Мир Приключений — Монастырь Дохиар Святая Гора Афон. Фильм4 из цикла: «История и святыни Афона»
Монастыри Святой горы Афон. Фильм о духовной связи Молдовы и России со Святой Горой Афон. Фильм 3 из цикла: «История и святыни Афона». Весь цикл фильмов: https://mir-prikliuchenii.com/movies
Теги: Чудотворная икона «Скоропослушница». Встреча Рождества Христова на Святой горе Афон. Рождественское богослужение в монастыре Дохиар Святая гора Афон. Панигир в монастыре Дохиар. Паисий Святогорец. Паисий Величковский на Афоне. Келья Панагуда. Беседы с афонскими старцами. Полуостров Афон. Пасха на Святой горе Афон. Встреча Пасхи на Афоне. Игумен монастыря Дохиар Григорий. Монашеская республика. История Афона. Монастыри Святой горы Афон. Кто основал монашество на Афоне. Афанасий Афонский. Православные монастыри. Афонские монастыри. Пристань Дафни. Православная вера. Православие в Греции. Жизнь афонских монахов. История и святыни монастыря Дохиар. Чудотворные иконы на Афоне. Православие на Святой Горе Афон. Святые мощи на Афоне. Мощи Святых на Святой Горе. Свято-Андреевский скит. Святые мощи апостола Андрея Первозванного. Святыни Афона. Афонские монахи. Монахи монастыря Дохиар. Монахи монастыря Ватопед. Монашество на Афоне. Святая вера. Монастырская библиотека монастыря Дохиар. Ризница монастыря Дохиар. Музей монастыря Дохиар. Святыни Афона. Монастырь Дохиар. Монастырь Кутлумуш. Монастырь Ватопед. Ильинский скит на Афоне. Чудотворные иконы монастыря Дохиар. Чудотворная икона «Достойно есть». Чудотворные иконы Афонских монастырей. Святые мощи монастыря Дохиар. Святыни монастыря Дохиар. Карулия. Иконы Афона. Иноки Афона. Иконы Святой горы Афон. Чудотворные иконы Афона. Игумен монастыря Дохиар. Крестный ход с чудотворной иконой «Скоропослушница». Монастыри на Афоне. Афонские монастыри. Лучшие фильмы про Афон. Лучшие фильмы о Святой горе Афон. Интервью с игуменом монастыря Дохиар архимандритом Григорием. Паломничество на Святую гору Афон. Удел Богородицы. Связь Молдовы и Афона. Правители Молдавии и Святая Гора Афон. Старцы Святой Горы Афон. Афонские старцы. Самые красивые места на Земле. Самые красивые места в мире. Самые интересные места на Земле. Самые интересные места в мире.
Tags: Athos mountain Greece. The orthodox monasteries at mount Athos. Orthodox icons. The life of the orthodox monks. Monastik life in Athos. The orthodox monastery Pantokrator. The orthodox monastery Vatoped. Holy mountain Athos.
Редкое видео: самый скромный старец Афона
Старец Григорий – уникальный пример настоящего афонского старца, который отверг все земные соблазны, и даже возглавив монастырь на Святой Горе, не прельстился важной должностью и известностью, а предпочитал жить наравне со всеми остальными монахами. (Более подробно о старце Григории можно прочитать в разделе Лица Афона нашего сайта)
Его редко можно было увидеть в богатых парадных облачениях настоятеля монастыря, он не носил дорогие украшения и не желал пользоваться драгоценными посохами.
Бунтарь по своей натуре, старец не раз испытывал на себе гнев археологов, ругавших его за то, что он решил разрушить часть какой-нибудь древней стены, мешавшей монахам в их каждодневных передвижениях, или за неслыханную идею установить в арсанасе (порту) монастыря Дохиар две колонны со скульптурами Архангелов Михаила и Гавриила.
Архимандрит Григорий родился на острове Парос и состоял в родстве со знаменитым афонским старцем Иосифом Исихастом.
До своего прибытия на Святую Гору старец Григорий монашествовал на своём родном острове и на Патмосе; успел побывать игуменом двух монастырей; являлся духовным чадом 2 современных греческих святых Филофея Зервакоса и Амфилохия Макриса.
