История
В октябре 1827 года в этих местах проходило кровопролитное сражение русских с персами. Первые одержали верх и отбили город. С 1828 года Первый Полтавский полк, относящийся к казачьим войскам Кубани, был расквартирован в селении Канакиры. Первоначально церковь решили расположить в одно из казарменных строений. 29 января 1906 года состоялось освящение во имя князя Ал. Невского.
Строительство Покровского храма в Ереване датируется XX столетием. Командованием полка было принято решение построить церковь для военнослужащих. Архитектором Федором Михайловичем Вержбицким был разработан типовой проект, по которому в России до 1917 года было выстроено не менее шестидесяти церквей. Его утвердили в 1901 году. В 1913 г. началось строительство которое длилось три года.
Стены Покровского храма выложены из оранжевого туфа. Форма здания представляет собой восьмерик на четверике, увенчанный большой луковичной главой. Длинная трапезная примыкает к четверику. Боковые входы трапезной имеют трехлопастные фронтоны. Невысокая колокольня в виде шатра установлена на кубическом постаменте у западного входа. Со стороны колокольни трапезная увенчана луковичными главками и украшена фризами из кокошников.
Проработала православная обитель совсем недолго: в 1918 году большевики пришли к власти, и церковь закрылась. Изначально она использовалась в качестве склада, потом в здании разместили клуб и кинотеатр для офицеров, а чуть позже в нем открылся госпиталь. Продолжая оставаться в ведомстве военнослужащих, здание было обезглавлено.
Обитель вернули русским православным в 1991 году, когда Армения уже стала независимым государством. Здание отреставрировали, восстановили купол, но он уже не соответствовал первоначальному проекту.
В 2010 году в Покровской церкви произошло знаменательное событие. 17 марта ее посетили сразу два высокопоставленных священнослужителя: патриарх всея Руси Кирилл и патриарх всех армян Гарегин II. Каждый из священников был в сопровождении делегаций, представленных высшими православными санами стран. Также на торжественной встрече присутствовали военнослужащие, распределенные в близлежащий город Гюмри.
Патриарх всея Руси поприветствовал прихожан и совершил молитву. Благотворители, активно участвовавшие в реставрации, были удостоены наград от патриарха.
Протоиерей Арсений Григорьянц, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы, в свою очередь поприветствовал почетных представителей и подарил подарки. Патриарх всея Руси Кирилл получил лампадку с самоцветными камнями, сделанную из черного камня, а Католикос Гарегин II принял в дар образ Пресвятой Богородицы.
Храмы и монастыри Армении
Вера и религия всегда играли важную роль, как в жизни племен – предков армян населявших Армянское нагорье, так и в жизни уже сложившегося армянского народа, как в дохристианское время, так и после.
Вера, которая существовала в Армении до принятия христианства, со временем перетерпела большие изменения и прошла через несколько этапов развития, параллельно с развитием армянского народа в Армянском нагорье.
И, начиная с бронзового века, племена, которые жили на этой территории, выделяли места, которые обустраивали для поклонения своим богам и божествам. Это были первые прототипы храмов. Первыми культовыми сооружениями, возможно, были менгиры, кромлехи, вишапакары и т. д. Вишапакары, например, были посвящены культу воды.
Культовые сооружения Урартского периода были уже отдельными строениями в виде храмов. Так, на горельефе палаты Сардури II изображен храм верховного бога урартской мифологии — Халда. Согласно этому изображению, храм стоит на пьедестале-основе, с фронтовой части изображен колонный зал из шести колонн, которые увенчаны треугольным фронтоном.
На территории западной Армении, сохранились величественные статуи древних армянских богов. Это место носит название Немрут.
К сожалению, единственным, дошедшим до нас дохристианским армянским храмом является храм Гарни, посвященный богу солнца Мигру, который принадлежит к следующему поколению богов армянской мифологии. Здесь верховным богом является Арамазд.
Храм Гарни был построен во второй половине I века до нашей эры. Храм принадлежит к греко-римскому типу периптерос. В центре подиума высотой 2,8м и размерами 15,7*11,5м находится целла. Целла с фронтовых сторон окружена шестью, а с боковых сторон — восемью колоннами. К входу ведут девять широких ступеней.
