В. Ломоносов в юности предвидел смерть своего отца. Когда он возвращался на судне в Россию из Германии, где он учился, снилось ему следующее: он увидел своего отца, выброшенного на необитаемый остров в Ледовитом океане в результате крушения корабля. Остров оказался знакомым – к нему как-то прибило судно с рыбаками, на котором находились молодой Ломоносов и его отец. Сон встревожил Михаила. Прибыв в Петербург, юноша сразу же бросился наводить справки о местонахождении родителя. И услышал от родного брата страшный рассказ. По обыкновению своему, как только вскрылись воды, отец отправился на рыбный промысел. Прошло уже четыре месяца, а он все не возвращался. Услышанная история и увиденный сон повергли Ломоносова в крайнее беспокойство. Он просил об отпуске, чтобы отправиться к тому злополучному острову и найти там тело погибшего отца. Однако обстоятельства не позволили ему совершить задуманное. Тогда Ломоносов через письмо обратился с этой просьбой к артели холмогорских рыбаков. В послании детально описал остров и дорогу к нему. Вскоре просьба была исполнена. Тело отца нашли в указанном месте и погребли, возложив огромный камень на могилу.
И далее мы читаем:
Мф.19:14. «Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное».
Блаженный Феофилакт так истолковал данный стих: «Кроме того, ученики полагали, что достоинство их Учителя может унижаться, если будут подносить детей. Но Христос, показывая, что для Него приятнее тот, в ком нет лукавства, говорит: “пустите детей, ибо таковых есть Царство Небесное”. Он не сказал: “этих”, но “таковых”, то есть простых, невинных, незлобных. Посему если и ныне к какому-либо учителю приходят христиане, предлагая детские вопросы, то учитель не должен удалять их от себя, но должен принять их»
118. То есть мы не можем быть как дети умом, но именно должны быть чисты как дети душою. Сказано: «Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни» (1Кор.14:20); и еще: «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Мк.10:15).
Но есть и аллегорическое истолкование данного стиха. Латинский учитель Церкви Иларий Пиктавийский пишет: «Итак, дети были приведены, но им и препятствовали. Дети – прообраз язычников, которым спасение даровано через веру и проповедь. Но поскольку целью было сначала спасти Израиль, то поначалу ученики и препятствовали детям приближаться к Нему. Действия апостолов объясняются не их собственными намерениями, а, скорее, тем, что они прообразуют будущую проповедь язычникам. Господь говорит, что детям нельзя мешать, “ибо таковых есть Царство Небесное”; язычникам же предстояло через возложение рук обрести благодать и дар Святого Духа»
119.
Слова «пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне
» в Древней Церкви приводились в обоснование крещения младенцев.
Здесь я хотел бы рассмотреть вопрос о Крещении младенцев. Прежде всего, мы, православные, исходим из того, что Крещение несет в себе избавление от грехов, в котором нуждаются, в том числе, и дети. Сказано: «Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю» (1Кор.1:16). Понятие «дом» в те времена было достаточно широким и вмещало в себя всех домочадцев, слуг и рабов с их семьями – как взрослых, так и детей.
Как вы думаете, дети находятся под грехом? Если кто-то возразит, что детям незачем креститься, так как они безгрешны, он будет неправ. Дети все же имеют на себе грехи. Писание учит: «…Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня» (Исх.20:5). Давид говорил: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс.50:7). Очень часто в Библии говорится о том, что Господь наказывал детей наряду со взрослыми, например: «и взяли в то время все города его, и предали заклятию все города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых» (Втор.2:34). Поэтому выделять детей из проблем взрослых и рассматривать их отдельно от них достаточно легкомысленно. Сказано о равной ответственности перед законом и взрослых и детей: «…ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя…» (Втор.5:14). Кстати, о поколении потопа сказано: «конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли» (Быт.6:13). – Никто из взрослых и детей, кроме семейства Ноя, не спасся. Опасность Божьего гнева нависает над каждым человеком независимо от его возраста. Не заботиться о спасении детей – это означает проявлять верх беспечности и неблагоразумия.
А о том, что именно в Крещении мы приобщаемся искупительному действию Крови Христа, в Писании сказано достаточно много: «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои» (Деян.22:16); и еще: «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов» (Деян.2:38). А то, что Кровь Христова была пролита во оставление грехов, мы знаем и верим в это, как и сказано: «…сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:28). И не только в Таинстве Причастия, но и в Таинстве Крещения мы можем приобщаться к спасительному Ее действию, о чем и прочитали выше.
Я хочу спросить вас, как вы думаете, какое время было более спасительным и благодатным: ветхозаветное или новозаветное?
– Конечно, новозаветное.
– Правильно! Как и сказано: «ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин.1:17). Как вы думаете, где легче войти в народ Божий: во дни Ветхого Завета, когда весть о спасении была открыта только одному народу, или во дни Нового Завета, когда правда Божия открывается всякому?
Конечно, наше время более благоприятное для спасения. Но кто-то спросит, какое это отношение имеет к рассматриваемому вопросу? – Прямое. Ведь с точки зрения не принимающих детокрещение следует, что с приходом в мир Христа Спасителя положение детей усугубилось.
Давайте ответим на следующий вопрос: через какой обряд пройдя, в новозаветные времена человек может войти в народ Божий?
– Крещение.
– Хорошо. А в ветхозаветные времена – через какой обряд пройдя, человек входил в общину Израиля, становился иудеем?
– Обрезание.
– Отлично. А в каком возрасте человек мог быть обрезанным?
– В восьмидневном.
Это действительно именно так. Сказано: «Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий [младенец] мужеского пола» (Быт.17:12).
Итак, у нас получается, что в ветхозаветной общине Бога человек мог войти в сообщество Израиля, будучи ребенком, а в новозаветное время положение детей усугубляется, и они не могут быть членами Христианской Церкви…
Кто-то спросит:
– А как обрезание соотносится с крещением?
Само Писание проводит эти параллели, когда говорит: «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении» (Кол.2:11–12).
Итак, обрезание, которое можно было совершать над восьмидневным ребенком, прообразовывало собою Крещение.
Да, в Писании ясно сказано о крещении: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк.16:16). Возникает вопрос: как ребенок может веровать?
Ответ очевиден: за него веруют его крестные родители.
– А разве один человек может веровать за другого?
– Может, и тому есть множество примеров из Писания. Например, вспомним случай со слугой сотника. Он был исцелен не своей личной верой, а верой самого сотника, как и сказано: «И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час» (Мф.8:13).
Кстати, то слово, которое у нас переведено как «слуга», в греческом оригинале читается как paЭw – «ребенок», «мальчик». Получается, что взрослый сотник верует за своего слугу, ребенка, и последний получает по его вере исцеление.
Также примером может быть для нас случай с расслабленным, положенным на постели, где говорится о его друзьях, когда, «видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мф.9:2). Здесь, как в других случаях, Христос не обращает внимания на самого больного (который, похоже, был расслаблен не только телом, но и душою), а смотрит на веру его друзей и по их вере исцеляет его.
