Семья – малая Церковь: игумен Киприан (Ященко) о том, как выдержать бурю и натиск подростка

Игумен Киприан (Ященко) попал в больницу

4 января игумен Троице-Сергиевой Лавры отец Киприан (Ященко) по скорой помощи попал в больницу с резким обострением хронических заболеваний. Последние дни он уже плохо себя чувствовал, но держался… «Просим помолиться, заказать требы за батюшку, у него сложный период жизни и обострение болезней», говорится в сообщении журнала Покров.

Он родоначальник обучения мирян по духовным программам, стоял у истоков Рождественских чтений, кинофестиваля «Лучезарный Ангел», главный редактор журнала «Покров». «Кто с ним общался, признают в нем особую харизму доброго батюшки и строгого, требовательного отца, пастыря и проповедника.

Все проекты отца Киприана не только «школа Слова», сколько «школа Делания». Учеба в Лавре у отца Киприана — это реальный опыт «воцерковления» крещеных, но не просвещенных людей после эпохи богоборчества. Учеба в Лавре и общение с отцом Киприаном — для многих поворотный момент в жизни. Лавра стала нашей духовной родиной».

Игумен Киприан (Ященко) родился в Хабаровске. По признанию самого батюшки, его родители были атеистами и тяжело переживали его приход к вере. Мать была партийным работником, но все же пришла к Богу после посещения с сыном нескольких монастырей и беседы со старцем Иоанном (Крестьянкиным) (+2006).

В 1974 г. окончил Хабаровский педагогический институт, после которого работал учителем в местной средней школе, а также был директором. Со степенью кандидата педагогических наук в 1987 г. окончил аспирантуру в Москве. В столице остался жить и работать.

Под влиянием своего духовника, известного старца архимандрита Кирилла (Павлова) в 1994 г. принял монашеский постриг в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. В 2001 г. был рукоположен во иеродиакона, а в 2003 г. — во священника (иеромонаха). Через 5 лет возведен в сан игумена.

Вся жизнь отца Киприана связана с научной и, в частности, педагогической деятельностью. В 1996 г. он был назначен на должность заведующего кафедрой педагогики Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, с 1998 г. — декан педагогического факультета ПСТГУ. С 1997 г. — работник Учебного комитета РПЦ и главный редактор общегосударственного просветительского журнала «Покров». С 1999 г. в Московской духовной семинарии читает лекции по предмету «Педагогика». Также является проректором Высших богословских курсов при МДА. В 2001 г. выбран главой Центра педагогических исследований «Покров».

Отец Киприан — автор нескольких фильмов об святом Паисии Святогорце, канонизированном в 2015 г. и которого сам лично очень почитает. Во время паломничества на Афон отец-игумен получил совет и благословение на занятие этим делом от ученика святого Паисия.

Автор около полусотни научных публикаций и двух десятков книг, среди которых, «Рождественский подарок для детей», «Православная семья», «Афонские старцы. Ответы на сложные вопросы».

Периодически участвует в конференциях и телепрограммах «Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз».

За многолетние труды на благо Церкви был награжден несколькими орденами РПЦ, в частности, Преподобного Сергия Радонежского.

Православная Жизнь

Юность, как правило, мечтательна. Молодость, напротив, прагматична и нацелена на обустройство земной жизни. Продолжаем публикацию цикла бесед «От зачатия до гроба» кандидата педагогических наук, руководителя Педагогического кабинета Московской духовной академии игумена Киприана (Ященко).

Посадить дерево, построить дом, родить ребенка

Бог благословил земную жизнь человека. Следовательно, должно быть время, преимущественно посвященное обустройству земной жизни, мирским заботам – устройству на работу, созданию семьи, своего дома. Молодость – это время основного благоустроения земной жизни.

В следующий возрастной период – зрелости – после 30 лет, когда земная жизнь обустроена, все упомянутые проблемы в основном решены, у человека появляются духовные потребности. Но пока этого нет – человек как будто заряжен материальным – ему надо посадить дерево, построить дом, создать семью, родить ребенка. В этом земном поле, в этих проблемах он и вращается. Исключение составляют люди, выбравшие монашеский путь, – они уже живут для вечности, имеют другие приоритеты. Считается, что 25 лет – наиболее подходящий возраст для принятия решения о постриге, – такой общецерковный опыт есть и у нас, и в других церквях. До 25 лет подобные решения, как правило, не благословляются – у человека еще слишком много энергии, кровь играет, ему нужно решить все свои житейские проблемы, просто созреть.

Ведущая деятельность в молодости – профессиональная. Происходит выбор профессии, идет совершенствование. Человек уже может достигнуть достаточно высокого уровня мастерства и объективного признания.

Создать семью. Посадить дерево. Построить дом

Надо отметить, что люди, прошедшие в молодости через банковские, коммерческие структуры, часто носят в себе болезни и духовные и физические. Точно так же все бывшие великие спортсмены после своей карьеры изувечены, искалечены, у них множество травм – физических и психических, как у солдат после войны. Если человек был на войне, то четыре года он не должен был причащаться. Он прошел страшное испытание, искалечен, ему нужна реабилитация – четыре года.

И сегодня мы имеем дело с такой молодежью, которая играет в эти игры – спортивные, коммерческие. Люди живут сумасшедшей жизнью, по четыре часа спят, у них нет ни субботы, ни воскресенья, времени на восстановление. Эти системы пользуются энергетикой молодости.

Как бы то ни было, постепенно, вместе с мастерством появляется чувство профессиональной компетентности. Чрезвычайно важно для личностного развития в молодости, чтобы выбранная профессия соответствовала призванию. Да, бывают трагедии – попробовал одно, другое, третье – тридцати еще нет, а он уже пять мест сменил, причем в разных профессиональных сферах. Это своего рода профессиональный блуд, человек заблудился – что очень опасно в молодом возрасте.

Это в юности можно поблуждать, а в тридцать пора определиться и идти по определенным рельсам, не сворачивая. А если уж стукнулся лбом о стенку, попробовать переквалифицироваться.

Мечтать вредно

В молодости обнаруживается стремление к самовыражению. В выборе профессии, в карьере вырабатывается индивидуальный жизненный стиль. Происходит выстраивание системы личных, нравственных, культурных и духовных ценностей, то есть формируется зрелая, полноценная личность. К концу периода молодости возникает устойчивое отношение к самому себе, к своим семейным, профессиональным, социальным обязанностям. Молодой человек или девушка определяют для себя, на что способны, а что, вероятно, никогда не сумеют сделать.

Это фаза жизни, в которой человек – в зависимости от индивидуальных свойств личности – более всего является материалистом. Юность, мы говорили, мечтательна. А молодость – прагматична. Если молодой человек продолжает мечтать – а кем я буду? – и это занимает довольно много времени в его жизни, он серьезно к этому относится – то он пребывает не в молодости, а в юности. Психологически он еще не созрел.

Основными возрастными задачами молодости называют включения во все виды социальной и профессиональной жизни, освоение многообразия социальных межличностных ролей. Молодость проявляется во всех жизненных сферах. Очень скоро эти люди будут представлять народ. Если они станут болтать, спиваться, развратничать, не возникнет евангельского смысла в их жизни, то это будет потерянное поколение.

Для представителей этого поколения очень важен результат, позиция, социальный статус, проявление независимости, наличие дипломов. Кто я в этом мире? Какова моя ниша? С одним из руководителей нашей страны мне приходилось несколько раз общаться, и самое поразительное, что он сам себя ощущает еще молодым человеком. Вообще молодость, как мы уже говорили, – это не возраст, это такой дух. Дух молодости, энергичности присущ и духовным старцам.

В молодости могут возникнуть и некоторые перекосы: гипертрофированное честолюбие, стремление к престижу, смещение акцента с содержания на форму, отказ от той деятельности, в которой нет скорых результатов. Возрастная особенность – это такая зацикленность на результате – все сразу и сейчас. Обращенность на результат может привести к нетерпимости, нечуткости, чрезмерному прагматизму.

Евангельская свобода в семье

Семейная линия наряду с профессиональной – главная, ведущая в становлении личности в этом возрасте. В идеале: человек – профессионал, у него есть семья.

Бог благословил земную жизнь человека

Выстраивание семейных отношений предполагает решение задач традиционного иерархического уклада домашней церкви. Формируется соборное мировоззренческое пространство, которое вместе с тем не должно разрушать индивидуальную сферу жизни человека. Задача каждой семьи – жить вместе и в то же время сохранять свободу личности супруга, супруги, не давить. Какая типичная ошибка мужей? Только молодых повенчали, а он заявляет супруге: «Ты кто такая? Я глава семьи, епископ малой церкви, давай слушайся!» Но таких послушниц, которые безропотно бы все выполняли, как в монастыре, сейчас днем с огнем не сыщешь. Их и в монастыре не найдешь. Нарушается свобода воли, и начинаются конфликты. Отношения надо выстраивать бережно, аккуратно, к семейной иерархии надо идти постепенно, без тяжелых волевых действий, полюбовно.

В церковном плане создание семьи является рождением новой духовной общины, которая учитывает свободное отречение от греха атеизма ее создателей. Механическое копирование существующих идеалов семьи – родительских и общественных – уводит человека от решения личных задач. Действительно, идет создание малой церкви как ячейки общества, некое обособление. Каждая семья, как говорят, несчастна по-своему, у каждой семейное общины свой неповторимый путь в Царство Небесное.

В физиологическом плане супружеские отношения также требуют взаимного приспособления и внутренней работы каждого. Для христианских браков определяющими являются слова апостола Павла: «Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена» (1 Кор. 7:4). В этом плане у супругов могут быть разные совершенно потребности, и часто это является источником конфликтов, измен и разводов. Здесь, конечно, особая деликатность нужна – верующие, церковные люди должны жить по Евангелию, а не по своему удовольствию, не так, как хочется.

Энергию молодости – в мирное русло

Что касается духовного развития – в Церкви принято считать, что возраст 21 год означает уже некую ступень зрелости. До революции в этом возрасте молодых супругов могли венчать без благословения родителей. В этом возрасте возможно также рукоположение. Можно быть уже не просто служителем, а духовным служителем.

Пасторская работа с молодежью заключается в том, чтобы не ждать, когда они придут в храм, а идти навстречу, за ограду храма, предложить интересные программы и проекты. Можно использовать неутомимость молодых людей в реализации программ социального служения – посещении больниц, детских домов, домов престарелых.

Игумен Киприан на Святом острове Афон

Есть такая общественная организация «Отказники», которая работает с брошенными детьми. Началась она с того, что одна женщина лежала с ребенком в больнице и услышала, что в соседней палате все время плачет маленький мальчик. Оказалось, что младенец – ничей, он никому не нужен. Она его пожалела, потом в другом отделении нашла такую же девочку. Кроме больницы их поместить было некуда – потому что дети были больные. Она одному ребенку помогла, к другому малышу соседа своего привлекла, и возникло мощное общественное движение «Отказники», появился одноименный сайт (Отказники.ру).

За четыре года к ним пришло работать около 10 тысяч молодых ребят, все трудятся добровольно – от руководителя до программиста. Это огромная команда, которая работает круглосуточно по всей стране, в основном в движении молодежь. Я узнал это через свою прихожанку – молодую девушку, которая все время была занята, оказалось, что она входит в эту организацию.

С молодыми людьми необходимо вести систематическую духовно-просветительную работу, беседы о семье, целомудрии. Мне один молодой человек как-то рассказал: «На Преображенке выхожу, ко мне подходят люди, приглашают в храм: «Заходи к нам, у нас молодежный клуб, будет весело». Зашел – на гармошке играют, пляшут, поют. У них – посиделки в русских традициях молодежных сходок. Действительно, было весело, интересно!»

Для молодежи важно, чтобы все было «по-молодежному». Мы как-то были на Кипре, нас принимали банкиры, у них – дочка, молодая девушка. Она говорит: «Что мне с вами, стариками, за столом сидеть? Мне неинтересно. Если бы компания была молодежная, мы бы пообщались».

Поэтому молодежную среду важно формировать на каком-то интересном деле, и в основе этого дела должен стоять верующий человек, который передавал бы людям свою веру, традицию. А какое дело, не столь важно, главное – чтобы оно не было безнравственным. Святой Паисий пишет: «У молодых есть идеалы, но им не с кого взять пример. Их стоит пожалеть. Поэтому нужно, чтобы кто-то «задел» их любо¬честие, тронул их своей простотой».

Помните, я рассказывал о молодежном клубе «Самовар»? Молодые люди ставят самовар, заваривают чай, предварительно приглашают какого-нибудь интересного человека. И идет беседа, неспешный разговор может затягиваться до полуночи. Создана благоприятная среда, куда попадает молодежь, оторванная от родителей, порой побывавшая в криминале, под наркотиками. Эти люди приходят, и у них возникает некая связь с храмом.

Найти общий язык

В 2010 г. в свет вышел фильм «Настоятель» режиссера Армена Назикяна. Я познакомился с исполнителем главной роли Егором Пазенко, мы с ним даже подружились. (Фильм «Настоятель» рассказывает о зверском убийстве священника – отца Михаила из некоего провинциального городка. На его место назначают другого батюшку – отца Андрея, при этом оказывается, что в недавнем прошлом он – криминальный авторитет Петербурга. Трагические события жизни, помощь убитого отца Михаила направляют его на путь к Богу. Теперь же отцу Андрею предстоит противостоять богатому бизнесмену и наркоторговцу Агафонову, который держит в страхе весь город. – Ред.) Так вот Егор рассказал, что ему пишут письма бандиты, которые посмотрели этот фильм, и что-то у них в сердце екнуло, перевернулось, и они оставили свою страшную преступную жизнь.

С молодежью надо говорить на том языке, который она воспринимает.

Помню, мы были на Кипре в одном очень строгом, древнем монастыре Махерас, где когда-то явилась Матерь Божия. В этой обители я познакомился с отшельниками, которые живут довольно аскетично. Игумен у них епископ – молодой, энергичный. Мы с ним оказались коллегами, он когда-то был педагогом, как и я, окончил пединститут, пять лет преподавал в школе, потом ушел в монастырь. И он тоже увидел, что разные поколения говорят на разных языках и что мы с детьми, с молодежью пытаемся беседовать на языке церковном.

