Мiръ
Казахстан Идёт загрузка карты…
{«format»:»leaflet»,»minzoom»:false,»maxzoom»:false,»limit»:50,»offset»:0,»link»:»all»,»sort»:[«»],»order»:[],»headers»:»show»,»mainlabel»:»»,»intro»:»»,»outro»:»»,»searchlabel»:»\u2026 \u0441\u043b\u0435\u0434\u0443\u044e\u0449\u0438\u0435 \u0440\u0435\u0437\u0443\u043b\u044c\u0442\u0430\u0442\u044b»,»default»:»»,»import-annotation»:false,»width»:»auto»,»height»:»400px»,»centre»:{«text»:»»,»title»:»»,»link»:»»,»lat»:47.228608600000001160879037342965602874755859375,»lon»:65.2093196999999946683601592667400836944580078125,»icon»:»»},»title»:»»,»label»:»»,»icon»:»»,»lines»:[],»polygons»:[],»circles»:[],»rectangles»:[],»copycoords»:false,»static»:false,»zoom»:5,»defzoom»:14,»layers»:[«OpenStreetMap»],»image layers»:[],»overlays»:[],»resizable»:false,»fullscreen»:true,»scrollwheelzoom»:true,»cluster»:true,»clustermaxzoom»:7,»clusterzoomonclick»:true,»clustermaxradius»:80,»clusterspiderfy»:true,»geojson»:»»,»clicktarget»:»»,»showtitle»:true,»hidenamespace»:false,»template»:»»,»userparam»:»»,»activeicon»:»»,»pagelabel»:false,»ajaxcoordproperty»:»»,»ajaxquery»:»»,»locations»:[{«text»:»\u003Cb\u003E\u003Ca href=\»/palomnik/%D0%9A%D0%B0%D1%84%D0%B5%D0%B4%D1%80%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%81%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80_%D0%92%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B9_%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%86%D1%8B_(%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B0)\» title=\»\u041a\u0430\u0444\u0435\u0434\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u0441\u043e\u0431\u043e\u0440 \u0412\u0432\u0435\u0434\u0435\u043d\u0438\u044f \u041f\u0440\u0435\u0441\u0432\u044f\u0442\u043e\u0439 \u0411\u043e\u0433\u043e\u0440\u043e\u0434\u0438\u0446\u044b (\u041a\u0430\u0440\u0430\u0433\u0430\u043d\u0434\u0430)\»\u003E\u041a\u0430\u0444\u0435\u0434\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u0441\u043e\u0431\u043e\u0440 \u0412\u0432\u0435\u0434\u0435\u043d\u0438\u044f \u041f\u0440\u0435\u0441\u0432\u044f\u0442\u043e\u0439 \u0411\u043e\u0433\u043e\u0440\u043e\u0434\u0438\u0446\u044b (\u041a\u0430\u0440\u0430\u0433\u0430\u043d\u0434\u0430)\u003C/a\u003E\u003C/b\u003E»,»title»:»\u041a\u0430\u0444\u0435\u0434\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u0441\u043e\u0431\u043e\u0440 \u0412\u0432\u0435\u0434\u0435\u043d\u0438\u044f \u041f\u0440\u0435\u0441\u0432\u044f\u0442\u043e\u0439 \u0411\u043e\u0433\u043e\u0440\u043e\u0434\u0438\u0446\u044b (\u041a\u0430\u0440\u0430\u0433\u0430\u043d\u0434\u0430)»,»link»:»»,»lat»:49.77499830000000002883098204620182514190673828125,»lon»:73.1583744999999936453605187125504016876220703125,»icon»:»/palomnik/images/c/ce/Green_marker.png»},{«text»:»\u003Cb\u003E\u003Ca href=\»/palomnik/%D0%9A%D0%B0%D1%84%D0%B5%D0%B4%D1%80%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%81%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80_%D0%92%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D0%B5%D1%81%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%93%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8F_(%D0%90%D0%BB%D0%BC%D0%B0%D1%82%D1%8B)\» title=\»\u041a\u0430\u0444\u0435\u0434\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u0441\u043e\u0431\u043e\u0440 \u0412\u043e\u0437\u043d\u0435\u0441\u0435\u043d\u0438\u044f \u0413\u043e\u0441\u043f\u043e\u0434\u043d\u044f (\u0410\u043b\u043c\u0430\u0442\u044b)\»\u003E\u041a\u0430\u0444\u0435\u0434\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u0441\u043e\u0431\u043e\u0440 \u0412\u043e\u0437\u043d\u0435\u0441\u0435\u043d\u0438\u044f \u0413\u043e\u0441\u043f\u043e\u0434\u043d\u044f (\u0410\u043b\u043c\u0430\u0442\u044b)\u003C/a\u003E\u003C/b\u003E»,»title»:»\u041a\u0430\u0444\u0435\u0434\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u0441\u043e\u0431\u043e\u0440 \u0412\u043e\u0437\u043d\u0435\u0441\u0435\u043d\u0438\u044f \u0413\u043e\u0441\u043f\u043e\u0434\u043d\u044f (\u0410\u043b\u043c\u0430\u0442\u044b)»,»link»:»»,»lat»:43.2587996299999986149487085640430450439453125,»lon»:76.953198909999997567865648306906223297119140625,»icon»:»/palomnik/images/c/ce/Green_marker.png»},{«text»:»\u003Cb\u003E\u003Ca