Сторожа рая. Сенсационный репортаж «АиФ» из иракского Курдистана

Хранитель райских врат

Одна из сказок братьев Гримм рассказывает о бедном портном, который однажды постучал в ворота рая, у которых стоял апостол Петр. Портной попросил у святого пропуск в рай. Апостол Петр нехотя разрешил портняжке пройти в это прекрасное место, но предупредил, чтобы тот вел себя потише, иначе его выгонят из рая.

Но любопытный портной не смог сдержать своего обещания — он стал осматривать небесные обители и нашел прекрасное золотое кресло, рядом с которым стояла золотая скамеечка для ног.

Отсюда было видно всю землю, и портной заметил у озера маленькую старушку. Она стирала чужое белье и отложила себе пару хороших вещей. Портной решил наказать воровку и швырнул в нее золотую скамейку. Вскоре вернулся Господь и спросил, куда делась его скамейка. Апостол Петр указал на портняжку, и тот стал оправдываться перед Богом:

— Я увидел воровку и в гневе запустил в нее скамьей.

— Если бы я стал кидать в грешников скамейки от гнева, то в раю ни осталось бы ни одного предмета. Ты не имел права судить людей, поэтому апостол Петр выгонит тебя сейчас же из рая.

Портной навсегда был изгнан из рая за то, что осудил другого человека.

Апостол — герой сказок и анекдотов

Материал по теме

Апостол Петр – рыбак, ставший камнем в основании Церкви

Именно Петр стал первым главой Церкви Христовой на земле. Благую весть для первых христиан нес человек из самого бесправного сословия. Как простой рыбак из галилейской деревни стал тем камнем, на котором строилась и до сих пор стоит христианская Церковь?

Немецкая сказка «Портной в раю», древнерусская повесть о пьянице, который попал в рай, другие сказки братьев Гримм, русские народные легенды, собранные Александром Афанасьевым, — во всех этих книгах можно найти истории про апостола Петра, который исцеляет принцесс и помогает бедному солдату, вместе со Христом заходит в дома русских крестьян, совершает чудеса, помогает беднякам, наказывает грешников и даже спорит со Спасителем.

Конечно, сказочный апостол Петр мало похож на того Петра, о котором рассказывают Евангелия и Деяния апостольские. В русских и немецких сказках Петр спускается с небес на землю, превращается в нищего, просит подаяния, наказывает скупых и награждает щедрых. Но главная работа сказочного апостола — стоять перед вратами Рая, пускать туда праведников и прогонять нераскаявшихся грешников.

Этот фольклорный образ жив даже в наши дни. Он присутствует в анекдотах, особенно если речь идет о бизнесменах-олигархах, стремящихся попасть на небеса за деньги. Такой апостол Петр может простить грешника, но он не терпит лжи, лукавства и самооправдания.

Такая глубочайшая степень проникновения евангельского святого в изустную народную культуру — прекрасный пример того, насколько Евангелие и церковная традиция глубоко укоренилась в нашем сознании, независимо от степени воцерковленности и отношения к вере. Однако возникает важный вопрос: почему именно Петр, чем именно этот святой апостол так покорил народные сердца?

Почему Симон стал Петром

В Новом Завете апостол Петр — человек, чьи переживания, метания, противоречивые поступки, страхи и слезы описаны максимально полно.

Он хочет пойти за Христом по воде, но потом пугается и начинает тонуть. Он сперва готов идти за Учителем в огонь и в воду, при аресте Христа смело берется за меч. И он же потом отрекается от Спасителя трижды за одну страшную ночь. Он мучается, носит в себе это ощущение предательства. Но в конце концов именно ему Христос адресует вопрос: Симон (первоначальное имя апостола- А.З) Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? (Ин 21:15). И тот отвечает честно и искренне, без рисовки: Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. С этого момента он вновь обретает имя Петр, что по-гречески означает «камень». О котором Спаситель сказал: Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф 16:18).

Материал по теме

‘Апостолы Петр и Павел’ Эль Греко

На вопросы «Фомы» отвечает историк, богослов, руководитель Паломнического центра апостола Фомы в Европе Тимофей Китнис.

Вот эта противоречивость, способность оставаться собой даже рядом с Богом и сделала апостола Петра в народном сознании хранителем райских врат (только человек, познавший горечь греха и радость покаяния, может стоять у ворот рая), человеком, который ходил вместе со Христом в самые бедные селенья и домишки (во-первых, Петр — рыбак, а во-вторых, апостол, который знает, что такое семейная жизнь — в его доме жила теща, и при этом апостол переживал за ее здоровье).

Петр действительно стал тем «камнем», на котором строилась народная вера, народное понимание Евангелия — книги о том, как Бог пострадал за грехи человеческие, как Он помогал людям и был доступен для своих учеников.

Вот это, наверное, самый главный урок апостола Петра: рядом со Христом он не боялся быть собой, не боялся говорить то, что думает, не боялся судить о происходящем с позиции житейской мудрости. Он ошибался в Евангелиях, он ошибался и в сказках (например, приглашал Христа пойти на ночлег в дом богатой вдовы, полагая, что их там вкуснее накормят, забывая о том, что богатые люди могут быть жадными, а бедняки — отдавать последнее), но всегда умел признавать свои ошибки, просить прощения и учиться на своих промахах. За это апостола Петра любили и любят во многих странах.

Чем знаменит апостол Петр?

Фото: Ru.Wikipedia.org
Святые Петр и Павел являются одними из самых известных апостолов и ревнителей христианской веры. При этом их характеры были полными противоположностями. Если один отличался ораторским мастерством, то второй был простым, но очень вдохновенным человеком.

В миру Петра звали Симоном. Имя, под которым он стал известен всем христианам, апостол получил от Иисуса Христа. В переводе с древнееврейского оно означает «камень». Петр был бесхитростным и искренним человеком, не имевшем выдающегося образования. При этом отличался горячим нравом и удивительным образным мышлением. Нередко он выступал с речами, которые заставляли людей подняться и следовать за ним.

Петр является непосредственным участником многих эпизодов, которые упоминаются в Священном Писании. Одним из первых чудес Христа стало исцеление тещи будущего апостола. Также он участвовал в ловле рыбы, когда, благодаря Иисусу, было огромное количество улова.

Позже Петр стал очевидцем Преображения Сына Господа, перед его арестом клялся, что никогда не отречется от своего учителя, однако нарушил слово спустя всего несколько часов, причем неоднократно. Он раскаялся в своем поступке, нашел мужество признаться в предательстве, собственной слабости перед обстоятельствами. Когда Петр покаялся, Господь утвердил его апостольское звание.

Его вместе с Павлом начали почитать после казни апостолов. Оба погибли мучениками, место их казни было признано священным. Церковь всегда прославляла духовную твердость Петра, сотворив вокруг него образ согрешившего, но искренне раскаявшегося верующего.

Любимый святой и живая вера

У каждой эпохи — свои любимые святые. Если бы сейчас в России сочиняли сказки и легенды, то главными героями в них могли бы стать преподобный Серафим Саровский, блаженная Матрона Московская или епископ-врач Лука (Войно-Ясенецкий). А в те времена, когда братья Гримм или Александр Афанасьев собирали и обрабатывали сказки и легенды, любимыми святыми были святитель Николай Чудотворец, преподобный Илия Муромский и апостол Петр — простой рыбак, человек горячий, но искренне раскаивающийся в своих грехах.

Со страниц Евангелия он вместе со Христом шагнул в повседневную жизнь богачей и бедняков, королей и крестьян.

И не надо бояться того, что «сказочный» апостол Петр не похож на «евангельского» Петра. Народная вера лишь выделила некоторые черты первоверховного апостола, полюбила их и сделала так, что этот святой стал своим в любом доме.

Пока в сердце народном остаются такие герои, наша вера жива.

Врата рая

Святой апостол Петр, мозаика баптистерия, Равенна (V век) Священное Писание сравнивает храм Божий с раем. В видении пророка Иезекииля райский сад растет на берегах реки, вытекающей из храма: «Из-под порога храма течет вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника… У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу: листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течет из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание» (Иез 47. 1-12). Райские ризы похожи на облачения первосвященника: «Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото» (Иез 28. 13).

О связи между храмом и раем упомянают книга Иисуса, сына Сирахова, Откровение Иоанна Богослова, а также апокрифические тексты и труды отцов Церкви.

«Рай Едем есть святое святых и жилище Господа» (Книга юбилеев или Малое бытие, гл. 8).

«Тайна рая изображена Моисеем, устроившим два святилища — святое и святое святых. Во внешнее святилище доступ был всегда свободен, а во внутреннее дозволялось входить единожды. Так, Бог заключил для Адама внутреннее рая, и отверз внешнее, чтобы довольствовался он внешним.

Поелику Адаму не был дозволен вход во внутренний храм, то храм сей был охраняем, чтобы довольствовался Адам служением во внешнем храме, и как служит священник, принося кадило, так служил бы и он, соблюдая заповедь.

Древо познания было для Адама образом двери, плод — завесою, закрывавшею храм. Насадивший древо познания поставил его посреди, чтобы отделяло оно и высшее и низшее, и святое и святое святых.

Адам приступил, дерзнул войти, и пришел в ужас. Как царь Озия покрылся проказою, так обнажил себя Адам; и поелику поражен был подобно Озии, то спешил удалиться.

Адам в нечистоте своей хотел войти во святое святых, которое любит только подобных ему; и поелику отваживался войти во внутреннее святилище, то не оставлен и во внешнем.

Говоря о символике византийского богослужения, святитель Симеон Солунский объясняет: «Благолепие храма означает красоту рая, потому что божественный храм изображает рай, или лучше сказать, представляет райские небесные дары…

В начале молитвословий мы становимся вне храма, как бы вне рая или самого неба. Когда же врата отверзаются по окончании песней, петых вне храма, то мы входим в божественный храм, как бы в рай или небо. Это действие означает, что нам отверзлись селения небесные и мы уже получили доступ во святое святых, восходим ко свету, и приближаясь, приступаем к престолу Господню…

Стояние и пение вне храма выражает изгнание нас из рая… Лития бывает вне храма и указывает на наше отпадение от рая» (Св. Симеон Солунский, Разговор о священнодействиях и таинствах церковных, гл. 108, 123, 505 и 515). В современном русском православном богослужении перед началом вечерни отверзаются царские врата и священнослужители приступают к каждению алтаря. При пении 103-го псалма совершается каждение всего храма. Эти священнодействия символизируют сотворение мира и блаженное пребывание Адама и Евы в раю. Затем царские врата закрываются, подобно тому как двери рая закрылись после грехопадения людей. Отверзание царских врат при пении догматика (Богородична) означает то, что чрез воплощение Сына Божия от Пресвятой Девы Марии и сошествие Его на землю отверзлись для нас двери рая. (О смысле всенощного бдения и Божественной литургии).

Согласно легендам, Иерусалимский храм был построен на месте, где совершали богослужение изгнанные из рая прародители (Louis Ginzberg, The Legends of the Jews, vol. 5). Храм делился на три части — притвор, святилище и святое святых. Для отделки храма использовались драгоценные породы деревьев — кедр, кипарис и певг (2 Пар 2. 8). Эти деревья считались райскими (Иез 31. 8).

Символом райского сада был золотой семилампадник: «И сделал светильник из золота чистого, чеканный сделал светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его выходили из него; шесть ветвей выходило из боков его» ( Исх 25. 31-40; 37. 17-24).

Херувимы и пальмы. Древняя бронзовая пластина из Южной Аравии О рае также напоминали изображенные на стенах храма херувимы, пальмы и цветы (3 Цар 6. 18, 29, 32, 35). Эти изображения были украшены золотом и драгоценными камнями: «Соломон сделал резных херувимов и пальмы, и распускающиеся цветы и обложил золотом; покрыл золотом и херувимов и пальмы… И вырезал херувимов и пальмы и распускающиеся цветы и обложил золотом по резьбе» (3 Цар 6. 32, 35); «И обложил дом Божий дорогими камнями для красоты» (2 Пар 3. 6).