Теперь давайте внимательно прочитаем следующий текст: «Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа» (Деян.2:37–38). Обратим внимание на то, что, когда апостол Петр говорит «покайтесь», он не говорит «покайтесь все», как в той части, где он говорит о крещении: «и да крестится каждый из вас
». Это значит, что он имеет в виду только тех, которые могут покаяться (то есть взрослых). Малые дети не могут каяться. Но в случае, когда он говорит о крещении, он говорит
«да крестится каждый из вас»
, имея в виду и взрослых, и детей. Ведь, как мы установили, и дети и взрослые находятся под грехом. И он (Петр) именно это имеет в виду, когда добавляет о крещении «…во имя Иисуса Христа для прощения грехов». Далее он говорит еще более определенно: «и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и
детям вашим
и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш» (Деян.2:38–39). А то, что Господь призывает не только взрослых, но и детей, Он Сам засвидетельствовал, сказав: «пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Мк.10:14).
И далее мы читаем:
Мф.19:15. «И, возложив на них руки, пошел оттуда».
Родители имеют право благословлять детей, подобно пророкам и священникам. Причем благословение, полученное от отца, может в корне поменять жизнь ребенка – достаточно вспомнить благословение Исааком Иакова, которого сначала он не хотел благословлять. Равно как и проклятие родителя может полностью изменить жизнь не только ребенка, но и всего его потомства – случай с Ноем и Ханааном, сыном Хама (Быт.9:25). Благословение Израилем (Иаковом) Манассии и Ефрема даже поменяло степень их родства (48, 5).
Формула этого благословения, гласящая: «Бог да сотворит тебе, как Ефрему и Манассии» (Быт.48:20), сохранилась до настоящего времени в еврейском народе. Ею благословляют родители детей накануне Йом Кипура (Судного Дня).
На Руси родительскому благословению придавали особое (сакральное) значение и принимали его в особо значимых и судьбоносных случаях.
В Троицком листе с луга духовного (XIX века) мы находим следующее повествование: «По словам благочинного церквей Волоколамского уезда протоиерея Михаила Николаевича Рождественского, в одной деревне прихода села Середы близ г. Волоколамска жили молодые супруги, у которых родился ребенок. В один из весенних дней супруги поехали в поле, где муж сеял яровое, а жена боронила. По окончании дневного труда они, усталые, возвратились домой. Поужинав, муж лег спать, а жена никак не могла успокоить малютку-сына, который плакал и нестерпимо кричал. Мать долго успокаивала его, наконец, не вытерпела и вскричала в гневе: “Хоть бы тебе нечистый глотку завалил, хоть бы тебя нечистая сила взяла”. Малютка после этого безумного пожелания моментально умолк. Мать очень обрадовалась успокоению младенца, положила его в люльку, а сама погрузилась в глубокий сон. Прошло 3–4 часа. Мать проснулась и, не слыша плача, подошла к люльке, чтобы покормить ребенка. К своему ужасу, сына она не нашла. Предполагая, что впросонках положила его на кровать, и думая, не придавила ли его, мать стала усиленно искать его на постели, шаря руками. Разбуженный муж спросил ее: “Что ты здесь ищешь, спать не даешь?” Жена с воплем отвечала: “Николай! Ребенок пропал”. На это муж ответил: “Глупая баба! Куда он мог деваться, зажги свет”. Оказалось, что ребенка в люльке нет, на кровати тоже нет, и когда стали осматривать все углы в комнате, то заметили вдруг: под лавкой торчат ножки, а голова ребенка просунута в подполье через скважину шириной вершка в два с половиной. Стали супруги доставать ребенка, но не могли, они позвали соседей, которые вынули половицу. Только после этого они смогли вытащить ребеночка, личико которого уже почернело, но было еще с признаками жизни. С большим трудом он был приведен в сознание. Благочинный официально донес об этом случае митрополиту Московскому Филарету. Митрополит в своей резолюции на донесении просил все духовенство того благочиния о том, чтобы священники внушали своим прихожанам быть осторожными в выражениях по отношению к детям. Особенно матерям предписывалось резолюцией помнить слово Божие, в котором говорится, что матери дан суд над своими детьми. Потому всякое слово матери имеет особенную действенную силу и непременно сбывается. Если мать своего ребенка благословит, то и Божие благословение будет почивать на нем во все дни его жизни. Если же мать проклянет его, никакая сила не сможет избавить ребенка от бедствия, пока сама мать не покается в своем безумном слове и не испросит у Господа Бога благословения своему чаду»120.
Христос, благословляя детей, как бы усыновляет их Себе, и сообщает им особый благодатный статус. Возможно, благословляя детей, Он употреблял в данном случае каноническую форму, известную Ветхозаветной Церкви: «Бог да сотворит тебе, как Ефрему и Манассии»; или другую, тоже имевшую литургический статус (Чис.6:22–23) в ветхозаветные времена: «да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!» (Чис.6:24–26).
Господь Иисус Христос и богатый юноша
Теперь мы переходим ко 2-й теме нашего сегодняшнего евангельского урока: Господь Иисус Христос и богатый юноша.
И мы читаем далее:
Мф.19:16. «И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?».
Блаженный Иероним Стридонский пишет: «Тот, который спрашивал, каким образом он унаследует жизнь вечную, был и юн, и богат, и горд; а согласно словам других евангелистов, он спрашивал не с целью научиться, а с целью испытать
»121.
Блаженный Феофилакт иначе оценивает личность подошедшего и его мотивы: «Этот человек подошел не с целью искушать Христа, но с целью получить наставление, так как жаждал жизни вечной»
122.
Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Некоторые обвиняют этого юношу в том, будто он подошел к Иисусу с хитростью и лукавством, и притом с намерением искусить Его; но я скорее согласен назвать его сребролюбцем и невольником богатства, так как в этом же самом и Христос изобличил его. Укорять же юношу в лукавстве я отнюдь не намерен: не безопасно быть судиею того, чего мы не знаем, и особенно судиею-обличителем. Да и Марк отдалил такое подозрение, когда сказал об нем: “подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его”; и еще: “Иисус, взглянув на него, полюбил его” (Мк.10:17, 21)
»123.
То есть для юноши все складывалось более чем хорошо, но некая двойственность его души погубила его. Сказано: «Боязливых же… участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр.21:8). То есть страх человеческий
, который иногда сковывает нас, может способствовать нашей духовной деградации. С другой стороны, страх Божий изгоняет любой человеческий страх и делает верующего совершенно бесстрашным.
«При императоре Юлиане Отступнике христианские храмы были закрыты, и потому христиане для совершения богослужений стали собираться в поле. Юлиан узнал об этом и велел одному из военачальников всех собиравшихся там умертвить. Начальник был человек добрый и, щадя христиан, предупредил их о царском повелении. Между тем рано утром увидел он одну женщину, которая с ребенком на руках быстро вышла из дома и так же быстро прошла мимо солдат императора. Начальник повелел взять ее и привести к себе. Когда ее привели, он спросил: “Убогая жена, куда так рано спешишь?” Она отвечала: “В поле, где христиане собираются”. Начальник сказал: “Да разве ты не слышала, что туда придет посланный от царя и всех, кого застанет там, убьет?” “Слышала, – отвечала женщина, – потому и спешу, чтобы умереть за Христа”. – “Да зачем же, если так, младенца несешь с собой?” “Затем и несу, – отвечала она, – чтобы и он мучения сподобился”. Услышав это, начальник отпустил своих воинов, пошел к царю и сказал: “Если велишь мне умереть, я готов, но исполнить твоего приказания относительно христиан не могу”. И рассказал о своей встрече с женщиной»124.
Святитель Василий Великий учит: «Кто Бога боится, тот людей не боится; а кто людей боится, тот Бога не боится»
125. Но юноша, пришедший к Сыну Божию, боялся именно людей, и боялся их более, чем Бога.