Насельники монастыря – человек 30 – пишут, рисуют для детей разного возраста комиксы. В этом жанре рассказывают, что такое монашество, обитель, духовная жизнь, молитва. В одной из книжек, например, представлена простенькая история: в монастырь приехали папа и мама с дочкой и сыночком, увидели дедушку – монаха – и обратились к нему: «Что ты здесь делаешь?» – «Я здесь молюсь. Пойдемте, я вам покажу все».

А наместник этого монастыря – митрополит Лимассольский Афанасий. И все эти комиксы, рисунки делаются по благословению митрополита. Это пример миссионерского движения, учитывающий возрастные особенности.

Как апостол Павел – для всех был всем, чтобы спасти хотя бы некоторых.

LiveInternetLiveInternet

О проблеме мужского инфантилизма беседуют на встрече с игуменом Киприаном (Ященко) сотрудницы Православного просветительского в с. Усово на Рублево-Успенском шоссе в Московской области.

– Сегодня очень трудно найти мужчину, который действительно понимает, что он – глава семьи. За все отвечают женщины. А мужчину не сдвинешь с дивана, не оторвешь от компьютера. Как изменить ситуацию?

– Образ мужа закладывается в детстве, особенно важен период с трех до шести лет. Какой тип отношений между мужем и женой ребенок видел перед собой? Важны не просто сам по себе отец или мать, которая часто доминирует и выполняет функции главы семьи, главное – их отношения. Дальше этот образ будет бессознательно воспроизводится в семье.

У меня был один алтарник. Он еще в школе влюбился в одноклассницу, она тоже была к нему неравнодушна, семь лет у них продолжалась влюбленность. Все как в сказке закончилось очень хорошо – после школы и после института они заключили законный брак, родители подарили и квартиру, и машину, а через три дня молодые развелись – после тяжелых боев, в синяках разошлись и не виделись больше никогда.

Почему так много хороших невест, женихов, а когда начинается совместная жизнь, возникает малая церковь, люди не знают, что делать, не понимают, где они находятся, какие обязанности должны исполнять? Выясняется, что у них не было этого образа жизни перед глазами – либо они выросли в неполной семье, либо отношения между родителями были очень тяжелыми. Мама доминировала – и молодая жена начинает точно так же действовать, а муж сопротивляется – у него другой образ семьи – есть много типов.

Мне приходится почти все молодые пары примирять – расставлять всех по иерархии, очень долго рассказывать, почему они должны выполнять свои обязанности и какие они.

Всегда семья нормальная находится как бы в трех измерениях: Бог; дальше – муж, глава малой церкви, ее епископ, который должен установить отношения с Богом и с женой; а потом уже дети – приход. Малая церковь – всегда трехэтажная, и если этих этажей нет, то мы замахнулись на устроение Божие…

Августин Аврелий

– Модель современной семьи совершенно иная: жена отвечает за все, молится, работает, занимается домом, а муж «расслабляется». А если жена пытается привлечь его к каким-то делам, то только раздражает его…

– К такому мужу надо относиться как к болящему. Вслух это никогда не произносить, но понимать для себя. Сейчас 90% людей рождается с хроническим болезнями.

– Но как сохранить для детей правильный образ отца, как самой это выдержать? Ребенок видит, что отец все время лежит… Как это объяснить детям?

– Ничего объяснять не надо. У Василия Белова есть рассказ «Лад», там папа – полный дебил и олигофрен (он заболел психическим заболеванием и ничего не понимал), но отношение к нему было, как к главе семьи. Сейчас инфантилизм – тоже тяжелая вирусная болезнь. Все начинается с инфантильного и женоподобного воспитания, в итоге человек привыкает расслабляться, потому что мужественности нет, он ее никогда не видел, никто ее не взрастил, даже такой цели не ставил, а в 30 или 40 лет уже поздно перевоспитывать.

Надо смотреть в оба, прежде чем соединять свою жизнь с каким-то человеком. Очень мощный фактор – это родовой грех, который идет из поколения в поколение: вы туда загляните – и окажется, что ничего нового. У меня бабуля была сибирячка. Когда она видела молодого человека, то спрашивала: «Ты какой родовы?» Я ей говорю: «Бабуля, так неприлично, ты человека первый раз видишь и сразу про родову спрашиваешь». А она: «Так то – самое главное». И действительно, если заглянуть в род, то окажется, что это родовая болезнь. Почти не бывает так, что и дед, и отец были мужественными, а у них такой калека уродился.

С другой стороны, достался калека – многие и на войне страдали, что ж делать… В каждом храме есть больные, немощные. Церковь молится за них, службу совершает. Есть ли такая вещь, которая Господу Богу не под силу? Можем ли мы, если искренне молимся, со слезами, с плачем, понимая, что мы не в состоянии такого человека поднять с дивана – никакого крана подъемного не хватит, – возложить эту печаль на Господа? А Господь может все.

Воскрешение мертвого

– Подайте в нескольких монастырях, храмах записки на Неусыпаемую Псалтирь – как за покойников молятся – ведь он духовно умер. Святые отцы говорили: пора вместо упокойника нести в храм. Достаточно несколько грехов совершить, не раскаяться, – и мы теряем благодать, становимся покойниками. И встает очень тяжелая задача – фактически воскрешение мертвого, он умер для духовной, семейной жизни.

В YouTube есть фильм «Клиническая смерть дьякона Сергия» – очень поучительная вещь. Часа два главный герой дает интервью, это наш с вами современник, он жив, с ним поговорить можно. Он еще был молодым человеком, когда его постигла непонятная тяжкая болезнь. Его так долго оформляли в больнице, что он скончался. Его отнесли в палату, положили на кровать, он отошел по нужде, потом подходит – на его койке какой-то мужик, начал его трясти – а его рука проходит сквозь тело, сквозь кровать, хотел посмотреть сверху и поднялся до потолка. Он понял, что он уже в другом состоянии, что-то с ним произошло – все его перемещения осуществляются с помощью мысли, начал кричать – а никто его не слышит. Он поднялся от земли, и ему было открыто множество грехов нераскаянных. Хотя, казалось бы, не такие мы и грешные, да еще каемся.

И все его грехи были представлены в виде камней: маленький грех – маленький камень, большой – большой камень. Человек этот оказался в пустыне и увидел, что его грехи составили гору примерно 100 метров высотой и 300 метров шириной. И было наказание у него – камни эти перетирать в песок. Они были очень твердые, он взмолился и стал просить Ангела Хранителя: «Мне и тысячу лет не хватит все это перетереть, может, другое задание дадите?» Тот отвечает: «Попробуй покричи, попроси Бога, чтобы заменили чем-нибудь другим». И он долго кричал, наконец сверху раздался раскат грома: «Верните его на землю на покаяние».

И ведь все скорби нашей жизни – это тоже перетирание грехов наших. Если бы мы еще и с этой стороны увидели наши жизненные обстоятельства: не все плохие окружающие – это по нашим грехам Господь послал такие условия…

А тому человеку была дана установка: как вернешься на землю – людям расскажи, что ты здесь видел. Он говорит: меня за сумасшедшего примут, кто мне поверит, что здесь такое происходит? А ты, говорят, не переживай – в Америке, в таком-то штате, в университете есть профессор, который всех, кто здесь был, до тебя уже описал, и по его рассказам уже кино сняли.

И этот человек тоже очень подробно описал, как его 14 Ангелов сопровождали обратно. Вот он увидел город, потом больницу, потом палату – его подвели к этой кровати, говорят: залезай. Он смотрел на это тело – холодное, бездыханное. Нет, говорит, не полезу. А один Ангел поддал ему, и он как шарик вошел. Я таких людей сам лично знаю – у них другая цена жизни: когда они возвращаются, на диване уже не могут лежать. Человек понимает, что ему придется отвечать и как мужу, и как работнику. Наша работа – это ведь тоже послушание перед Богом.

– Это – исключительные случаи. А что все-таки делать обычной женщине, у которой муж лежит на диване?

Император Лев перед Христом

– Была такая жена Феофания – жена византийского императора Льва VI Мудрого, у нее муж не на диване лежал – он был большим развратником и иконоборцем, еретиком. А она обладала такой кротостью, что все терпела. Он приходил – она его встречала, кормила, ублажала, все супружеские обязанности исполняла. Когда она скончалась, ее мощи оказались нетленными, она причислена к лику святых. Муж-еретик погиб, она за него молилась, но не могла его из геенны вытащить. Но он не стал образцом для нее и для детей.

Моника – пример христианки для современных женщин. Она не только была матерью блаженного Августина, но и женой язычника, который пил, гулял, дрался, то есть вел жизнь, из-за которой современная жена на развод подала бы немедленно. А она – нет. Она приняла крест потерпеть такого мужа.

У вас хоть на диване тихо лежит, а тот уж лучше бы и не приходил. И она его вымолила, он принял Крещение, стал христианином, перестал пить, гулять и закончил свою жизнь благочестивым христианином. А сын, видя, как отец живет (страсти же передавались, вспомните исповедь блаженного Августина: он и блудом занимался, и в ересь впадал), по молитвам Моники, из мальчика, который с самого детства был склонен к тяжким грехам, стал великим учителем Церкви. Он написал два десятка томов и прожил великую жизнь. Но он таким святым не родился, его мать вымолила тихой кроткой молитвой, при этом она не могла ему ничего говорить, потому что он ее не слушал.

Моника — мать блаженного Августина

Секретное оружие, или Творение добрых помыслов

– В ситуации, когда нас не слушают, у нас есть два «атомных» оружия – молитва и творение добрых помыслов. Когда мы творим добрые помыслы о другом человеке, у него крылья вырастают, ему очень легко подняться, а когда осуждаем – мы его в грязь втаптываем.

Учение о творении добрых помыслов сформулировал святитель Тихон Задонский, более подробно его изложил старец Паисий Святогорец.

– А в чем заключаются добрые помыслы?

– Приведу такой пример. Приходит ко мне один муж. «Батюшка, – говорит, – благословите развестись с женой, терпеть невозможно, только переступаю порог – все время кричит». «А ты?» – спрашиваю. «Я минут 10–15 могу потерпеть, а потом то врежешь, то накричишь». – «Давай попробуем таким образом: она кричит, а ты в спокойном состоянии ее обними, поцелуй, скажи ласковые слова, какие она любит». – «Я вообще таких слов не знаю». – «Возьми словарь, выпиши 10 ласковых слов, заучи и говори ласковым тихим голосом или даже не говори, а думай – и она перестанет».

Я несколько раз такой эксперимент проводил, и все на свои места вставало. Приходит через месяц – все хорошо, все наладилось. «Бывает, кричит она, а потом говорит: ну что ты медлишь, давай обнимай меня, целуй».

Для чего Господь создал Адама и Еву? У мужчины психика более спокойная, уравновешенная. У Евы ум более гибкий, подвижный, жизнь более эмоциональная. «Как бы мне, рябине, к дубу перебраться» – то есть опору какую-то найти, чтобы эти вспышки эмоциональные гасить миром, молитвой, добрыми помыслами.

Ведь ребеночек кричит, а мама его берет в охапочку, целует – «мой хороший», разными ласковыми словами проявляет к нему любовь, может просто обнимает его и творит добрые помыслы – все равно он самый лучший, вне критики, чтобы он ни сделал.

Господь дал одним – хороших мужей, а мне такого – в наказанье, как крест, и придется каждый день распинаться, может быть действительно очень трудно, но терпеть.

Можно принять этот крест безропотно, с добрыми помыслами, а в добрых помыслах видится Спаситель – не как удобно, а как мирно – пусть пострадает какой-то порядок, но будет мир. Главное дело супруги – чтобы был мир в доме.

Жены-мироносицы

– А как все-таки ребенка воспитывать при таком папе?

– Есть такой апокриф. Был подвижник в монастыре – Макарий Великий, который достиг такой святости, что в Великий пост не мог ничего вкушать. А когда молился, поднимался над землей, и была такая благодать у него, так ему радостно было жить на земле, что он как-то воскликнул: «Господи, а есть ли еще хоть один человек на земле, который испытывает такую же благодать?» Ангел ответил: «Да, есть, и он еще выше и ближе перед Богом». «Как так? Я с утра до вечера молюсь, пощусь, и есть еще выше меня?» – удивился Макарий. «Поди в Александрию – там есть две жены, они перед Богом еще выше, и они еще большую благодать стяжали», – ответил Ангел.

Макарий побежал и что увидел? Мужья несовершенные – с руганью, бранью. Господь не дал этим женам совершенных мужей. Но чем они пред Богом стяжали такую великую благодать – так тем, что у них в семье ни разу не было скандала. У них был такой мир в душе, что дети тоже были мирные, и мужья примирялись. Жена – это мироносица, самое главное дело жены – сохранять мир в своем сердце, в своей семье. Так устроено: если муж неверующий, он спасается женой верующей. Если один из двух будет жить по-православному, в мире, с Богом, то конфликта не произойдет, семья выправится.

Мир у нас сейчас, конечно, тяжелый. Прежде чем что-то делать, думают: а что я с этого буду иметь, в чем моя выгода? Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорил, что в последние времена все до единого будут находиться в тяжком эгоизме, это превратится в раковую опухоль человечества. Но тем не менее Господь даст благодать людям высшую, чем древним подвижникам. Если человек будет нести крест жертвенный, будет жить для детей, для супруга – свои обязанности станет выполнять, то Господь даст ему благодать выше, чем у Макария Великого.

Со стороны Господа рука всегда протянута, надо только ухватиться. Есть такой «Царев завет» – святителя Николая Сербского, который он вложил в уста сербского князя Лазаря. Турки князя пленили, хотели казнить, привязали к дереву. И вот к нему Ангел Хранитель прилетает и говорит: проси у Бога что хочешь, все исполнит. Он начал думать – чего просить: чтобы победу одержали? жизнь сохранить? Потом запутался и сам спросил Ангела: «А что я должен просить?» Тот говорит: «Проси у Бога две вещи. Первая – чтобы Господь простил все твои грехи. И второе – чтобы Господь дал тебе благодать». Не только в делах, но и в мыслях. Это две фундаментальные просьбы, с которыми мы должны обращаться к Господу.

«Господи, дай мне благодать, чтобы у меня была малая церковь, чтобы по благодати я смогла бы помочь своему мужу, воспитать детей по-христиански». И сто процентов – что вы просите, то и получите от Бога. Может быть, не сразу, но если искренне, от сердца умолять – так и будет.