Херувимы изображались с лицами человека, льва, тельца и орла: «Изображены были львы, волы и херувимы, а выше и ниже львов и волов — развесистые венки» (3 Цар 7. 29); «От верха дверей как внутри храма, так и снаружи, и по всей стене кругом, внутри и снаружи, были резные изображения, сделаны были херувимы и пальмы: пальма между двумя херувимами, и у каждого херувима два лица. С одной стороны к пальме обращено лицо человеческое, а с другой стороны к пальме — лицо львиное; так сделано во всем храме кругом» (Иез 41. 17-19).

Вопрос о наличии изображений херувимов «снаружи», то есть на наружных стенах ветхозаветного храма, остается открытым для дискуссии. «Ни в одном из древних текстов Ветхого Завета, кроме принятой издателем А.Ральфсом в качестве основной, но мало распространенной редакции греческого текста, не говорится ни о каком наружном скульптурном декоре храма» (А.М.Высоцкий, Храм Иезекииля как источник наружного скульптурного декора владимиро-суздальских храмов XII-XIII вв.: sic et non, Древнерусское искусство: Русь и страны византийского мира, XII век, СПб., 2002). Хотя текстологическое исследование показывает, что в большинстве редакций Ветхого Завета отсутствует текстовый вариант Септуагинты о резных украшениях фасадов храма, изображения херувимов с лицами животных входили в единую иконографическую программу внешней храмовой утвари. Образы быков, львов и херувимов украшали медное море (3 Цар 7. 23-25) и подставки умывальниц (3 Цар 7. 29, 36). Подобные изображения соответствовали представлениям о херувимах как стражах священной территории храма.

Лики херувимов были вышиты на завесе, закрывавшей вход в святое святых (Исх 26. 31-33). Святое святых охраняли позолоченные скульптуры херувимов, сделанные из масличного дерева (3 Цар 6. 23-28).

Чистое золото, сплошь покрывавшее святое святых (3 Цар 6. 20), являло образ сияния Славы Божией.

Древние символы рая унаследованы христианским церковным искусством. Православные храмы украшены мозаиками, фресками, иконами, резьбой и растительным декором.

Православная иконография включает райские пальмы, цветы и растительные орнаменты, ибо «праведник цветет, как пальма, возвышается, подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего» (Пс 91. 13-14). Ветхозаветные описания изображений ангелов, пальм и цветов можно сопоставить, например, с византийскими мозаиками базилики святого Аполлинария Нуово в Равенне (VI век), представляющими процессии мучеников и мучениц в райском саду. Зеленые луга под ногами святых усеяны цветами лилий. Между фигурами христианских подвижников — пальмы, символизирующие вечную жизнь. В период иконоборческой ереси в Византии ветхозаветные символы рая изображались вместо икон, так что храмы, по свидетельствам современников, «превратились в сады, цветники и птичники».

Адам был призван «возделывать и хранить» Едемский сад (Быт 2. 15). После грехопадения людей хранителями рая стали херувимы: «И изгнал Бог Адама и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт 3. 24). Священное Писание сравнивает херувимов со стражами, стоявшими у ворот храма: «И поставил Иодай священник привратников у ворот дома Господня, чтобы не мог входить нечистый почему-нибудь» (2 Пар 23. 18). В Новом Завете Первосвященник Господь Иисус Христос вверил ключи от райских врат Своей Церкви: «Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф 16. 18-19). Поэтому на стенах ранних византийских храмов между пальмами изображены святые, а не херувимы. Например, на одной из византийских мозаик Равенны святой апостол Петр, стоящий между пальмами, держит в руках ключи Царства Небесного.

Православная традиция также сохранила образы херувимов с лицами человека, льва, тельца и орла. В иконописи они указывают на четырех евангелистов — Матфея, Марка, Луку и Иоанна.

В Византии на полах храмов изображались райские реки.

Процессия мучениц, мозаика храма св. Аполлинария Нуово, Равенна (VI век) Знаменательно, что преподобный Ефрем Сирин сравнивает райские деревья с завесой ветхозаветных скинии и храма. В алтаре храма Бориса и Глеба в Кидекше были расчищены датированные XII веком изображения пелен, украшенных семисвечниками и деревьями (В.Н.Лазарев, Живопись Владимиро-Суздальской Руси. История русского искусства. том 1, М., 1953). По мнению М.А.Орловой пелены с семисвечниками и деревьями связаны с символикой завесы ветхозаветных скинии и храма: «Сохранившаяся часть изоборажения белого плата украшена с удивительной многозначностью. Связь с образом ветхозаветной скинии выявлялась и подчеркивалась представленными на нем семисвечниками, а изображение виноградной лозы напоминало об искупительной жертве» (М.А.Орлова, О фрагментах орнамента и некоторых декоративных приемах в росписях храмов Владимирского княжества. Дмитриевский собор во Владимире: к 800-летию создания, М., 1997). На фасадах Димитриевского собора во Владимире (XII век) аркатурно-колончатый пояс с пальмами и святыми создает символическую границу храма как Нового Иерусалима. Этот иконографический мотив обрел своеобразное воплощение в иконостасе. Иконостасы русских православных храмов объединяют образы завесы и райского сада. В иконостасах в общий мотив золотого чудесного сада, окружающего иконописные образы, вплетены виноградные грозди, листья и плоды райских деревьев, цветы (Ю.Н.Звездина, Растительный декор поздних русских иконостасов, «Иконостас. Происхождение — развитие — символика», М., 2000).

В русских иконостасах не допускались никакие скульптурные изображения, кроме резных позолоченных херувимов. Очевидно, это исключение было сделано под влиянием ветхозаветных скульптур херувимов, украшавших ковчег завета и святое святых храма.

Святитель Симеон Солунский отмечает, что в византийских храмах были многосвещники, имевшие форму райских растений и Неопалимой купины (Св. Симеон Солунский, Разговор о священнодействиях и таинствах церковных, гл. 108). Семисвечник или семилампадник в алтаре русского храма соответствует семи светильникам, которые видел святой Иоанн Богослов в храме Небесном на подобном же месте — между Горним местом (троном Господа) и престолом (жертвенником).

Золото фонов, нимбов, ассиста, драгоценные оклады икон показывают действие Божественного света, исходящего из Небесного святого святых и преображающего людей и природу. Господь Иисус Христос говорил о Себе: «Я свет миру» (Ин 8. 12), и о Своих учениках он говорил то же: «Вы — свет мира» (Мф 5. 14); «Праведники воссияют как солнце, в Царстве Отца их» (Мф 13. 43).

Иоанн Богослов свидетельствует, что в духовном Иерусалиме, сходящем с Небес на землю (Откр 21. 1-2), у Престола Бога и Агнца совершается богослужение, которому подобно богослужение Православной Церкви. Поэтому православный храм называют небом на земле и вратами рая. «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф 6. 10), — молится Церковь.