И далее мы читаем:
Мф.19:17. «Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог».
Возможно, что юноша догадывался, Кто перед ним, поэтому и обращается к Господу Иисусу со словами «Учитель благий
», но не называет его Господом, опасаясь стоящих рядом иудеев. И Христос обличает его, как бы говорит ему:
назвал Меня благим, назови и Господом
– «
Никто не благ, как только один Бог
». Но, скованный собственными страхами и сомнениями, юноша оказался неспособным возвыситься над собственной трусостью и объективно оценить реальность.
Святитель Иоанн Златоуст, истолковывая слова Христа «никто не благ, как только один Бог
», пишет:
«Итак, когда Он сказал: “никто не благ”, то этим не хотел показать, что Он не благ. Да не будет этого! Ведь Он не сказал: почему ты называешь Меня благим? Я не благ; но: “никто не благ”, то есть никто из людей. Впрочем, Он этими словами не лишает благости и людей, но только отличает последнюю от благости Божией»
126.
Отвечая на его вопрос: «что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
» – Христос говорит:
Мф.19:17. «Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди».
Здесь Христос не просто указывает на Закон Божий, Он, как мы увидим далее, указывает на практическую сторону, практические аспекты Божественного Закона.
Молодости свойственно абстрагироваться (дистанцироваться от реальности). Молодых более привлекают абстрактные умозаключения, чем приземленные реалии настоящей жизни. Молодой человек может часами рассуждать об этических аспектах Закона Божия и при этом даже пальцем не двинуть в сторону исполнения конкретной заповеди (мицвот). Это связано, прежде всего, с тем, что молодым верующим не свойственно ощущать остроту и опасность греха. Грех для молодых – хоть и опасное, пугающее, но все же приключение. Они хотят пережить, поэкспериментировать и проверить всё на самих себе, даже не догадываясь, как потом в зрелые годы, и даже в преддверии могилы, грехи юности могут настичь их и нанести предательский удар в спину. Сказано: «Ибо Ты пишешь на меня горькое и вменяешь мне грехи юности моей» (Иов.13:26); и еще: «Кости его наполнены грехами юности его, и с ним лягут они в прах» (Иов.20:11). И если Иов боится последствий грехов юности, которыми напоены кости его, то Давид умоляет Бога не вспоминать дней юности его: «Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи!» (Пс.24:7)
Что происходит далее, когда Христос, отвечая на вопрос «что сделать… чтобы иметь жизнь вечную?
» – указывает на Закон Бога, на Его святые заповеди? Юноша спрашивает:
Мф.19:18. «Говорит Ему: какие?».
А действительно, какие заповеди прежде всего надо соблюдать? Если, отвечая на этот вопрос, предложить молодому человеку нечто общее, то он, скорее всего, даже не поймет о чем идет речь. И поэтому юноша получает более чем конкретный ответ:
Мф.19:18–19. «Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя».
Возможно, что, услышав подобный, более чем конкретный ответ, юноша обиделся или даже оскорбился. И действительно, если священник на исповеди даст совет кому-либо из нас не убивать людей и не насиловать женщин, то, возможно, подобное оскорбит и выведет из равновесия кого-либо из нас. Разве это не очевидно?
Но в действительности многим людям необходима именно такая конкретика, она необходима и каждому из нас. Ибо что пользы для христианина рассуждать о нетварных божественных энергиях и при этом блудить, воровать, поносить ближних последними словами, курить и пьянствовать?
Если дело с богатым юношей обстоит именно так, то он просто-напросто грешник, который не понял этого до конца.
Но в Толковой Библии Лопухина предлагается и несколько иное истолкование, там сказано:
«Нельзя предполагать также, что указание Христом таких-то, а не других заповедей было просто делом случайным, то есть, иначе говоря, простым набором слов. Таким образом, остается только одно – предположить, что, наоборот, юноша особенно сильно, особенно ревностно заботился об исполнении тех именно заповедей, на какие указывал ему Христос, и ответ Его, если можно так выразиться, был прямо рассчитан на то, чтобы не сказать ничего нового сравнительно с тем, что уже было хорошо известно из ветхозаветного закона. Это толкование во всяком случае хорошо подтверждается дальнейшим заявлением юноши (ст. 20), что все это он “сохранил”. Чего еще недостает ему? – Самые заповеди, перечисленные Христом, есть сокращенное изложение Десятословия и других мест ветхозаветного закона»
127.
Если следовать за толкованием преемников Лопухина, то получается, что Христос ищет для юноши не просто спасения на положении меньшего
в Царствии Небесном, но предлагает ему нечто иное – и несравненно
большее
.
И действительно, далее мы читаем:
Мф.19:20. «Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?».
Такой ответ юноши нельзя воспринимать как что-то безусловное. Конечно, он мог исполнить внешнюю сторону Закона, но если бы он постиг и внутренний смысл каждой заповеди, то без сомнения почел бы себя грешником. Апостол Павел писал о себе: «Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками…» (Гал.2:17). То есть, он посмотрел на Закон Божий через призму Нового Завета, и увидел себя грешным и оскверненным. Сказано: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: “рака”, подлежит синедриону; а кто скажет: “безумный”, подлежит геенне огненной… Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф.5:21–22, 27–28). Иными словами, иногда грешник не совершает грех только потому, что обстоятельства, не зависящие от него, не позволяют ему это сделать, и неужели его только за это надо считать праведным? Конечно, НЕТ!
Грех, живущий в нашей душе, как некий закон действующего в нас греха, сам по себе делает нас грешными. О чем и пишет апостол Павел: «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим.7:22–24).
Юноша не видел в себе живущего греха – и поэтому заблуждался; юноша искал для себя спасения – и поэтому Христос возлюбил его.
И далее мы читаем:
Мф.19:21. «Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною».
Этим призывом Сын Божий помогает юноше реально оценить свое собственное состояние как грешное и лишенное надежды на спасения вне божественного милосердия. Да и на что он мог надеяться? Сказано: «Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного» (Рим.3:9–12). То есть эллины грешили, не зная Закона, а иудеи грешили, находясь под Законом, и «нет праведного ни одного». Но теперь это становиться понятным и для самого юноши, он не может стяжать совершенство, жадность душит его, а где жадность, там и гнев, и злоба, и убийство.
И далее мы читаем:
Мф.19:22. «Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение».
Здесь не очень понятно, «с печалью
» о чем он отходит от Христа? То ли с печалью за «
большое имение
» – как бы его не потерять, то ли с печалью за самого себя, так и не сумевшего преодолеть собственный эгоизм и любостяжание.
Святитель Иоанн Златоуст говорит: «…если бы юноша подошел к Иисусу с намерением искусить Его, то не отошел бы с печалью о том, что услышал. Никто из фарисеев никогда не испытал в себе такого состояния; напротив, все они, будучи опровергаемы Иисусом, еще более ожесточались против Него. Не так поступает юноша: он уходит с печалью»
128. – Близко подошел богатый юноша ко спасению в лице Спасителя, но и быстро, хотя и с печалью, покинул Его.
И далее мы читаем:
Мф.19:23–24. «Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие».
Это был вызов ветхозаветному представлению о том, что должно сопутствовать праведности и святости. Иудеи были уверены, что богатство – это особое Божие благословение, и в их понимании скорее нищие («эм хаарец»
: «черная кость», «крестьяне») – неучи, грешники и враги праведности.