href=\»/palomnik/%D0%9A%D0%B0%D1%84%D0%B5%D0%B4%D1%80%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%81%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80_%D0%A3%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B9_%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%86%D1%8B_(%D0%90%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B0)\» title=\»\u041a\u0430\u0444\u0435\u0434\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u0441\u043e\u0431\u043e\u0440 \u0423\u0441\u043f\u0435\u043d\u0438\u044f \u041f\u0440\u0435\u0441\u0432\u044f\u0442\u043e\u0439 \u0411\u043e\u0433\u043e\u0440\u043e\u0434\u0438\u0446\u044b (\u0410\u0441\u0442\u0430\u043d\u0430)\»\u003E\u041a\u0430\u0444\u0435\u0434\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u0441\u043e\u0431\u043e\u0440 \u0423\u0441\u043f\u0435\u043d\u0438\u044f \u041f\u0440\u0435\u0441\u0432\u044f\u0442\u043e\u0439 \u0411\u043e\u0433\u043e\u0440\u043e\u0434\u0438\u0446\u044b (\u0410\u0441\u0442\u0430\u043d\u0430)\u003C/a\u003E\u003C/b\u003E»,»title»:»\u041a\u0430\u0444\u0435\u0434\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u0441\u043e\u0431\u043e\u0440 \u0423\u0441\u043f\u0435\u043d\u0438\u044f \u041f\u0440\u0435\u0441\u0432\u044f\u0442\u043e\u0439 \u0411\u043e\u0433\u043e\u0440\u043e\u0434\u0438\u0446\u044b (\u0410\u0441\u0442\u0430\u043d\u0430)»,»link»:»»,»lat»:51.149739920000001802691258490085601806640625,»lon»:71.480756479999996599872247315943241119384765625,»icon»:»/palomnik/images/c/ce/Green_marker.png»},{«text»:»\u003Cb\u003E\u003Ca href=\»/palomnik/%D0%9F%D0%BE%D0%BA%D1%80%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C_(%D0%A3%D1%80%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA)\» title=\»\u041f\u043e\u043a\u0440\u043e\u0432\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0436\u0435\u043d\u0441\u043a\u0438\u0439 \u043c\u043e\u043d\u0430\u0441\u0442\u044b\u0440\u044c (\u0423\u0440\u0430\u043b\u044c\u0441\u043a)\»\u003E\u041f\u043e\u043a\u0440\u043e\u0432\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0436\u0435\u043d\u0441\u043a\u0438\u0439 \u043c\u043e\u043d\u0430\u0441\u0442\u044b\u0440\u044c (\u0423\u0440\u0430\u043b\u044c\u0441\u043a)\u003C/a\u003E\u003C/b\u003E»,»title»:»\u041f\u043e\u043a\u0440\u043e\u0432\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0436\u0435\u043d\u0441\u043a\u0438\u0439 \u043c\u043e\u043d\u0430\u0441\u0442\u044b\u0440\u044c (\u0423\u0440\u0430\u043b\u044c\u0441\u043a)»,»link»:»»,»lat»:51.2522560000000027002897695638239383697509765625,»lon»:51.38269700000000028694557840935885906219482421875,»icon»:»/palomnik/images/f/f8/Yellow_marker.png»},{«text»:»\u003Cb\u003E\u003Ca href=\»/palomnik/%D0%A1%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80_%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B0%D0%BF%D0%BF._%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%B8_%D0%95%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D1%8B_(%D0%90%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B0)\» title=\»\u0421\u043e\u0431\u043e\u0440 \u0440\u0430\u0432\u043d\u043e\u0430\u043f\u043f. \u041a\u043e\u043d\u0441\u0442\u0430\u043d\u0442\u0438\u043d\u0430 \u0438 \u0415\u043b\u0435\u043d\u044b (\u0410\u0441\u0442\u0430\u043d\u0430)\»\u003E\u0421\u043e\u0431\u043e\u0440 \u0440\u0430\u0432\u043d\u043e\u0430\u043f\u043f. \u041a\u043e\u043d\u0441\u0442\u0430\u043d\u0442\u0438\u043d\u0430 \u0438 \u0415\u043b\u0435\u043d\u044b (\u0410\u0441\u0442\u0430\u043d\u0430)\u003C/a\u003E\u003C/b\u003E»,»title»:»\u0421\u043e\u0431\u043e\u0440 \u0440\u0430\u0432\u043d\u043e\u0430\u043f\u043f. \u041a\u043e\u043d\u0441\u0442\u0430\u043d\u0442\u0438\u043d\u0430 \u0438 \u0415\u043b\u0435\u043d\u044b (\u0410\u0441\u0442\u0430\u043d\u0430)»,»link»:»»,»lat»:51.161069429999997737468220293521881103515625,»lon»:71.430322899999993069286574609577655792236328125,»icon»:»/palomnik/images/c/ce/Green_marker.png»},{«text»:»\u003Cb\u003E\u003Ca href=\»/palomnik/%D0%A1%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80_%D1%81%D0%B2%D1%82._%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%8F_%D0%A7%D1%83%D0%B4%D0%BE%D1%82%D0%B2%D0%BE%D1%80%D1%86%D0%B0_(%D0%90%D0%BB%D0%BC%D0%B0%D1%82%D1%8B)\» title=\»\u0421\u043e\u0431\u043e\u0440 \u0441\u0432\u0442. \u041d\u0438\u043a\u043e\u043b\u0430\u044f \u0427\u0443\u0434\u043e\u0442\u0432\u043e\u0440\u0446\u0430 (\u0410\u043b\u043c\u0430\u0442\u044b)\»\u003E\u0421\u043e\u0431\u043e\u0440 \u0441\u0432\u0442. \u041d\u0438\u043a\u043e\u043b\u0430\u044f \u0427\u0443\u0434\u043e\u0442\u0432\u043e\u0440\u0446\u0430 (\u0410\u043b\u043c\u0430\u0442\u044b)\u003C/a\u003E\u003C/b\u003E»,»title»:»\u0421\u043e\u0431\u043e\u0440 \u0441\u0432\u0442. \u041d\u0438\u043a\u043e\u043b\u0430\u044f \u0427\u0443\u0434\u043e\u0442\u0432\u043e\u0440\u0446\u0430 (\u0410\u043b\u043c\u0430\u0442\u044b)»,»link»:»»,»lat»:43.24847720999999722835127613507211208343505859375,»lon»:76.928138899999993327583069913089275360107421875,»icon»:»/palomnik/images/c/ce/Green_marker.png»}],»imageLayers»:[]}
Казахста́н
(каз. Қазақстан [qɑzɑqˈstɑn], официально
Респу́блика Казахста́н
, каз. Қазақстан Республикасы) — государство, располагающееся в центре Евразии, бо́льшая часть которого относится к Азии, а меньшая — к Европе. Располагается между Каспийским морем, Нижним Поволжьем, Уралом, Сибирью, Китаем и Средней Азией.
История[править]
Православие (в его русской традиции) появляется на территории Казахстана в ходе русской колонизации Сибири и Дальнего Востока на севере современного Казахстана появляется, хотя первые формы христианства несторианского толка проникли на территорию Средней Азии и Южного Казахстана вдоль великого шёлкового пути с юго-востока в в IV—V веках и сохраняли доминирующее положение в регионе до VII—VIII веков, когда арабское завоевание принесло с собой ислам в междуречье Амударьи и Сырдарьи. Концентрация православных выше на севере республики и в крупных городах.
В XIX веке для проповеди православия на землях северного Казахстана была основана Киргизская духовная миссия (в царской России казахов называли киргизами или киргиз-кайсаками), которая просуществовала до 1917 года, будучи закрыта в плане всеобщей борьбы коммунистического правительства с религией.
С начала 1990-х годов наблюдается возрождение православных традиций в Казахстане, хотя параллельно происходит упадок общей числа и доли их в населении из-за массовой эмиграции русскоязычных в постсоветский период. 7 мая 2003 года 3 епархии Русской православной церкви были организованы в Казахстанский митрополичий округ. 6 октября 2010 года на территории Казахстана образованы 3 новые епархии. 5-6 октября 2011 года из прежних шести епархий были выделены ещё три.
История казахского народа
Образование казахской народности длилось почти тысячу лет, беря свое начало в бронзовом веке.
Происхождение
Процесс этногенеза условно разделяется на три этапа:
- Идет заселение Центральной Азии, зарождение скотоводческого кочевничества. Сильное влияние оказывают андроновские и тюркские племена, переселение гуннов. Именно от тюркского языка происходит термин «казах», означающий «свободный», «независимый», «вольный» или «скиталец».
- С VI века нашей эры распространяется ислам с приходом арабов, в XI веке происходит группирование племен тюрков и образование Дешт-и-Кипчак (Степь кипчаков), исторического региона Евразии.
- Объединение всех племен и родов тюрков, обретших единый облик. Первые казахские ханы Керей и Жанибек увели около ста тысяч человек в Семиречье в середине XV века. Населявших Семиречье людей стали называть казахами.
Культура и традиции
Казахские культура и традиции пестрят самобытными элементами: богато украшено все — от костюмов и юрты до орудий труда. Национальная кухня удивляет изобилием блюд (в основном мясных), а сами жители поражают чрезвычайным гостеприимством. Также казахи очень почтительно относятся к своим предкам, зачастую знают свою родословную до седьмого колена. Семья в жизни казахов занимает значительное место, в ней царит любовь и уважение.
Святыни[править]
Мощи святых и чудотворные иконы в Казахстане находятся в храмах и монастырях Русской Православной Церкви.
АКМОЛИНСКАЯ ОБЛАСТЬ
АСТАНА. Женский монастырь в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших»:
- «Астанайская-Почаевская» икона Божией Матери.
АЛМА-АТИНСКАЯ ОБЛАСТЬ
АЛМА-АТА. Кафедральный Вознесенский собор:
- «Алма-Атинская-Феодоровская» икона Божией Матери.
Никольский собор. Мощи:
- свисп. Николай Алма-Атинский (ХХ в.).