LiveInternetLiveInternet

Понедельник, 18 Февраля 2008 г. 13:53 + в цитатник Наткнулся как-то на весьма интересную и познавательную цитату чьего-то сообщения с ЛиРу, копировал давно, так что искать источник теперь лень, кидаю так… Ангелы, греч., по св. писанию, созданные Богом бесплотные существа, более совершенные, чем люди, которым они возвещают волю Божию. А. одарены свободной волей; согрешившие делаются злыми духами. По «Небесной Иерархии» Дионисия Ареопагита А. подразделяются на три лика: 1) Серафимы, Херувимы и Престолы; 2) Господства, Силы и Власти; 3) Начала, Архангелы и Ангелы. 1) Метатрон — «Принц Мира» — Архангел Присутствия. Возвещает присутствие Единого Бога. Он приводит души пред Его лик. 2) Разиэль — «Божественный Глашатай» — Архангел Наук. Владыка секретных знаний и скрытой информации. 3) Цафкиэль — «Заботы Бога» — Архангел Борьбы. Осуществляет борьбу со злом. 4) Цадкиэль — «Милосердие Бога» — Архангел Суда. Судья, представляющий Божественный Закон, являет собой милосердие и справедливость. 5) Камаэль — «Суровость Бога» — Архангел Палач. Исполнитель приговоров, несущий отмеренное возмездие. 6) Михаэль — «Подобный Богу» — Архангел Защитник. Страж Врат Рая. Повелитель Огня. Хранитель таинственных письмен. 7) Ганиэль — «Удовольствие Бога» — Архангел Чувств. Представляет силы любви, страсти и любовных отношений, а также дружбы. 8 ) Рафаэль — «Божественный Лекарь» — Архангел Лечения. Врачует любые раны, Верховный целитель. 9) Габриэль — «Божественный Вестник» — Архангел Знамений. Несёт знамения людям. 10) Тираэль — «Божественный Заступник» — Архангел Помошник. Помогает людям преодолевать трудности, и спасает их во времена тяжёлых бед и напастей. 11) Гадриэль — «Божественный Воин» — Архангел Странник. Охраняет свет и вооюет с тьмой. 12) Сандальфон — «Божественный Следопыт» — Архангел Проводник. Осуществляет связь между Раем и Земным миром, ведёт души после Страшного суда в Рай или в Чистилище 13) Барахиэль — «Божественный Наградитель» — Архангел Награждения. Раздаёт вышние блага, заслужившим их людям. 14) Иегудиэль — «Божественный Благословитель» — Архангел Защитник. Охраняет от сил зла. С золотым венцом в одной руке, и со светлым мечом в другой. 15) Уриэль — «Божественный Покровитель» — Архангел Святых. Покровительствовал тем, кто посвятил себя вере. 16) Салафиэль — «Божественный Слух» — Архангел Молитв. Выслушивает молитвы страждущих, и передаёт их Б-гу. 17) Вэрохиэль — «Божественный Утешитель» — Архангел Плача. Утешает павших духом и отчаявшихся. Энциклопедия Мифологических Существ. (По заверениям наставника :-), взято из Торы, кроме 4 последних) Демон (от греч. dáimon), в древнегреческой религии и мифологии — всякое не определяемое более точно божество, способствующее или препятствующее человеку в исполнении его намерений; в христианской религии — злой дух, бес, дьявол. 1) Сатана (от др. еврейского Шатана — «Чужак» (слово «Шайтан», тоже произошло от этого) в бытность Архангелом — Яблиэль (по-латыни «Дьяблис» или «Яблис», не хорошее слово, начинающееся на «е», произошло от его имени)) — «Божественный Смотритель» — Правил Эдемом, возгордился и захотел свергнуть Бога, за что был свергнут с Верхвоного мира и лишён прекрасного облика) — Повелитель Ада, верховный правитель тёмных сил, именуемый также Диаболис. 2) Ваал (брат Сатаны, в бытность Архангелом — Уээль — «Спокойствие Бога» — давал отдых и успокоение уставшим.) — Бог пыток, страданий и боли. 3) Люцифер (не являлся ни Архангелом, ни демоном, его имя переводится с древнего иврита как «вечерняя звезда» — в небе древнего мира, так называли Венеру, каждую ночь, она исчезала с верхнего края небосклона, и появлялась на нижнем, у горзонта к следующему вечеру, за что её и прозвали «Падающая звезда») — появился как Бог хитростей, и мошенничества в XVII-X веках нашей эры, из-за неправильного перевода стиха пророка Илии, про падающую звезду. 4) Аббадон (в бытность Архангелом — Аввадиэль — «Божественный Лик» — был образом Бога на Земле.) — Ужасная Пасть — павший архангел, сошедший в преисподнюю. Его основная задача, совращать и затягивать в бездну людские души. 5) Аудуциус (в бытность ангелом — Адуциэль — «Божественная Природа» — оберегал растения на Земле) — Убивающий Природу — падший ангел, уничтожающий растения, и в первую очередь деревья. 6) Абигор (в бытность ангелом — Абигель — «Божественный Всадник» — Предвестник рассвета) — «Тёмный Вадник» — искусный воин, посылается верховными силами ада, на уничтожения сильных и опасных противников. 7) Асторот (в бытность Архангелом — Асториэль — «Божественный Правитель» — Правил твердынями Бога на Земле. Любил прекрасные запахи, считается, что он рассказал первым людям про амбру, сандал и другие прекрасно пахнущие вещи. За предательство, был наказан Богом, тем, что от него идёт ужасный смрад.) — «Великий Герцог Преисподней» — наместник ада, прекрасный воин, пленил Архангела Изуэля. 9) Изуал (в бытность Архангелом — Изуэль — «Божественный Предводитель» — был защитником Врат Рая до Архангела Михаэля, был ранен и пленён в бою с Асторотом, после жестоких пыток в течение тысячитлетий, перешёл на сторону Зла.) — «Предводитель Адского Войска» — Его задача — сокрушить твердыню, которую он некогда сам охранял — Рай. 10) Мару (в бытность ангелом Маэль — «Божественный Слуга» — помогал всем остальным ангелам) — Военый предводитель демонов — предал Рай, за обещанную Сатаной, власть над демонами. 11) Оробас (в бытность ангелом Оровиэль — «Божественный Предсказатель» — сообщал прошлое, говорил о настоящем и предсказывл будущее) — «Тёмный Предсказатель» — высший демон, занимается тем же самым, что и в бытность ангелом. 12) Ронве (в бытность ангелом — Ронвиэль — «Божественное Познание» — мог наделить мудростью и умом) — «Познание» — занимался тем, что по приказу Диаболиса наделял умом тех людей, которые служили злу и аду. 13) Хапхан (в бытность ангелом — Хаваэль — «Божественный Привратник» — открывал и закрывал Врата Рая, чинил их, а также чинил оружие других Архангелов и ангелов) — «Адский Кузнец» — раздувает меха ада, чтобы поддерживать высокую температуру в преисподней. 14) Юрином (в бытность Архангелом — Джуриэль — «Божественная Красота» — был Архангелом весны, красоты и цветения) — «Принц Смерти» — за предательство, Бог лишил его красоты, поэтому он безобразно морщинистый, с когтистыми лапами, пожирающий падаль. Главное его оружие — это коса, которой он косит людские души по приказу Сатаны. 15) Кетех Мерири (в бытность Архангелом — Кетехель — «Божественный Друг», за проявленную отвагу, и выдержку в бою на Мегидо из простого ангела, он был сделан архангелом, но в бою, где был пленён Изуэль, пытаясь спасти его, сам попал в плен, и был обращён ко Злу) — Ему было возвращёно его первоначальное имя, Кетех Мерири — стал князем полдня и знойного лета, любой умерший от солнечного удара, или от высокой температуры, умер из-за того, что рядом был этот князь тьмы. «Молот Ведьм» и «Булла о Ведовстве». ЧЕТЫРЕ КОРОНОВАННЫХ ПРИНЦА АДА САТАНА — (иврит) противник, враг, обвинитель, Властелин огня, Ада, Юга. ЛЮЦИФЕР — (лат.) носитель света, просвещения, утренняя звезда, Властелин воздуха и Востока. БЕЛИАЛ — (иврит) без хозяина, основа земли. независимость, Властелин Севера. ЛЕВИАФАН -(иврит) змей из глубин, Властелин моря и Запада Дьявольские имена Abaddon (Абаддон, Абаддона) — (иврит) разрушитель Adramelech (Адрамелех) — шумерский дьявол Apuch (Апух) — дьявол у Майя Ahriman (Ариман) — маздакейский дьявол Amon (Амон) — египетский бог жизни и воспроизведения с головой барана Ароllyon (Аполлион) — греческий синоним Сатаны, архидьявол Asmodeus (Асмодей) — иудейский бог чувственности и роскоши, первоначально — «существо судящее» Astaroth (Астарта) — финикийская богиня сладострастия и похоти, эквивалент вавилонской Иштар Azazel (Азазель) — {иврит) оружейник, изобретатель косметики Baalberith (Баальберит) — канаанский Властелин согласия, позднее превращенный в дьявола Balaam (Валаам) — иудейский дьявол жадности и алчности Baphomet (Бафомет) — тамплиеры поклонялись ему как воплощению Сатаны Bast (Баст) — египетская богиня удовольствия, представляемая в виде кошки Beelzebub (Вельзевул) — {иврит) Повелитель Мух, взятый из символизма скарабея Behemoth (Бегемот) — иудейская персонификация Сатаны в виде слона Beherith (Бегерит) — сирийское имя Сатаны Bile (Вил) — кельтский бог Ада Chemosh (Чемош) — национальный бог моабитов, позднее — дьявол Cimeries (Кимерис) — восседает на черной лошади и правит Африкой Coyote (Койот) — дьявол американских индейцев Dagon (Дагон) — филистимлянский мстительный бог моря Damballa (Дамбалла) — змеиный бог вудуизма Demogorgon (Демогоргон) — греческое имя дьявола, не должное быть известным смертным Diabolus (Дьявол) — (греч.) «текущий вниз» Dracula (Дракула) — румынское название дьявола Emma-O (Эмма-О) — японский правитель Ада Euronymous (Евронимус) — греческий принц смерти Fenriz (Фенриц) — сын Локи, изображаемый в виде волка Gorge (Горгона) — уменьш. от Демогоргон, греческое название дьявола Haborym (Хаборим) — ивритский синоним Сатаны Hecate (Геката) — греческая богиня подземного царства и колдовства Ishtar (Иштар) — вавилонская богиня плодородия Kali (Кали) — (хинди) дочь Шивы, верховная жрица туггиев Lilith (Лилит) — иудейская дьяволица, первая жена Адама Loki (Локи) — тевтонский дьявол Mammon (Маммон) — арамейский бог богатства и выгоды Mania (Мания) — богиня Ада у этрусков Mantus (Манту) — бог Ада у этрусков Marduk (Мардук) — бог Града Вавилон Mastema (Мастема) — иудейский синоним Сатаны Meiek Taus (Мелок Таус) — йезидский дьявол Mephistopheies (Мефистофель)-(rpeч.) то, кто избегает света, см. также «Фауст» Гете Metztli (Метцтли) — богиня ночи у ацтеков Mictian (Миктиан) — ацтекский бог смерти Midgard (Мидгард) — сын Локи, изображаемый в виде змеи Milcom (Милком) — аммонитский дьявол Moloch (Молох) — финикийский и канаанитский дьявол Mormo (Мормо)- (греч.) Царь Вампиров, супруг Гекаты Naamah (Наама) — иудейская дьяволица соблазнения Nergal (Нергал) — вавилонский бог Гадеса Nihasa (Нихаза) — дьявол американских индейцев Nijа (Нидза) — польский бог подземного мира O-Yama (О-Яма) — японское название Сатаны Pan (Пан) — греческий бог вожделения, помещенный позднее в дьявольскую свиту Pluto (Плутон) — греческий бог подземного царства Proserpine (Прозерпина) — греческая королева подземного царства Pwcca (Пакка) — уэльсское имя Сатаны Rimmon (Риммон) — сирийский дьявол, которому поклонялись в Дамаске Sabazios (Шавазий) — фригийского происхождения, идентифицируется с Дионисом, поклонение змее Saitan (Сайтан) — енохианский эквивалент Сатаны Sammael (Саммаэль) — {иврит) «злоба Бога» Samnu (Самну) — дьявол народов Центральной Азии Sedit (Седит) — дьявол американских индейцев Sekhmet (Сехмет) — египетская богиня мести Set (Сет) — египетский дьявол Shaitan (Шайтан) — арабское имя Сатаны Shiva (Шива) — (хинди) разрушитель Supay (Супай) — индийский бог подземного мира T’an-mo (Тянь-мо) — китайский двойник дьявола, бог жадности и страсти Tchort (Черт) — русское имя Сатаны, «черный бог» Tezcatlipoca (Тецкатлипока) — ацтекский бог Ада Thamuz (Тамуз) — шумерский бог, позднее причисленный к свите Дьявола Thoth (Тот) — египетский бог магии Tunrida (Тунрида) — скандинавская дьяволица Typhon (Тайфун) — греческая персонификация Сатаны Yaotzin (Яоцин) — ацтекский бог Ада Yen-lo-Wang (Йен-ло-Ванг) — китайский правитель Ада Сатанинская Библия. ЛаВей. «Великое поле Мегидо»… это довольно большая равнина, расположенная на терриротрии современного Израиля. Когда-то давно, на горе, что стоит точно посреди этого поля, стояла земная крепость Ангелов — «Хар», там жил Уээль — будущий бог жестокости и боли — Ваал. После падения ангелов, и образования ада, Баал прорубил вход в ад, рядом с Мегидо, около озера (эта пещера, до сих пор существует, там не растёт ничего живого). Когда-то давно сошлись там войны тьмы, и войны света, ангелы и демоны, архангелы и боги ночи, адепты света, и прислужники тьмы. Кровь шла рекой, погибло очеьн много ангелов и Архангелов и тёмные силы, тоже не досчитались многих бойцов. И именно тогда, попали в плен Изэуль и Кетехель, ставшие впоследствие Изуалом и Кетех Мерири. В этом же бою и был ослеплён Разиэль — Слепой Архангел, Архангел Наук, пытаясь противостоять своему брату Баалу. Иудеи (по древним книгам, из людей там участвовали только евреи, так как кроме них, тогда никто в единого Бога не верил), выживший в той битве, слушали предостережение Архангела Разиэля, и записали, что последняя битва народов, ангелов, архангелов демонов, тёмных Богов и произйдёт там, и получит имя, в честь этого места — древней крепости ангелов «Хар» (что значит «Гора»), и в честь поля, где будет литься кровь — «Мегидо», и назовут её все народы «ХарМегидо»… и выжившие, если таковые остануться, будут ещё долго содрагаться при мысли об этой битве. «ХарМегидо». Это слово вы слышите очень часто, кстати, и никто практически не знает, что придумал его не человек, а Архангел Разиэль, и что эта битва станет началом конца Земного мира… В колонках играет — Moonspell — Wolfshade

Метки:
ангелы демоны иерархия ада и рая

Процитировано 4 раз

Нравится Поделиться

0

Нравится

• Запись понравилась
• Процитировали
• 0
  Сохранили

• Добавить в цитатник
• 0
  Сохранить в ссылки

Понравилось
0

Кто будет встречать верующих у ворот Рая?

Кто будет встречать верующих у ворот Рая?

Ответ:

У ворот как Рая, так и Ада находится множество ангелов. В Коране в отношении этих ангелов используется термин Хазин, что значит стражи. Поэтому данное слово следует рассматривать не только как имя этих ангелов, но и как должность, которую они занимают.

В следующих аятах это подробно разъясняется:

«Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Геенну. Когда они подойдут в ней, ее врата будут распахнуты, и ее стражи скажут им: «Разве не приходили к вам посланники из вас самих, которые читали вам аяты вашего Господа и предупреждали вас о встрече с этим днем вашим?» Они скажут: «Конечно!» Но сбылось относительно неверующих Слово о мучениях. Будет сказано: «Войдите во врата Геенны и пребудьте там вечно!» Как же скверна обитель возгордившихся! А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай. Когда они приблизятся, и его врата распахнутся, его стражи скажут им: «Мир вам! Вы были хороши. Входите же сюда навечно!»» (аз-Зумар 39/71-73).

В одном из риваятов сообщается о том, что Хазин – это имя ангела, стоящего у ворот Рая. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал:

«В судный день я подойду к вратам Рая и открою их. Хазин спросит меня: «Ты кто?». Я ему отвечу: «Я – Мухаммад». Тогда Хазин скажет: «Мне было приказано не открывать этих врат никому, кроме тебя» (Муслим, Иман, 85).