Кстати, весь подвиг воспитания состоит как раз в предстоянии пред Богом. Если бы мы могли все время благословляться у Бога: «Господи, благослови меня ни на кого не раздражаться, прости мне мою вспыльчивость, гневливость. Господи, благослови меня весь день прожить спокойно, ни на кого не гневаться и не кричать». Можно попросить совсем фантастическую вещь: «Господи, помоги мне весь день никого не осуждать».

Мы тут были с одним епископом в Италии, собрались на обычную трапезу после службы. Люди все очень духовные, хорошие – батюшки, матушки. Но как кто ни начнет говорить – все поносит – то итальянцев, то швейцарцев. А владыка сидел, сидел, да как стукнет кулаком по столу: «Прекратите! Чтобы до захода солнца ни одного осуждения не было!» Проходит несколько минут – все опять. Он снова по столу: «Солнце еще не зашло!» Это люди духовной жизни – не могут сдержаться!

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Святой праведный Иоанн Кронштадтский – исцелял болезни, прозорливость у него была, духовность, к нему мешками приходили письма со всего мира на разных языках, даже от людей другой веры или неверующих, он их вывалил на Престол, возносил руки: «Господи, прими просьбы этих людей!» И те получали просимое (а у нас все бегают – прочитали мою записку или нет?). И он написал труд, который особняком стоит в духовной письменности – «Моя жизнь во Христе». Удивительно откровенно. Сейчас вышло 17 томов этих дневников. Я советую перед утренними и вечерними молитвами их читать – буквально несколько строк, они, бывают, так цепляют за сердце, что молитва после этого становится очень живой. Перед молитвой сердце нужно разогревать, как мотор у машины.

И что же он пишет в этих дневниках?

Спал он мало, 3–4 часа, с открытым окном, каждый день служил литургию. По-другому не мог. И вот он подходит к собору – сидит женщина, просит милостыню, вся оборванная, грязная. Он думает: «Сколько мимо тебя людей проходит, неужели не можешь привести себя в порядок – одеться, помыться!» Даже не осуждал, а рассуждал. И почувствовал, что потерял благодать, на него навалились худые помыслы. Тогда он встал на колени перед Божией Матерью: «Прости, что я осудил эту нищенку, может быть, она Христа ради юродивая». И начал всячески ее оправдывать. Это к вопросу о том, что такое добрые помыслы. Оправдать и пожалеть – вот их суть. И отец Иоанн почувствовал, что благодать к нему вернулась, страсти отошли.

Величайший из святых нашего времени, оказывается, грешил каждую минуту смертным грехом осуждения. Но у него было такое духовное зрение, что он сразу же начинал каяться – хватал себя на месте преступления и просил благодати: «Господи, дай мне благодать не осуждать, не гневаться на этого человека».

Господи, дай мне благодать творить добрые помыслы и жалеть всех людей!

Вот такая жизнь по благодати, жизнь о Христе.

Клуб «Семья»

Беседа главного редактора журнала «Покров», кандидата педагогических наук игумена Киприана (Ященко)

Тема беседы – зачатие. Каким оно должно быть, чтобы родился духовно и физически здоровый ребенок? И какие действия будущих родителей, наоборот, могут искалечить человека еще в утробе матери, лишить Божия благословения его и весь род?

Не похоть, а послушание Богу

С чего начинается человеческая жизнь? С какого момента? С зачатия. Зачатие – начало жизни: и наука и Церковь здесь едины, слава Богу. Развивается плод, ребеночка можно фотографировать. На ультразвуке видно, как он дышит, двигается, как пальчик в рот пытается засунуть.

У нас, к сожалению, приходят женщины, просят: «Батюшка, благословите сделать аборт». Я отвечаю так, как один из святых отвечал: «У тебя есть еще дети?» – «Да, еще есть сын». Говорю: «Вот ты его убей, а этого роди». – «Как это, взять своего родного сына и убить?!» – «А действие точно такое же. Ты будешь точно так же, как убийца, отвечать перед Богом». Ребенка зачали, и пошел отсчет, родители уже отвечают перед Богом за то, как ребеночек воспитывается.

Есть ли примеры в Ветхом, в Новом Завете, каким было отношение праведников к зачатию ребенка? Родители Пресвятой Богородицы – Иоаким и Анна – молились перед Ее зачатием. Они отличались удивительным целомудрием, бесстрастием. Вот как пишет о них святой Паисий Афонский: «Святые Иоаким и Анна были самой бесстрастной супружеской парой из когда-либо существовавших. У них совершенно не было мирского мудрования. Именно так Бог сотворил человека. И Он хотел, чтобы люди рождались так же – бесстрастно. Но после грехопадения в отношениях между мужчиной и женщиной появилась страсть. И как только появилась бесстрастная супружеская пара – такая, каким сотворил человека Бог и каким по Его замыслу надлежало быть человеческому рождению, так родилась Пресвятая Богородица – это Чистое Создание, а впоследствии от Нее воплотился Христос. Помысл говорит мне, что Христос пришел бы на Землю и раньше – если бы раньше на Земле появилась чистая целомудренная супружеская пара, какой были святые Иоаким и Анна. Пресвятая Богородица была Всечистой, потому что Ее зачатие произошло без наслаждения. Святые Богоотцы горячо молились Богу о том, чтобы Он даровал им дитя. И после этой молитвы они сошлись как супруги – не по плотской похоти, но по послушанию Богу».

Таким образом, 70 лет молились святые праотцы Иаоким и Анна перед зачатием Пресвятой Богородицы, снося поношения и бесчестие. В Ветхом Завете был четкий постулат: всякий ребенок – это дар Божий. А если этого дара Божия в семье нет, значит, Бог наказал. Видимо, супруги в чем-то согрешили, у них есть какой-то тайный грех. И к этим людям действительно относились, как к прокаженным.

А что еще Иоаким и Анна делали перед зачатием ребенка? Сорок дней постились. Пещера в Иудейской пустыне, в монастыре Георгия Хазевита, в которой Иоаким пребывал, сохранилась до наших дней. И Господь услышал молитвы и дал праведникам Младенца – даже в преклонном, не детородном возрасте.

Таких случаев и сейчас множество. В Греции, в горах, есть монастырь на границе с Болгарией – Фелио–Куса, в нем хранится чудотворная икона Божией Матери IV в. Мне приходилось там неоднократно бывать и служить. Монастырь поражает множеством детей. А что это за дети? Там существует традиция: у Божией Матери родители просят помощи в деторождении, срезая фитильки от лампадки у этой иконы. Супруга принимает Причастие, глотает фитилек и запивает. Съедает три фитилька, потом молится и зачинает ребенка. С точки зрения медицинской эти дети появиться на свет не могли. Трудно сказать, что дает такой результат, но родилось множество детей. Наверное, важно, что оба супруга молятся, вместе с Божией Матерью.

В другом монастыре – Хиландар (Греция, Афон) – произрастает чудотворная виноградная лоза, плоды от которой, принимаемые с покаянием и молитвой, разрешают супругов от бесплодия.

В древней обители Саввы Освященного в Иерусалиме есть пальма, которую выносят женам (в монастырь им входить воспрещается), они берут с нее листья, замачивают, пьют и зачинают ребенка.

Помощь в деторождении оказывает икона Матери Божией «Феодоровская». Подлинник ее находится в Костроме, в Богоявленско-Анастасиином монастыре, а чудотворная копия – в Москве, в Никольском храме на Маросейке. Икона святых Иоакима и Анны – в Зачатьевском монастыре в Москве.

Есть церковные праздники Зачатия Иоанна Предтечи, Зачатия праведной Анной Пресвятой Богородицы, в эти дни можно особо молиться о даровании младенца.

Авторитетный молебен

Один пример обращения с молитвой к Богу меня просто поразил. У нас была знакомая, которая вышла замуж, лучше сказать сожительствовала в Москве с крупным криминальным авторитетом. Его офис располагался на Таганке, он говорил: «Дай Бог, чтобы все у тебя было и ничего тебе за это не было». И у них тоже все было, кроме детей. Но они во что бы то ни стало хотели иметь ребенка – это было их самое заветное желание. А зачать никак не получалось, они истратили целое состояние в клиниках Швейцарии, Америки, Германии. И всякий раз это заканчивалось тем, что совершенно разные профессора из разных стран говорили одно и то же: «Мы, дорогие, здесь бессильны, вам поможет только Господь Бог». И когда им эту фразу в четвертый раз произнесли – они приехали ко мне: «Отец Киприан, ты у нас специалист по Богу. Специалисты по медицине помочь отказались, сказали: к Богу надо обращаться. Что мы должны сделать для того, чтобы у нас появился ребенок?» Я говорю: «Давайте молебен совершим, попросим Божию Матерь, чтобы она помолилась и чтобы Господь дал вам ребенка». И они приехали в храм между службами, как раз на праздник святого князя Владимира. Обычный молебен, даже петь-то некому было, хор ушел. Перед этим они говорят: «Мы должны что-то пожертвовать?» – «Да нет, ничего не надо». Мне, честно говоря, не хотелось к грязным деньгам прикасаться. «Можно нам свечи купить?» – «Пожалуйста, выбирайте, много всяких свечей». И они выбрали самые маленькие свечки. Меня тогда потрясло, что люди, можно сказать, миллиардеры, которые денег не считали, когда обращались к врачам, придя в Церковь, к Богу, сэкономили, взяв копеечные свечки.

И они поставили эти три свечки, помолились, говорят: «А сейчас что делать?» – «Бог благословит, после молебна зачинайте». И они зачали, и у них появился ребенок! Я был так удивлен, что Господь и такие молитвы услышал! За такую копеечную свечку, за такую ничтожную жертву… Девочка родилась просто блаженнейшая. Правда, у нее оказалась трудная судьба, ее воровали, пришлось за границу везти, но плод очень хороший, ее к иконам все время тянуло, к Причастию, к молитвам. Я сейчас уж и не знаю, где они – где-то далеко, не в России.

У кого детей много, тот не забыт у Бога

Господь, когда изгонял Адаму и Еву из рая, дал человечеству влечение полов – дабы люди не уклонялись от продолжения рода. А безумный современный человек сам акт зачатия превратил в целую индустрию, в удовольствие. Одни продают свои тела, другие покупают «удовольствия». Все это потом отражается на детях, на всем роде.

Зачатие для продолжения рода – Богом благословенное действие. Многие многодетные семьи не предохраняются, сколько даст Бог детей – столько и даст. А некоторым и не дает без всякого предохранения. Поэтому предохранение от зачатия – это грех.

В социальной концепции Русской Православной Церкви допускается предохранение от беременности в случае ряда тяжелых заболеваний супругов, в том числе психических.

«Супруги должны вверять свою жизнь Божественному Промыслу и не составлять собственных планов, – говорит святой Паисий Афонский. – Они должны верить в то, что Бог, заботящийся и о птицах небесных, проявит намного большую заботу об их детях. Помню одного моряка, который женился, будучи 18 лет от роду. И сам он был бедняк, и девушку взял из бедной семьи. Сняли они какой-то подвал и там ютились. У жены его тоже была низкооплачиваемая работа, и жили они очень скудно. Представьте: вместо стола у них был ящик от персиков, которые им как-то посчастливилось купить! Потом у них появились дети. Для того чтобы их вырастить, они перебивались с хлеба на воду. И, однако, постепенно они разбогатели и стали жить хорошо.

Есть супруги, которые в первую очередь стараются упорядочить все прочие проблемы и лишь затем начинают думать о детях. Такие люди совсем не берут в расчет Бога. А другие супружеские пары говорят: «Нынешняя жизнь нелегка. Пусть у нас будет один ребенок – и хватит. Тут и одного-то попробуй вырасти!» И не рожают других детей. Эти люди не понимают, насколько они согрешают, думая подобным образом, не полагаясь с доверием на Бога. Бог сердоболен. Ему легко перестать давать супругам детей, если Он увидит, что их вырастить им уже не под силу.

Есть и такие супружеские пары, которые хотят иметь ребенка сразу, как только поженятся. А если рождение ребенка задерживается, то они начинают тревожиться и беспокоиться. Как же они родят ребенка, если сами полны беспокойства и душевной тревоги? Они родят ребенка тогда, когда изгонят из себя беспокойство и душевную тревогу и направят свою жизнь по правильной духовной колее.

Иногда Бог сознательно медлит и не дает какой-то супружеской паре детей. Поглядите: ведь и святым Богоотцам Иоакиму и Анне, и святым пророку Захарию и Елисавете Он дал ребенка в старости, дабы исполнить Свой предвечный план о спасении людей.

Многим людям Бог не дает детей, для того чтобы, возлюбив детей всего мира как своих собственных, эти люди помогли их духовному возрождению… Суды Божии – это бездна».

О грехе детоубийства

В современном обществе многие супружеские пары тратят огромные деньги, чтобы у них появился ребенок. А другие идут на большие траты – лишь бы не было зачатия или чтобы убить ребенка уже в утробе. Парадокс нашего времени: одни убивают 5 млн детей ежегодно, а другие расходуют деньги и остаются бездетными. Почему бы в этой связи убийцам своих детей не поделиться с бездетными, не совершая смертных грехов?

У нас в Центре дополнительного образования МДА учится одна жена, у нее есть ребеночек, муж – мусульманин. И она горько плачет о том, что сделала аборт. Как-то пришла ко мне, говорит: «Батюшка, благословите, я пойду в школы, к старшеклассникам, буду рассказывать, что нельзя вступать в блудную связь, нельзя делать аборты. Если бы мне кто-нибудь об этом рассказал!» Она разработала специальный урок. Я ее благословил, говорю: иди, – потому что у нее от избытка сердца говорят уста.

Это для нас кажется очевидным, что аборт – это грех. А в современном мутном мире это в категорию греха не входит, потому что «все так живут». А это – именно грех, за который придется расплачиваться: или не будет продолжения рода, или появится в роду инвалид или урод. Возможно, человек не будет физическим инвалидом, но станет духовным или душевным калекой.