Подобное новшество озадачило и апостолов…
И мы далее читаем:
Мф.19:25. «Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?».
В их вопросе так и сквозит: «Если богатые не спасаются, то кто же тогда может спастись?» Чтобы окончательно отвести подобное заблуждение от их сознания, Господь Иисус Христос
Мф.19:26. «…воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно».
Блаженный Иероним так истолковал эти слова: «Этими словами уже показывается, что не [только] трудно, но и невозможно [войти в Царство Небесное богатому]. Действительно, если верблюд не может пройти сквозь игольное ушко и если подобно этому богач не может войти в Царство Небесное; то никакой из богачей не спасется
»129. Блаженный Феофилакт как бы уточняет резкий тон Иеронима:
«Если кто-либо станет избегать корыстолюбия, то он, при помощи Божией, сперва успеет в том, что отсечет излишнее, а потом дойдет до того, что истратит на бедных и необходимое; так помощь Божия добрым путем приведет его к Царству Небесному
»130. То есть богатый спасается только через добровольное обнищание, и никак иначе.
И далее мы читаем:
Мф.19:27–28. «Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам? Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых».
Апостол Петр, продолжая мыслить в ветхозаветной парадигме (ведь Дух Святой еще не сходил на них), как бы спрашивает: «Если богатые погибнут и не войдут в Царство Небесное, то куда попадем мы, обнищавшие ради Тебя?» На что Христос отвечает:
Мф.19:29–30. «И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную. Многие же будут первые последними, и последние первыми».
Таким образом рушились обветшавшие парадигмы (системы представлений) ветхозаветного мира и созидалось в сердцах апостолов новое представление о новозаветном Царстве Бога, о котором и Сам Сын Божий некогда изречет: «Царство Мое не от мира сего… но ныне Царство Мое не отсюда» (Ин.18:36). Итак, Христос провозглашал теократические принципы новозаветного Царства-Церкви, о котором еще пророк Даниил сказал: «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан.2:44).
Спаси вас Христос!
В чем помогает святой лик
Образ «Благословение детей» — это напоминание родителям о том, что дети восприимчивы к Слову Божьему в самом раннем сознательном возрасте. Нужно приобщать их к вере и церкви с малых лет. Семьям, в которых есть дети, желательно иметь такую икону.
Родители могут молиться перед образом в самых разных ситуациях, связанных с благополучием своих чад. Можно просить о скором выздоровлении, успехах в учёбе, о хороших взаимоотношениях с окружением, счастливой супружеской жизни своих детей. Педагогам и воспитателям, контактирующим с младшим поколением, молитва перед этим образом тоже окажет поддержку и позволит получать радость от выполнения профессиональных обязанностей.
Как Господь заботится о своих созданиях, так и глава семьи должен оберегать домочадцев от всего плохого, молясь об их благополучии перед иконой и прося послать благословение.
Важно! Какого бы возраста ни были дети, родительское обращение к Всевышнему поможет выбрать им правильный путь в жизни, оградиться от искушений такого сложного мира и всегда руководствоваться Божьими заповедями
Молитва на благословение детей — как правильно читать
Впервые благословение упоминается в ветхом завете библии. Его дал Бог Адаму и Еве, когда поставил управлять раем, плодиться, размножаться и наполнять землю.
Просить благословения у отца и матери — это традиция выверенная тысячелетиями. Наши предки считали, что в первую очередь человек пренадлежит Богу, а во вторую — своему роду. К родителям относились с большим почтением. Без согласия родителей не принимали важных решений, не венчались и не отправлялись в долгий путь.
Сегодня танство благословления не так популярно, но дети по прежнему приходят к отцу и матери за советом и одобрением
Крайне важно оказать психологическую поддержку, но ещё важнее попросить о помощи Всевышнего
Даже в случаях, если отрок не является глубоко верующим человеком, родительская благословение наделяет его огромной силой и терпимостью в решении проблем и задач на пути к намеченной цели. Благословлённый становится неуязвимым от болезней, неверных решений, происков недругов и дурного глаза зависников, ведь находится под Божьей защитой и защитой святых заступников.
Отказывать детям в благословении нельзя, даже если дела, на которые нужно давать благословение, родителям не нравятся, иначе ребенка могут подстерегать неудачи, угрожающие жизни и здоровью. Читать родительскую молитву на благословения можно в таких случаях как:
- поступление в училище или ВУЗ, прохождения сессий, экзаменов, олипмиад, спортивных соревнований, сдача на водительские права и т.д;
- если сыну или дочери предстоит дальняя поездка на долгий срок;
- сына отправляют в армию или даже в зону военных действий;
- перед тяжёлым лечением и сложной операцией ребёнка;
- начало карьерного пути, нового дела или бизнесса;
- на свадьбу, благополучную и счастливую семью, рождение здоровых потомков;
- когда тревожат дурные предчувствия и сердце родителя беспокойно.
Христос благословляет детей — Семирадский Генрих Ипполитович
Описание произведения.
Полотно Генриха Семирадского «Христос благословляет детей» относит нас к библейскому сюжету, который мы встречаем в десятой главе Евангелия от Марка: «Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих». (Мк.10:13).
Художник погружает взор зрителя в удивительно лирический панорамный пейзаж. Вечерние сумерки сиреневой дымкой окутывают группу родителей с детьми, собравшихся вокруг сидящего под деревом Спасителя. Таким образом создается необыкновенно интимная, сокровенная атмосфера, которая точно передает суть происходящего. Мастерство Семирадского проявляется не только в его обращении к панорамному пейзажу, освещенному светом затухающего заката, но и в сложном композиционном решении группы родителей и детей, состоящей из множества фигур вокруг сидящего Христа, гармонично вставленной в ландшафт.
Проницательный Семирадский уловил и мастерски передал великое послание, заключенное в сцене благословения детей ‒ спасительное приглашение для всех людей войти в Царство Божие: «Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. И, обняв их, возложил руки на них и благословил их». (Мк.10:14-16). Христос предлагает каждому ‒ взрослому и малому, грешнику и праведнику ‒ войти в Царство Божие уже сейчас. Единственное, что для этого требуется от человека, ‒ принятие возможности веры. Как сказал архимандрит Ианнуарий: «вера подобна руке ребенка, открытой к принятию подарка».
История создания.
Семирадский начал работу над картиной «Христос благословляет детей» в 1895 году. Это был последний крупный проект художника. Картина стала кульминацией Евангельского цикла Семирадского. В отличие от многих своих современников (Крамского, , Поленова и т. д.), Семирадский не пытается порвать с многовековой традицией изображения Христа — он, напротив, хранит ее. Художник подчеркивает духовное благородство образа Спасителя. Семирадский решает евангельскую тему как жанровую сцену. Он стремится создать проникновенную атмосферу, чтобы донести Евангельские события до зрителя. В то же время, великолепный пейзаж, закатное солнце, заливающее всё спокойным светом, и преданность на лицах мужчин и женщин, которые пришли ко Христу, передают священный смысл этой сцены.