СЕРАФИМО-ФЕОГНОСТОВСКАЯ АКСАЙСКАЯ ПУСТЫНЬ (Аксайское ущелье, близ Каскелена). Мощи:
- прмч. Серафим Богословский (ХХ в.),
- прмч. Феогност Пивоваров (ХХ в.).
ТАЛДЫ-КУРГАН. Иоанно-Богословский храм. Мощи:
- свмч. Владимир Цедринский (ХХ в.).
ЖАРКЕНТ. Ильинский храм. Мощи:
- свмч. Василий Колмыков (Жаркентский) (ХХ в.).
ВОСТОЧНО-КАЗАХСТАНСКАЯ ОБЛАСТЬ
С. УРДЖАР. Ильинский храм. Мощи:
- свмч. Виссарион Селинин (ХХ в.).
КАРАГАНДИНСКАЯ ОБЛАСТЬ
КАРАГАНДА. Кафедральный Введенский собор. Мощи:
- присп. Севастиан Карагандинский (ХХ в.).
Православная Жизнь
Многие, слыша, что я из Казахстана, с удивлением спрашивают: «Неужели там есть православные?»
Фото: Mospat.ru
Но их удивление вырастает еще больше, когда я отвечаю, что православных в Казахстане больше трех миллионов, что здесь множество святынь и что христианство появилось в этих краях гораздо раньше, чем в славянских странах. Из церковной истории известно, что апостолы Варфоломей, Матфей и Фома распространяли евангельское учение в Азии, вплоть до центральноазиатского региона.
Камень-надгробье с христианского захоронения в Южном Казахстане
Первые документальные сведения о присутствии православия на территории современного Казахстана принадлежат арабскому средневековому историку Аль-Бируни. По его сообщению, на землях Казахстана были христианские общины, основанные в начале III века.
Серебряные блюда с библейским сюжетом. VII век. Южный Казахстан
В средневековье христианство было широко распространено среди многих племен, населявших Казахстан – найманов, кереитов и многих других тюркских племен и народов. Хотя большинство из них были еретиками-несторианами, но встречались и верные православию общины. В XII веке образован несторианский Кашгарско-Навакетский митрополичий округ, в который входили храмы, расположенные на территории Казахстана. Однако после принятия тюрками ислама положение христианства значительно изменилось, и к XII–XIII вв. в Центральной Азии христианских общин практически не осталось.
Троицкий храм г. Усть-Каменогорска. Освящен в 1809 году
Возрождение православия на территории Казахстана связано с вхождением этих земель в Российскую империю в XVII веке. Для защиты Казахстана от джунгар – монгольских кочевников, регулярно совершавших набеги на эти земли, были построены русские укрепления – Семипалатинск, Усть-Каменогорск, позже – Петропавловск, Павлодар. Эти города до сих пор являются областными центрами современного Казахстана. И, разумеется, в них стали строиться православные храмы, появляться православные общины.
«Золотая церковь» в г. Уральске (Храм Христа Спасителя). При ее закладке 31 июля 1891 года присутствовал, будучи цесаревичем, св. царь Николай II
Отдельно нужно остановиться на Западном Казахстане. Там, на берегах реки Яик (совр. Урал), селились казаки, там развил свою бурную деятельность Емельян Пугачев, отсюда он совершал набеги. Так как большинство казаков были раскольниками, то много святынь связано со старообрядчеством, но есть и православные храмы. На юге Казахстана русские поселения появляются в середине ХIX века. Здесь основывается военное укрепление – Верное (совр. Алма-Ата). Вокруг этого укрепления строятся станицы – Софийская, Любавинская, Надеждинская (совр. города Талгар, Каскелен, Иссык).
Вознесенский кафедральный собор г. Алма-Аты
В 1867 году Верное становится центром Семиреченской области – городом Верным. В городе и вокруг строится множество храмов, но жемчужиной является возведенный в 1907 году Вознесенский кафедральный собор. Величественный собор, построенный из тянь-шаньской ели, стал одним из крупнейших деревянных строений своего времени. Особенностью собора была его устойчивость к часто происходившим в этих местах землетрясениям. Землетрясение 1910 года, которое весь одноэтажный Верный превратило в развалины, словно обошло стороной творение инженера Андрея Зенкова – второе по высоте тогда деревянное здание в мире, и сегодня он продолжает радовать всех жителей и гостей Южной столицы Казахстана.
Святейший Патриарх Алексий II, посещая Казахстан, назвал казахстанскую степь огромным антиминсом, распростертым под открытым небом. В XX веке здесь нашли упокоение тысячи верующих во Христа.
Молебен на месте убиения священномученика Пимена Верненского
Уже в начале гонений на Церковь, в 1918 году, в г. Верном был умучен Пимен (Белоликов), епископ Верненский и Семиреченский. Место его погребения неизвестно, но место расстрела – роща Баума – привлекает паломников.
Серафимо-Феогностовская Аксайская мужская пустынь
В 1921 году на горе Кзыл-Жар Аксайского ущелья близ г. Верного были убиты насельники горного скита – иеромонахи Серафим и Феогност. Убийцы-красноармейцы попросили приют у монахов, а когда те уснули – закололи их штыками. На протяжении всего советского периода их могилы в горах были местом тайного паломничества. Сегодня, в свободном Казахстане, ежегодно тысячи паломников поднимаются в этот горный скит, дабы помолиться у мощей Аксайских чудотворцев.