Старец Григорий прожил в монастыре 65 лет, он принял постриг 1 января 1967 года от старца Амфилохия Патмосского.
Спустя несколько лет старец прибыл в монастырь Дохиар, где в скором времени его избрали игуменом. Стоит отметить, что монастырь находился в довольно плачевном состоянии, начал разрушаться, а братия была малочисленна.
Старец Григорий всегда отличался яркой и независимой точкой зрения даже на самые деликатные темы. Так, в одном из своих интервью он сказал о своем игуменстве на Святой Горе Афон следующее:
«Перед тем как я стал игуменом монастыря Дохиар, меня ткнули носом в каждую швабру, которая осталась в этом старом монастыре от предыдущих управляющих. Так должно было быть, рад, что они так со мной. Самые тяжёлые шаги в моей жизни я сделал, чтобы подняться на трон Дохиара, после 10 лет игуменства в греческих монастырях.»
Старец предпочитал носить старую неприметную одежду и вел себя всегда очень скромно. Не смотря на свою должность, он представлялся, как иеромонах и просил поминать в молитве «разбойника Григория».
О монашестве игумен монастыря Дохиар говорил так:
« … Внутренняя жизнь настоящего монаха не видна другим, она скрыта и будет явлена только в Царстве Небесном. Монах, как говорят богословы, есть пророк, своей жизнью говорящий о последних днях. Поэтому и на погребении монаха его лицо закрыто покровом, а всё тело – великой схимой, подобно тому, как флагом страны накрывают тела солдат, служивших ей и сражавшихся за неё до смерти».
Старец Григорий всегда отличался яркой и независимой точкой зрения даже на самые деликатные темы. Так, в одном из своих интервью он сказал о своем игуменстве на Святой Горе Афон следующее:
«Перед тем как я стал игуменом монастыря Дохиар, меня ткнули носом в каждую швабру, которая осталась в этом старом монастыре от предыдущих управляющих. Так должно было быть, рад, что они так со мной. Самые тяжёлые шаги в моей жизни я сделал, чтобы подняться на трон Дохиара, после 10 лет игуменства в греческих монастырях.»
«Я славлю Господа и Его Пресвятую Матерь за то, что моя монашеская жизнь, которую я всегда разделял со своей братией, была полна испытаний. Мы всему учились на собственном опыте, и поэтому как руководитель я не чувствую за собой вины. Нам приходилось жить и на берегу моря, и на равнине, и в горах, а теперь и в предгорьях Афона».
Русский сценарист Илья Авраменко так вспоминал старца:
«Геронда Григорий имел обыкновение благословлять пощечиной. При этом считалось, что чем сильнее – тем лучше. Рука у него была очень тяжелая – по крайней мере у меня осталось такое впечатление. Я вот сейчас это вспоминаю, и у меня щека начинает гореть. В отдельных случаях мог и посохом «благословить» – если, например, кто-то в его присутствии сидел нога на ногу (потому что так раньше блудницы сидели)».
«– В Дохиаре были очень интересные беседы. Отец Григорий – это был такой кремень веры! Старец был такого смирения! Мы, когда впервые приехали, заходим на территорию обители, там ходит какой-то человек весь в рванье, а вокруг него, наверно, 100 котов бегают. Хвосты у всех – трубой! И еще маленькие собачки мельтешат. Мы – к нему, а он:
– Да вот сейчас монахи придут, все будет… – а себя как бы ни во что ставит».
«А тогда мы, помню, прошли на трапезу, глядь, а во главе стола тот самый монашек… Только ряса на нем уже другая, не рабочая. Это, оказывается, и был игумен. Геронда Григорий. Начал он говорить, и все просто рты пооткрывали. Он нам такие вещи рассказывал! Я такого ни в каких книгах не читал. Это такой духовный человек. Греция по одним его молитвам удерживаема была от многого зла. А как он любил Россию!».
Общая информация
Монастырь Симонопетра
Монастыри Афона в Греции – место паломничества тысяч гостей. Однако женщинам посещение горы запрещено. Об этом существует еще одна легенда. Дева Мария, увидев гору, была очарована здешней природой и попросила ее у Бога. С тех пор ни одна женщина не может ступить на склоны горы. Миф подкреплен указом президента Греции, в соответствии с которым для женщины, ступившей на Афон, предусмотрен арест и тюремное заключение.