Страсти, переданные детям

Почему Каин и Авель – два сына одних и тех же родителей – Адама и Евы – такие разные? Один – первый убийца, а другой – первый мученик? Адам и Ева были изгнаны из рая в состоянии нераскаянном, озлобленном, и в этом состоянии и родился Каин. А далее произошло покаяние. 900 лет Адам плакал и со слезами смотрел на этот рай, который был ему виден, но он не мог туда войти. И вот плодом этого покаяния стал другой сын, Авель… Оказывается, очень важно, в каком духовном состоянии родители находятся при зачатии ребенка.

Мне приходилось быть в Сибири, смотришь – сидит целый класс дебилов. Все до единого, лица перекошены. Я спрашиваю: «Что это такое?» Учителя отвечают: «Это дети пьяной ночи. У нас все село спилось, по пьянке зачинают детей, и дети такие вот». И дети несут, действительно, крест за своих родителей. Первый способ искалечить ребенка – это в момент зачатия находиться в пьяном угаре, вообще в грехах, в нераскаянном состоянии.

Из своего пастырского опыта могу сказать: очень многие юноши и девушки занимаются самоудовлетворением. И медицина их науськивает: у вас будет гормональное расстройство, если не станете вступать в половую связь. А это тяжкий грех: в Священном Писании сказано, что малакии Царства Божия не наследуют. Грех рукоблудия отражается на умственных способностях, ум меняется, человек перестает соображать: «Ибо упражнение в нечестии помрачает доброе, и волнение похоти развращает ум незлобивый» (Прем. 4:12).

Послушаем, что говорит о влечении полов Паисий Афонский: «Бог «сотвори вся добре зело». Мужчина чувствует естественную тягу к женщине, а женщина – к мужчине. Если бы не было этой тяги, то никто никогда не решился бы создать семью. Люди думали бы о тех трудностях, которые впоследствии ожидают их в семье и связаны с воспитанием детей и другими семейными делами, а поэтому не решались бы вступить в брак.

Супруги обязаны подвизаться в воздержании, чтобы не передать плотскую страсть и своим детям. Если родители отличаются очень плотским мудрованием, то их ребенок с малого возраста имеет аналогичные склонности.

…Вначале, как все унаследованные от родителей страсти, плотское мудрование еще мягко, нежно, подобно молодой крапиве, которая не обжигает, и ты можешь легко браться за ее листья. Но когда она подрастает, ее листья начинают жечь». То есть нецеломудрие передается детям.

Часто бывает, что проблемы ребенка связаны с тем, что он был зачат накануне среды или пятницы. Ребенок, зачатый во время поста, может родиться больным – физически, психически, дебилом, уродом. Свадьбы во время постов – вообще вызов Богу. И наоборот, я знаю приходы, где десятки детей празднуют день рождения в один и тот же день или в один и тот же месяц. То есть закончился Великий Пост, прошла Светлая седмица, Радоница, и после молитвы будущие родители зачинают детей. Они постились, молились, хотели этого ребенка, и Бог дает просимое.

Мы также предлагаем всем нашим читателям воспринимать зачатие ребенка как дар Божий. Бог дал влечение для продолжения человеческого рода – таково его первоначальное предназначение. Поэтому перед тем как зачинать ребенка, хорошо бы попоститься, помолиться, воздохнуть ко Господу. Можно отслужить молебен – не все врачи решают.

Ну а все эти совокупления вне брака, сожительства приводят к разрушению благодати целого рода, лишают благословения Божия не только самих людей, но и их детей, внуков и т.д. Если бы люди это понимали…

Конечно, трудно в сумасшедшем доме не быть сумасшедшим, но все-таки Господь Своих хранит. И если мы будем к Нему обращаться – Он поможет.

Я знаю одного монаха, он сейчас митрополит. В молодости он был очень красивым, а собор, в котором он служил, располагался в парке, где проходила дискотека. Девицы толпами ходили смотреть на прекрасного юношу, который служил иподиаконом. И у них было соревнование или спор – кто соблазнит его первой, нарушит целомудрие. Доходило до того, что он переодевался в женские одежды, заматывался и входил в собор, как девушка. «И они, – говорит, – так меня не замечали». И устоял. И таких в нашем отечестве всегда было немало. Один немецкий врач написал рапорт Гитлеру, попросив прекратить войну против СССР, потому что, по его словам, «страна, в которой так много девственниц, – непобедима».

Люди, благочестивые для Бога, останутся сосудами Его Благодати. И эта благодать передается всему роду.

Игумен Киприан (Ященко)

Источник: Журнал «Покров»

17 сентября 2021 г.

Ссылка представлена на страничке:

Старец Кирилл не говорил о любви, а явил любовь

Игумен Киприан (Ященко) о жизни почившего старца Кирилла

20 февраля на 98-м году жизни почил великий человек, духовник трех Святейших Патриархов архимандрит Кирилл (Павлов). 23 февраля в последний путь его пришли проводить сотни верующих, искренне любивших и доверявших старцу.

Старец Кирилл был родом из верующей крестьянской семьи, в юности он работал на металлургическом комбинате, а затем участвовал в Великой Отечественной войне, в том числе в исторической обороне Сталинграда. Именно тогда он обратился к вере.

Своими воспоминаниями о почившем архимандрите поделился директор Центра дополнительного образования Московской духовной академии, игумен Киприан (Ященко) в программе «Наша точка зрения». Он отметил, что старец Кирилл не только знал Евангелие, но и исполнял его. Архимандрит не говорил о любви, а явил ее.

Он не только знал Евангелие — он его исполнял

Царьград: Вы хорошо знали архимандрита Кирилла? Каким Вы его запомнили?

Игумен Киприан: Кротким старцем. Человеком, у которого ум лежал в Евангелии. Он не только знал Евангелие в совершенстве (возможно, тот текст, который он приобрел на войне).

Но главное, то, что сейчас редко встретишь — он его исполнял. Исполнял в своих словах, в своих делах, в своих побуждениях — каждый день.

Я был свидетелем того, что многие люди часто приходили к нему с недоуменными вопросами, не знали, как поступить. Как в нашей непростой жизни выбрать правильное решение, и каким путем пойти. И он часто отвечал Евангельскими словами. И человек с облегчением выходил — хотя он и сам знал эти Евангельские слова, но применить конкретно к этому случаю не мог.

Конечно, старец Кирилл нам всем, братии Троице-Сергиевой Лавры, был очень надежной опорой. И мы все знаем, что когда он даже отсутствовал, мы были в ожидании. И когда он приезжал, мы обычно приходили к нему с целым списком таких вопросов. Удивительное свойство: пока стоишь, ждешь, подходишь к нему, то многие вопросы сами собой разрешались. Была какая-то удивительная связь.

Игумен Киприан (Ященко). Фото: телеканал «Царьград»

Недирективный руководитель и продолжатель святоотеческой традиции:

И еще, конечно, отец Кирилл у нас остался в памяти, говоря современным языком, как очень недирективный руководитель. Он никогда ничего не требовал, никогда. Трудно было ему сказать «делай так, как я тебе говорю!»

Он всегда давал советы. У него даже была такая «Кирилловская ловушка». Часто, когда ты спрашиваешь: «Батюшка, как поступить?» Он говорит: «А ты как сам считаешь?» И я сам несколько лет поддавался на эту ловушку. Я говорю: «Батюшка, я думаю, что вот так надо!» Он отвечает: «Ну вот и хорошо, так и поступай!»

И потом мне братья подсказали, как спросить его: «Батюшка, не как я считаю, а как Вы благословите?» И вот когда я начал ему задавать этот вопрос, он стал действительно задумываться. И говорит: «Давай помолимся, давай подумаем!» Порой вопросы были сложные, и он говорил: «Давай весь пост с тобой будем молиться! Ты будешь молиться, я буду молиться, и пусть нам Бог откроет!»

Всех людей он любил

Это был действительно продолжатель нашей святоотеческой традиции. Отец Кирилл был излучателем большой любви к людям. Всех людей он любил. Он как старец Серафим Саровский, может быть: не произносил слова «радость моя, Христос Воскресе!», но когда к нему входили в келью, встречал всегда с такой радостью, обнимал, поддерживал… И от него излучалась такая радость, что всегда, когда выходили от отца Кирилла, было очень радостное вдохновение. Бывали даже случаи, что я не успевал задавать никакого вопроса, само пребывание вместе с батюшкой очень вдохновляло.

Духовные победы больше, чем под Сталинградом

Царьград: Отец Киприан, Архимандрит Кирилл прошел Великую Отечественную войну. Как он вспоминал те трагические события в разговорах, о чем рассказывал Вам?

Игумен Киприан: Отец Кирилл не очень хотел эту тему затрагивать. Редко ее затрагивал. Но среди своих все-таки достаточно ясные факты: обнаруживали, что это именно тот Павлов и тот сержант Павлов, который отстоял Дом Павлова, который до сих пор стоит в Сталинграде. И награда Героя Советского Союза его нашла в 1992 году. Вот такой героизм, который он проявил, то чудо…

Царьград: Но он был невероятно скромен и не говорил об этом?

Отец Киприан: Он не любил об этом говорить, да. И у него действительно линия фронта была уже духовная. И, конечно, на духовном фронте он одержал не меньшие, а даже большие победы, чем под Сталинградом. Он действительно был молитвенником, молитвенником за наше Отечество. Многие считают, что это был один из последних удерживающих. Он часто говорил: «Все мы с вами висим на одном волоске».

Царьград: Об этом Вы писали в своих материалах. «Весь мир висит на одной ниточке», — говорил архимандрит Кирилл. О чем он?

Отец Киприан: Он говорил, что эта ниточка и есть Русская Православная Церковь. Если что-то случится с Церковью, с нашей православной традицией, то рухнет все. Рухнет и Россия, и весь мир. И это удерживающее. И он был одним из удерживающих Церковь от потрясений, от расколов, от множества нестроений и разных богословских мнений, течений…

Царьград: Какой случай, или какая беседа вспоминается Вам в первую очередь, когда речь идет об архимандрите Кирилле?

Отец Киприан: Такая кротость у него была, с батюшкой трудно было поссориться. Когда с батюшкой доходило до какого-то тупика, он уступал.

Я приведу случай: однажды довольно высокопоставленный чиновник очень нуждался в поддержке отца Кирилла. С отцом Кириллом было просто договориться, он никому не отказывал, принимал в Переделкино. Хотя там был строгий пропускной режим. И вот когда я договорился, что этот чиновник приедет, то он как-то неожиданно задержался на совещании в Кремле, и не мог вовремя приехать. И батюшка уже принял довольно много людей, и келейница сказала: «Батюшка, Вы уже переутомились, Вам нельзя больше никого принимать». И когда приехал этот чиновник, она запретила, говорит: «Нет, батюшка, я Вам не разрешаю этого чиновника принимать!» И он ее, келейницу, которая вообще-то приставлена ему служить, как ребенок, начал упрашивать. Говорит: «Слушай, дорогая, ну давай, ну последний человек, всё! Только последний посетитель!» Она говорит: «Нет, батюшка, у Вас будет плохо с сердцем, Вы не здоровы, я Вам запрещаю!» И как он ее ни умолял, ни упрашивал, ничего не получалось. Тогда он развел руками и говорит: «Ну вот, отец Киприан, видишь, у нас ничего не получается на сей раз! Давай подождем!»

Действительно, может быть, и человек пострадал, может быть, и дело было, мы же не знаем всех последствий того, что не состоялась эта встреча. Но конфликта не произошло. В этом случае, может, отражается особенность отца Кирилла, который мог решать и большие, и маленькие вопросы неконфликтным путем.

Он не говорил о любви, а явил эту любовь

Царьград: Очень часто в Ваших публикациях, когда Вы пишете об архимандрите Кирилле, встречается слово «любовь»: любовь к людям, любовь к природе, любовь к музыке, любовь к пению. Это ведь не случайно?

Отец Киприан: Конечно, батюшка нам преподал урок. Сейчас очень много людей, которые говорят о любви. О разной любви. А батюшка нам преподал урок этой любви. Он действительно не говорил о любви, а явил эту любовь. Каждое его слово, каждое его действие — это и было той любовью.

Допустим, он собирал у себя после трапезы читать Евангелие, читать молитвы. То есть он брал и читал. И все читали. Он показывал, что надо молиться. Он не говорил «надо молиться», он брал и молился. И мы все присоединялись и молились вместе с ним.

Когда он приезжал с отдыха, всем нам дарил подарки, южные вкусности, фрукты. Он показывал, что надо дарить. Я несколько раз отцу Кириллу хотел что-нибудь подарить. Приходишь, а у него на столе лежат фрукты. И они как-то так лежат, мне показалось, небрежно. И я ему хотел подарить вазу, в которой эти фрукты лежали бы, на мой взгляд, очень красиво. И я ему привез как-то вазу, такую красивую, хрустальную, и вручил, пользуясь случаем, был повод — день рождения. И он, приняв эту вазу, был ошеломлен, говорит: «Такая ваза, это что, мне?» Я говорю: «Батюшка, это вам!» «Она мне принадлежит? Я ей могу как угодно пользоваться?» Я говорю: «Конечно, батюшка!» И он первому попавшемуся посетителю ее передарил. Причем я пробовал еще как-то раз другую вазу подарить, уже поскромнее, и закончилось это тем же.

Как я понял, ему это не нужно. Какие-то вещи ему были не нужны, и он с любовью их передаривал другим.

Царьград: Архимандрит Кирилл оказал колоссальное влияние и на Патриархов?

Игумен Киприан: Да, безусловно. Есть множество случаев, и я сам знаю, что он советовал. Были такие случаи, когда мнение Патриарха и мнение отца Кирилла не всегда совпадали. И, кстати, для многих простых людей авторитет отца Кирилла был даже выше. Но он никогда этим не пользовался, не противостоял, не противопоставлял. И батюшка всегда очень деликатно говорил: «Вы сами можете поступать, как думаете, но лучше бы так не поступать». Всегда была такая деликатность.

И любовь сквозила даже в сложных вопросах. Конечно, мы сейчас говорим о том, что отошел к Господу отец Кирилл, но мы воспринимаем это как день рождения. У всякого человека трижды день рождения. День, когда он вышел из утробы матери, второй раз, когда мы принимаем духовное крещение, и третий раз, когда человек рождается в жизнь вечную. Вот сейчас душа отца Кирилла отделилась от тела. Батюшка был в затворе много лет, он давно хотел быть в затворе, молиться. И Господь ему устроил — в последнее время он был в таком состоянии, что посетителей было мало, и он мог молиться.