В другом хадисе говорится:

«Ночью я увидел двух мужчин, которые явились ко мне и сказали: «Тот, кто разжигает Ад, – это Малик – его Хранитель. Я – Джибриль, а это – Микаиль» (Бухари, 3236).

Имя этого ангела также упоминается и в следующем аяте Корана:

Кому открываются двери рая

Если спросить у какого-нибудь человека: «Знаешь ли ты заповеди?» Он ответит: «Знаю. Не укради; не убей; чти отца и матерь…» Вспомнит, что было начертано на каменных скрижалях. Но заповедей очень много. Например, Господь говорит на Тайной вечере: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое, за вас ломимое во оставление грехов». Это — заповедь. «Пийте от Нея вси…» — это заповедь. Любое слово Христово, сказанное в повелительном наклонении, является заповедью для всех, кто верит в Господа. Но вот удивительная заповедь: «Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш»(Лев.19,2). Это пишется в книге Пятикнижия Моисеева, Господь повелевает нам быть святыми. А что такое святость и все ли могут быть святыми? Размышляет священник московского храма Воскресения Словущего протоиерей Андрей ТКАЧЁВ.

Да, друзья мои, все мы должны быть святыми. Апостол Павел говорит эти слова в своём послании, обращаясь к христианам: «избранные Божии, святые и возлюбленные» (Кол.3,12). Некогда вы были чужие Богу, а сегодня вы Богу присные — близкие, родные.

Как стяжается святость? Нет никого из святых людей, кто был бы свят личной святостью. Святость есть подарок Бога человеку. Бог свят по существу, а человек свят по причастию к Богу. Все святые освятились и очистились, и оправдались, и омылись, благодаря близости Господу и союзу с Ним. По причастию получили благодать, но никто из них не гордится, «ибо благодатью вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф.2,8). Святые угодники Божии прекрасно понимали, что не они являются источником святыни, ибо сами по себе они просто люди, просто плоть и просто кровь, прах и пепел. Пища червям человек без Бога. А с Богом – это сын Божий и наследник вечных благ. Вот и мы с вами должны прекрасно понимать, что мы без Бога никто и ничто, но должны стремиться к святости.

Когда на богослужении преломляются Дары, священник говорит: «Святая святым», то есть Святые Дары святым людям. А кому это? Нам. А мы что, святые? Нет, но Церковь смотрит на нас как на возможных, потенциальных святых. Г.Честертон писал в одном из своих эссе, что демократия верит, что каждый человек должен быть хорошим и честным гражданином, сознательным и просвещённым; а Церковь верит, что каждый человек должен быть святым. Церковь зовёт нас к святости. Причём мы знаем святых, которые были святы от младенчества до самой старости. Например, Иоанн Предтеча – сын святых родителей, святой с детства, святой до смерти. Мы знаем святых, которые были грешными в детстве и юности, зрелом возрасте, а освятились, например, во второй половине своей жизни – как Мария Египетская. Полжизни беззаконий и полжизни тяжелейших подвигов. Мы знаем святых, которые освятились в последние часы своей жизни. Именно последние часы жизни разбойника благоразумного искупили его душу для вечной жизни, открыли ему ворота рая. Разбойничье покаяние рай открыло! Так что мы знаем разных святых.

Мы знаем святых, которые были настолько святы, что родили своей жизнью целую плеяду учеников и сформировали целые христианские цивилизации. Русь, например, стоит на преподобном Сергии Радонежском. Преподобный Сергий настолько велик, настолько глубок, настолько таинственен, настолько широк и тонок, что Русь до сих пор питается его святостью. Сербия хвалится святым Саввой и называет свою Церковь святосавской, потому что Савва был настолько велик, грандиозен в святости, что до сегодняшнего дня уже много столетий Сербская Церковь питается святостью одного человека.

Есть непреложный закон: Богу не нужно много людей, чтобы освятить всех. Нужен один. Миллионы живут ради одного святого человека. Бог находит Авраама, и от него размножает народ. Он ищет Давида, и через него даёт целое богооткровенное учение, заключающееся в Псалтири. Бог призывает князя Владимира и через него приводит к купели Крещения множество славянских племён. То есть Богу нужен один святой человек, который направляет русло жизни в правильную сторону.

Почему мы помним о святых? Мы — должники святых. С одной стороны, мы должны знать как можно больше святых. Зачем?

Отправляясь в дальнюю дорогу, мы ищем телефоны и адреса людей, которые живут в той далёкой стране, в которой мы никогда не были, чтобы, приехав туда, не оказаться никому не нужными. Чтобы, приехав в Австралию или в Южную Африку, мы нашли там для себя кров, одежду, помощь. Точно так же, отправляясь в будущий мир, в пакибытие, в Божие Царство, мы должны как можно больше знать людей, которые уже в том мире живут. Например, святая равноап. Нина, или всеми любимый Николай Чудотворец, или апостолы Пётр и Павел — верховные ученики Врача душ и телес Господа Иисуса Христа. Или, скажем, блаженная Ксения — удивительная в помощи страдалица земная. Или Василий Блаженный, в Москве живший. Это всё жители Небесного Иерусалима. Люди, которые уже живут там, куда нам только предстоит войти. Мы зовём их на помощь, мы общаемся с ними для того, чтобы заручиться их молитвой пред лицом Христа Спасителя, Которого они лицезрят.

Говоря о святости, мы говорим и о том, что смысл этого слова — «отделённый». Святой — это значит «отдельный». Например, есть много-много рядовых дней, а есть святой день, отделённый от остальных, день праздника. Есть много разных мест совершенно обыденных и простых, но есть святое место, куда нельзя войти, например, в грязной одежде, с громким хохотом. Это храм Божий. Чисто оденься, лицо умой, перекрестись, страха Божиего наберись и тихонечко заходи, потому что место это святое. Есть святые одежды, есть святые времена, есть святые даты, есть святые люди. То есть святое — это нечто иное, отделённое.

Господь хочет, чтобы мы отделились от закона греховного. «Изыдите от среды их и отлучитеся… и нечистоте не прикасайтеся, и Аз прииму вы: и буду вам во Отца, и вы будете Мне в сыны и дщери, глаголет Господь вседержитель» (2 Кор.6,17,18). Освятиться — это значит не жить по законам мира сего. Святые — это люди, которые превозмогли законы мирские, которые есть рознь, эгоизм, самоволие, желание славы себе и попрания ближнего. А законы Божии, которые превозмогают законы мира сего, это — Богу слава, ближнему честь, в сердце страх Божий и как можно меньше самоволия, самоугодия, самохвальства. Святые — это люди, которые превозмогли Духом Божиим законы мирские, они жили здесь, но не по-здешнему, не так, как живут дети человеческие, а так, как живут сыны Божии.

Каждому человеку подобает начать знакомство с угодниками Божиими с того святого, имя которого он носит. Вот, допустим, я – Андрей, мне Сам Бог велел знать жития всех святых Андреев, первый из которых — Андрей Первозванный. Где жил, чем прославился, когда пострадал, в чём особенности его жизни. А, кроме этого, ещё недурно было бы узнать про других Андреев, например Андрея Критского, мч. Андрея Боголюбского, прп. Андрея Рублёва и других святых, носивших это имя. Если вы Сергей, Николай, Пётр, Владимир, Наталья, Мария… знакомьтесь с житием святого, именем которого крещены. С этого может начаться ваше духовное возрастание. В день памяти вашего святого вы должны быть в храме Божием, причащаться, исповедоваться. Призывайте своего святого в молитвах. Допустим: «Моли Бога о мне, святителю отче Василие, яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей». С этого начинается встреча с небесным миром. Это та точка, где душа человеческая встречается с теми, кто уже на небе живёт.

А вот как ты сам можешь стать святым — это уж Господь подскажет. Либо потратишь имение своё на нищих, либо кровь прольёшь за имя Господне, либо бросишься на защиту ближнего и погибнешь, либо будешь лечить или учить людей, либо иным образом будешь отдавать себя до последней капли на служение Богу и ближнему. И помните слова Господа: «Отступите от среды грешников, к нечистоте не прикасайтесь, и Я приму вас, и вы будете Мне сынами и дочерями, глаголет Господь Вседержитель».

Сторожа рая.Сенсационный репортаж «АиФ» из иракского Курдистана

Его служители верят: здесь берёт начало Вселенная, а учёные предполагают: возможно, именно тут находится главный вход в библейский рай, откуда изгнали Адама и Еву… — Когда-то наша планета была одним сплошным океаном. Только волны, и ничего больше… пока Богу не пришло на ум создать землю. Он отдал приказ — семь ангелов вместе с Мелек Тавусом спустились с небес и опустили в воду квасцы прямо в этом месте. Непохоже? Оглянитесь: вокруг нас только горы, выжженные солнцем. А в Лалеше — зелень, словно в оазисе. Разве это не та самая точка, где сотворён мир?

Начальник ангелов

Мужчина в белых одеждах уверен: человечество зародилось именно здесь, в северном Ираке. Баве Чавиш, служитель храма из касты пиров, проводит меня через Лалеш — каменный комплекс с остроконечными башнями, символизирующими лучи солнца, и приглашает войти в ворота с изображением чёрной змеи. Верно, храм окружает буйство зелени посреди мёртвых гор, и это не последний загадочный момент. Выпить воды из подземного источника Земзем в Лалеше считается удачей, но в пещеру с источником не должны спускаться жених и невеста — иначе они не поженятся, а будут братом и сестрой. Испивший из Земзема увидит сон, где отразится его будущее. Доехать в Лалеш непросто — пятидесятиградусная жара раскаляет машину, солдаты на КПП с изумлением вертят в руках российский паспорт. Окружённый блокпостами (сюда уже пытались прорваться боевики «Аль-Каиды») Лалеш — единственный в мире храм курдов-езидов, последователей одного из самых таинственных и мистических учений.

■ В России живёт более 30 тыс. курдов-езидов, потомков беженцев из Турции. ■ Есть легенды и про другие тайные общества. Например, «Общество хранителей Грааля» (чаши, в которую Иосиф Аримафейский собрал кровь Христа), а также «Крылатые воины», охраняющие детей ангелов, якобы живших на земле. ■ Отдельные богословы полагали, что рай находился в Индии — Тигр и Евфрат якобы названы ошибочно, а на самом деле из Эдема проистекали реки Инд и Ганг.

Удивительно, но даже сами езиды точно не знают, откуда взялась их религия. Их священные записи — «Книга откровений» и «Чёрная книга» — были уничтожены соседями-мусульманами. Остались лишь легенды, передающиеся из уст в уста. Между тем символы на стенах Лалеша — шестиконечную звезду, солнце в виде цветка и особенно развёрнутый хвост павлина — можно заметить и в катакомбах цитадели царя Навуходоносора в Киркуке, и на археологических раскопках тех участков Вавилона, что относятся к временам царства Хаммурапи (XVIII в. до н. э.). Что это может означать?

— Начальником всех семи ангелов и «управляющим миром» у езидов считается Мелек Тавус, в прямом переводе — «ангел-павлин», которого Бог, скучая, сотворил из жемчужины, — рассказывает Мишель Бадахи, исследователь-историк из Киркука. — Малоизвестно, но павлин — один из первых символов христианства, когда оно было под запретом. Хвост — это нимб, круги на перьях — зрение Божье, павлиньи перья были на крыльях херувимов. Часто встречаются изображения грота в Вифлееме, где родился Иису­с: два павлина пьют из одной чаши. Я вовсе не считаю Лалеш местом основания мира, но там всегда происходили явления, которые наука объяснить не в состоянии.