В семье Семирадских неотъемлемыми элементами воспитания детей были польский язык, польская литература и католическая религия. Будучи человеком верующим и воцерковленным, Семирадский ощущал свою органическую связь с русской культурой, чему немало способствовала учеба в харьковской гимназии, где рисование преподавал Д.И.Безперчий, ученик К.П.Брюллова. Под его влиянием формировались пристрастия художника в искусстве и в жизни. Библейские сюжеты стали лейтмотивом творчества живописца. Несмотря на то, что Семирадский почти не жил в России, он с большим вдохновением принялся за эскизы для памятника поистине национального значения — храма Христа Спасителя. Но ничто не свидетельствует об отношении к Богу больше, чем посмертные слова человека. Их Семирадский написал на бумаге, так как болезнь лишила его возможности говорить: «Если бы случилось чудо, и Господь даровал мне еще немного времени, то я хотел бы пожить для семьи».
Биография.
Генрих Семирадский родился 24 октября 1843 года в селе Новобелгород (ныне Печенеги) около Харькова, в семье врача — офицера царской армии. После окончания харьковской гимназии, поступил на физико-математический факультет Харьковского университета, который успешно закончил в 1864 году. Семирадский с детства проявлял интерес к живописи, поэтому после окончания университета решил продолжить обучение в Императорской Академии художеств, которую закончил в 1870 году, получив 6-летнюю государственную стипендию и возможность совершенствовать мастерство за границей. До 1871 года Семирадский обучался в Мюнхене, у немецкого художника Карла фон Пилоти, а в 1873 году переехал в Рим. Вечный город пленил художника сразу и навсегда, он прожил здесь большую часть своей жизни. Он много работал, постоянно ходил по музеям, галереям и церквям, где изучал работы выдающихся мастеров эпохи Возрождения.
В 1873 году Семирадский удостоился титула академика Академии художеств. В том же году он женился на своей двоюродной сестре — Марии Прушиньской.
Утонченная и уникальная техника Семирадского создавала яркие великолепные картины. Следуя законам европейского академизма, художник привнес в него живописность, пленэрные эффекты и камерную идиллию. Библейские сюжеты были лейтмотивом творчества художника. Он создает целый Евангельский цикл живописных картин, а также изображает на полотне огромного размера один из эпизодов борьбы язычества с христианством — иллюминацию, устроенную жестокосердным Нероном из заживо сожженных последователей новой религии. Этой картиной, известной под названием «Светочи Нерона», художник блестящим образом завершил окончание срока своего пенсионерства в 1877 году. Будучи выставленной в Санкт-Петербурге, она возбудила общее удивление, которым сопровождалось и появление ее на Парижской всемирной выставке 1878 года. За нее Императорская Академия художеств присудила Семирадскому звание профессора, а французское правительство наградило его кавалерским орденом Почетного легиона. Наиболее значимой работой сам живописец также считал свое участие в росписи хоров придела северного крыла храма Христа Спасителя в Москве.
Генрих Семирадский умер 23 августа (5 сентября) 1902 года, в своем имении Стршалкове близ Радомска, похоронен в Кракове, в пантеоне на Скалке.
Составитель текста: Миненко Евгения Владимировна.
Что говорят Божьи святые
По словам афонского старца Кирика, христиане не получают ответов на свои молитвы только по одной причине, что не просят с верой, надеясь только на свои силы и разум. Бог никогда никого не оставит в беде, если Его попросят помочь.
Иеросхимонах Николай, служивший духовником в Киево-Печерской Лавре в конце XIX века, объясняет, что многие беды и неудачи постигают христиан в том случае, когда они не надеются на Бога и редко обращаются к Господу с прошениями благословить всякое начинание.
Важно! Без Божьего благословения невозможно добиться успеха, будь то молитва, пост, работа, путешествие или исцеление. Сам Бог сказал, что без Его помощи человек не может ничего делать самостоятельно (Иоан. 15:5)
Сам Бог сказал, что без Его помощи человек не может ничего делать самостоятельно (Иоан. 15:5)
Преподобный Амвросий Оптинский называется все дела человека тщетными, если они не благословлены Богом. Напрасно будет человек трудиться, если не попросит помощи Господа в усердной молитве.
По словам святого Кирика, только обладающий человеческой гордостью и самоуверенностью христианин начнет новое дело без Божьего благословения.
Из учения святителя Николая Сербского мы знаем, только в нерасторжимой общности с Богом можно найти Его благословения. Один член семьи, которого благословит Господь, принесет помазание на весь род и потомков.
Совет! Призывайте Божью благодать на каждое дело словами «Благослови меня, грешного, и помоги мне, Господи!».
Кто может получить и не получить благословение
Господь Сам определил тех, на кого изливает Свое особое помазание и помощь. Ни один человек не имеет права на божественные блага по причине греховности, но Бог дает их нам по просьбе со смирением. Только на смиренное сердце может призреть Господь.
Через пророка Исаию (Ис.66:2) Творец говорит, что Его благодать изливается на тех, кто смирен сердцем и сокрушен духом.
Смиренный человек может получить Божье благословение
Только осознание своей греховности приведет к смирению, а затем к святости.
Измерить полноту своего смирения можно, проанализировав свое отношение к ожидаемой хвале от людей, желание первенствовать, необходимость быть признанным.
- Смиренный человек никогда не допустит высокого самомнения, и не будет восхвалять свои таланты и способности, он отдаст всю славу Господу.
- Смирение не живет рядом с обидой и оскорблением, неумением прощать и болезненной реакцией на критику.
- Смиренность подавляет роптание на свою жизнь и финансовое положение, сплетни и недовольство окружающим миром.
- Смиренному человеку свойственно иметь мягкое сердце, кроткий нрав, умиление, сострадание и готовность прийти на помощь любому нуждающемуся человеку.
Господь готов благословлять не только добрых людей, его дождь благодати льется над всеми людьми. ( Мат 5:45)
Особо благословляются верующие в Спасителя Христа, апостол Иоанн пишет, что верующий в Иисуса уже имеет вечную жизнь. (Иоан.3:36)
Важно! Это означает, что Вседержитель хоть и милостивый Отец, но и строгий Судья. За непокорность Он наказывает во благо самого человека
И в этом Его милость.
Божье благословение изливается на тех, кто поставил Бога на первое место в своей жизни и благоговеет перед Ним.
Бог благословляет покорных Его воле людей
В мире есть определенная категория людей, для которых солнце милости Творца изольется тогда, когда они избавятся от своих недостатков:
- неверия в жертву и воскресение Иисуса Христа;
- гордости и надменности, ведь «гордым Бог противится»;
- поклонения золотому тельцу;
- непокорности и непослушания.
Маленькие советы
Под образа и каравай следует приобрести несколько рушников. Каждая икона держится отдельным рушником
Советуем изучить Молитва царю Николаю II и его семье
Под каждый каравай, а их может быть несколько, должно быть свое праздничное полотенце. Перед целованием иконы мать или отец троекратно крестят нею молодых, при этом совершая знамение сверху вниз, обратите внимание, слева направо, чтобы молодые получили православное крестное знамение, справа налево. Весь церковный обряд венчания должен предварительно оговариваться со священнослужителем, чтобы каждый присутствующий на венчании и держащий икону знал, что и как делать.
Внимание! В старину без родительского разрешения и благословения священник не имел права проводить обряд венчания. Непокорных детей, вступивших в невенчанный брак без родительского благословения, лишали наследства, принятия в обществе
Молитвенное прошение перед Творцом со святыми образами имеет великую силу, ведь при этом частичка семейного счастья родителей передается по наследству детям, благословляя которых отец и мать просят заступничества Всевышнего Бога.
https://youtube.com/watch?v=6dAquR7i71E
Какими иконами благословляют молодых
Виды и пути благословений
Как человек состоит из духа, души и тела, так и Бог благословляет на трех уровнях.