Панихида на Лисьей Балке – самом массовом расстрельном полигоне Южного Казахстана
Среди мест заключения и расстрелов новомучеников – Южный Казахстан. В г. Чимкенте приняли мученическую кончину Казанский Кирилл (Смирнов), Омский Алексий (Орлов) и многие другие.
Главное управление Карлага НКВД (сейчас музей жертв политических репрессий)
Самой трагичной страницей гонений является Центральный Казахстан. В основанный в 1934 году г. Караганду стали высылать раскулаченных крестьян-спецпереселенцев, только в 1931 году с целью строительства города сюда были вывезены 52000 крестьянских семей и брошены в открытую степь. Люди умирали тысячами, только немногим удалось пережить первую зиму.
Реконструкция стандартного барака для заключенных. Музей жертв политических репрессий
Кроме того, на территории Центрального Казахстана был основан самый большой лагерь системы ГУЛАГ – Карагандинский исправительный трудовой лагерь. Лагерь занимал площадь, равную территории Франции, и состоял из множества отделений.
Памятник всем украинцам, погибшим в Карлаге, установленный на Спасском мемориальном кладбище г. Караганды
За 28 лет существования лагеря через него прошли более миллиона человек разных национальностей и религий, в т. ч. огромное количество священнослужителей, монахов и мирян Православной Церкви. Только канонизированных страдальцев Карлага – более 100 человек. Среди них митрополит Горьковский Евгений (Зернов), епископ Стародубский Дамаскин (Цедрик), епископ Липецкий Уар (Шмарин) и многие другие.
Преподобный Севастиан Карагандинский
Среди узников Карлага находился один из последних оптинских старцев – архимандрит Севастиан (Фомин). Отец Севастиан был келейником двух оптинских старцев – Иосифа и Нектария. После разгона оптинской братии принял священный сан. За свою веру он был арестован и сослан в Карлаг.
Более 7 лет провел отец Севастиан в лагере, а после освобождения остался в г. Караганде, где до сих пор живут его духовные чада.
Храм, построенный преподобным Севастианом в г. Караганде (сегодня Богородице-Рождественский монастырь)
В 1944 году в новом доме в районе Большая Михайловка была устроена небольшая домовая церковь, и батюшка Севастиан тайно совершал в ней Божественную литургию. Только в 1953 году верующие добились официального разрешения на совершение в Большемихайловском молитвенном доме церковных Таинств и обрядов, а в 1955 году, наконец, получили долгожданный документ о регистрации религиозной общины.
Мемориальная келья преподобного Севастиана в Богородице-Рождественском монастыре г. Караганды
Схиархимандрит Севастиан отошел ко Господу 19 января 1966 года, на Радоницу, приняв перед смертью схиму. Отпевание совершил духовный сын преподобного – митрополит Волоколамский Питирим (Нечаев).
Рака с мощами преподобного Севастиана во Введенском кафедральном соборе г. Караганды
Старец был прославлен в лике преподобных в 1997 году, тогда же были обретены его честные мощи, которые с 1997 года почивают в предреченном им кафедральном соборе в благолепной раке, созданной по образцу раки прп. Сергия Радонежского.
Невозможно описать всех святых, просиявших в Казахстанской земле. Это и священноисповедник Николай Алматинский, и старец-митрополит Иосиф (Чернов) и монахини-узницы АЛЖИРа (Акмолинского лагеря жен изменников Родины).
И все же мы верим, что по их молитвам Господь сохранит в мире Казахстан и Свою Церковь в нем.
Александр Адоменас
Петропавловск
Конечно, в Петропавловске была самая насыщенная религиозная жизнь. И из числа исчезнувших старинных церквей здесь было целых четыре, о которых довольно много писали в различное время и историки, и краеведы. Наиболее известным религиозным строением нашего города был Вознесенский собор, на месте которого сейчас стоит драмтеатр.
Построен был в 1865-1870 годах. Считался главным собором Петропавловского уезда.
Вознесенский собор в 1929 году.
В 1923 году был передан в руки государства. В 1930 году закрыт. В 1931 году в собор переехал краеведческий музей. С 1935 по 1937 собор разобрали до основания. Существует легенда, что под ним находился подземный ход, который можно увидеть в подземелье драмтеатра. Вероятнее всего «подземный ход» — это фундамент собора, который и сейчас находится под землей.
Кабанье
Одна из старинных церквей была в селе Кабань (Кабанья крепость была основана в 1752 году как укрепление Горькой линии). В 1823 году на пожертвования прихожан в селе была построена деревянная церковь Троицы Живоначальной. Историю постройки церкви можно почитать вот тут.
В архиве Сергея Винниченко и Сергея Шатилова есть довольно живое воспоминание отца Михаила Лебедева 1892 года о посещении станицы Кабаньей цесаревичем Николаем Александровичем (будущий царь Николай II).