Альтернативный взгляд

Выступает ли наш Ангел-хранитель в роли судьи нашей земной жизни? Да, конечно, но отнюдь не в виде гневного «Ангела мести», а как друг, как любящий друг, не желающий никого обидеть или унизить, пытается объяснить нам, кто и какие мы в действительности и что надо сделать, для улучшения нашего положения. После смерти человека не поможет никакая маскировка, притворство или лицемерие, ведь «фильм прожитой нами жизни», вся ретроспектива жизни уже продемонстрировали нам со всей ясностью, когда, где и как мы поступали правильно.

Многие люди испытали, умирая, негативные ощущения, связанные с кошмарными переживаниями, вызванными дьявольскими образами, мрачными картинами в соответствующем окружении. Такие люди, если их получалось вернуть к жизни, реанимировать, то есть если они получали, как милость, возможность начать все сначала, обычно, в корне меняют свою жизненную позицию, а именно в сторону этического позитива. Теперь-то они абсолютно уверены в том, что Бог на самом деле есть и что рай и ад – не являются сказками священников.

—

Профессор д-р Вернер Шибелер привел в своей работе «Ангелы – посланцы Бога и помощники человека» рассказ профессора искусствоведения Ховарда Шторма о том, что ему довелось пережить: во время клинической смерти он трижды абсолютно отчетливо слышал слова: «Молись Богу!» Шторм вспоминал:

«Я думал, а какую же молитву мне читать? Я попытался вспомнить молитвы, которые знал в детстве, но это было довольно трудно, так как прошло 25 лет с того времени, как я последний раз был в церкви. Я стал припоминать отдельные отрывки и кусочки молитв. Люди, которые собрались вокруг меня, подступили ко мне. Они кричали, чтобы я перестал молиться».

В самых вульгарных выражениях Шторма пытались заставить поверить в то, что Бога нет. Однако Шторм заметил, что, как только он все же смог выговорить первые слова молитвы, люди отступили от него! Это придало ему сил, и в конце концов он смог прогнать этих духов-мучителей.

К утверждениям, будто такие переживания на грани жизни и смерти – это будто бы «видения, не имеющие отношения к реальности», необходимо относиться весьма осторожно, так как парапсихологи знают много случаев, когда потусторонний «встречающий» отчетливо проявлял себя еще в этой, земной жизни. По этому поводу журнал немецкого Общества паранормологии (другое название парапсихологии) в № 2 (апрель 1995 года) разместил сообщение дочери одного из умерших членов Общества:

«Мой отец скончался 3.9.1920 года, моя мать – за два года до этого. После ее смерти мы жили вдвоем с отцом. Я спала на кровати матери у окна, а отец на кровати поближе к противоположной стене. У самой стены, посередине стоял низкий шкафчик, немного подальше была дверь, ведущая на кухню.

За год до смерти отца я как-то проснулась около шести часов утра. В комнате уже было светло. Я увидала отца; он обошел мою кровать и открыл окно. Ему было 70 лет, и его в очередной раз мучил тяжелый приступ астмы. Боковым зрением я заметила, что в комнате есть кто-то третий. Я быстро повернула голову налево и увидала, что за кроватью моего отца стоит существо, которое – о ужас! – это был не человек.

Это была маленькая, хрупкая юношеская фигура, ростом около 1 м 40 см, в черной накидке. Такой глубокой черноты я еще никогда не видела! Голова его больше была похожа на череп, но лицо было живым, с острыми чертами. Только не было губ. Глаза были не глаза, а только черные углубления, как у черепа. Цвет лица был серо-коричневый. Каждый зуб торчал отдельно, как у черепа, лишь излучал приглушенный красно-золотистый свет.

Его лицо словно освещало всю комнату. Вся фигура выглядела окаменевшей и величественной как монумент. Потусторонняя сущность стояла наполовину в шкафу, которого сейчас не было видно. Было впечатление, что это была невероятно уплотнившаяся грозовая туча…

Как парализованная, я лишилась дара речи, чувствуя, как меня покидают все силы, словно кто-то высасывал их из меня. На голове у существа был некий плоский, большой головной убор, выглядевший как стеганое одеяло, украшенное треугольниками коричневатого цвета. Этот головной убор далеко выступал по обеим сторонам, сгибаясь поближе к концам наподобие лунного серпа.

Отец еще несколько раз проходил рядом со страшной фигуры (в туалет и обратно), и всякий раз, когда он шел мимо нее, его освещал пучок желто-красных лучей, словно зажигали бенгальский огонь. Все это длилось около получаса (!). Я отчетливо видела все – в том числе и то, что края странного головного убора были украшены двумя переплетенными друг с другом змеями…

Когда на другой день я пришла из школы, отец сказал мне, что это приходил Ангел смерти и что он в скором времени умрет.

Днем как раз на том месте, где находилась жуткая фигура, появился отпечаток, походивший на татуировку! Отпечаток, казалось, имел три измерения, как живая картина. Никто из чужих в комнате не был, а отец и я никогда не говорили об этом.

Когда отец скончался, пришел священник и, увидав отпечаток, мертвенно побледнел и в изнеможении опустился на диван. Гробовщика, пришедшего снимать мерку с умершего, отпечаток на стене напугал до такой степени, что после того он до самой смерти не сколотил больше ни одного гроба, как рассказывал мне один знакомый.

После заупокойной мессы ко мне подошел абсолютно незнакомый господин, чтобы расспросить о последних днях моего отца. «Я знал твоего отца лучше, чем ты, он был масоном», – сказал господин на прощание.

В редакционной сноске к этому сообщению было написано, что «Ангел смерти» был вовсе не «юноша», а «посланец ада, заранее заявившей свои претензии на эту душу».

Старший пастор кафедрального собора датчанин Х. Мартенсен-Ларсен однажды рассказал своему знакомому:

«Хочу рассказать тебе о самом ужасном переживании всей моей жизни. Я пришел в маленький деревенский дом, где только что скончался отец семейства. И он, и его жена, люди уже пожилые, вели примитивную мирскую жизнь, в которой не было места Богу.

В последний день своей жизни мужчина два раза пил пунш, а его последними словами были ругательства. Вдова провела меня к покойнику. Никогда в жизни я не видел ничего более ужасного! Он казался воплощением страха, испуга. Волосы стояли торчком. Казалось, что жуткая картина, которую он увидел в момент смерти, оставила свой отпечаток на его лице».

На довольно распространенные, уничижительные аргументы, что в такого рода случаях речь идет не о чем ином, как о неких снах, игре воображения или галлюцинациях, пастор возразил:

«Да, конечно, это лишь галлюцинации. Но как же вы не понимаете всей глубокой, ужасной серьезности, заключенной в словах «лишь» галлюцинации? Вы в действительности не понимаете, что это значит? Что это значит, когда исчезает весь внешний мир, когда из всего земного окружения для человека уже не существует ничего, кроме этих видений? Не забывайте, что у умирающего человека наступает миг, когда предсмертные видения (и лишь они одни) означают единственную, подлинную реальность. И она для него реальней, чем комната, в которой он находится, чем постель, в которой он лежит…»

Один датский пастор рассказывал:

«Во время моей службы пастором в городке Христиансхавн, у меня была верная, неутомимая помощница, которая работала в нашей общине сиделкой – фрау Петерсен. Как-то ей довелось ухаживать за молодой вдовой и ее маленькой дочкой Мари, больными туберкулезом. Мари умерла, и я похоронил ее, а больную мать начал навещать еще чаще.

Как-то раз утром ко мне пришла фрау Петерсен и сказала, что ночью произошло что-то странное. Она затруднялась говорить об этом. Она сидела у постели больной, читала книгу, когда дверь, ведущая в коридор, неожиданно отворилась.

Не оборачиваясь, сиделка хотела закрыть дверь ногой. Но боковым зрением она заметила луч света. С удивлением обернувшись, она увидала, что в дверном проеме стояла недавно умершая Мари. В своем белом платьице она смотрела на мать, лежавшую с посиневшими губами и стонавшую от боли. За ребенком находился Ангел в белых одеждах, державший девочку за руку.

Спустя минуту явление исчезло, и дверь сама по себе закрылась. Больная зашевелилась, огляделась и спросила: «Вы ничего не видели? Приходила Мари, она хочет забрать меня с собой». Несколько дней спустя пациентка умерла».

Есть люди которые наделены даром видеть больше других – к примеру, ясновидящие от рождения.

Такой была приходская медицинская сестра, которая работала в одной из евангелических общин. Ее, однако, порицали за то, что она «якобы» видит духов, но не выгоняли с работы, потому как женщина была очень прилежной и аккуратной.

Как-то раз опасно заболела младшая дочь священника. Что это была за болезнь, никто не знал. Медики сделали все, что было в их силах, но помочь не могли. Девочка корчилась в судорогах и слабела день ото дня.

Было уже за полночь, когда пастор все-же решился пригласить приходскую сестру к больному ребенку. Зайдя к ней, он был немало удивлен тем, что она, несмотря на поздний час, была уже одетой и сразу согласилась пойти к больной. Придя в дом священника, сестра попросила принести горячую воду и полотенца, для компрессов. Спустя три часа девочку удалось спасти. Она заснула спокойно и глубоко.

Глубоко тронутые, счастливые родители не знали, как отблагодарить сестру. И им, конечно, хотелось узнать, что же все-же произошло. Сестра рассказала, что было уже очень поздно и она собиралась ложиться спать. Но вдруг ей явился Ангел-хранитель ребенка и сказал: «Оденься и иди со мной. Мне необходима твоя помощь, потому как здесь мне одному не справиться. Поторопись, возьми с собой то-то и то-то (он точно указал, что ей взять) и пошли!» Вот почему она была полностью готовой идти, когда за ней зашел пастор.

Довольно поучительное событие, относящееся к нашей теме, описала английская медсестра Джое Снелл в своей весьма любопытной книге «Служение Ангелов». Когда у постели больной она видела светлого Ангела, это было для нее совершенно точное знамение, что пациент идет на поправку, даже если доктора уже оставили всякую надежду. Если же она видела темного Ангела, то это означало, что больному в скором времени умрет. Врачи, вначале скептически относившиеся к ее высказываниям, позднее начали привлекать ее для диагностики.

Далее я вкратце перескажу то, что Адельма фон Вай узнала из потустороннего мира о деятельности Ангелов смерти.

«Существуют Ангелы смерти. Это родовспомогатели, акушеры потустороннего мира. Это духи, чьей специальной миссией является облегчить умирающим людям отделение их души и духа от тела. Они в совершенстве знают законы, привязывающие душу к телу, и отделяют душу от тела.

Эти добрые Ангелы смерти не должны казаться вам страшными существами. Они преисполнены любви, добра и мудрости. Это мудрые врачи, дающие вам в последние часы необходимые укрепляющие средства. Итак, у каждого человека есть свой Ангел смерти, который избавляет его от земного бремени и забирающий его с Земли».

Довольно поучительными представляются мне сообщения о процессе умирания после самоубийства, согласно которым эти и без того достойные сожаления люди «умирают без своих Ангелов смерти, то есть своих акушеров смерти. Ангел смерти появляется лишь в назначенный свыше час смерти. Но дух самоубийцы не дожидается этого часа. И вот он беспомощно стоит перед собственным насильственно вырванным из жизни телом, не зная, что делать. Это – как болезненные преждевременные роды. Он не может понять, куда идти, никто его не встречает. Он предвосхитил закон предначертанной ему жизни, и теперь буде вынужден ждать, пока придет его время».

Уровень моих теперешних знаний предмета убеждает меня в том, что не каждое самоубийство одинаково оценивается в Тонком мире. Тут весьма важную роль играет мотив. Так же, когда умирает явно злой человек, его не встречают преисполненные любви Ангелы или близкие ему люди, ранее перешедшие в Тонкий мир. Д-р Готтфрид Хирценбергер приводит в своей книге «Исследования потустороннего мира» признания умершего бизнесмена, нажившего неправедными путями значительное состояние.