Духовный путь
На этом уровне христиане получают несколько видов особого помазания от Всевышнего.
Все люди на земле грешные, но силой крови Иисуса христиане получают оправдание и прощение всех грехов, которые они приносят к кресту во время раскаяния, исповедания и причастия.
Великий и Всемогущий Творец открыт для глубины Его познания, во время духовного роста люди наполняются духовной радостью и особыми ценностями. Святой Дух открыт для крещения и наполнения Им для всех, кто ищет лица Бога.
Христиане приобретают силу для воцерковления, службы на ниве Божьей, чтобы в конце пути получить самую великую награду — вечную жизнь.
Душевный путь
Когда Господь благословляет христиан, в их сердцах живет сердечное спокойствие и душевный покой. Откуда взяться беспокойству, если все под защитой Творца.
В благословленных Всевышним семьях живет любовь, уважение, помощь друг другу и взаимопонимание. Там, куда посылается Божье помазание, нет тревоги о завтрашнем дне, пропитании и финансах.
Господь дарует благословение верующим людям
Телесный путь
Человек, наполненный духовными и душевными благами, получает и физическую поддержку в виде исцеления и здоровья. Морально здоровый человек хорошо адаптируется в рабочем коллективе, он быстро возрастает по служебной линии и к нему с уважением относится руководство.
Господь дает верным поклонникам мудрости быть предприимчивыми для достижения финансового благополучия, при котором часть средств приносится в Божий дом для поддержания его и служителей.
Вседержитель благословляет землю и то, что она производит.
Как благословлять детей именем Господним
Традиция благословлять детей сегодня забыта, утрачена, не доступна. А это большой минус, огромная потеря не только для одного человека, но и всей семьи, потомков и даже всего мира. Ведь грех одного человека даже лежит на всё поколение, и как сказал Силуан Афонский простирается на весь мир. Как бы он изменился, если бы люди покаялись, и как он продолжает гибнуть из-за не понимания, нежелания, уже даже невозможности что-либо обратить вспять.
Но это глобально, а если конкретно, то благословение на детей — бесконечно важное и нужное, драгоценное и ни чем не заменимое действие. Это родительский долг, неуязвимость, покров. Родители выступают, как посредники между своими чадами и Богом. А значит, желая им добра, блага на детей наших обильно простирается благодать Божия. Об этом нужно помнить и родительским благословением дорожить, боятся его потерять. Это уже сила Божия и нельзя ее игнорировать.
Сегодня авторитет родителей потерян, традиции забыты. Старые не помнят, а новых «не построили». А раньше на Руси не могли не то, что на брак благословения не взять, а на день. Потому, что знали, без него – «день насмарку», а начинание может не кончиться добром. Родительское благословение всегда было даром, ответственностью перед детьми. К родительскому благословению относились очень серьезно. Неслучайно само слово имеет Божественные корни. Как и БЛАГОдать, БЛАГОдарение, БЛАГОчестие…» Родители должны научиться, не стесняясь говорить эти слова. Только не в пустую, не «абы как», а осознанно проговаривать и чувствовать каждое слово, вкладывать в него всё самое лучшее, что только можно пожелать своим детям. Слова должны быть полновесны, то есть иметь вес и большое значение, такое, какое было оно у древних людей. Ной однажды проклял Хама и его потомки до сих пор являются «рабами рабов», а Сима и Иафита он благословил. И сбылось его пророчество. Он сказал это очень давно, но сказано Ноем остается до сих пор. То есть сила слово имеет большое сильное значение. Скажет отец или мать и пожелание их останется. То есть, какая есть сила у родителей над детьми. А все потому, что Бог дал власть отцу над детьми: «Пусть Господь даст тебе…» И слово превращается в дело. Это нужно знать, помнить, а значит ни в коем случае то не обзывать и не клянуть, не ругать детей плохими обидными словами. Опасаться произносить: «Вот ты лентяй, бездарь. дурак, тупица…Это антимолитва, которую нужно бояться.
Апостол Павел говорит, что мы «к благословению признаны». Поэтому, начинать делать это желательно с самого детства, с самого рождения. И молиться, и благословлять: «Да благословит тебя Господь, да сохранит Господь, да вразумит». И благословит Господь, и покроет и спасет… Или «Господь с тобой; С Богом; Даст Господь тебе мир». Можно крестить, произнося: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. В писаниях по-разному говорится о благословении. И везде это половина счастья. Куда бы не отправлялся ваш ребенок: в путешествие, армию, брак, чтобы не начинал: новое дело, учение, работу, всегда благословлять, не лениться и не стыдиться. Слова должны быть просты, мудры, естественны и умны, какие были они у святых. Это великое дело и не простая наука. Этому нужно научиться. Между прочим, мы сами благословляем Господа. В псалме 33 мы часто говорим такие слова: «Благословим Господа на всякое время … ты хваленый, ты прославленный…» То есть мы благодарим его всегда, и за всё. Особенно хорошо, когда мы можем это сделать в скорби или после неприятности, в болезни и даже трагедии. Мы как святые, которые испытывали скорби и даже горели в печи, не может не славить его, не прославлять, не благодарить. Это самая большая мудрость и живое доказательство нашей веры. Мы тогда настоящие христиане, когда веру не «подминаем» под себя, и рады, верны ей не только, когда она нам удобна. Мы истинно верующие, когда мы не веру подстраиваем под себя, а себя под веру, каждым поступком, каждым отношением к человеку доказываем свои знания на деле. А вот в материнской молитве на благословение детей особенно сильная и точно передана всю боль за своего ребенка. В ней, как на нити нанизаны все самые лучшие пожелание чаду, о которых только и может мечтать любая мама. Это родительское благословения на всякое время, утра, дня и ночи, которым можно умолить Господа, чтобы он помог укрепить сына или дочь, преумножить блага, дать благословение на благочестивую семейную жизнь и здоровое деторождение.
В книге чисел, 6 глава Старого Завета (её окончание), сам Бог даровал нам молитву, которой мы может благословлять своих детей. Он сам вложил в уста древним священникам. 1. Да благословит тебя Господь и сохранит тебя; 2. Да призрит на тебя Господь светлым лицом своим и помилует тебя; 3. Да обратит Господь лицо свое на тебя и даст тебе мир. Тогда Бог давал эту молитву священникам, чтобы они благословляли сынов своих. Но она касается каждого из нас. Как им Бог дал власть над народом, как и родителям — власть над своими детьми. Три пожелания…Можно эти слова запомнить и каждый раз при каждом удобном случае их творить, не бояться, а верить, что в них есть «соль и суть». Эта цифра символична, не случайна. Как в человеке есть дух, душа и тело, как в Господе — три Лица, как в храме есть три притвора, так и три благословения, которые дал нам Бог. «Благословенные люди благословлено живут, и проклятые — проклято». И худо то, что живем мы в мире проклятых людей. Ведь матери русские совсем не следят за своими словами. Мы можем ругать детей, на чем свет стоит. А это очень плохо. За каждое слово ответим. «Глупый, тупой, придурок, никчемный, таким и останешься». Среди мусульман каждое слово — на вес золота. И евреи никогда не будут ругать своих детей, обзывать. Знают, что каждое слово может быть благословением, а может быть и проклятием. Однажды даже один народ, бедуины поприветствовали европейца, пожелав ему мира, но потом, узнав, что он не их, не араб, попросили отдать обратно то, что пожелали. Ибо они в каждое слово вкладывали силу, энергию, сердце, помощь. Для нас слово — пар, пустой звук, для них — дело, половина сердца, грубо говоря, чтобы близкому было хорошо. Так и Исаак отдавший по ошибке свое благословению не старшему сыну, уже не мог забрать его, а потому дал благословение, но меньшее, чем его брату. Вот какое значение имело оно, имеет и поныне.