И сейчас мы, можно сказать, все-таки и празднуем, и торжествуем день рождения в вечную жизнь отца Кирилла (Павлова)…

И мы с ним как имели общение, так и будем продолжать с ним общаться. Во всех наших радостях и скорбях.

№37 (982) / 1 октября ‘18

Беседы с батюшкой

В этой теме:

Беседы с батюшкой

Архимандрит Савва (Мажуко): Жертва Богу и жертвенность ближнему

Беседы с батюшкой

Протоиерей Александр Дягилев: Школа и семья

Сегодня мы хотели бы познакомить вас с удивительным человеком, святым нашего времени – старцем Паисием Святогорцем. О нем есть много рассказов, сняты фильмы и т.д., но есть и много того, чего мы о нем не знаем и в чем постараемся разобраться в нашей сегодняшней передаче.

В первую очередь, интересно узнать, почему Вы посвятили многие свои труды и много личного времени именно этому святому?

– Паисий Святогорец достоин этого. Мое знакомство с ним началось, когда мы путешествовали по Афону, но лично мне не удалось с ним пообщаться. Мы приходили в келью Панагуда, но в одно время он болел, в другое отсутствовал. Когда начали выходить книги о Паисии Святогорце, они поразили меня тем, что в них очень глубокое практическое богословие, написанное прямым языком, на примерах и без тяжелой богословской терминологии. Можно сказать, что это всякий раз тезис и пример. Пример из своей жизни, простой, поясняющий суть дела. Это довольно неожиданный духовный опыт помощи людям, огромной жертвенности.

Можно привести пример, который поражает и открывает особенности Паисия Святогорца. Как-то он взялся чинить свою келью. Были послушники, но он все делал своими руками, более того – на свои средства, а не те, которые жертвовали. Вот он замешивал бетон, чтобы подремонтировать фундамент ветхого здания, но когда приходил посетитель, он все оставлял, начинал с ним разговаривать… Раствор застывал, он его отдалбливал, замешивал следующий… Опять приходил посетитель, старец опять оставлял раствор, и его опять приходилось отдалбливать. Его келейники удивились: батюшка, да пусть посетитель посидит, подождет, застынет же бетон. И вдруг старец резко сказал: «Пропади пропадом этот бетон, человек намного важнее». Это его характерный подход ко всем людям, ко всем их страданиям. У нас далеко не часто встретишь таких жертвенных христиан…

Старец Паисий говорил, что на человека надо смотреть как на святого. Это пример всем нам, потому что мы порой предвзято относимся друг к другу, с презрением и осуждением, причем, оценивая, стоит общаться или нет.

Вы посетили Афон еще при жизни старца Паисия, хотя и не застали его, прочитали труды о нем. Что произошло потом, что у Вас столько дел связано с этим святым?

– Труды поразили, я начал подражать Паисию, можно сказать, через его труды – старался построить свои проповеди таким же образом.

Однажды я встретился на Афоне с одним из учеников преподобного Паисия Святогорца, мы тогда реализовывали большую комплексную духовную программу, и он познакомился с ней. Меня очень смущало, что я, монах, занимаюсь такими масштабными проектами, что это отвлекает меня от молитвы. Раньше у меня был духовник – отец Кирилл (Павлов), и я все делал по его благословению. Но тогда батюшка был уже в немощи, а меня очень сильно смущала моя деятельность, и я решил взять у афонского старца такое благословение. Я задал вопрос, и тот неожиданно долго молчал, полчаса тянул четки. Я думал, что, наверное, сказал какую-то нелепость, на которую он даже не знает, как ответить. И вдруг он сказал, что незадолго до своей смерти отец Паисий собрал близких ему духовников, учеников и сказал: «Вы сейчас должны все силы бросить на то, чтобы помогать и спасать молодежь, приводить ее в Церковь. Чтобы это делали и миряне. Для этого надо использовать все средства, даже все технические достижения, ничуть не смущаясь, только ради того, чтобы привести людей к Богу». Его установка была: «Говорите на их языке, опуститесь до них. Будьте для них понятными, примите ту форму, которая для них понятна». Это была вторая особенность Паисия – он говорил на языке того человека, который к нему приходил. И этот старец сказал мне: «Прошло уже несколько лет, как Паисий ушел от нас, и мы по сей день думаем, как нам это делать. А те проекты, которые вы реализуете, – это как раз то, о чем он говорил».

Это были 90-е годы? Что же это были за проекты?

– Мы запустили такой проект, как кинофестиваль «Лучезарный ангел» («Доброе кино возвращается!»). Также проект по Рождественским чтениям, некоего соборного обсуждения. У нас было множество конструирующих семинаров. Мы открыли Высшие богословские курсы для мирян при Московской духовной академии.

Начали проводить экспедиции для молодежи, то есть попытались говорить то, что может вызывать у них интерес. В основе должна быть деятельность, интересная и понятная людям, а уже сам миссионерский или просветительский эффект достигается за счет верующей личности, которая это организует и воплощает.

И вот им эта идея понравилась, и они направили меня к еще одному старцу, который жил уже по-отшельнически и окормлял приход Паисия Святогорца. Несмотря на большие очереди, я к нему попал, он попросил рассказать, как мы все это делаем, и вдруг он меня прервал и сделал такой вывод: «Отец Киприан, Вы должны снять фильм о преподобном Паисии Святогорце». Я, конечно, возражал: «Я вообще-то монах, а не режиссер, не сценарист, не продюсер». Но он был очень уверен, перекрестил меня, сказал: «Бог благословит. Вы делаете кинофестивали, найдите хороших кинематографистов и сделайте хороший фильм. Миллионы людей спасутся через него». Я еще пытался сопротивляться, говорил: «Это же ваш, греческий, святой…». «Почему мы, русские, должны делать фильм о вашем, греческом, святом?».

И вдруг он сказал мне слова, с которыми я во многом согласен: «Греки во многом очень большие националисты, а русские – это, наверное, единственный в мире народ, который мыслит вселенски». Мне было сложно представить себе, что можно услышать такое от греческого старца.

Сам Паисий – вселенская личность, во многих странах мира он действительно один из самых почитаемых святых. Даже нет никакой организации, которая бы занималась просвещением о Паисии.

Еще я задал ученику старца вопрос, сколько серий надо снимать. Он подумал, посмотрел на небо и сказал: «Снимайте, пока от “избытка сердца говорят уста”». Я спрашиваю: «Ну, все-таки какой-то предел может быть в количестве серий?». Он повздыхал и сказал: «Ну, не больше ста».

Сейчас вышло семь, а в целом у нас уже отснято двенадцать. Конечно, есть перспективный тематический план, но есть определенные трудности. Мы бы хотели снять уже тематические фильмы: «Как создать крепкую семью» (на взгляд Паисия, потому что он простой, современный, неожиданный).

Батюшка, если бы в Вашей жизни не было Паисия Святогорца, чем бы Вы занимались, как строили Вашу жизнь, ведь это стало делом Вашей жизни?

– Особенно последние пять лет мы снимаем фильмы, делаем экспедиции, у нас постоянное общение с людьми. Меня даже стали называть «паисиеведом». Наверное, я действительно сильно погрузился в эту тематику.

Почему? Я мог бы назвать несколько причин. Прежде всего, как педагог я не согласен даже с церковной нашей педагогикой. В педагогике одно из самых главных понятий – это идеал, на основе которого воспитывают ребенка. Какой идеал, такой и ребенок. Если неправильно поставлен идеал, то будет такое же подражание.

Недавно мы приехали в светский лагерь и спрашиваем у детей: «Какие фильмы вы любите?». Половина из них сказали, что фильмы ужасов, другая – фильмы с убийствами, насилиями. И один ребенок сказал, что любит кинокомедии, но это хоть что-то. Такие у них и идеалы, и дальше они оказываются в тюрьме. После этих фильмов они являются бесноватыми.

Конечно, у нас есть такой миссионерский ход – вот великие, знаменитые спортсмены, актеры, которые на обложках журналов, в теле– и радиопередачах. Часто предполагается такая связь – видите, такой выдающийся человек, всеми почитаемый, еще и православный. Наверное, это хорошо. К этому я относился даже спокойно, но потом люди из среды искусства многократно стали мне говорить: «А почему Церковь в качестве идеалов выставляет людей очень грешных? А вы знаете, что этот человек не той ориентации, завязан в действительно очень тяжелых грехах, а вы показываете его как героя?». Это рокеры и другие люди, жизнь которых небезупречна в нравственном отношении, не говоря уже в христианском плане. Может быть, для людей, которые находятся совсем в падении, это тоже какая-то временная палочка-выручалочка.

Понятно, что подражать святому трудно, но на этом у нас же построены все жития святых, вся педагогика. Конечно, это трудно, но, может быть, нам надо проявить изобретательность и в том, чтобы мы могли ненавязчиво и мягко сделать так, чтобы человек сам хотел познакомиться с жизнью святого человека. Эта мысль, можно сказать, постоянно была у меня центральной. Паисий отличается от древних святых тем, что жил в наше время.

Многие успели увидеть его живым.

– Мы приезжаем на его родину, весь город его знает. Приезжаем на Афон, практически в любом монастыре его знают, видели, сохранили хорошие впечатления о нем, его поучения.

И вот нас благословили делать этот фильм. Мне казалось большим преувеличением, что миллионы спасутся. Ну как через фильм миллионы могут спасаться? Конечно, достоинства фильма вызывают споры, но те семь серий, которые сейчас свободно доступны на YouTube, смотрят, это совершенно точно, и многие пересматривают. Первыми начали подходить и говорить греки (мы перевели фильм на греческий): «Мы посмотрели фильм о Паисии и ощутили такую благодать, которую ощущали, когда выходили из его кельи». Это было поразительно: ну как фильм может передавать благодать? Конечно, не сам фильм, а Паисий, который в нем присутствовал. Наверное, возникала молитвенная связь.

Потом, после фильма, преподобный Паисий действительно являлся в семьи и что-то исправлял. Некоторые даже говорят, что видели его как бы физически.

К несчастью, так получилось, что афонские старцы отказались сниматься в фильмах, говорят так: снимайте меня ниже бороды. Многие не хотят сниматься. И режиссер подал заявление об уходе: «Я такое снимать не буду». Пришлось мне согласиться с тем, что я сижу, перечитываю житие, открывается новая страница – и мы реконструируем это житие. Тем самым я попал в кадр, и получилось так, что стал узнаваемой личностью. Люди подходят и начинают разговаривать со мной как с Паисием, начинают рассказывать истории: мы обратились к Паисию, он нам помог. Я понял, что, наверное, это такая епитимья до конца жизни – стоять и выслушивать людей. Мне приходится путешествовать по миру, и подходят и англичане, и французы, румыны, болгары, сербы, которые очень почитают старца Паисия.

Еще более интересные вещи. Недавно я был на Афоне, в Кутлумуше и еще в двух монастырях. Ко мне подходили монахи и говорили: мы посмотрели ваш фильм, всё оставили, пришли на Афон и приняли монашество. Трудно даже понять – почему. Видимо, Паисий их так позвал. Они посмотрели фильм и сказали себе: «Что мы теряем время своей жизни? Какой ерундой мы занимаемся!».

Вы сказали об афонских старцах. Кто они? Возможно, кто-то из них тоже будет святым. Как Вы их встречаете?

– Мы как раз организовали такую экспедицию – поехали на Афон со студентами различных светских и духовных вузов и поставили себе задачей реконструировать жизнь преподобного Паисия, пожить в тех местах, где он жил. Реконструировать не столько внешне (как он питался, молился, конечно, невозможно заниматься такой аскетикой), а больше всего попробовать хотя бы как-то подражать его добродетелям.

Например, у Паисия была такая своеобразная добродетель – он утверждал, что всякий человек должен быть «фабрикой добрых помыслов». Фабрика производит. То есть наша цель – каждый день производить как можно больше добрых помыслов.

О чем бы мы ни думали, даже о плохом, надо переформатировать это в добрый помысел.

Открывается целая область таких намерений, мыслей, которые не направлены на осуждение правительства, каких-то мировых заговоров. Самая разрушительная энергия – это как раз энергия гнева, осуждения, печали. Что мы делаем? Сами себя и других разрушаем.

Если мы возьмем библейскую историю, того же Иова, они вообще лишались всего и при этом творили добрые помыслы. Это учение Тихона Задонского «Сокровище духовное, из мира собираемое» – постоянно памятовать о Боге, постоянно предстоять перед Ним, воспринимать все обстоятельства с точки зрения того, что в них участвует Бог. Одному святому говорили: «Как Вы, разумный человек, можете серьезно думать, что кит проглотил Иону?». А он ответил: «Да если бы в Священном Писании было написано, что Иона проглотил кита, я бы этому тоже поверил». Такое доверие Богу, такое предстояние перед Ним и восприятие всех людей и всех своих действий через это.

Насчет старцев… Действительно, такие есть на Афоне, есть ученики преподобного Паисия. Кстати, мы даже могли бы предоставить вашему телеканалу довольно серьезные беседы наших студентов с митрополитом Николаем Месогейским (например, беседу «О радостотворном плаче»).

Это как раз позиция Паисия – настоящая радость бывает только на основе подлинного покаяния, полного сострадания. Как это практиковал Паисий (ведь это была его жизнь, его навык), как раз рассказывал митрополит Николай Месогейский. У нас есть такая добродетель – живи радостно, радуйся.

Конечно, не беспричинная радость, но выстраданная. Митрополит Николай раскрыл тонкости. И вопросы эти были ребятам необходимы, ведь они сами пытаются так делать. Оказывается, пожить так, как жил Паисий, очень непросто.

Для того чтобы принять традицию, надо, конечно, посидеть «у ног Гамалиила». Не по книжкам это делать, а в совместном житии со старцем.

У Христа тоже было всего двенадцать апостолов. Мы не должны делать это массово. Хорошо, если из этих ребят получатся крепкие в вере молодежные лидеры. Или из них могут выйти духовники для нашей России, будет, с кого брать пример. Главное, что мы запускаем идеалы тех людей, которые стремятся жить святой жизнью.

У преподобного Паисия был такой критерий – если вас обижают, а вы не обижаетесь, то вы недалеко от святой жизни.