К сожалению, принятие христианства привело к потере большого наследия дохристианских культовых сооружений.
После принятия христианства как государственной религии в 301 году, в Армении начинается новый этап строительства храмов и монастырей. Приняв первыми христианство, армяне стали самостоятельно развивать армянскую церковную архитектуру. Первые христианские церкви строились на месте старых языческих храмов, таким образом связывая древние священные места с новой религией. В некоторых случаях старые храмы перестраивались, другие же полностью разрушались и на их месте строились новые — христианские церкви. Первые христианские храмы имели ту же продолговатую форму — тянущейся с востока на запад, что и дохристианские, за исключением того, что в христианских храмах алтарь был перемещен с западной стороны в восточную. Именно в это время формируются те строительные, конструкторские и художественные принципы, на основе которых, далее формируется вся армянская архитектура, какой нам известна она на данный момент.
Первые церкви IV-V веков были без куполов, базиликообразные — однонефные и трехнефные. Некоторые из них, возможно, имели языческое происхождение, хотя единственный, дошедший до наших дней языческий храм Гарни не приводит к такому выводу. Однонефные церкви в основном имеют небольшие размеры и скромно украшены. К этому типу принадлежат, например, церкви в Талине, Танаат и так далее.
Трехнефные базилики имеют более сложную архитектуру и относятся к IV-VI векам. В этом случае достаточно широкий молельный зал с помощью пилонов разделяется на три продольные нефы, средняя из которых более широкая. Примером трехнефной базилики служит церковь Ереруйк.
После VI века в Армении почти перестают строить церкви типа базилик. Армянские архитекторы работают над созданием нового — армянского типа купольных церквей. Разные типы купольных церквей становятся ведущими в церковной архитектуре VI-VII веков. О силе мысли и мастерстве армянских архитекторов того времени свидетельствуют те разнообразные примеры церквей, которые создавались в это время. В это время разрабатывалась и вся система конструктивных форм купола. Идея купола в церковную архитектуру была взята из конструкции жилых домов.
Известно, что первые церкви, как например, Эчмиадзинский кафедральный собор изначально имели деревянное покрытие, затем, после реконструкции был построен каменный купол.
В V-VI веках поиски новых форм купольных церквей продолжались в двух основных направлениях. В первом случае за основу брались базилики для создания купольных базилик, базилики с тремя ризницами, купольные залы и т. д. Во втором случае развивались центростремительные крестокуполные церкви, с их разнообразными вариантами.
К первому типу принадлежат, например, церковь в Одзуне, церковь Св. Гаяне в Эчмиадзине. К второму типу относятся церкви в Птгни и в Аруче.
Так, возникшая в IV веке армянская церковная архитектура в последующие века развивается и совершенствуется, вбирая в себя множество приемов из гражданской архитектуры, также, как и внедряя в нее множество новых. Так появляются внешне и внутренне крестообразные церкви (Св. Тадеос в Багаране), многообсидные церкви (Зоравар в Егварде), круглые (многогранные) церкви (Звартноц) и другие формы.
В IX-XI веках, после относительного спада, во время арабского завоевания Армении, строительство, в том числе и церквей, начинается с новой силой. В это время больше уделяется внимание декоративному искусству. На смену великолепной простоте церквей VII века приходит тенденция украшения церквей. С этими шедеврами, вы познакомитесь участвуя в туре в Армению органзовнным нашей компанией
Несмотря на то, что тема купола продолжает господствовать, она принимает новые виды. На место восьмигранных куполов приходят многогранные (Мармашен, Амберд) и цилиндрические купола (Татев, Ахпат, Санаин).
Искусство украшения церквей, художественная обработка камня развивается и поднимается на новый уровень. Возникают новые декоративные формы — украшения в виде геометрических и растительных форм, которые достигли своего совершенства в украшении хачкаров. Развивается также фресковая живопись. Фрески в Татевском, Ахпатском, Ахтамарском храмах, своим содержанием, гармонией цветовых решений и высоким мастерством исполнения являются уникальными примерами монументальной живописи того времени.
В это же время окончательно формируются отдельные архитектурные школы, которые в дальнейшем развивают это искусство.