Лучше стыдиться греха, считая его мерзким, гадким, и страшным, чем благословения. Почаще его изливать на детей и поменьше ругать. Как говорит Андрей Ткачев: «Не стоит стесняться хороших вещей. Мать и отец — это те же священники. Они могут благословлять, поучать, наставлять, учить, проповедовать. Им дано очень много. Ведь через молитвы отца или матери, Сам Господь благословляет наших детей Духом Святым. Не случайно даже говорят: «Благословение матери поднимет выше небес, проклятие осушит… «. Им созидаются дома, испрашивается Божья благодать, является крепким фундамент их будущего. Так что благословляйте именем Господним и будет вашим деткам счастье, радость и, даст Бог, спасение.
Как выглядит
В разные времена создавались образы, описывающие это событие в жизни Иисуса Христа. Евангельский сюжет очень понравился людям, и они хотели запечатлеть любовь Спасителя к тем, чьи души не успели запятнаться мирскими заботами и грехами — к детям.
Икона Иисуса Христа «Благословение детей»
Существует огромное количество интерпретаций. Но на всех неизменно изображен Мессия, возлагающий руку на головы детей в благословляющем жесте.
Каждая икона несёт определённую символическую нагрузку. На одних изображениях можно увидеть на фоне пустыню, на других — город или дерево. Это не случайно. Например, дерево означает, что без крепкого корня ничто на свете не может подняться ввысь. Город указывает на человеческую озабоченность мирской суетой, что не позволяет человеку проникнуться любовью к Богу.
Кроме того, можно заметить, что на некоторых иконах присутствуют изображения женщин и апостолов. Согласно преданию, ученики Иисуса недоумевали, зачем он тратит время на детей, которые не понимают Его учения. В ответ на подобное мнение, Спаситель ответил, что чистота детской души для него в тысячу раз дороже, чем знания всех книжников мира. Именно непонимание на лицах апостолов запечатлено многими иконописцами. Они стоят за спиной Христа и переговариваются между собой.
Это интересно: Икона благоверного князя Александра Невского
Сюжет иконы «Благословение детей»
Сама история этого образа несет в себе очень сильный, с точки зрения христианства, смысл. Господь в Евангелии от Марка говорит о том, что только тот, кто очистит свою душу от мирских нечистот, приравнявшись чистотой души к детям – «малым сим», – сможет войти в Царство Небесное. Обретение Царствия Небесного имело особый смысл, так как жизнь на земле считается лишь временным пребыванием. После смерти же наступает истинная жизнь, которая не имеет времени, так как является бесконечной
И очень важно провести вечность не в муках, а в успокоении и счастье
Во времена Иисуса дети считались благословением Бога, но также бытовало мнение, что они не в состоянии воспринимать учение должным образом, поэтому к разговорам о Боге обычно допускались люди взрослые, имеющие свое мнение. Речи же Иисуса носили зачастую не просто поучительный, но также и теологический характер. Дети, не всегда понимая, о чем идет речь, могли отвлечь Учителя. Именно этого и опасались апостолы, уговаривая матерей увести своих чад. Однако Иисус услыхал их речи, пригласил и детей, и матерей, и апостолов. Он благословил приведенных к Нему детей, похвалил матерей, а апостолов довольно резко отчитал, поучая их, что чистота душ этих малышей для Него гораздо ценнее всех знаний книжников, так как только такой душой, не омраченной многими знаниями, в которых часто упоминалось наказание за любую провинность, возможно воспринять Его учение о любви, которая не несет в себе наказания, но отвергать ее и есть само наказание.
Как появилась реликвия?
| Икона Благословение детей 1890-е И.Репин |
В Евангелиях от Матфея и Марка есть упоминания о том, что к Спасителю неоднократно приходили малыши, внимательно слушая проповеди Божьего Сына. Чистые сердцем ребята особенно остро ощущали свет, исходящий от Иисуса Христа, наслаждались Его вниманием, любовью и добротой. Господь даже ставил их в пример своим ученикам: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное… и кто примет одно такое дитя во имя Моё, тот Меня принимает». С тех пор в Святом Писании невинный ребёнок, с радостью и умилением впитывающий царящую в храме благодать, является олицетворением искренности, кротости, смирения и самозабвенной веры в Творца.
В память об этом библейском эпизоде и создавались святыни, на которых Творец говорит с малышами. Они бывают очень разными – так, купить икону «Благословение детей», выполненную в каноничной православной традиции, Вы сможете в нашем интернет-магазине. Данный образ демонстрирует глубокую связь человека и Бога, ведь всемогущий и всезнающий Господь неустанно заботится обо всех людях, как о собственных детях, предостерегая их от опрометчивых поступков, порочных страстей и греховных помыслов.
Разнообразие образов
Смотреть галерею
Как можно видеть по предлагаемым в статье фото, иконы «Благословение детей» очень многочисленны и по своему написанию неповторимы. Это объясняется тем, что в разные времена в различных местах люди старались запечатлеть понравившийся сюжет. На них показывается любовь Господа не только к великим мира сего, а в первую очередь к тому, кто может принять Его любовь без каких-то условностей, продиктованных этим миром.
На некоторых изображениях мы видим на фоне город, а на других иконах – пустыню, скалу или дерево. Каждое изображение несет в себе символическую нагрузку. Дерево на иконах означает, что ничто не может вырасти высоким, если не имеет глубоких корней. То есть если почва не засорена житейскими неурядицами, то зерно, упавшее на нее, даст глубокие корни и вырастет в могучее плодоносное дерево. Город же символизирует некую противоположность. В городах люди обеспокоены мнением окружающих, которых огромное количество, и каждому нужно угодить. Все вокруг знают, как жить, любое отступление карается Законом. В подобной суете человеку сложно принять учение о Любви Бога к людям. Жизнь таких людей перегружена мирскими заботами. И только дети остаются с чистыми душами, пока не становятся на стезю взросления.
И Господь поучает собравшихся: соблазнить чистую, как у ребенка, душу – грех всемеро более тяжкий, чем соблазниться самому. Он призывает взрослых не только заботиться о непорочности детских душ, но и самим уподобляться им.
Значение иконы
Важно и глубоко символично значение события, которое изображает икона «Благословение Иисуса Христа». Детей привели их матери, проникшиеся духом Христовой проповеди. Они хотят, чтобы их дети получили благословение от этого необыкновенного человека (ибо Божественная Сущность Иисуса тогда еще не явила себя и была скрыта от всех). Ученики же в этот момент переговариваются за его спиной, не понимая происходящего.
Спаситель всегда проявлял особое попечение о незапятнанных грехом детских душах и считал их примером для взрослых.
Недаром все люди для Него чада Господни, к которым Он относится как суровый, но справедливый Отец Небесный
На иконе «Благословение детей» на лике Спасителя умиротворение и благодать, а благословляющий жест исполнен обетования и отеческой заботы. Значение иконы «Дети и Христос» как раз и заключается в наглядном свидетельстве Его отношения к детям.