Афон – современное государство, где действует свой Устав и живут приблизительно 2000 монахов, которые день и ночь молятся о спасении человечества. Монахам запрещено кушать мясо, курить и одевать какую-либо одежду помимо церковной.
Карье
Столица – Карье, здесь расположен Музей истории христианства, где хранятся древние манускрипты, редкие иконы. Самым красивым на горе Афон в Греции признан Симонопетр – семиэтажное здание, находится прямо на отвесном склоне, что придает монастырю особое величие.
Одна из особенностей монашеской республики Афон – времяисчисление. Здесь действует свой метод определять начало и конец суток, где-то ориентируются по заходу и восходу Солнца, а где-то – по часовому поясу Греции.
Старцы-невидимки молятся на горе Афон за грешную планету
Писатель Юрий Воробьевский выпустил книгу «Незримые старцы» о чуде Афона — незримых старцах
— Аскеты, получившие от Бога дар становиться невидимыми — древнее и самое загадочное предание Святой Горы, — рассказывает писатель, много лет посещающий Афон.
БИТВА С НЕЧИСТОЙ СИЛОЙ
КОРР: Зачем им быть невидимыми?
ВОРОБЬЕВСКИЙ: Таков ответ старцев на любопытство всепроникающего мира. На пустое общение у них нет ни минуты. Пока они держат, даже во сне, свою постоянную, самодвижущуюся молитву, мир стоит на своем месте. Когда же наступят последние времена, они поднимутся на вершину Афона, в маленький храм Преображения Господня. Там и отслужат последнюю литургию перед Концом Света.
Так гласит предание.
Впервые я услышал о незримых старцах в 1997-м – первое мое паломничество в православную монашескую республику. Теплым вечером мы сидели на балконе архондарика (гостиницы) Пантелеимонова монастыря с американцем Евгением, потомком эмигрантов из России. Черный шелк моря украшен серебряным позументом лунной дорожки. Со стороны порта Дафни по воде шарит прожектор — Святая Гора бережет себя от посторонних глаз. Евгений на Афоне частый гость. Он-то и рассказал о таинственных аскетах. Не только о легендах, но и о своей встрече в афонском лесу… Таинственный седобородый монах появился перед ним откуда ни возьмись — и в самый нужный момент. Американец заблудился, был в отчаянии. Отшельник указал ему дорогу. Евгений обернулся поблагодарить, а на тропинке — никого. Словно испарился монах.
Заинтригованный американцем, я стал расспрашивать о тайном братстве самих святогорцев, в том числе автора нескольких книг греческого монаха Власия. Набралось немало рассказов.
— Интересно-интересно!
— Еще в конце XIX века библиотекарь обители Руссика отец Пантелеимон записал свидетельства о старцах. В 1835 году охотники ловили диких коз под горой Афон. Как-то на заре, проходя по стремнинам, наткнулись они на нагого старца, вышедшего из незаметной пещеры. Удивленные, завели разговор: «Благослови, отче.»
— Бог благословит.
— Как поживаешь?
— Благодарение Господу. А как пребывает Святая Гора?
— Благополучно после поганых турок.
— Каких турок? – теперь уже удивился старец.
— Как каких? Тех, кои жили на Афоне вследствие восстания греков.
— Какого восстания?
— Разве ты не знаешь, что мы, православные, десять лет проливали кровь свою, чтобы свергнуть иго турецкое?
— Нет, не знал. Нас здесь семеро, мы никуда не ходим…
В ските Святой Анны охотники рассказали о встрече. Собрались многие святые отцы и, позабыв про старость и немощи, подняв свои мантии, отправились искать старца. Безрезультатно…
Врач Великой лавры отец Афанасий (Камбанос) местом их обитания называл малонаселенные, покрытые густым лесом пространства между скитами Малая святая Анна и Глоссия. Немногие, кто сподобились видеть этих пустынников, описывают их как благолепных, почти лишенных плоти аскетов, совершенно обнаженных, но сияющих одеянием Божественной благодати. Отец Афанасий ссылался и на свидетельство старца Антония из обители Святого Петра, который пришел в Лавру, выполняя поручение невидимых подвижников: «Пойди и скажи лаврскому врачу, что он скоро заболеет и умрёт, поэтому должен приготовиться».