«В своей земной жизни я никогда не думал о потустороннем мире, и о жизни после смерти. У меня была набожная, добрая мать. А мой отец, наоборот, вел свои дела точно так же, как и я, то есть с духовной точки зрения недопустимым образом. Как-то я заболел, и мне пришлось расстаться с этим миром.

Открыв глаза в потустороннем мире, я увидал перед собой свою мать. Она с грустью сказала: «Ты много грешил, и мир, в котором тебе теперь придется жить, будет ужасным».

Мама плакала, и не только обо мне, но и о моем отце. Она сказала, что он также находится (отец к тому времени уже скончался) в каком-то нехорошем месте, однако ей разрешено временами приходить к нему. Но в особенности ей было жаль меня, так как обычно душу, покинувшую земную оболочку, встречают Ангелы. При моем прибытии в Тонкий мир ни одного Ангела не было… А ведь только они могут повести душу вверх по ступеням потустороннего мира…»

Возникает вопрос: почему Ангел-хранитель отсутствует как раз в то время, когда его подопечный более всего нуждается в поддержке и утешении? Что ж, вместо Ангела сына, как могла, утешила мать. Благодаря своей доброй земной жизни, окрыленной надеждой на Бога, она достигла высокой ступени в Тонком мире. Она очень сильно страдала из-за печальной судьбы сына, но ей позволили указать ему хотя бы уже после смерти единственно верный путь, чтобы выбраться из несчастья – покаяние, молитва и искреннее желание загладить свою вину.

Кроме этого, надо иметь в виду, что характер окружения в потустороннем мире находится в постоянном взаимодействии с внутренним, душевным состоянием его обитателей, то есть каждый, сам не осознавая этого, проецирует «из себя» свое окружение. Духовное невежество человека создает вокруг него «там» туман или тьму. Так что Ангелу или духу-хранителю зачастую попросту не удается найти такую душу. Католическое учение о «пургаториуме», чистилище, – это вовсе не миф, а реальность Тонкого мира. И все же обитатели потустороннего мира, находящиеся в таком состоянии («бедные души»), иногда даже могут оказать нам помощь, если мы, поминая их в наших молитвах, придадим им достаточно энергии, необходимой для этого.

Потому настоятельно рекомендуется, проснувшись в потустороннем мире, с полной доверия душой следовать за своим Ангелом или духом-защитником; если же его нет, необходимо попросить, чтобы он появился. Серьезная молитва была, есть и будет нашей панацеей – также и в мире ином. Или возникает (малоизвестная) опасность, что к нам начнут приближаться ложные «друзья», которые способны принимать облик умерших родных и близких. Нельзя недооценивать такую опасность, в особенности, если человек при жизни, мягко говоря, не был образцом для подражания. Потому прав Йозеф Хан, который написал эти строки:

«Тот, кто сразу после смерти

не последует за Ангелом,

сопровождавшим его в жизни,

тот беззащитен и отдан на произвол

любого злого духа в промежуточном мире».

Говоря по другому, в задачу каждого Ангела-хранителя входят также дальнейшее сопровождение и забота о своем подопечном, после того как он прошел сквозь врата, ведущие в Тонкий иной. У людей добропорядочных после их перехода, обычно, наступает длительная стадия спокойствия и отдыха, в особенности если умерший в последнее время своего земного существования тяжело страдал.

Думаю, уже этих сообщений достаточно, чтобы показать, что от нас зависит, что происходит с человеком после смерти, кто встретит нас «на той стороне» и поведет в мир иной – светлый или темный провожатый. И было бы нечестно замалчивать такие факты лишь ради того, чтобы не пугать людей, не нарушать их привычное стандартное мышление. Ведь рано или поздно каждый встретится со смертью, и в более выгодном положении окажутся те, кто заблаговременно из тех или иных источников почерпнул соответствующую информацию, вместо того чтобы «до последнего» игнорировать все мысли о смерти.

Р. Пассиан

Кто охраняет рай?

Загадочные явления — это не только источник Земзем, дарующий краткое ясновидение. Например, зимой в Лалеше теплее, чем в соседней деревне, а летом — холоднее. Особый климат сохраняется только тут. Как считает учитель Лукман из соседнего города Шайхан, это благодаря особому устройству башен. «Пять колонн — словно пять лучей солнца, соединённых между собой энергией. Тут зимой фрукты можно выращивать».

Осмотрев Лалеш и приняв во внимание его координаты, можно прийти к интересным выводам. Согласно точке зрения большинства богословов, Эдем (библейский рай, где жили первые люди — Адам и Ева) располагался в Ираке. «Из Эдема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки… Имя третьей реки — Тигр… Четвёртая река — Евфрат». После того как Адама и Еву выгнали из Эдема, райские сады не были стёрты с лица земли. Рай запечатали, на входе поставили охрану — херувима с пламенным мечом.

— Могут ли езиды быть тайным обществом сторожей входа в рай? — задаётся вопросом Джеймс Маккорнби, профессор-историк, занимающийся раскопками в Александрии. — Хм, кто знает. Смотрите — религия езидов запрещает её распространение. Езиды делятся на три касты: шейхи, которые руководят богослужениями, пиры — служители храма и мриды — то есть миряне. Девушкам из касты шейхов, например, нельзя выходить замуж за мридов. Налицо все признаки тайного общества. Символом Эдема мог служить и змий на воротах Лалеша — не тот ли самый, что привёл к грехопадению Адама и Евы?

Езиды считают иначе: согласно преданию, во время Всемирного потопа чёрная змея заткнула хвостом течь на Ноевом ковчеге и спасла земных тварей от гибели. Так или иначе, у нас есть две версии. По мнению курдов-езидов, Лалеш — место основания мира. По другим признакам, Эдем — бывшая земная резиденция Адама и Евы. Однако главный сюрприз — раскрытие личности ангела-павлина. Одни считают, что Мелек Тавус — тот самый херувим, оставленный стеречь вход в Эдем. Прочие — что это… Люцифер, низвергнутый с небес, но впоследствии прощённый Богом. Автор выражает искреннюю благодарность Амирхану Мори, а также Джемалу Мори — за помощь в подготовке и организации этого репортажа в Ираке.

Эдем — рай на земле

Внимательно читая Библию, видим, что впервые слово «рай» описано в Бытие 2:8.

Перед этим Всевышний сотворил Небо и землю, светила, растения и животный мир, а только потом на востоке основал райский уголок Эдем, место нахождения которого можно определить по географической карте. В Библии говорится о том, что из Эдема вытекала одна река, которая разделилась на четыре: Фисон, Гихон, Тигр и Евфрат.

Эдемский сад

Если первые две реки канули в небытие, то Тигр и Евфрат существуют и поныне, что служит для атеистов неоспоримым доказательством существования Эдема. Современные христиане отождествляют понятия рай и Эдем, хотя Эдем — это название местности, а рай — место пребывания Божественной сущности. Удивительна милость Господня и Его забота о Своих детях. Любящий Отец вначале подготовил все для блаженства первых людей, а потом создал их самих.

Адам с Евой были выгнаны из места блаженства, но первая земная пара не потеряла любви Божьей. Адам и Ева могли пребывать в непосредственном общении с Создателем, они видели Его и наполнялись Его милостью. Трудно представить чувства людей, которые были «окутаны» любовью Творца.

В устройстве эдемского сада богословы мира проследили три составляющих, соединенных воедино:

• рай;
• Эдем;
• внешний мир.

Эдем стал прообразом для создания скинии, шатра, созданного по описаниям, данным Создателем. Скиния служила для евреев местом храмовых служений во время передвижения по пустыне и состояла из Святая Святых — рай, Святилища — Эдем, наружного двора — внешний мир.

Скиния и служение в ней

В устройстве современных храмов также можно провести параллель с местом обитания первых людей. Алтарь — символ небесного уголка, трапеза ассоциируется с Эдемом, а притвор — символ внешнего мира.

Не стоит искать место нахождения райского сада на современных картах, ведь он был создан еще до потопа, после которого земная кора изменилась.

Для православных верующих Эдемский сад стал местом, дарованным Творцом, где нет страданий, болезней, нет самой смерти. Велико обетование Всевышнего, данное в Откровении Иоанна. Оно говорит том, что на земле небесный уголок будет восстановлен. (Откр. 21:1)

Важно! Описание рая в православии подразумевает не только географическое расположение Эдемского сада, а блаженство пребывания в любви Создателя духом и душой как ныне, так и в вечности.

Разбойники, распятые рядом со Христом: два пути

Мы свободны менять свои решения — до тех пор, пока живы, —и Бог смиренно ждет, что мы решим. Но однажды приходит пора сделать окончательный выбор. Для многих людей, окружавших Христа в дни Его земной жизни, это время наступило накануне Его страданий. Каждому пришлось решать, с Христом ли он или с противниками Христа.

О том, кто какое решение принял и как оно ему далось, читайте в проекте «Фомы» «Герои и антигерои Страстной недели».

Земная проповедь Господа Иисуса Христа продолжалась три с половиной года, и почти всë это время Он был окружен людьми. Ему с учениками некогда было ни поесть толком, ни поспать, рассказывает Евангелие.

Но в последние часы с Христом остались лишь пять человек. Двое стояли у Креста — Божия Матерь и Иоанн, «ученик, которого любил Иисус». Один — сотник Лонгин — издали наблюдал за казнью: он руководил действиями солдат и отвечал за порядок. И еще двое были распяты по обе стороны от Иисуса. Причем, в отличие от Него, наказание они заслужили. Это были разбойники. Как и предсказал за 700 лет до этого пророк Исайя, Иисус, завершая свой земной путь, к злодеям причтен был (Ис 53:12).

О том, что Спаситель был распят посреди двух других осужденных, сообщают все евангелисты. Матфей и Марк уточняют, что эти двое злословили Иисуса. А вот Лука рассказывает и кое-что еще.

Один из двух разбойников вдруг стал стыдить другого, говоря: Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. А затем обратился к самому Иисусу: Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И услышал в ответ: Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лк 23:40–43).

По вере Церкви, этот разбойник оказался первым, кто вошел в рай. Его слова: Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем, мы слышим в начале чина изобразительных (одна из служб дневного круга, совершающаяся в церкви Великим постом).

Кто были эти разбойники, как их звали и за что именно приговорили к самой жестокой из всех возможных казней? Точно неизвестно. Хотя существуют апокрифические сказания (не включенные Церковью в корпус канонических текстов, но принятые, если можно так сказать, к сведению) о том, что именно эти два разбойника встретились Святому семейству — праведному Иосифу и Богородице с Младенцем Христом — еще во время их бегства из Иудеи в Египет.

О самом бегстве мы знаем из Евангелия. Царь Ирод встревожился появлением в Иерусалиме волхвов, пришедших поклониться недавно родившемуся Царю Иудейскому, и отправил в Вифлеем (где по пророчеству и должен был родиться этот Царь) солдат с повелением уничтожить всех мальчиков до двух лет.

А тем временем Иосиф, Богородица и маленький Иисус, предупрежденные Ангелом, держали путь в Египет. Вот во время этого пути, если верить одному из апокрифов, на них и напали разбойники. Но один из них уговорил товарищей не причинять путникам вреда. Тогда Младенец будто бы произнес, обратившись к Деве Марии: «Распнут, о Мати, Меня через тридцать лет иудеи в Иерусалиме, а два разбойника эти со Мной на одном кресте повешены будут: Тит — одесную, и ошуюю — Думах. На другой же день внидет передо Мною Тит в Царствие Небесное».

Благоразумный разбойник на дьяконской двери иконостаса. Москва. 1560

Другие два сказания сообщают, что по пути в Египет Богородица вскормила чужого младенца — разбойничьего сына. Он-то, став взрослым, и принес покаяние на кресте.