Напутствие сыну и «новой» дочери от папы и мамы жениха
Если все предыдущие речи родителей, произнесенные до свадьбы, были относительно краткими, то уже после свершившегося бракосочетания родители могут позволить несколько больше слов и пожеланий.
От отца
- Милая доченька, дорогой сын! Мы прожили с (имя мамы невесты), моей женой много счастливых лет. Лад и согласие были в нашей семье. Мы воспитали чудесную дочь, которая всегда старалась нам помогать и радовала успехами. И теперь ты, доченька, стала взрослой и нашла человека, который стал тебе мужем. У тебя будет новая семья, отдельная. Но знай, мы с мамой всегда тебя поддержим, если тебе будет нужна помощь. В то же время, я уверен, что (имя жениха), твой муж, сможет справиться с любыми проблемами. Он сильный и достойный человек. Мы радуемся тому, что теперь у нас есть еще и замечательный сын. Дети, будьте счастливы друг с другом, дарите любовь и радость, а нам с мамой – внуков и внучек. Совет да любовь!
- Дорогие (имена молодоженов), дети! Сегодня вы начинаете строительство прекрасной конструкции – своей семьи. Мы с женой, прожив в согласии (время, которое родители невесты находятся в браке) лет, знаем, что не всегда бывает легко. Поэтому немножко грустно, что ты, доченька, уже не полностью принадлежишь нашей семье, что тебе нужно идти своим путем. Что бы ни было, я уверен, что поддержать и понять во всем сможет тебя твой муж. Это хороший парень, мы рады, что можем назвать его сыном. Постройте свою жизнь, как прекрасный, светлый и теплый дом, в котором есть место любви, радости и детям, который полон мира и спокойствия. Вложив душу в строительство своей семьи, вы обязательно будете вознаграждены счастьем и достатком. Радости и всех вам благ!
Советуем изучить Псалтирь 140 псалом
Предлагаем ознакомиться Христианский крест и что он означает
От матери
Любимая моя доченька и (имя жениха), мой новый сын! Не смотрите, что я плачу – это от радости за вас, мои дорогие дети. Ваша семья родилась сегодня. Пусть этот день будет только лишь первым из бесконечного количества счастливых и согретых вашей любовью дней. Живите дружно, радуйтесь каждой минуте, старайтесь никогда не оставлять друг друга больше, чем на несколько часов.
На самом празднике родители жениха также дают свое благословение, здесь оно больше похоже на напутствие-пожелание.
От матери
Милые дети! Сегодняшний день много значит для всех нас. Я думала, что теряю сына, а на самом деле – обрела замечательную дочь. Теперь и моя семья увеличилась, это тоже счастье. Благословляю вас, живите в согласии и цените друг друга. Пусть в доме вашем всегда будет слышен звонкий смех, а свет пусть дают улыбки двух любящих людей. Желаю вам здоровеньких деток, на радость бабушкам и дедушкам, в помощь маме с папой. Берегите любовь!
От отца
Дорогой мой сын и (имя невесты), его жена. Спасибо вам! Сегодняшний день сделал меня намного богаче – теперь у меня есть дочка. Сынок, посмотри на эту девушку, которая стала тебе женой. Она прекрасна. Ты должен быть достоин ее, быть защитником и опорой. Любите, дети, друг друга, сохраните ваши чувства на всю жизнь.
Что такое благословение
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин.1:1). И сегодня «благое слово» дарит людям Божью милость и благодать. Происходит это в благословении. Христиане призывают Божье благословение в своих трудах, испрашивают его у священника. Из уст православного человека часто звучит пожелание благ своим родным. А также молитва на благословение детей.
Родители и ребенок
Слово «благословение» вобрало в себя несколько значений.
В первую очередь, это ниспослание Богом человеку особых даров и благодати, Его милости и щедрот. Христиане прибегают к Господу с молитвой о благословении важных начинаний и ответственных дел.
Благословение дают священники, которые через Таинство Священства получают Дары Святого Духа для несения пастырского служения. У них просят благословения на важные жизненные события, веруя, что благодать дает Сам Христос. На каждом богослужении священник крестным знамением призывает Божественную благодать и благословение на всех присутствующих.
Господь всегда изливает свои милости на прибегающего к нему с верой и любовью человека. Потому христианин должен всегда благодарить Бога и возносит ему хвалу. Это в Православии также называется благословением.
Огромную роль играет благословение родителей. Они в молитве призывают Божью помощь и милость на своих детей. Рассмотрим подробнее, какая молитва на благословение детей существует в Православии и как благословлять детей.
Благословение детей — родительский долг
Господь наделил родителей удивительной созидательной силой. При рождении в мир нового человека они выступают со-творцами Самого Бога. Вместе с этим на отца и мать ложится огромная ответственность за новорожденного человека.
«Нерадение о детях – больший из всех грехов, он приводит к крайнему нечестию. Хотя бы вся наша жизнь была благополучна, мы подвергнемся строгому наказанию, если не радеем о спасении детей» (святитель Иоанн Златоуст).
Каждый поступок, взгляд, каждое родительское слово являются огранкой, которая оттачивает душу, придавая ей «правильную» христианскую форму. Главным инструментом воспитания православных родителей должна стать молитва на благословение детей.
«Молитвой испрашивается помощь Божия, привлекается Божие благословение… Будет человек призывать благословение, и придет к нему оно…» (преподобный Никон Оптинский (Беляев).
Искренняя молитва благословение помогает родителям вручить детей Богу. То есть довериться Его Божественному Промыслу, испросить сил и помощи в правильном воспитании ребёнка.
«Родительское благословение созидает дома детей» (архимандрит Иоанн Крестьянкин).
На необходимость и особую важность благословения детей указывает Сам Христос. Когда ученики хотели отстранить приведённых к Учителю ребятишек, Иисус Христос сказал:
«пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Мк.10:14).
После этого Он возложил на них руки и благословил. Этому евангельскому событию посвящена икона «Благословение детей». Перед ней звучит молитва на благословение детей, родители просят уберечь чад от искушений.
«Величайшее сокровище на земле для людей, живущих в миру, — родительское благословение. Подобно тому, как в жизни монашеской величайшее благословение то, которым благословил тебя твой старец. Поэтому и говорят: «Не упусти родительское благословение» (преподобный Паисий Святогорец).
Как действует благословение
Важность матери трудно переоценить, не зря она до конца своих дней связана с ребенком невидимыми нитями. Экстрасенсы утверждают, что на каждого из нас мать имеет влияние на уровне тонких материй
Энергетически ребенок — продолжение матери. Именно поэтому она может изменять его судьбу. И от того, в какое русло она захочет эту самую судьбу направить, зависит его дальнейшая жизнь.
Давать благословение следует не только перед началом семейной жизни, но и перед любым значимым событием. Например, покупкой или продажей квартиры, переездом, основанием бизнеса. Суть благословения в том, что мать создает вокруг ребенка своеобразный защитный кокон, который не позволяет ему попадать в неприятности и направляет все действия, на которые благословила мать, в правильное русло.
Благословение действует даже на больших расстояниях. Считается, что человек, которого благословила мать, становится неуязвимым. Отказывать в благословении нельзя, даже если дела, на которые нужно давать благословение, родителям не нравятся, иначе ребенка могут подстерегать неудачи, угрожающие жизни и здоровью.