И действительно, вскоре отец Афанасий занемог и без какой-либо тяжкой болезни уснул вечным сном. Перед кончиной он и обнародовал 80 лет назад в журнале «Святогорская библиотека» сведения о том, что существуют и странствуют в пустынях Афона эти святые аскеты — во славу Божию и для душевной пользы насельников Святой Горы.
— А почему они нагие, Юрий?
— За долгие годы скитаний, жизни в узких пещерах одежда рвется, а новая таким великим аскетам, как понимаешь, уже не нужна. По мере того, как одежда отшельника рвётся, душа всё сильнее освобождается от телесных уз и соединяется с Богом. Нагие старцы обнажаются как бы во образ избавления от грубой плоти. Вот и являются избранным в своем истинном виде. Либо заблудившимся, заблудшим в нужную минуту, чтобы помочь.
Папа Краль, отшельник, полвека подвизавшийся в Афонских скалах.
Святогорец отец Иаков долгие годы подвизался в скиту Кавсокаливия. Послушником постоянно приходил по ночам в соборный храм — кириакон — и часами молился перед иконой Святой Троицы. Как-то ночью, в полнолуние, увидел благолепного пустынника, совершенно нагого, с длинными, белыми, как снег, волосами и бородой. Старец поднял десницу и крестным знамением осенил запертые на замок внутренние двери храма. Они сами собой отворились. Таинственный незнакомец вошел в церковь, с благоговением облобызал иконы. Когда пустынник выходил, внутренние двери храма опять пришли в движение и сами закрылись. Потрясённый послушник тайком последовал за ним. Они поднимались все выше и выше, к вершине Афона. Дойдя до кельи Панагия, отшельник вошел внутрь. Иаков догнал старца и, бросившись ему в ноги, со слезами умолял оказать милость и оставить при себе послушником. «Чадо, тебе не понести этого подвига, — отвечал старец. — Без благодати Божией вынести тяжесть жизни на месте сем невозможно. Возвращайся к своему старцу, пребывай у него в послушании, и спасешься…»
— Про какой такой подвиг он говорил?
— Подвиг, который трудно понести, это, конечно, не только строжайший пост и зимние холода высокогорья. Главный подвиг — нескончаемая духовная битва, которая ведется в пустыне. Когда с демоном ты один на один. На Афоне известны несколько языческих капищ, датируемых еще 6-4-ым тысячелетием до Рождества Христова. Например, огромная живописная скала Идолио, то есть Идол. Посещать его без особого благословения не рекомендуется. По мере приближения к капищу тропа окутывается туманом. Это зона облачности. Всё тело пропитывается холодной всепроницаемой влагой, а в душу закрадывается страх. На перекрёстках сходящихся к Идолио тропинок — кресты. Словно дорожные знаки: выход нечистой силе из ущелья запрещен… Наверху – мраморная плита, примерно два на три метра. На ней и приносили в древности человеческие жертвы. По бокам плиты выточены стоки для крови, которую собирали в огромную каменную чашу. Здесь всеми фибрами души чувствуешь: тёмная энергия никуда не ушла. Воины Христовы — отшельники — приходят сюда сражаться с нечистой силой. Дать бой диаволу в самом его логове. Такова духовная традиция. Многие афонские обители, в том числе и основанная преподобным Афанасием Лавра, стоят на месте древних капищ. Так что каждый такой монастырь — это ещё и символ духовной победы православия.
БРАТСТВО СЕМЕРЫХ
— Ученик Великого геронды (старца) Паисия Святогорца иеромонах Афанасий Симонопетрис вспоминал, как пришел однажды к нему в келью Честного Креста в канун Пасхи. Была Великая Пятница 1978 года.
— Геронда, давно хотел спросить: существуют ли нагие старцы?
Он взял меня за левую руку, как он это обычно делал, а другую руку положил мне на спину. Прострелил взглядом и спросил: «А ты, блаженная душа, что об этом думаешь?»