«В станицу Кабанью. Сюда Его Высочество прибыл 19 июля в 6 часов вечера. Так как более свободное место находилось близ церкви, то прямо церковных ворот заблаговременно и были поставлены три хорошо убранных и устланных коврами азиатской работы кибитки. Местный настоятель — благочинный, с соседними священниками и низшими членами причта в праздничных облачениях с крестом в руках ожидал Дорогого Гостя в притворе. Церковь была освещена как в день св. Пасхи; пространство от церковных оградных ворот до солеи было устлано коврами, из которых лучшие покрывали приготовленное у правого клироса место для Его Высочества. К сожалению, Государь Наследник не мог быть в церкви, потому что, видимо, очень спешил, так как один из свиты Его Высочества, во все время пребывания Его в кибитке, неоднократно выходил, приказывая ямщикам скорее закладывать лошадей. Приняв хлеб-соль от жителей поселка Кабаньего, Великий Князь вошел в кибитку. ….По выходу из кибитки, Государь Наследник потребовал к себе хозяина кибитки и когда его не оказалось, то его доверенного, которому и подарил на память полуимпериал. Здесь же Его Высочество был встречен учительницей и учениками поселковых школ и милостиво поздоровался с ними. Но когда ученики под руководством нарочито вызванного из Кокчетава регента запели народный гимн, то Его Высочество, видимо, торопясь, остановил пение, сделал под козырек, поклонился народу направо и налево и, осенив себя крестным знамением, сел в экипаж, сопровождаемый колькольным звоном и восторженными крикали «ура!» бежавшего за ним народа. За Государем Наследником, как своим Августейшим Атаманом, поскакали верхом все школьники-казачата и сопровождали Его до тех пор, пока Он не сказал им: «Довольно дети, вы устали; возвращайтесь домой и завтра ждите от меня награду». И действительно на следующий день они получили от Его Высочества по серебрянному рублю и ящик конфет. Возвращаясь назад, г. Генерал-Губернатор при многочисленном собрании народа, поздоровавшись с настоятелем поселка Кабаньего, громогласно сказал: «Его Высочество Государь Цесаревич шлет вам — духовенству, как и всем прочим сословиям поклон и благодарность, так как в проезде своем остался всем и везде весьма доволен, о чем, именем Его Высочества и объявляю вам».
«Зажиточные из прихожан сеют до 30 дес. пшеницы и почти столько же овса; средние — пшеницы и овса до 15 дес., а бедные — до 5 десятин. Рожь, просо и конопель вымерзают и потому их не сеют, да и почва, вообще, не отличается плодородием, почему здесь часто и бывает неурожай хлебов. Молочное хозяйство развито. Во всех селениях имеются 4 сепаратора; принадлежат они обществам. Овцеводство развито в среднем размере. Лишние овчины и шерсть возят для продажи в г. Курган. Побочных занятий прихожане не имеют. Ярмарка бывает в пос. Екатерининском с 21 по 26 сентября, на которую киргизами и переселенцами—хохлами пригоняется крупный и мелкий рогатый скот и лошади. В пос. Кабаньевском — две мелочных лавки и 1 с мануфактурн. товарами, а в пос. Екатерининском — 1 мелочн. лавка. В озере Кабаньем водятся караси. Многие из прихожан летом привозят воду из озера «Мохового» — в 7 вер. от пос., а зимой все пользуются льдом. За медицинской помощью обращаются к участковому врачу или фельдшepy в стан. Пресновскую или г. Курган. Сообшение с г. Омском: на лошадях до ст. «Макушино» — 80 вер. и отсюда до г. Омска по жел. дороге», — пишет в 1914 году Иоанн Голобушин в «Справочной книге Омской епархии».
Церковь в Кабаньем в 1909 году. Фото Николая Катанаева.
Пресновка
Красивый большой храм из соснового леса был построен в центре станицы Пресновской в 1847 году.
«Станица Пресновская, Петропавловск. у., Акмолинск. обл., при озере Пресное. Почтовое Отделение в самой станице, здесь получается корреспонденция денежная и страховая. Ближайший вокзал железной дороги в 55-ти верстах — Макушино. Телеграфной станции нет. Расстоянием от города Петропавловска в 135 верстах, от Епархиального города Омска в 415 верстах. Благочинный — священник местной Михаило-Архан. церкви.
Церковь во имя Собора Св. Архистратига Божия Михаила, однопрестольная, построена в 1847 году из соснового леса, на каменном фундаменте — тщанием прихожан, прочна и вместительна… Церкви принадлежат 20 лавок и приносят дохода церкви 200 рублей в год, деньги эти прихожане назначают на ремонт и украшение храма. Жалованья положено священнику от казны 54 руб. 4 коп., из казачьих войсковых сумм 82 р. 86 к.; диакону из войск. сумм 72 руб.; псаломщику от казны 16 р. 80 к., а из войск. сумм 102 р. 84 к. Капитала церкви 1433 р. 44 коп., причта — 1007 руб. Церковь получает процентов 28 руб. 66 к. в год; причт 37 руб. 78 к.; в братскую кружку поступает дохода в год около 600 руб. В приходе сем нет ни церковно-приходских школ, ни школ грамоты.