Такими школами были Сюникская школа, шедевром которой можно назвать Татевский монастырь, Васпураканская школа (церковь Ахтамар, на территории западной Армении), Ширакская школа, с Мармашенскй церковью, Гугаркская школа, представленная Санаинским и Ахпатским монастырями.
В XII-XIV веках все больше внимания уделяется архитектурным решениям при строительстве подсобных зданий монастырей, таких, как притвор, жилые помещения для монахов, библиотеки и так далее. В это время в основном завершается строительство монастырей Татев, Санаин, Ахарцин, Ахпат и др, в том виде, в котором они дошли до нас.
Нововведением в церковную архитектуру данного периода являются колокольни, которые в монастырских комплексах строились либо отдельно, как в Татеве и Ахпате, либо пристраивались к уже существующим зданиям.
В дальнейшие века, во время нашествия татаро-монголов, а затем и завоевания тюрков, и других завоевателей условия для развития церквей были не самыми благоприятными. В это время, как и во многих христианских странах, церковь берет на себя функцию объединения народа и защиты его интересов. И несмотря на это, в XVI-XVII веках продолжается как восстановление церквей и монастырей, так и строительство новых.
В отличие от раннесредневековых монастырей, которые строились постепенно, на протяжении долгого времени, стихийно, по принципу свободного проектирования и в соответствии с природными условиями, позднесредневековые монастыри строились на основе заранее созданного плана, одновременно и в сравнительно короткие сроки. К ним можно отнести монастырь в Мугни, монастыри в Сюнике и в Арцахе.
В средние века, после потери государственности, не только крепости, но и монастыри служили для целей защиты. Монастыри стали сами заниматься обеспечением собственной безопасности. Как вновь строящиеся, так и уже существующие монастыри обводились защитными стенами.
На протяжении всей истории Армении монастыри играли важнейшую роль в жизни народа. Монастыри были религиозными центрами, научными центрами, где творили великие ученые времени, образовательными центрами. Ярким примером служит Татевский монастырь, где действовал один из известнейших средневековых университетов. Монастыри также были местами, где создавались рукописи, развивалось искусство миниатюры.
В самые критические времена истории Армянского народа именно церковь была тем центром, которая помогала сплотится народу.
Фотографии
Пещерный монастырь Гегард
Самое посещаемое туристическое место — монастырь, расположенный в пещере Гегард. Место, где в давние времена был выстроен монастырь, священное — здесь когда было много священных источников, один из которых сохранился до наших дней.
Монастырь Гегард
Когда-то этот пещерный монастырь был лишь несколькими кельями монахов, ушедшими от мира в послушничество, а сегодня это одно из главных мест паломничества в Армении.
Копье судьбы в Армении
Пещерный монастырь стал известен миру главным образом по одной причине — здесь веками хранилась важная для истории христианства реликвия — Копье Судьбы, которым был умерщвлен Христос, распятый на кресте.
Интересно! Считается, что римский солдат, пронзивший Иисуса, проявил к нему милосердие, оборвав его телесные муки, потому Копье символизирует победу и тот полководец, в чьи руки оно попадет всегда будет выходить из войны победителем.
Именно копье (на армянском «гегард») дало название монастырю.
Что посмотреть в Гегарде
Гегард удивит туристов еще несколькими достопримечательностями, среди которых:
- храм Катогике;
- ризница в скале, купол которой изнутри обрамляют сталактиты;
- церковь Авазан и ее священный родник;
- церковь Божией Матери в пещере с древними рельефами на стенах;
- вырубленная в скале часовня, посвященная святому Георгию.
Как добраться в Герард
В Герард нет прямых рейсов, потому уместнее сначала посетить Гарни, а затем на такси или пешком (примерно 4 км) добраться до Герарда.
Как добраться в Эчмиадзинский храм
Эчмиадзинский храм, входящий в монастырь Эчмиадзин, известен тем, что согласно древнему преданию, на алтарь, находящийся в древнем соборе, ступил сам Христос, возвестив Григору Лусаворовичу — одному из первых католиков в этих краях, построить в этом месте храм.
Интересно! Название храма — Эчмиадзин означает «сошествие Единородного», а сам храм расположен на расстоянии 20 км от города Ереван.
Добраться до храма можно из города Килия на маршрутном такси № 203.