Старец Паисий
— Если Святой Дух благословил им быть в старину, почему им не быть теперь?
— Если тебя спросят, то говори, что они существуют…
— Рассказывали, как в Святой Анне видели двенадцать «невидимых» нагих старцев, в Малой Анне говорили, что их девять.
— Нет, их не двенадцать и не девять, а их семеро отшельников.
— А где они?
— Они скитаются возле вершины Горы. Имеют особый дар от Бога и молитву такую, что их никто не видит. Они могут быть рядом с тобой, но ты их не увидишь. Поэтому их называют невидимые. Это не аллегория…
— А что они едят зимой?
— Если они совершенно нагие зимой, без одежды, что за проблема им пропитаться чем-то?! Ладно, иди — иди, всё уже!
— Нет, еще один вопрос…
— Эх, благословенный, что за любопытство такое? Бог не желает их явить миру…
— Я не уйду, пока вы не скажете что-то поточнее…
— Хорошо. Я знаю только четверых… Каждые пять лет я вижу одного из них, отца Серафима и мы беседуем… Он приходит сюда как раз в это время, на Пасху… А ты где? (Он наклонился немного вперед, как бы к кому-то присутствующему). Где ты, блаженный мой? И, обращаясь ко мне: — Ты не так уж сильно удивляйся обнажённым аскетам.
— Почему, отче?
— Потому что на Святой Горе существует состояние большей святости.»
— Юрий, ходят легенды про вечных лам, то ли молящихся, то ли спящих в тайных пещерах Тибета. Невидимые старцы Афона тоже бессмертны?
— Нет.
— А как же тогда сохраняется тайное братство семерых?
— Геронда Паисий Святогорец объяснял так: «Когда кто-то из них умирает, они знают, где находится подходящий человек, способный выдержать суровую аскезу, и призывают его пополнить их число.»
ЯВЛЕННЫЙ СТАРЕЦ
— Сам Паисий Святогорец писал, как в молодости заблудился по дороге к скиту Святой Анны и встретил отшельника, лицо которого буквально сияло, -продолжает рассказ писатель Юрий Воробьевский. — На вид лет семидесяти, на нем был подрясник из материала, похожего на парусину или брезент, весь выцветший, изорванный. Видимо, он немало лет не имел контактов с человеческим миром, но не настолько давно, чтобы одежда на нём полностью истлела. Дыры в этом одеянии зашпилены острыми щепками. На шее висела толстая цепь, державшая на уровне груди шкатулку. В ней, по-видимому, находилась какая-то святыня!
Прежде чем Паисий успел задать вопрос, отшельник сказал: «Дитя мое, эта дорога не ведёт к Святой Анне.» И показал другую тропинку. Внешний вид его был как у святого!
«Где ты живешь, старче?» — спросил Паисий пустынника.
«Там где-то, » — показал он рукой на вершину Афона…
Конечно, тут дело не в поиске тропинки. Само явление святого старца — немногословное и чудесное наставление на путь истинный. Судя по воспоминаниям Паисия Святогорца, сей удивительный отшельник повстречался ему именно тогда, когда он искал духовного наставления. В своих поисках молодой монах так долго ходил неприметными тропами, что сбился со счету — какой сегодня день. На этот вопрос анахорет ответил ему, достав из своей сумки палочки с зарубками.
В жизнеописании самого Паисия есть такой эпизод. Сидит он на обочине тропинки и беседует с одним паломником. К ним приближается большая группа, которая явно направляется к келье старца, — и что же? Все проходят буквально в двух метрах, не замечая сидящих. Собеседник Паисия Святогорца свидетельствовал, что в тот момент они явно были незримы для остальных. Старец сказал даже паломнику, чтобы тот перестал шептать – из опасения, что их услышат, подойдут и помешают довести разговор до конца. Тот стал говорить нормальным голосом, но идущие не только не увидели, но и не услышали их.