Населения в приходе: православного муж. пол 2410 душ, жен. пола 2381 д.; раскольников поморской беспоповщинской секты муж. пола 58 д., жен. п. 66 душ. Православные с раскольниками живут в мире, но не сочувствуют им. По штату положено быть в сем приходе: священнику, диакону и псаломщику, все они находятся на лицо. Имеется в этой станице аптека, при ней доктор и фельдшер на средства Сибирского казачьего войска», — отсюда.
Вот так выглядела церковь в 1909 году.
Посмотреть на современную Пресновку можно здесь.
Церковь святой Марии Магдалины
Привокзальная церковь Марии Магдалины или Мариинская железнодорожная церковь, построенная в 1899-1900 гг.. на средства железной дороги. Небольшая, уютная, с узорчатой кладкой, большими окнами — настоящее украшение привокзальной площади. С 1923 года она перестала функционировать.
По воспоминаниям наших читателей находилась на пересечении нынешних улиц Сатпаева и Медведева во дворе управления железной дороги. Сейчас на ее месте — бомбоубежище. Окончательно разрушена в 60-е годы прошлого века.
Церковь в 1930-м году.
Особенности ислама в Казахстане
В Казахстане распространено лишь одно из направлений ислама. Для него характерно признание свободы мнений в религии, терпимость к инакомыслию, отсутствие фанатичной строгости в соблюдении обрядовых и правовых норм шариата. Элементы ислама в стране имеют скорее символический, обрядовый характер.
Мусульманские школы
У казахов в основном были распространены два типа религиозных учебных заведений: мектеб (начальные) и медресе (высшие). Из-за кочевого образа жизни возникли подвижные школы, переходящие из одной местности в другую. Многие мектебы функционировали при мечети. Учились от 3 до 12 лет, с 4-х или 5-летнего возраста. Для каждого мальчика посещение школы было обязательным.
Происходило не только обучение чтению Корана, но и изучение арифметики, синтаксиса арабского языка, механической каллиграфии, воспитание благонравных манер. В большинстве мектебов занятия проходили только зимой или только летом. Обучение в начальной школе не давало права на религиозное звание, для этого необходимо было отучиться в медресе.
На данный момент в Казахстане создана целая сеть исламских образовательных учреждений: Высший исламский институт по подготовке имамов-хатыбов при ДУМК и Казахско-египетский исламский университет «Нур».
Публичное проявление веры
Ежегодно сотни мусульман совершают хадж в Мекку. Иногда возможность поклонения организуется на государственном уровне, но формально официальной религии в Республике Казахстан нет, поэтому данный вопрос для каждого верующего является личным. Порядка 75% граждан считают себя верующими, но не совершают регулярно религиозные обряды и не вовлечены в деятельность религиозных объединений.
Особая одежда для женщин
В исламе с подросткового возраста женщины носят паранджу (длинный женский халат) и хиджаб (платок, не скрывающий лицо) или никаб (ткань, скрывающая все, кроме глаз).
Верховный муфтий Казахстана призвал договариваться родителей лично (например, со школой) по вопросу ношения религиозной одежды.
Медвежка и Полтавка
Редут Медвежий был построен в 1752 году как часть укреплений Горькой линии. А в середине 19-го века в селе уже была церковно-приходская школа, которая с постройкой станции Булаево переместилась именно туда. В Медвежке в 1905 году построили молитвенный дом, а потом расширили его до размеров церкви, которую вы и видите на фотографии 1908 года: церковь Казанской иконы Божьей Матери.
К 1914 году в Медвежке проживали 928 человек: очень большое село по меркам того времени. Были в селе три мельницы.
«При церкви имеется порядочный певческий хор под управлением местного псаломщика. Земли при церкви нет и таковая будет отведена только тогда, когда приход будет самостоятельным. Для священника имеется общественный деревянный дом, а для псаломщика — нет; взамен квартиры он получает квартирное пособие в количество 42 руб. в год. Жалования причту положено от общества: священнику 200 руб. и псаломщику 100 руб. в год. Капиталов причта нет. Братских доходов бывает за год не более 750—800 руб.», — пишет в «Справочной книге Омской епархии» священник Иоанн Голобушин.
Поблизости от Медвежки были церкви в Успенке и Правдинке (село Правдино упразднено еще в советские годы). А в 10 километрах к юго-западу был молитвенный дом в Полтавке: фото 1909 года.
Стрельниковка
Церковь в селе Стрельниковка Есильского района была построена за несколько лет до революции 1917 года. Сама деревня была основана в 1908 году. По воспоминаниям жителей села, в 50-е годы в ней крестили местных жителей, а в 1964 году она была разобрана после того, как Стрельниковку присоединили к Булакскому совхозу. В Булаке из церкви построили два одноквартирных дома, а на ее месте построили школу, которая в настоящее время тоже в аварийном состоянии.
Упоминание о Стрельниковской церкви есть в «Пресновских страницах» Ивана Шухова.
Жамбылский район
Новорыбинка
Формально церковь в Новорыбинке нельзя считать разрушенной: стены еще целы, архитектура все еще впечатляет, но в данный момент она находится в плачевном состоянии. Именно о ней мы несколько раз писали в ноябре и декабре. На аукционе бесхозную по факту церковь продали за 34,5 тысяч тенге предпринимателю, который собрался ее восстановить. Об этом читайте тут.