Какие-то простые вещи на самом деле…

– Мы как говорим? Вот этот человек каждый день ходит в храм, у него такие молитвенные правила утром и вечером, он часто причащается, у него такой духовник… То есть часто берем чисто внешние вещи и говорим, что это человек высокой духовной жизни. А его пальцем тронули, он так раздражается, так гневается, так осуждает!.. А где же показатели святой жизни?

Паисий как раз смотрел на человека по поведенческим моментам – по тому, как тот живет, а все остальное – это средства. Конечно, мы их не отрицаем, но туда ли направлены эти средства – вот вопрос.

Чем важен для нас Паисий Святогорец? Он сам говорил, что Господь и Матерь Божия дали ему «духовный телевизор». Он пользовался этим нечасто, но пользовался. Есть много описаний и свидетельств, которые я воспринял из уст в уста. Он мог помолиться о человеке, и ему открывалась вся его жизнь от самого рождения до самой смерти. Например, митрополиту Неофиту с Кипра он даже сказал, какой смертью тот умрет. Тот бы еще юношей, студентом юридического факультета, приехал на Афон, и старец Паисий сказал ему: – Ты будешь епископом на Кипре. – Да я в храм-то еле-еле хожу. – Нет, нет…

И рассказал ему все основные события его жизни.

Некоторые люди не могли воспринять, понять старца Паисия. Несмотря на то, что они находились в кругу других людей, им было показано, что, когда Паисий молится, он приподнимается над землей и от него идет сильнейшее свечение. А рядом были люди, которые видели, что он просто стоит. Таких случаев огромное количество.

Серьезные, аскетические монахи очень не любят рассказывать, но все же рассказывают, что Паисий мог одновременно находиться в двух или трех местах: быть на Афоне и в то же время разговаривать в Греции и являться в Австралии. Это не фокусы, а действительно такая жизнь. По необходимости он являлся тем, кому помогал.

Митрополит Иерофей (Влахос) даже написал целую книгу, где сравнил Серафима Саровского и Паисия Святогорца, он нашел более тридцати сходных черт. По духовному значению для мира, может быть, мы еще не до конца все раскрыли, а по своему значению для мира преподобный Паисий – второй Серафим Саровский. Конечно, телевидение любит использовать тему о том, что преподобному Паисию были открыты практически все события до Второго Пришествия Христа и о том, как все это будет. Он их явно видел, и были случаи, когда при необходимости он их открывал, причем не иносказательно, а очень явно.

Есть такое расхожее название его в зарубежной прессе, что «православный Нострадам», то есть пророк. Иерофей (Влахос) тоже описывает его как современного пророка, который пророчествовал, вдохновлял, вел народ. Чем он ценен? Паисий, в отличие от таких святых, как Василий Великий, Иоанн Предтеча, конечно, был связан с нашими проблемами, знал, что такое интернет, наркотики, знал все вызовы современности. И он имел способы, как преодолеть искушения в современном мире. Поэтому он для нас очень ценен, таких святых очень немного.

Русский народ любит и почитает Паисия, живет с ним, и Паисий очень помогает многим. Например, одним из глубоких убеждений Паисия было такое – он говорил: «Хорошо бы вам поменять своих друзей». У каждого есть друзья, с которыми мы доверительно общаемся, кто нам помогает. И он предлагал включить в круг своих друзей святых людей. Когда трудно или радостно, общаться с этими святыми людьми. Он утверждал: если вы будете так общаться со святыми людьми, они будут гоняться за вами и помогут в десять раз больше, чем все ваши живущие друзья вместе взятые.

А что это за святые люди? Реальные?

– Или Небесный покровитель, или святитель Николай, другой святой. Он рекомендовал отношение к святому именно как к другу. Как мы дружим, так дружить и здесь. И действительно, такая дружба со святым обычно переворачивает всю жизнь.

Расскажите, пожалуйста, кратко, как к вам попасть, чтобы активно поучаствовать в вашем проекте. Вы сказали, что к вам могут попасть не только семинаристы и ребята из православных вузов, но и из светских.

– Если организованно, то у нас есть адрес в интернете – https://vk.com/gerontas_paisios.

В принципе, все через открытые источники, можно узнать в интернете.

– Мы больше работаем с вузовской молодежью, и если это вуз, то ребята, которые ездили в экспедиции, могут приехать к вам в вуз, показать презентацию, все рассказать.

В любой вуз Москвы?

– Можем даже и по стране покататься. Вот живой участник, который попробовал жить, как Паисий, попробовал подружиться с ним и что из этого получилось… Действительно, это целый рассказ – как изменились ребята.

Второй способ – обратиться к нам. В октябре у нас будет образовательный проект «Фабрика добрых помыслов». И те, кто проходит фабрику, попадают в кандидаты следующей экспедиции – «слета Паисия». Мы предполагаем, что это будет международная экспедиция с участием молодежи из пятнадцати Поместных Церквей и что в конечном результате это будет такая жизнь со старцем…

Отец Киприан, я благодарю Вас за то, что Вы нашли время прийти к нам. Огромное спасибо за сегодняшнюю беседу.

– Благодарю вас тоже за такую возможность. Думаю, будет польза, оттого что многие из тех, кто нас сегодня слушает, откроют для себя Паисия и через него укрепят свою веру и свою жизнь с Богом сделают более твердой.

Записала: Ксения Сосновская

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

В других номерах:

«Да, это была смерть. Я умер – я проснулся. Да, смерть – пробуждение». Лев Толстой, «Война и мир»

Лучшее время для подготовки к смерти – час, когда мы отходим ко сну. Это и есть репетиция смерти.

Многие говорят: нет сил читать вечернее правило. Получается, что всю жизнь (весь день) вы тренируетесь, чтобы отойти от этой жизни, – и уходите без молитвы. А нужно, превозмогая себя, вспомнить весь день, покаяться в грехах, поблагодарить Господа, попросить его: «В руце твои, Господи Иисусе Христе, Боже мой, предаю дух мой. Ты же мя благослови, Ты мя помилуй и живот вечный даруй ми», – это же молитва на исход души. Действительно, каждую ночь душа отходит от тела, а потом – утром – возвращается. Это временная смерть, с которой мы сталкиваемся ежедневно.

Меня как-то одна интеллигентная женщина спросила: «Ну что такое православие? То ли дело теория реинкарнации. Там душа может полетать, потом опять вернуться в тело – вот и новая жизнь. Я отвечаю: «Так у нас реинкарнация происходит каждый день». – «Как это?» – «Утром душа вернулась в тело – вот и новая жизнь. Каждый день начинай жить с чистого листа». Попытался это объяснить на ее языке.

Пойти ко Христу и радоваться с Ним

А как вы считаете, смерть – это страшно или не страшно. Как святые отцы воспринимали смерть?

– Как праздник.

– Когда святому Паисию Святогорцу сообщили, что у него рак в одной из самых худших форм, он попросил: «Принеси-ка мне какой-нибудь платочек, и я пущусь в пляс! Я станцую танец «Будь здоров, прощай несчастный этот мир!.. Я не танцевал ни разу в жизни, но сейчас пущусь в пляс от радости, что приближается смерть».

«Если в человеке живет Христос, то смерть для него радость… Когда человек радуется смерти, в добром смысле этого слова, то смерть уходит от него и приходит к какому-нибудь трусу! Если ты хочешь умереть, ты не умираешь», – пишет святой Паисий Святогорец.

«…Благий Бог устраивает так, что человек умирает, когда он становится зрелым. Но что ни говори, человек духовный, будь он молодым или старым, должен радоваться и тому, что он живет, радоваться и тому, что ему предстоит умереть. Не надо только добиваться смерти самому, потому что это будет самоубийство.

Для человека, умершего миру и духовно воскресшего, в отношении смерти совсем нет тревоги, страха или беспокойства, потому что он ждет смерти с радостью. Это происходит потому, что он пойдет ко Христу и будет радоваться рядом с Ним. Но и находясь в жизни сей, он тоже радуется, потому что и в сей жизни он тоже – со Христом и чувствует часть райской радости, еще живя на земле», – пишет святой Паисий. А у всех святых отцов смерть была праздником?

– Не у всех.

– Посмотрите в Житиях, что говорили многие мученики, праведники перед кончиной? «Не знаю, положил ли я начало покаянию»; «страшно мне, помолитесь за меня…» Это слова величайших праведников.

«Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь» (Сир. 7:39).

Раньше в общежительных монастырях одному из монахов давали послушание напоминать другим отцам о смерти. Когда иноки занималась делами, этот монах подходил к ним и говорил каждому: «Братия, нам предстоит умереть».

Да, каждый день помни, что можешь уснуть и не проснуться. Я вот в Троице-Сергиевой Лавре у раки Преподобного Сергия иногда стою, люди подходят и говорят: «Человек уснул и не проснулся». Ни болезней, никаких злоключений – душа отошла от тела и не вернулась. Реинкарнации не произошло.

Господь когда забирает человека? Когда тот уже достиг своего совершенства и Бог видит, что лучше он не станет. Вот тогда наступает смерть.

«Бог забирает каждого человека в наиболее подходящий момент его жизни, забирает особым, только для него пригодным образом – так, чтобы спасти его душу. Если Бог видит, что человек станет лучше, Он оставляет его жить. Однако, видя, что человек станет хуже, Он забирает его, чтобы спасти.

А других – тех, кто ведут греховную жизнь, но имеют расположение сделать добро, Он забирает к Себе до того, как они успевают это добро сделать. Бог поступает так, потому что знает, что эти люди сделали бы добро, если бы им представилась для этого благоприятная возможность. То есть Бог все равно что говорит им: «Не трудитесь: хватит и того доброго расположения, которое у вас есть».

– Батюшка, а почему умирают дети?

– «Когда умирает малыш, – пишет святой Паисий, – Христос берет его к Себе, словно маленького Ангела, а его родители рыдают и бьют себя в грудь, тогда как им следовало бы радоваться. Ведь откуда они знают, кем бы он стал, когда вырос?»

– Есть несколько категорий людей, в том числе самоубийц, некрещеных, за которых Церковь не молится. Это значит, что они навечно осуждены?

– О людях, которые оканчивают жизнь самоубийством, не будучи душевнобольными, Церковь не молится, так же как она не молится за умерших еретиков. Этих людей Церковь оставляет на суд и на милость Божию. Но мы не знаем, отчего они наложили на себя руки, в каком состоянии находились в последний момент жизни.

Святой Паисий пишет: «Я слышал историю об одной девочке, которая жила в деревне и ходила пасти козочку. Она привязывала козочку на лугу, а сама играла неподалеку. Однажды, когда она заигралась, коза отвязалась и убежала. Девочка стала ее искать, но не нашла и вернулась домой без козы. Ее отец страшно разгневался, избил ее и выгнал из дома. «Иди ищи козу! – сказал он. – Если ты ее не найдешь, то лучше тебе повеситься». Несчастная девочка пошла искать козу. Наступила ночь, а она еще не возвратилась домой. Родители забеспокоились, пошли ее искать и нашли висящей на дереве. Она сделала на веревке, к которой была привязана коза, петлю и повесилась. Несчастная девочка имела любочестие и поняла слова отца буквально. Ее похоронили за кладбищенской оградой.

Конечно, Церковь поступила правильно, похоронив ее за церковной оградой. Церковь это сделала для того, чтобы притормозить тех, кто накладывает на себя руки из-за пустяков. Но и Христос поступит правильно…»

Пожилые – ближе к смерти

Мы не знаем, когда умрем. Скажи нам дату окончания наших мучений здесь, на земле, – еще непонятно, как мы будем себя вести. Вот почему это сокровенно, является тайной. Так устроил Господь. Но некоторым святым Он открывал время их смерти. Например, Преподобному Сергию являлась Матерь Божия с двумя апостолами – Петром и Иоанном, и сказала, что через 100 дней он отойдет ко Господу. Что стал делать Преподобный Сергий. Он еще больше часа разговаривал с Пресвятой Богородицей, спрашивал, что случится с монастырем, сколько здесь будет монахов, кто станет опекать обитель. Спокойно, трезво: если я отхожу, значит, надо кому-то это дело передать. И Божия Матерь дала обещание, что Она до скончания века будет заботиться обо всех, кто проживает в Троице-Сергиевой Лавре, станет ее Попечительницей. Преподобный спросил: «Сколько здесь будет монахов?» – «Столько, сколько птиц».

Вы знаете, сколько сейчас птиц в Лавре? Много – столько же, сколько монахов, которые уже скончались, живут и еще будут здесь жить. А на следующий день Преподобный Сергий назначил игуменом монастыря Никона. Сразу же сложил с себя игуменство и ушел в затвор: молиться, очищать свое сердце для встречи с Богом. Вот вам пример, как человек может вести себя перед кончиной.

Людям к старости – перед тем как отойти к Богу – надо помолиться или даже принять постриг. Это было у нас на Руси традицией: родители Преподобного Сергия – преподобные Кирилл и Мария, святые благоверные князья Александр Невский, Даниил Московский принимали перед смертью постриг. Не обязательно, может быть, принимать монашество, но человек должен позаботиться о своей душе.

«Жизнь наша, – пишет святой Паисий, – обернута смертной плотью. Эту великую тайну не просто понять тем людям, которые состоят лишь из плоти и не хотят умирать, не хотят даже слышать о смерти. Смерть становится для таких людей двойной смертью и двойным горем. Но, к счастью, Благий Бог устроил все так, чтобы, по крайней мере, люди пожилые получали пользу от некоторых признаков наступающей для них старости. Ведь пожилые люди естественным образом находятся ближе к смерти, чем молодые. У них седеют волосы, у них уже не та бодрость, силы постепенно их оставляют, у них начинают течь слюни, и таким образом они смиряются и бывают вынуждены любомудрствовать о суетности мира сего. …Вы видели, как в деревнях, когда звонит погребальный колокол, сидящие в кофейне старики встают, осеняют себя крестом и спрашивают, кто умер и когда он родился? «О, – говорят они, – ты только погляди, пришел и наш черед! Все мы покинем сей мир!»

Божественное Причащение – это лекарство

– Очень тяжело человеку сказать, что уже все, конец.

– Почему – все? Только начало всего.

Если есть воля Божия, если человека соборовать, причащать и молиться о нем, то, может быть, он больше и проживет. И, кстати, как происходит смерть, тоже небезразлично – как небезразлично, в какой обстановке человек рождается. В каком состоянии, с молитвой или без, душа отделяется от тела, где она оказывается – в реанимационной палате или в монастыре – это разные вещи….