Видимо, сам Паисий обладал таким удивительным даром незримости, но редко пользовался им. Господь открыл его для утешения людям. Сделал ЯВНЫМ старцем. Явленным миру. Его можно было бы назвать и вернувшимся. Возвратившимся для человечества из особого молитвенно-вневременного пространства. Молитва святого выходит за пределы времени. Она — в вечности, которая является как бы всегда настоящим; прошлым настоящего и будущим настоящего. В молитве, когда подвижник бывает восхищен в это пространство, то по возвращении он с удивлением видит, сколько много времени прошло, пока его «не было». Так человек на время становится вечным. Из этой вечности и приходит всё «необычное»: сверхчеловеческие силы аскетов, данная им власть над пространством и способность заглянуть в «будущее настоящего». Бог весть, но, когда перед тобой стоит монах, а ты его не видишь, возможно, в это время он и находится в вечности?
Так есть ли ещё старцы на Афоне? Об этом любого афонского паломника спрашивают постоянно. Но прежде чем получить ответ, надо дорасти до вопроса. Слава Богу, что он задаётся. Вопрос принадлежит не праздному любопытству. Душа православного человека понимает: главные события и главные для нас люди — это не те, которых показывают по телевизору. Вселенная по-прежнему летит по своей орбите не усилиями Нобелевских лауреатов премии мира…
«Сильные мира сего» развязывают войны, демонстрируя репортерам мудрое выражение лиц. Имиджи, напяленные поверх пустоты, собираясь в своём кругу, смеются над глупостью толпы… Но ведь судьбоносные события где-то происходят. Настоящие люди где-то обитают. В какой-то сосредоточенной тишине, вдали от вспышек фотокамер. Где, как не на загадочном Афоне — с его преданием о незримых старцах?! Где, как не во временном пространстве самодвижущейся молитвы?!
ТАЙНА СВОБОДЫ
— Шёл революционный 1968 год. Мир волновали грандиозные события. Кого-то — «пражская весна» и студенческая революция в Париже, кого-то – открытие Олимпиады в Мехико и мировые гастроли «Битлз»… А в убогой Крестовой келье, что укрылась в зарослях неподалёку от монастыря Ставроникита, лежал русский схииеромонах Тихон. Уже не вставал. Однажды он подозвал своего ученика: «Здесь сейчас, дитя мое, была Богоматерь со святым Сергием и преподобным Серафимом.»
Ученик спросил: « Что же тебе сказала Богородица?»
«Пройдет праздник Ея Рождества, и уже после него Она придёт и возьмет меня к Себе».
В день панигира (празднования – греч.) старец сказал послушнику: «Завтра я умру и хочу, чтобы ты похоронил меня. И вот я желаю благословить тебя». Три часа держал он руки на голове своего духовного чада. Пальцы, совершившие миллионы крестных знамений. Ладони, шероховатые от прикосновений к полу во время бесчисленных земных поклонов и натруженные стальными цепями скалы Карули, где старец полтора десятилетия подвизался в пещере (только держась за эти цепи, можно подняться к пещере, вырубленной в скале!) Что значило это долгое прикосновение рук старца к голове послушника? Какую энергию оно передавало? Какой опыт? О чём беззвучно молился отец Тихон?
Потом он дал такое трогательное напутствие: «Ты молись обо мне, и я каждый год буду приходить и видеть тебя. Если ты останешься жить в моей келлии, я буду очень рад. Но пусть всё будет, как Богу угодно, чадо мое. Вот видишь, я имею для тебя здесь провизии на целых три года», — и он показал на консервы: шесть коробочек с сардинами и четыре коробочки с кальмарами. Все эти запасы давным-давно принёс ему кто-то из посетителей. Они так и остались нетронутыми.
«Для меня этих консервов хватило бы только на неделю», — подумал ученик Паисий… Да, это был именно он, будущий знаменитый старец Паисий Святогорец. Потом он свидетельствовал об отце Тихоне: «Этот старчик сделал свою жизнь простой… Он был свободен от любых неудобств, ибо то, что мы сегодня называем удобствами, на самом деле — неудобства. Удобство — это когда упростишь свою жизнь и ограничишься необходимым. Тогда человек освобождается»…
Один никому не известный русский монах передал греческому подвижнику тайну свободы. Мир, который боролся за расовую свободу и радовался тому, что именно в 1968 году слово «негр» стало вытесняться словом «темнокожий»; мир, который ждал, что наконец-то Чехословакия освободится от «советского ига»; мир, который восторгался героизму кубинцев, отстоявших свою свободу на Плая Хирон, ничего об этом событии не знал. И знать не хотел…
Русский старец отошёл, и греческий монах получил от него харизму, дар Духа Святаго. Она передаётся именно так: схииеромонах Тихон умер у него на руках… Связывало бы такое наднациональное родство как можно больше людей!