Церковь была построена в 1864 году. В советское время стала использоваться как клуб, в помещении крутили кино. А в 90-е годы здание осталось без хозяина и стало быстро разрушаться.
Следить за судьбой этой старинной церкви можно в Инстаграме. Да, у этой церкви есть аккаунты в социальных сетях, и там можно следить за тем, как продвигаются работы по ее восстановлению: @hram_kz.
Древние религии Казахстана
До распространения ислама среди казахского народа большую популярность имели две религии: тенгрианство и шаманизм.
Тенгрианство
Культура, обычаи и традиции казахов тесно связаны с тенгрианством, совокупностью представлений о жизни и мире до принятия ислама и мусульманской веры. В свое время верование раздробили на оккультные языческие религии: культ предков, анимизм, полидоксию, тотемизм и шаманизм.
В основе тенгрианства заложено обожествление Тенгри — неба в широком смысле. Тенгри вездесущ, он является всем и причиной всего, воплощает в себе все сущее, заключает в себе свет и добро. Именно поэтому отсутствовала необходимость искать определенное место для проведения ритуалов и обрядов. Примечательно, что высокую гору или дерево тюркские народы называли Тенгри. Эта традиция сохранилась и в наши дни — к ветвям одинокого дерева привязывают ленточку в знак почитания святости места.
Согласно верованию, человек должен относиться с уважением и любовью ко всему окружающему миру. Культ Тенгри — это признание дуальности мира, восприятия и понимание себя как части природы, единения с ней. У деревьев, земли, рек, гор, как и у человека, существуют Аруахи — духи-хранители. Казахи верят, что у человека есть душа, нуждающаяся в пище, которую как раз и дает дух Аруах. Считается, что любые деяния отражаются на душе человека. Зло, нарушение обещаний и клятв, предательства оскорбляют дух предков, а тем самым и Тенгри. Такая традиция почитания Аруах обязывала казахов знать своих предков до седьмого поколения.
В отличие от других религий, в тенгрианстве сохранялась вера в бессмертие физического тела, смерть представляется сном, который однажды сменится пробуждением. Поэтому в могилу, рядом с человеком, помещали вещи, необходимые ему в новой жизни.
В наше время культ Тенгри переплетен с либеральным исламом и научным мировоззрением. Сейчас под тенгрианством понимается некая «народность», свободная религиозность тюрок, почитание предков, уважение к живым и мертвым, любовь к природе, сохранение культурных ценностей, обычаев, традиций.
Шаманство
Элементы шаманизма прослеживаются в жизни многих народов. Тюрки отводили шаманским способностям главное место, за помощью шаманов (их называют баксы) обращались верховные правители кочевых империй. Люди приходили к ним, ища спасения от болезней и различных напастей. Все это укрепляло «власть» баксы и способствовало развитию шаманизма.
Само слово «баксы» происходит от чагатайского «бақшы». Шаманам приписывали способность контактировать с потусторонними силами, пророчить, врачевать, предсказывать будущее, ворожить, распознавать мысли, видеть прошлое, вершить человеческую судьбу, изгонять духов, вызывать природные изменения. К светлым духам казахский народ причислял Аруах, ангелов и фею. От таких существ, как дьявол, злой дух, албасты (демоны), жезтырнак (демон в облике красивой женщины с медными когтями и орлиным носом), старались уберечься.
Основная функция шаманов заключалась в предотвращении явлений, опасных для человека. Баксы гармонизировали жизнь общества, с помощью транса нейтрализуя негативную энергию, скопившуюся в обществе.
С распространением ислама к шаманам стали относится двояко — их принимали за людей, вступающих в контакт с демонами и дьяволом. С того времени баксы перестали регулировать общественную жизнь и жили обособленно от людей. Но жители продолжили обращаться к ним с просьбой о врачевании и предугадывании болезней.
Песчанка
В Жамбылском районе вблизи села Пресноредутъ еще недавно существовало село Песчанка. В сотне метров от окраины этого села на берегу озера стоят развалины женского Архистратиго-Михайловского монастыря, об истории которого довольно подробно рассказал один из наших авторов Сергей Винниченко. Обязательно почитайте — это здесь.
Вот так выглядела первая церковь-часовня на его территории.
А это храм в селе Пресноредуть.
Эти постройки полностью уничтожены. А вот то, что осталось от женского монастыря, вы можете посмотреть в одном из роликов прошлого года.
Это далеко не все исчезнувшие на севере Казахстана церкви и храмы. В течение последних 270 лет здесь строились, разрушались, сгорали в пожарах и заново отстраивались десятки церквей. В большинстве крупных сёл были свои церкви или хотя бы часовни и молитвенные дома, но перечислить здесь каждую из них сейчас практически невозможно: об иных уже и вспомнить некому.
Католицизм
Основная статья: Католицизм в Казахстане
На территории страны образована одна архиепархия-митрополия Пресвятой Девы Марии с центром в Астане. Ей подчинены две епархии — Карагандинская и Епархия Пресвятой Троицы с центром в Алма-Ате, а также Апостольская администратура Атырау[3]. Общее число католиков в Казахстане около 180 тысяч, по данным на 2004 год зарегистрировано 50 приходов, в них работают 72 священника[4].