Соответствуют ли эти истории действительности или нет, они никак не отменяют значимости того события, о котором рассказывает евангелист Лука. Перемена в благоразумном разбойнике произошла внезапно и без всякой внешней причины. Все проходившие мимо насмехались над Иисусом, а этот человек, едва ли склонный к сентиментальности, вдруг увидел в Нем безвинного Страдальца — и Бога…

Разбойник и сам терпел страшные физические мучения, но сознавал, что ему не осталось ничего, кроме нескольких часов страданий и смерти. Удивительно, что в эти последние мгновения земной жизни ему хватило силы духа сосредоточиться не на себе, а на Другом. На Пригвожденном к соседнему Кресту. Неожиданно он увидел гигантскую пропасть между собой, совершившим в жизни множество страшных и беззаконных дел, — и Тем, кто нес такое же наказание без всякой вины.

Конечно, ни о каком Царстве Божием разбойник не помышлял, поэтому и попросил умиравшего рядом Праведника о самой малости: хотя бы вздохнуть о нем в этом Царстве.

А получил — спасение. Ведь Тот, к Кому он обратился с просьбой, был Самим Богом.

Оказывается, до последнего вздоха у человека остается возможность искреннего покаяния и спасения, каким бы пропащим грешником он ни был. И с другой стороны, — даже перед лицом смерти душа человека может остаться глухой и слепой и не увидеть Бога, хотя бы Он был совсем рядом…

— Добро пожаловать в рай, господин президент. Только, к сожалению, прежде чем вас здесь поселить, должен вам сказать, что нужно решить одну небольшую проблемку. Видите ли, это большая редкость, чтобы политик такого высокого ранга попал в рай, и мы, по правде говоря, даже не знаем, что с вами делать. Поэтому мы решили, что один день вы проведете в аду и один в раю, чтобы вы сами могли свободно решить, где проводить свою вечность. Затем апостол провожает вновь прибывшего к лифту, на котором бывший президент спускается в ад. Открываются двери лифта, Путин выходит и видит вокруг себя ярко-зеленое поле для гольфа. Вдали он замечает роскошный клуб. К нему навстречу бегут его друзья-политики, с которыми он когда-то работал, радостно обнимают его, вспоминая старые добрые времена, когда они все вместе богатели за счет русского народа. Они играют партию в гольф, а потом вместе идут в клуб на ужин с черной икрой, омарами и прочими вкусностями. С ними ужинал и сам Сатана, который в реальности оказался человеком очень симпатичным, любезным и веселым. Путин так весело провел время, что даже не заметил, что уже пришло время уходить. Все подходят к нему, горячо жмут ему руки. Путин был очень тронут, и ему стало грустно. Но вот, двери лифта закрываются, и он вновь поднимает Путина к вратам рая, где его встречает апостол Петр. Следующие 24 часа Путин проводит время так: перепрыгивает с облака на облако, играет на арфе, молится и поет. День долгий и нудный, но наконец он заканчивается. Появляется апостол Петр и спрашивает: — Господин президент, вы провели один день в аду и один в раю, теперь вы можете по-демократически решить, где провести остаток вечности. Путин немного подумал, почесал лысину и говорит: — Ну, что я могу сказать, рай – это, конечно, очень красивое место, но кажется, мне больше понравилось в аду. Апостол Петр, пожав плечами, вновь провожает его к лифту. Когда лифт спустился и двери открылись, Путин увидел… огромную пустыню, всю заваленную мусором, а все его друзья, одетые в рабочие комбинезоны, собирали этот мусор и паковали его в черные пластиковые пакеты. К нему подходит Сатана и обнимает его одной рукой за шею в знак приветствия. — Я не понимаю, — лепечет Путин, — позвольте, вчера здесь было поле для гольфа и клуб, где у нас был ужин с черной икрой и омарами, и вообще, мы вчера здесь так здорово оттянулись… А сейчас тут только эта пустыня, заваленная мусором, а мои друзья кажутся последними неудачниками… Сатана смотрит на него, улыбается и говорит: — Друг мой, вчера у нас была предвыборная кампания. А сегодня ты за нас уже проголосовал…

Глава 3. Чудесные видения райских обителей

Святые Божии любили размышлять о блаженстве праведников, а некоторые из них и удостоились особенных откровений о райской жизни. Итак, мы для подкрепления духа шествующих путем скорбным и узким в рай извлечем из житий их Божии откровения о Царстве Небесном.

Многим святым при жизни или перед смертью их даровано было благодатью Божией видение рая.

Так, например, преподобномученица Евдокия

рассказывала о себе иноку Герману, который научил ее познанию истинного Бога, что один светлый юноша, явившись ей и взяв за руку, повел на воздух и потом, как только они приблизились к небесам, с радостью встречали их Ангелы (Четьи-Минеи, 1/14 марта).

Ангел показывал также рай св. мученице Голиндухе

, (во Св. Крещении Марии) – (12/25 июля) и св. мученикам Тимофею и Мавре (3/16 мая).

Преподобной Матроне Константинопольской

(родилась в городе Пергии Памфилийской (Малая Азия) в конце IV века) перед кончиной было такое видение: ей казалось, что она ходит по прекраснейшему месту, на котором были насаждены благоплодные деревья, а посреди протекали источники чистых вод; далее расстилалось цветущее поле; множество прекрасных птиц пели там различными приятными голосами; деревья слегка колыхались от тихо веющего ветра; тут же журчали источники, вообще нельзя было изобразить красоты места того, ибо то был рай Божий. Стояли там честные и благолепные жены, которые показывали блаженной Матроне пресветлую палату, созданную Божьей, а не человеческой рукой, и говорили ей: «Вот дом твой, Матрона, для тебя от Бога уготованный. Приди и живи в нем!»

Из этого видения преподобная познала, что уже приблизилась кончина ее, и стала готовиться к отшествию, еще усерднее молясь Господу, ради Которого все вменила в ничто. Затем она призвала к себе всех сестер своих и довольно поучала их тому, что нужно для спасения. Преподав им мир, она почила о Господе и от земной обители переселилась в уготованную для нее небесную, которую ранее видела в видении. Так преподобная Матрона скончалась в преклонной и доброй старости в 492 году. В мирской жизни она прожила двадцать пять лет, а в иноческой – семьдесят пять; всех же лет ее было сто.

Кто же между святыми, живя на земле, ближе всех находился к вечному блаженству, как не Божия Матерь

? И вот, когда она, умирая, прощалась с каждым из святых апостолов, которые чудесным образом собрались на погребение Ее, когда имела уже лицом к лицу блаженную вечность, уготованную праведникам, в самых трогательных словах выразила апостолам, что желает им вечного блаженства, а о себе самой произнесла: «Помяни мя, Господи, в бесконечном Царстве Твоем!»

Взирая на пресветлое лицо дражайшего Сына Своего и Господа, явившегося во славе принять душу Матери Своей, Пресвятая Дева Богородица, без всякого телесного страдания, как бы засыпая, предала в руце его пречистую Свою душу. Лицо Богоматери, освященное «добротою Божества», сияло славою Божественного девства, а от тела разливалось дивное благоухание.

В день погребения, вечером, святые апостолы были удивлены явлением им Царицы Небесной, которую узрели стоящей на воздухе, окруженную ангельскими силами и сияющей неизреченной славой. Она сказал им: «Радуйтесь! Я с вами есмь во вся дни!» Это явление так обрадовало св. апостолов и бывших с ними, что они все воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам!» После этого не оставалось никакого сомнения, что гроб Пресвятой Девы сделался лествицей к небесам.

Преподобный Марк,

подвижник IV и начала V века, говорит о двух откровениях одному святому, которые, без сомнения, показывали вечную участь праведников. В первый раз святой видел, что к нему были принесены во время его молитвы три хлеба; «чем более он вкушал (эти хлебы), тем более они увеличивались». (Не предзнаменование ли это неистощимых наслаждений на том свете, которых удостоятся праведники?) В другой раз святой увидел самого себя в светлом одеянии по примеру одежд Иисуса Христа на Фаворе.

Преподобный Ефрем

, размышляя о суете нынешней жизни, однажды душевным взором своим усмотрел Господа, сидящего во славе небесной, и Господь сказал его душе: «Для чего ты, душа, возгнушалась небесным своим чертогом…, благим, каким я уготовал тебе?» (по свидетельству Григория Нисского).

Упомянем здесь об откровении небесного рая святителю Тихону Задонскому

. Святой Тихон в награду за свое богомыслие и благочестие даже дважды удостоился видеть Царство Небесное, каждый раз в часы ночи.

Первое видение ему было еще до иноческого звания его. Однажды он вышел на крыльцо, чтобы насладиться тихой и светлой ночью. От красот майской ночи он перешел к размышлению о вечном блаженстве. И вот, вдруг, открылось пред ним небо: он увидел на небе необыкновенные сияние и светлость! Через минуту небо уже приняло свой прежний, обыкновенный вид. Несмотря, однако, на краткость времени, в которое продолжалось видение, он, когда только вспоминал об этом видении, приходил в великий восторг

В другой раз, состоя уже в сане архиерейском и прогуливаясь по обычаю своему в ночное время кругом монастырской церкви, он остановился у алтаря. Здесь-то, после нескольких пламенных молитвенных слов к Господу Богу о том, чтоб ему было показано вечное блаженство праведников, он снова увидел свет с неба, простиравшийся на весь монастырь. Последовал к нему и глас с неба: «Виждь уготованное любящим Бога!» После настоящего видения праведник уже повергся на землю и едва-едва мог дойти до своей кельи.

Один благочестивый муж-воин умирал и видел зеленеющий луг, украшенный цветами пахучих трав, на котором виднелись собрания людей одетых в белые одежды. Такой был приятный запах в этом месте, что самая приятность запаха насыщала живущих и гуляющих там. Там же строился удивительной красоты дом, по-видимому, из золотых кирпичей. Золотые кирпичи: для строения дома несли старцы и юноши, девы и отроки.

А другой муж имел видение такое, что дом для него строился, но работающие являлись строить его только по субботам. После имевшему видение было откровение для уяснения видения, что дом этот строился только по субботам потому, что этот муж имел обычай относить в субботний день в церковь блаженного Петра и раздавать нищим то, что из выработанного в прочие дни оставалось от пищи и одежды.

Святые Тимофей и Мавра

пострадали за веру во время гонения римского императора Диоклитиана, который управлял с 284 по 305 годы восточной половиной Римской империи.

На святого Тимофея было донесено, что он хранит христианские книги, которые, по повелению императора, отбирали и сжигали. Святого Тимофея привели к правителю Ариану, который потребовал выдачи священных книг. За отказ выполнить приказание святого подвергли страшным мучениям. Ему вонзили в уши две раскаленные железные палки, отчего у страдальца вытекли глаза и он ослеп. Святой Тимофей мужественно терпел боль и благодарил Бога, что сподобился страдать за Него. Мучители повесили святого вниз головой, вложив ему в рот кусок дерева, и привязали к его шее тяжелый камень. Страдания святого Тимофея были настолько тяжки, что сами исполнители казни стали просить правителя ослабить истязания. В это время Ариану сообщили, что у Тимофея есть молодая супруга по имени Мавра, на которой он женился всего 20 дней назад. Ариан приказал привести Мавру, надеясь, что в ее присутствии непреклонность мученика поколеблется. По просьбе Мавры изо рта мученика вынули кусок дерева, чтобы он мог говорить. Святой Тимофей убедил жену не бояться мучений и идти вместе с ним на подвиг. Святая Мавра ответила: «Я готова умереть с тобой», – и смело исповедала себя христианкой. Ариан приказал вырвать ей волосы на голове и отрубить пальцы на руках. Святая Мавра с радостью перенесла пытки и даже благодарила правителя за муки, претерпеваемые во искупление грехов. Тогда Ариан приказал бросить святую Мавру в кипящий котел, но она не ощущала боли и осталась невредимой. Заподозрив, что слуги, из сострадания к мученице, наполнили котел холодной водой, Ариан подошел и велел святой брызнуть ему на руку воды из котла. Когда мученица выполнила это, Ариан вскрикнул от боли и отдернул обожженную руку. Тогда, мгновенно повинуясь силе чуда, Ариан исповедал Бога, в Которого верует Мавра, истинным Богом и приказал отпустить святую, но сильна еще была власть диавола над правителем, и вскоре он вновь стал убеждать святую Мавру принести жертву богам. Ничего не добившись, Ариан еще более распалился сатанинской яростью и стал измышлять новые мучения. Тогда народ стал возмущаться и требовать прекращения издевательства над ни в чем неповинной женщиной. Но святая Мавра, обратившись к народу, сказала: «Пусть никто не защищает меня, один у меня Защитник – Бог, на Которого я уповаю».