— Юрий, сам ты за 15 лет поездок на Афон, понимаю, незримых старцев так и не встречал. Хотя посетил все укромные уголки Святой Горы. Если честно, веришь в них?
— Есть старцы! Есть! Лично мне совсем не обязательно искать те самые укромные пещеры, где подвизаются семеро неизвестных. Интересующихся полу-духовной спелеологией и полу-молитвенным скалолазанием адресую к порталу isihazm.ru. К описаниям экспедиций, участники которых уверяют, что загадочные пещеры были ими найдены. И даже — что эти укромные убежища являются обитаемыми в наши дни.
Не знаю, зачем мирским людям пробиваться через благословение незримости! Монахам, уже имеющим духовный опыт, другое дело. Им надо научиться большему. Но и их Господь чаще всего не приводит к искомым встречам.
Отец Александр из кельи Кукувино дарит автору громоотвод с прежнего Преображенского храма, что на вершине Афона.
«Старец Иосиф вместе с отцом Арсением усердно искали нагих подвижников, надеясь получить от них наставление, но не нашли. Позднее они услышали, что те приходили к отцу Косьме, келлия которого была в скиту Панагии. К этому человеку нагие подвижники много лет приходили каждую субботу и причащались. На каком-то празднике отец Косьма, забывшись, проговорился об этой тайне другим отцам. В следующую субботу, после того как нагие подвижники пришли и причастились, они сказали ему: «Ты нас открыл, поэтому больше нас не увидишь.» Отец Косьма упал им в ноги и просил прощения. Те же ему ответили: «Ты прощен, но после того, что ты сделал, ты нас больше не увидишь».
…А я видел одного незримого старца! Впрочем, ему было всего двадцать пять лет, но старчество — это ведь не возрастная категория, не обязательная седобородость. В 1997 году я познакомился с болгарским монахом Антонием. Беседовал с ним в монастыре Зограф. В чем же его «незримость», спросите вы! В том-то и дело, что есть на Афоне такие подвижники, которые видны всем, но тайна их духовного опыта остается сокрытой. Ты видишь перед собой простого монаха, и не видишь в нем старца… Через три года после смерти схимонаха Антония, который погиб в духовной битве с демоническим миром совсем молодым, по афонском обычаю, откопали его косточки. Череп подвижника оказался янтарно-желтым. Такие, говорят на Святой Горе, бывают только у святых. Понемногу стала открываться и тайна его подвига. Но об этом подробнее – в моей новой книге.
В 1997 году мы познакомились со схимонахом Антонием, после его смерти его череп оказался желтым, как бы восковым (верный на Св. Горе признак подвижнической святой жизни).
Сказанного достаточно. Я знал святого! Так Афон утешил меня в очередной раз.
Кадры из документального фильма Юрия Воробьевского «Незримые старцы»
Полуостров Афон является самым восточным из трех отдельных параллельных ответвлений или «пальца» полуострова Халкидики, а всего их три — Кассандра, Ситония (центральный) и Афон или Святая гора.
Афон (Άγιον Όρος) считается одним из главных святых мест всего православного мира, почитаемый как Удел Богородицы. Святая гора Афон является автономной частью Греческого государства и включает в себя двадцать монастырей и других монастырских учреждений.
История Афона
Впервые Афон упоминается во времена персидской кампании против Греции под руководством Мардония (Μαρδόνιου), в 493 г. до н.э. Проплывая вокруг полуострова, персидский флот попал в шторм и потерпел страшную катастрофу, вторжение в Грецию было сорвано.
Десять лет спустя персидский царь Ксеркс повторил задание, но для того, чтобы избежать опасности новой катастрофы, персы вырыли канал в узком месте полуострова длинной 1,5 километра, шириной 65-100 футов и глубиной 6-10 футов.