Предположим, кто-то узнал, что у него неизлечимая болезнь. Врачи отказались от человека, понятно, что ему осталось недолго. То ли он мечется, какие-то фантастические лекарства ищет, то ли со смирением принимает волю Божию – все равно ведь умирать, поэтому лучше уж подготовиться к исходу. Не от продолжительности жизни зависит спасение, а от того, как мы прожили, какой плод на земле оставили.

– И все-таки, если человек умирает, находится при смерти – нужно ли говорить ему правду?

– Святой Паисий советует так: «Это зависит от того, что он за человек. Иногда человек, больной раком, спрашивает меня: «Как ты думаешь, геронда, я выживу или умру? Если ты ему скажешь, что он умрет, он умрет тут же, на твоих глазах – от расстройства. Если ему об этом не сказать, то он ободряется, относится к своей болезни без страха.

«Дозрев», больной человек сам берет на себя свой крест и находит силы преодолевать все, что случается с ним после. А значит, он сможет прожить еще несколько лет, помочь своей семье, подготовиться к смерти сам, а также дать возможность подготовить к этому своих родных. Конечно, я не говорю таким людям, что они проживут тысячу лет или что их болезнь – пустяк, но говорю им так: «По-человечески помочь тебе трудно. Конечно, для Бога нет ничего невозможного, однако постарайся духовно привести себя в порядок».

«Геронда, – спрашивали святого, – иногда родные тяжелобольного человека боятся его причастить, чтобы у него не начались помыслы о том, что он умрет». «То есть что же получается, – отвечает преподобный, – что человек должен умереть без Причастия ради того, чтобы он не понял, что умирает, и не расстроился? Пусть родные такого человека скажут ему: «Божественное Причащение – это лекарство. Оно тебе поможет. Тебе хорошо бы причаститься». Таким образом, человек причащается, получает помощь и одновременно готовится к жизни иной».

Компьютер в раю

Недавно ко мне пришел мальчик и спросил: «Батюшка, а в раю компьютер будет?» Я говорю: «Не будет». «А мерседес и другие машины?» – «Нет, в раю машин не будет». «Ой, – говорит, – батюшка, тогда я в рай не хочу». Видите, в какой ситуации мы оказались: насколько дьявол ценности подменил, что главными стали технические средства.

Некоторые святые отцы давали интересную трактовку, что такое ад: это место, где человек мучается от того, что не может употребить в пищу то, к чему здесь привык. Философа Виктора Франка во время Второй мировой войны бросили в застенки Освенцима. Там, конечно, было много надругательств, и холодно, и голодно. Но когда его спросили, что самое тяжелое ему пришлось пережить в Освенциме, он ответил: «То, что я утром не мог выпить чашечку кофе». Мы все на крючках. В раю кофе не будет. И шоколада не будет. И мороженого. Ни выпить, ни закусить… Никакого супермаркета. Я курильщиков спрашиваю: как же вы там будете обходиться? Скоро Рождественский пост – так попробуйте здесь отказаться от того, что вам не понадобится, это же репетиция жизни в раю. Там-то точно придется муки преодолевать, там уже жизнь духовная. И вот мы сами выбираем себе ад. Ад – это и есть мучение без того, к чему мы здесь привыкли.

– Батюшка, а что все-таки будет в раю? И как можно наслаждаться райской жизнью, зная, например, что твой близкий родственник – мучается в аду? Будут ли они видеть друг друга?

– Знаешь, каким на небе занимаются рукоделием? – спрашивал святой Паисий Святогорец приходящих. И отвечал: непрестанным славословием Бога.

«…Представь, что ночью в комнате горит огонь. Те, кто стоит на улице, видят тех, кто находится в этой светлой комнате. Так же и те, кто будет находится в аду, будут видеть тех, кто будет находиться в раю. И это будет для них еще большей мукой. И представь опять: те, кто ночью находится в свете, не видят тех, кто стоит на улице в темноте. Так же и находящиеся в раю тех, кто в аду, не увидят. Ведь если бы те, кто находится в раю, видели мучающихся грешников, то им было бы больно, они скорбели бы об их горькой участи и не могли бы наслаждаться раем. Но в раю «несть болезнь»… Те, кто в раю, не только не будут видеть тех, кто в аду, – они даже не будут помнить, имели ли они брата, или отца, или мать, если те не будут в раю вместе с ними. «В той день погибнут вся помышления его» (Пс. 145:4), – говорит псалмопевец. Ведь если находящиеся в раю будут помнить о своих мучающихся в аду родственниках, то какой же это для них будет тогда рай? И мало того: те, кто в раю, будут думать о том, что других людей (кроме тех, кто находится в раю) нет. Так же они не будут помнить и о тех грехах, которые совершили в жизни земной. Если они будут помнить о своих грехах, то от любочестия не смогут вынести мысль, что огорчили Бога.

Надо сказать и о том, что количество радости, которую будет испытывать каждый человек в раю, не будет одинаковым. У одного будет наперсток радости, у другого чашка радости, у третьего – целое озеро радости. Однако каждый будет чувствовать себя наполненным, и никто не будет знать – сколько радости, сколько божественного веселья испытывает другой. То есть каждый в раю увидит славу Божию соответствии с чистотой своих душевных очей».

Вечные ценности

А как вы думаете, есть такие ценности, которые и в этой жизни, и после нашей смерти нам пригодятся? Существуют ли вечные ценности?

– Любовь.

– Любовь, да? Добродетели – это те качества, которыми обладает Бог. И поэтому они сверхъестественны, без Божией помощи их становление невозможно.

Нил Синайский говорил: ничего не почитай по равенству достойной добродетели. Потому что она есть лик Божий, неизменна, как и Он. Трудно в этом мире найти что-то вечное и нетленное. А добродетели – вечны. Почему святых, например Паисия Святогорца, канонизируют в чине преподобных? Он уподобился Богу, тем качествам, которые есть у Бога, приобрел добродетели, которые его сделали родственником Богу.

На этом зиждется христианская педагогика. Зачем хлопотать о том, что не вечно? А если мы воспитаем в детях добродетели, они пригодятся и в этой жизни, и в будущей. И они останутся неизменными. Как Нил Синайский пишет: «Добродетель – это константа, направление совершенства, делающее человека сосудом, способным принять Благодать Божию».

«Нечем, – говорят, – принимать Благодать Божию». А что такое благодать? Энергия Божественная, Дух Святой, который на нас сходит, силу нам дает, может исцелить, вразумить. Только всех по-разному: одни в состоянии благодать воспринять и от этого сделаться лучше, а другие – не могут. Солнце светит и на праведных, и на неправедных, и дождь льется на всех – так же и Господь всем нам дает благодать. Но многие не в силах ее воспринять. Почему? Добродетелей нет. Добродетель – это то наше свойство духовное, которое дает возможность нам быть сродными Богу и воспринимать его благодать. <�…> Каким был сотворен человек? Тело у него было нетленное, в огне не горело, в воде не тонуло. Сердце должно было работать вечно. А у нас какой моторесурс? 70–80 лет. Если будем почитать своих родителей, может быть, Господь еще 10–20 лет прибавит. Какой ум был у Адама? Он мог познавать сущность вещей. И эти познания, этот ум дал Бог. Такие были великие дары, но и заповеди – исполняйте. Если вы исполняете заповеди – будете жить вечно.

Господь нам дает Евангельскую благодать больше, чем Адаму. И мы с вами можем быть выше, чем Адам. Но и у нас Господь спросит: как вы исполняли заповеди?

Как будет проходить Страшный суд?

«На Страшном суде мгновенно будет открыто, в каком состоянии находится каждый человек. Каждый человек пойдет в то место, которого он достоин. Каждый, как по телевизору, будет видеть и свое собственное непотребство, и духовное состояние другого. Человек как в зеркало будет смотреть в своего ближнего и, приклонив голову, пойдет на свое место». Когда Адам и Ева нарушили заповеди, Бог прекратил непосредственное с ними общение. В этом и состоит педагогика. Точно так же может поступать и родитель: «Вот, стой здесь в углу, когда надумаешь, то подходи, мы с тобой поговорим. Или я подойду через какое-то время».

А чем райская педагогика закончилась? Есть такая икона – «Сошествие во ад»: Христос сошел во ад, выводит Адама и Еву. Долго им пришлось просить прощения: 900 лет каяться, а потом еще в аду побывать, тем не менее первых, кого Господь вернул в рай, были Адам и Ева.

Покаяние как четырехэтажный дом

Если заповедь нарушена, должно быть покаяние. А что такое покаяние? Покаяние – это четырехэтажный дом. Прежде всего, это осознание своего греха, видение своего греха. Второе – это переживание, когда нам тошно, противно от той гадости, которую я натворил. Когда мы так переживаем, а не просто умом осознали, что это нехорошо, – то близки к покаянию. Далее – главное – исповедь, исповедание греха. И наконец, принесение плодов, достойных покаяния, то есть изменение жизни. Необходимо загладить грех добрыми делами, мыслями, добродетелями. Вот где конец покаяния.

А как вы думаете, что является свидетельством или показателем того, что Бог простил нам грех?

– Если я успокоилась, значит, Бог простил.

– Совершенно верно. Если грех уже больше не повторяется. Если он нас не беспокоит. Если он уже нас не смущает. Он отвратителен для нас. Мы стали выше этого греха. Он может к нам приступать?

– Может, через помыслы.

– Да, и бес, конечно, не успокоится. Но мы более или менее легко с помощью Божией от него можем отстраниться.

Святые отцы нарекли пост основанием всех добродетелей. Потому что постом сохраняется в должной чистоте и трезвенности ум наш, в необходимой тонкости и духовности наше сердце. И тот, кто колеблет основание добродетелей, колеблет создание добродетелей. <�…>

Помогай нам, Господь, по милости Божией дожить до старости и успеть привести свою душу к покаянию.

«Я нам вот чего пожелаю, – пишет святой Паисий, – если уж в рай, так всем, а уж если в ад – так никому… Будет очень неблагодарным, если после всего того, что Бог сделал для нас, людей, мы попадем в адскую муку и Его огорчим. Да Боже упаси – чтобы не только человек в ад попал, но даже и птичка».

Воспитание добродетелей

– Отец Киприан, 10 июля 2013 года вам исполняется 60 лет. А на сколько лет вы сами себя ощущаете?

– Лет на 30–40…

– Как вы думаете, почему один человек в 18 лет чувствует себя 40-летним, а другой в 70 – юношей?

– Дело в том, что душа человеческая возраста не имеет. На самом деле человек – и маленький, и в средних годах, и пожилой – имеет ту душу, которая стоит над возрастом. Можно встретить и маленького старичка, и пожилого юношу.

И тем не менее в каждом возрасте свои соки. Например, подросток стремится самоутвердиться в обществе, в мире, познать, кто он такой. Но этот процесс может затянуться, и порой человек самоутверждается всю жизнь. Или в юношеском возрасте люди обычно ищут смысл жизни, но не все обретают его в молодости, и человек может до конца своих дней находиться в поиске. Смысл существования у него периодически меняется, он по духу остается юношей. Так же как дети дошкольного возраста, которые непосредственно общаются с Богом: проходят годы, но старцы остаются как младенцы – искренние, непосредственные, доверчивые, чистые. И они могут существовать в таком возрасте до конца своей жизни.

Конечно, есть возраст биологический: часы тикают, физиологически организм стареет. У каждого человека имеется свой моторесурс: «седмьдесят лет, аще же в силах, осмьдесят лет», как сказано в Псалтири, дальше – физиологически – он должен закончить свое земное существование. Правда, существует пятая заповедь: «Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли». Господь за почтение к родителям продляет жизнь человека на земле. И действительно, можно встретить долгожителей ста и более лет. Все они удивительным образом почитали своих родителей, старших, начальство. И Господь за это свойство продлил им жизнь, дал такую награду. И наоборот, есть люди, которые за непочтение к родителям лишаются земного счастья и сокращают дни своей жизни. Можно даже так сказать: всякое наше непочтение к родителям – и по крови, и духовных – сокращает дни нашего существования на земле. Наш физиологический ресурс здесь ни при чем. Медики разводят руками: непонятно, почему один человек в расцвете сил умирает, а другой – вроде бы дряхлый и существовать не может – а продолжает жить. Это как раз говорит о том, что не все определяется физиологией и годами. Наша жизнь определяется духом. Каков дух – такая душа, и эта душа сияет, проявляется через тело. Глядя на фотографию, мы смотрим не просто на анатомические подробности, а пытаемся понять, какой дух, какая душа проглядывает сквозь портрет, сквозь взгляд, сквозь движения.

Когда мне сейчас говорят, что мне исполняется 60 лет, мне кажется, это про кого-то другого. Я, конечно, к этому не привык, для меня это звучит удивительно. Наверное, для многих так.

Мне часто говорили, что жизнь очень быстротечна, пролетает незаметно. А я думал: как можно не заметить часы, сотни часов, месяца? Как же это можно не заметить несколько десятков лет? Но действительно, достаточно много проходит незаметно. И я бы не сказал, что жизнь не наполнена событиями. Сегодня за день (беседа проходит около полуночи. – Ред.) я насчитал 15 событий, довольно ярких, важных, впечатляющих. Обычно в день случаются около десятка событий, жизнь течет в таком режиме.

Некоторые коллеги говорят: «Слушай, пора нажимать на тормоз. Пора жить в другом ритме. Нельзя жить так насыщенно, уже возраст… Надо приходить к созерцанию – себя, окружающего мира».

– И что вы отвечаете?

– Я тоже понимаю, что, может, и пора переходить к созерцанию. Вернее, я уже довольно давно желал бы к нему перейти. Наверное, каждый человек находится перед дилеммой: либо жизнь ему кажется скучной и ничем не насыщенной, либо наоборот – он суетой пресытился, ему нужно куда-то удалиться и отдохнуть. Есть два естественных состояния. С одной стороны – стремление к новым впечатлениям или, по крайней мере, к внешней перемене мест, деятельности, а с другой стороны – наоборот, желание затворничества: дома посидеть, отдохнуть, взглянуть в себя, побыть с Богом.