Наконец, после долгих истязаний Ариан приказал распять мучеников.

Святые пробыли на кресте девять дней и девять ночей, взаимно увещевая и утешая друг друга. Святой Тимофей поучал свою супругу до вечера, а святая Мавра увещевала сострадальца до утра. При этом святая Мавра сказала Тимофею:

– Не предадимся сну, чтобы Господь наш, Иисус Христос, придя, не нашел нас спящих и не разгневался на нас. И в доме человека, не спящего ночью, горящая свеча предотвращает приход воров, и, наоборот, при погашенной свече вор легко входит в дом и скрадывает его. Будем же бодрствовать и постоянно молиться, чтобы Господь наш нашел нас терпеливо ожидающими пришествия его; равно как и враг не дерзнет приступить к нам, находящимся на крестах, и не осмелится оскорбить нас.

Спустя некоторое время святая Мавра опять сказала Тимофею:

– Ободрись, брат мой, и отгони от себя сон; бодрствуй и уразумей то, что я видела: мне показалось, что предо мною, находившейся как бы в восторге, был человек, имевший в руке своей чашу, наполненную молоком и медом. Человек этот сказал мне: «Взявши это, выпей». Но я сказала ему: «Кто ты?» Он же ответил: «Я Ангел Божий». Тогда я сказала ему: «Помолимся ко Господу». Потом он сказал мне: «Я пришел к тебе для того, чтобы облегчить твои страдания. Я видел, что ты сильно хотела есть и пить, так как до сего времени ты не вкушала никакой пищи». Снова я сказала ему: «Кто побудил тебя оказать мне эту милость? И какое дело тебе до моего терпения и пощения? Разве ты не знаешь, что Бог силен сотворить и то, что невозможно людям?» Когда я помолилась, то увидала, что человек тот отворачивал лицо свое на запад. Из этого я поняла, что это было обольщение сатанинское; сатана хотел искусить нас и на кресте. Затем вскоре видение то исчезло. Потом подошел другой человек, и мне показалось, что он привел меня к реке, текущей молоком и медом, и сказал мне: «Пей». – Но я отвечала: «Я уже сказала тебе, что не буду пить ни воды, ни какого другого земного питья до тех пор, пока не испью чашу смерти за Христа, Господа моего, которую Он Сам растворит для меня спасением и бессмертием жизни вечной». Когда я говорила это, тот человек пил из реки и вдруг исчез и он сам и река с ним. Также я видела и третьего мужа, прекрасного видом; лицо его сияло как солнце. Взяв меня за руку, он возвел меня на небо и показал мне престол, покрытый белою одеждою, и венец, прекрасный видом. Удивившись такой красоте, я спросила того мужа, который привел меня на небо: «Чье это, господин?» Он же сказал мне: «Это воздаяние за подвиг твой, это тебе приготовлен и престол, и одежда, и венец». Затем тот же муж возвел меня немного повыше и показал мне другой престол, так же красиво убранный, и одежду белую, и венец. Я снова спросила приведшего меня мужа: «А это чье, господин?» Он же сказал мне: «Это твоего мужа, Тимофея». – Я осмелилась спросить его: «Почему же престолы эти находятся не рядом, а на большом расстоянии друг от друга?» Он же отвечал мне: «Потому что есть большая разница между тобою и мужем твоим. Разве ты не знаешь, что и ты сама приняла на себя подвиг мученический по его же увещанию, и потому он в известной степени виновник венца твоего. Но теперь возвратись в тело твое; утром же, в шестой час, придут Ангелы Божии, чтобы взять ваши души и вознести их на небо. Однако продолжайте бодрствовать, чтобы враг снова не начал бы искушать вас».

Это видение святая Мавра поведала брату своему Тимофею, и утешались они взаимно о Господе. Когда же настал шестой час десятого дня, пришли Ангелы Божии для того, чтобы взять души святых мучеников. При этом святая Мавра, обратившись к народу, смотревшему на ее страдания, сказала громким голосом:

– Братия и сестры! Вспомните, что мы жили по-человечески (по-мирски), когда пребывали среди людей; но потом мы жили по Божьи, будучи рабами Бога. И вот теперь мы уже скоро воспримем бессмертные венцы от Господа нашего Иисуса Христа. Точно также и вы, совершая все то, чего требует природа человеческая, старайтесь совершить и то, что угодно Богу; тогда вы получите прощение грехов и примите венцы от Того же Владыки и Бога нашего.

Когда святая Мавра окончила слова сии, оба святые предали честные души свои в руки Божии. Кончина святых мучеников последовала около 286 года.

Преподобная Евпраксия Константинопольская,

Тавенская (Младшая), дева (383–413 гг.) родственница императора Феодосия, подвизалась в IV веке в Египте. В семилетнем возрасте святая была отдана в Тавенский монастырь, отличавшийся строгостью устава. Там преподобная Евпраксия вела суровый образ жизни: постилась, молилась и исполняла самую тяжелую работу. За свои подвижнические труды уже к 25 годам она получила от Бога дар чудотворений: исцелила расслабленного ребенка, по ее молитвам вышел бес из одержимой женщины. В возрасте 30 лет, около 413 года, преподобная Евпраксия мирно отошла ко Господу. От мощей святой совершалось много чудес и исцелений.

В житии преп. Евпраксии говорится: «Мать игуменья поведала видение так: я, взяв Евпраксию, приведена была светлыми мужами к некоторым пречудным вратам, они сами отворились; мы вошли внутрь, увидели палату нерукотворную неописанной красоты и высокий Престол; на нем сидел светлый Царь: я не могла войти на средину, а Евпраксию Ангелы взяли и привели к Царю, они поклонились ему и поцеловали его ноги; я видела там тьмы Ангелов и бесчисленное множество святых; все стояли и смотрели на Евпраксию; я видела Матерь Божию, которая взяла Евпраксию за руку и показала ей чертог прекрасный и уготованный венец, сияющий славой и чистотой, и слышала глас: «Евпраксия! Вот воздаяние твое и покой, ныне возвратись и чрез 10 дней насытишься всех сих бесконечных благ».

Филарет Милостивый

(702–792 гг.), византийский землевладелец из малоазийской провинции Пафлагонии. Тесть византийского императора Константина VI.

Согласно житию, отличался необыкновенной добротой и отзывчивостью к нуждам окружающих. Его дом был разграблен во время одной из арабо-византийских войн. Несмотря на это, остатки своего богатства, свой скот и свои запасы он раздал беднейшим соседям, пострадавшим больше его. Этим он вызвал возмущение жены и детей, но неизменно отвечал, что дающему воздастся сторицей. В итоге, друзья Филарета сами начали выручать старика: его друг сборщик налогов прислал ему сорок мешков зерна, а жители соседних деревень дали ему баранов.

Филарет так прославился, что императрица Ирина прислала к нему послов с требованием приехать ко двору и привести своих дочерей и внучек. На одной из них, Марии Амнийской, женился император Константин VI.

По смерти Филарета Милостивого один благочестивый муж удостоился видеть нерукотворную обитель его. Он так рассказывал: «В восхищении я узрел себя в пресветлом месте, где увидал пресветлого и благообразного мужа, который показал мне реку огненную, текущую с таким шумом и страхом, что человек стерпеть не может. По ту сторону реки виден был прекрасный рай, исполненный неизреченной радости и веселия, все то место было наполнено благоухания; прекрасные большие, многоплодные деревья колебало тихим ветром, и было там прекрасно все, что Бог приготовил любящим его. Там, среди людей в белых одеждах, радующихся и веселящихся и плодами наслаждающихся, я увидел и Филарета милостивого, но не узнал его; он был в светлой одежде и сидел на золотом престоле посреди садов; с одной стороны предстояли ему дети, державшие свечи в руках, а с другой – теснились нищие и убогие. Явился тут один юноша, светлый лицом, с золотым жезлом в руке, и я осмелился спросить его: «Господин, – кто это сидит на пресветлом престоле среди тех светлообразных мужей, не Авраам ли?» Юноша ответил: «Филарет амниатский, любитель нищих, честным своим житием подобный Аврааму». Св. Филарет посмотрел на меня и начал тихо звать меня, говоря: «Чадо! Приди и ты сюда, да насладишься сих благ». Я ему сказал, что не могу, огненная река возбраняет и устрашает меня, чрез нее путь узок и мост неудобен, боюсь, чтобы и мне туда не попасть. Филарет сказал: «Иди безбоязненно, все этим путем пришли сюда и нет иного пути; я помогу тебе», – и простер руку. Я начал было проходить огненную реку без вреда и, когда подошел к его руке, видение кончилось, и я проснулся (Четьи-Минеи, 1 декабря).

Преподобная Ефросиния Суздальская

(в миру Феодулия) родилась в 1212 году и была дочерью святого князя Михаила Черниговского. В детстве она увидела во сне Страшный суд: море огня и рай, и Пресвятая Богородица призывала ее разделять блаженство праведных, а Господь Вседержитель держал в деснице Своей книгу жизни. В другом видении ей был показан Печерский монастырь и иноки его, воспевающие славу Божию. И она задумалась над блаженством их, на земле уже ангелоподобных и в будущем наследников рая.

Была помолвлена с суздальским князем Миной. Но жених скончался до ее прибытия в Суздаль. Княжна осталась в Суздальском монастыре в честь Положения ризы Богоматери, и там вскоре приняла постриг.

Совсем юная инокиня ревностно стала исполнять правила монашеской жизни, во всем показывая добродетель и воздержанность. Подвижническая жизнь Ефросинии стала известна за пределами Суздаля, и многие приходили в обитель послушать ее наставления. Обладала даром чудотворения и прозорливости.

В годы татаро-монгольского нашествия Суздаль был почти разрушен, но монастырь молитвами прп. Ефросинии уцелел. Скончалась святая в 1250 году.

Преподобный Симеон Столпник,

Дивногорец родился в 512 году в Антиохии Сирийской, был испрошен матерью через молитву к св. Иоанну Предтече с обещанием посвятить сына Богу. С младенчества отличался строгим постничеством. Уже в детстве преподобному Симеону несколько раз являлся Господь, предсказывая ему будущие подвиги и награду за них.

Шести лет святой удалился на одну пустынную гору, а затем поселился в обители преподобного Иоанна Столпника, близ Селевкии Сирийской, где взошел на столп. За строжайшие и вышеестественные подвиги поста и бдения он удостоился особой благодати Божией и дара исцеления недугов.

На 22-м году жизни по откровению свыше перешел на Дивную гору, где основал монастырь. Достигнув высокой степени иноческого совершенства, подвижник сотворил множество чудес, прозревал тайное, удостоился видения Господа и беседы с Ним.

Так, он предсказал взятие Антиохии Хозроем I и землетрясение в ней, исцелял различные недуги и даже воскрешал мертвых; призыванием его имени освобождались плененные персами антиохийцы; по молитве преподобного в течение трех лет не оскудевала пшеница в монастырской житнице, несмотря на то, что ее брали в большом количестве для пропитания множества пришельцев. Проведя на столпе 68 лет, преподобный Симеон скончался в 596 году.

(Из книги прот. Гр. Дьяченко «Из области таинственного.

Простая речь о бытии и свойствах

души человеческой». М., 1900)