Ну и конечно, я помню, когда принял монашество, думал: вот наконец затворюсь в келии, буду читать тысячу Иисусовых молитв, стану, как описано в житиях святых, монахом-отшельником, который созерцает Бога. Но, слава Богу, у меня был духовник, великий наш старец отец Кирилл (Павлов), который сказал, что если я затворюсь, то вообще погибну: «Твое послушание – заниматься образовательной деятельностью в Церкви». Я этого не мог понять, думал: «Как же так? Я же буду судиться как монах – за молитвы?» Старец дал мне послушание, с которым я был не очень согласен… Но все мои попытки затвориться, уединиться действительно показали, что отец Кирилл видел мой характер: деятельный, живой, подвижный. В рамках такого «подвижничества» можно иметь какие-то паузы, но сменить образ жизни для меня, видимо, было невозможно. И сейчас так же. Я никак не могу остановиться. Может быть, и хотелось бы. Вернее, я стараюсь останавливаться каждый день, каждый вечер…

– Батюшка, а как вы отдыхаете?

– Во-первых, перемена деятельности – это уже есть отдых. К тому же у меня есть такой час перед сном, который я посвящаю молитве и который очень много дает. Иногда такой час удается выкроить утром. Ну и практически каждый день я стараюсь служить. Литургия это еще пару часов…

– Отдыха?

– В духовном плане это отдых. Конечно, не расслабляющий…

– Но в физическом смысле это ведь тоже колоссальное напряжение.

– Здесь уже, наверное, не законы физики действуют, а благодать. У меня есть стойкое ощущение, что если я не был на литургии, то, значит, день прожит напрасно. И вообще как раз физически очень тяжело – в любом возрасте – проживать день, если ты не молился, не причащался.

А здесь – предстоишь пред Богом, и душа приходит в порядок, и страсти утихают, и суета – внешняя и внутренняя – исчезает. И часто после литургии, когда ты в мирном состоянии, приходят простые решения – как поступить, как действовать, как исполнять свои послушания.

Много приходится заниматься творческой, нестандартной деятельностью. И это тоже является неким стимулом, чтобы обращаться к Богу. Просишь: «Господи, вразуми, как поступить». Может быть, и есть собственные догадки, ощущения – «мне кажется так». Но, как говорили святые отцы, «не верь себе». Хорошо бы еще получить некий знак от Бога, понять, какова воля Божия.

Действительно, литургия – это важное время, когда просишь, чтобы Господь благословил тебя на дела, чтобы воля Божия явилась через обстоятельства, через других людей. В этот момент и внешняя деятельность и литургическая, духовная – соединяются. Это не значит, что ты на литургии думаешь о каких-то делах. Просто вопрошаешь: «Господи, Ты все видишь, все знаешь, сделай так, как это полезно и для моей души, и для людей, и, может быть, для нашего Отечества». Поскольку некоторые наши проекты выходят за рамки одного прихода и касаются большей части нашего народа или детей.

Рождественские чтения. Двадцать лет спустя – Батюшка, вы занимаетесь одновременно невероятным количеством дел: служите, преподаете, пишете книги, снимаете фильмы, издаете журналы. Ваши должности довольно сложно даже перечислить. Вы являетесь директором программы «Духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения»,

С ректором Московской Православной Духовной Академии архиепископом Верейским Евгением (Решетниковым).

Ha Страстной седмице Великого поста слушатели ВБК традиционно паломничают в Серафимо-Дивеевский монастырь. На фото: храм на кладбище Дивеевской обители.

«Многие дети с самого рождения поражают своим ангелоподобным видом, непосредственностью, искренностью, чистотой. Хорошо бы укреплять это в них, давать возможность проявлять добрые свойства в делах милосердия, в молитве. Увидеть вечное, добродетельное в человеке – одно из главных диагностических свойств педагога».

Паломничество слушателей ВБК в Италию. Май 2013 года.

«Суть проекта Рождественских чтений состояла в том, чтобы соединить государство и Церковь в некоем соборном осмыслении того, где мы находимся, куда движемся, попытаться наладить партнерство».

заведующим Педагогическим кабинетом МПДА, перым проректором Выспшх Богословских Курсов при Московской Духовной Академии, главным редактором журнала «Покров», ректором Института экспертизы образовательных программ и т.д. и т.п. А можно накануне 60-летия все-таки выделить, скажем, три наиболее важных дела или события вашей жизни?

– Многие уже, конечно, подзабыли, но коллеги, которые со мной трудились, и очевидцы все еще называют меня родоначальником Рождественских чтений. Идея Чтений родилась у нас в диалоге с одним чиновником. Суть этого проекта состояла в том, чтобы соединить государство и Церковь, общество в некоем соборном осмыслении того, где мы находимся, куда движемся, попытаться наладить партнерство, доверительные отношения. Такой форум родился и существует уже 20 лет, несколько раз сменились его команды и руководители. Его деятельность, похоже, невозможно прекратить.

Мне приятно, что такой проект приносит свои плоды, хотя от того, что мы задумали, выполняется чуть больше половины. Еще нет ни одного нормального итогового документа Чтений, нет никаких планов совместных действий, серьезной аналитики – что происходит. Есть очень субъективные доклады, вырывающие из контекста некие события, значение которых либо преувеличено, либо факты не имеют за собой никаких серьезных оценок и оснований.

Прошел год – хорошо бы оглянуться: какая рефлексия, что произошло? Что не получилось из намеченного? Какие плоды? Если уж по-военному: где враг, где наши, где линия фронта? Чтобы победить в сражении, генералы, штабные работники садятся, разворачивают карту, разрабатьівают направления ударов. Если их точно не обозначить, невозможно одержать победуИ не из головы сведения берутся – существует и разведка, и точная оценка сил, и рекогносцировка.

Так и в духовной битве. Но мы еще только поставили диагноз, констатировали, где находимся, а дальше-то необходимо соборно понять – что же делать. Предложения можно готовить и до начала Чтений, чтобы на соборе совместно их обсуждать. Тем более что на Чтениях присутствуют люди, которые могут принимать управленческие решения на всех уровнях: на федеральном, на губернаторском, на уровне образовательных школ. Надо показать положительные примеры, выяснить, какие модели решения проблем существуют.

Было бы хорошо, если бы каждые Чтения заканчивались некой совместной программой действий, в которой всякий человек, организация понимали бы, где они находятся, какую нишу занимают. Человеку должно быть ясно, кто его сосед, с кем он, может быть, соревнуется, что у них общего, чем он отличается от других делателей. А пока этот туман как был, так и висит, осмысления не происходит. Но когда не принят план действий, тогда речь идет о личном деле каждого. Или даже если такой план принят – то это известно только вверху, а что делается внизу, никто не знает.

Например, один мой знакомый батюшка рассказывал, что их недавно собрал архиерей и объявил: «Я вам даю день, придумайте, как работать с молодежью». Они целый день сидели, обсуждали и… ничего не придумали. Батюшка рассказывал: «Мы, – говорит, – ушли в недоумении. Ни у кого нет положительного опыта работы с молодежью». Потому что, действительно, это очень специфическая аудитория, которая находится в некоем протесте или в поиске. Для работы с ней надо найти особые формы. И отыскать таких харизматиков, которые бы смогли с молодежью потрудиться.

Недавно я был на Кипре. И меня поразило, что в городе Лимассол митрополит Афанасий ежедневно пять раз в день общается с молодежью по радио. Последняя его встреча проходит с 11 до 12 ночи, причем это час прямого эфира. Архиерей дает ответы на самые каверзные вопросы молодежи. Удивительный такой подвиг. Человек жертвует собой. Хотя он митрополит, ему совсем не обязательно по радио выступать. Это все равно что губернатор, его дело управлять епархией, рукополагать священство. А митрополит очень смелый, он, допустим, не стесняется делать для детей комиксы. Такое уж молодое поколение сейчас, у них совершенно фрагментарное, клиповое сознание. Им сложно воспринимать большие тексты. И вот предлагается интересный ход: комиксы – не карикатурные, а очень благочестивые, через них излагается и суть монастырской жизни, и смысл монашества, и основы веры. Я думаю, что у нас это вызвало бы болыиие споры, но, тем не менее, такого рода схемы должны обсуждаться собором. Какую продукцию выпустить для молодежи, для клипового сознания детей, современного общества?

Или другая тема – различные современные молодежные движения – это же разновидность сект. Молодежь, которая там побывала, приходится фактически реанимировать. Им нужна реабилитация, это целый процесс. А как можно реабилитировать ребенка, который подсел, как говорят, на компьютер, впал в тяжелую информационную зависимость?

Предполагалось, что Рождественские чтения – это некий многоэтажный дом, в котором можно найти интересные практические и теоретические решения. Люди, которые чего-то достигли, должны быть на трибуне, их должны слышать и видеть все остальные. Доклады делают не те, кто имеет какие-то должности или личное расположение начальников, как у нас при социализме, а те, кто реально что-то за этот год сделал. Вот был смысл-то сборов: страна должна знать своих героев. Их надо увидеть, услышать, вдохновиться их примером.

Тем не менее как-то это выполняется. По крайней мере люди общаются в кулуарах. Может быть, некоторые даже не ходят на официальные заседания, но тем, кто трудится в соседних «окопах», важно встретиться, послушать друг друга, поделиться опытом.

У Бога все возможно. Всего лишь первые 20 лет прошло с начала Чтений. Это половина времени странствия евреев по пути из египетского плена. Еще лет 20, наверное, минует, а потом Рождественские чтения войдут в Землю обетованную.

Доброе кино возвращается

…Второе дело, и здесь я, может быть, не столько свою точку зрения высказываю, сколько общественную, – мне приписывается то, что я стал основателем кинофестиваля «Лучезарный Ангел. Доброе кино возвращается». Меня действительно в свое время возмутило, что телевидение показывает фильмы, которые растлевают народ. Ленты, которые крутят в кинопрокате, обладают ореолом привлекательности греха. И когда я начал общаться с кинематографистами, выяснять, почему это происходит, оказалось, что даже сценаристы основывают многие свои сюжеты на конфликте между одними страстями и другими. Очень часто в основе фильма лежит мотив мести. Кто-то кого-то убил, а другой за ним гоняется и мстит. Или же все строится вокруг любовной страсти, когда нужно овладеть, завладеть, победить. Один грех сталкивается с другим, и проигрывают все.

И у меня возникла мысль: а может ли кинематограф быть добродетельным? Действительно – есть добро, есть зло, добро борется со злом. И добро может победить. Или человек может выиграть, если выберет между меньшим добром и болыиим. Что бы он ни выбрал – все равно это полезно и для Бога, и для него, и для людей. Мне говорят: это невозможно смотреть, неинтересно. Ну как же неинтересно? Хотя, действителыю, человек рождается с падшей природой, которая более расположена к страстям. И конечно, когда ему показывают страсть, то та страсть, которая в нем живет, резонирует. И у него возникает интерес. Но человек – это не животное, которое существует только на основе животных и душевных страстей. У него есть и зачатки рая, и зачатки добродетели. Он может увидеть, как другой человек живет блаженной жизнью, и это станет для него побудительным примером, который вдохновит его, перевернет его жизнь. Может ли святой быть главным героем фильма? Святой благоверный князь Александр Невский, например? Наверное, да – идеалом, примером, к которому человек тянется.

Слава Богу, появился фильм «Остров» Павла Лунгина, в котором нет тяжких страстей. Там, может быть, в самом начале описаны страстные вещи. Но дальше-то человек 30 лет кается за грех убийства. 30 лет читает Иисусову молитву – фактически непрерывно. А ведь сейчас даже 30 минут многим трудно покаяться.

Конечно, важно создавать такие фильмы, которые в основе своей имеют добродетели, рассказывают о герое, который стремится к святости, является блаженным, благодетельным, хотя бы Христа ради юродивым – как отец Анатолий в фильме «Остров». Это, конечно, не такой идеал, к которому все должны стремиться. Потому что если все станут, как отец Анатолий, юродивыми, будет тяжеловато. Но удивительно, что более 70 млн. людей посмотрели ленту, и многие признали, что это лучший фильм из всех, которые они видели. Оказывается, у нас великий народ, который во всем разобрался. Оказывается, кино может быть духовным, нравственным и кассовым. И добродетельным.

Когда к нам в духовные школы, в семинарию поступают ребята, я спрашиваю: почему вы сюда идете? И вот некоторые сказали: мы посмотрели фильм «Остров». «А что было до этого?» – «А до этого я хотел на экономический поступать, на подготовительные курсы ходил». Какой побудительный мотив! Это ж надо: один фильм, образ развернули человека – профессионально и мировоззренчески! Я спрашиваю: «А что ж ты там такого увидел?» «А я, – говорит, – понял, что есть духовная жизнь. Что Бог есть. И что Ему можно посвятить жизнь».

Слава Богу! Видите, когда ненавязчиво человеку дают задуматься, где он находится, куда движется, ради чего всего это происходит, тогда все моменты престижа – как я буду выглядеть в обществе – вся эта шелуха, от- падает. А когда помрешь, куда пойдет твое положение в обществе, твое благополучие? Ты на Страшном суде скажешь, что был хорошим предпринимателем? Много денег заработал – и что?

– Вы как-то рассказывали притчу: после смерти богач попадает в ад. «Как же так, – возмущается он, – я церкви восстанавливал, столько денег вложил». Тогда ему является Ангел Хранитель и говорит: «Не бойся, с апостолами я договорился – деньги тебе вернут…»

– Вообще это самый главный вопрос: чтобы человек однажды ощутил себя перед лицом Вечности. И действительно принял правильное решение, куда ему двигаться, чем заниматься, а чем нет. Стоит ли суетиться, тратить время на эти занятия. Угодно это Богу или нет? Это самые онтологически важные вопросы…

А фестивалю «Лучезарный Ангел» в этом году исполняется 10 лет. По времени это четверть пути к Земле обетованной.

– Что еще хотелось бы увидеть на фестивале?

– Мне радостно, что все болыие и болыпе появляется режиссеров, сценаристов, продюсеров, которые приходят и говорят: мы делали фильм для вашего кинофестиваля. Это фильмы добрые, о добре. Причем это не значит, что фильм конфессиональный, обязательно православный, достаточно, чтобы этот картина или re- ροή располагали бы к добру. Заставляли бы задуматься: что есть добро, а что есть зло. А где я? Конечно, есть такие плоды – фильмы «Поп», «Моя любовь», множество документальных, анимационных картин…