Залив Святой горы связан и с потерей флота Спартанского царя в 411 до н.э.
С 1988 года Афон входит в список Памятников Всемирного Наследия.
В 2021 году Афон отметил своё тысячелетие.
В византийский период на горе Афон процветала исихазм (безмолвное моление), в этот период был расцвет монашества при поддержке византийских императоров, число монахов значительно увеличилось.
Во времена османского ига, экономическое положение монастырей ухудшилась из-за сильного обложения налогами, некоторые монастыри опустели, монахи ушли.
Во время революции в Халкидиках, на горе Афин была действительно большая катастрофа. Женщины и дети укрылись на Афоне, но турецкие войска перебили монахов, женщин и детей и уничтожили ценные сокровища.
2 ноября 1912 года, греческий Морской флот во главе с броненосцем «Авероф» высадил десант в порту города Карье (Καρυαί), который водрузил на Афоне греческий флаг и провозгласил присоединение его к греческому государству.
Во время Второй мировой войны, афонское руководство стараясь сохранить сокровища Афона и неприкосновенность, а также не попасть под влияние болгар, просили Гитлера взять Афон под свою защиту. Польщённый их просьбой, Гитлер издал приказ о запрете болгарским и немецким войскам вход на Афон.
В 1970-е годы после того, как новая регенерация наблюдалась на полуострове, многие монахи, ищущие подвижническую жизнь в единственном живом памятнике мира, значительно увеличили численность Афона.
В настоящее время на Афоне находятся двадцать монастырей, кельи, скиты, каливы, в пещерах живут отшельники.
По закону, женщинам вход на Афон запрещён, также запрещена постройка новых монастырей.
У горы Афон нет асфальтовых дорог, но есть разветвленная сеть лесных дорог и тропинок.
Памятка путешественнику – паломнику на Афон.
Уникальный шанс предоставляется путешественникам-паломникам, независимо от вероисповедания личного мировоззрения, познать жизнь монахов.
Первое, что вы должны сделать — получить разрешение на въезд на Афон, т. е. диамонитирион (ΔΙΑΜΟΝΗΤΗΡΙΟΝ), оно выдаётся в Урануполисе или в городе Салоники (тел.+30 2310 252578) в бюро ΓΡΑΦΕΙΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΤΩΝ (графио проскинитон, тел. +30 2310222-424).
Вам может пригодиться телефон русского монастыря Святого Пантелеймона: +30 23770 23201, e-mail: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.
О всех правилах поведения вам расскажет принимающий паломников — архонда́рис. Не забудьте, что одежда должна быть скромной (рубашка с длинным рукавом), а обувь удобной, т. к. придётся ходить по горным дорогам. Питание либо материальное, либо духовное здесь не продается.
Отдых на Афоне:
Кроме монашеской жизни, на Афоне есть и светская жизнь, вы можете приехать сюда на отдых, так как здесь отличные пляжи, таверны, кафетерии, отели на любой вкус. Единственное, что вы здесь не найдёте — это ночные клубы.
Где остановиться:
При въезде на полуостров, находятся популярные курорты Урануполис (Ουρανόυπολης) и Трипити (Τρυπητή). Урануполи это город с хорошей туристической инфраструктурой: магазины, отели, кафе, бары и рестораны. Трипити — это очень красивый район, с пышной растительностью, прекрасными пляжами и бирюзовыми водами. Это идеальное место отдыха для тех, кто желает избежать толпы людей, но в тоже время хотят находиться возле развлекательных заведений и насладится греческой кухней. Трипити предлагает разнообразные гостиницы, номера, студии и люксы, которые создадут вам комфортное размещение. Пляжи на Афоне:
Плавание не допускается к берегам Святого Афона. Мы рекомендуем вам посетить пляжи в поселке Урануполи и Трипити, а также пляжи Александр, Филипп, Святой Павел, Комитца, Ксипропотамос (Ξηροπόταμος), Дзафа (Τζάφα), Вулитца (Βουλίτσα) и Ивиритико (Ιβηρίτικο). Островок Аммулиани (Αμμουλιανής), который находится напротив Урануполи, имеет отличные пляжи с мелким песком и бирюзовой водой. Вы можете доехать в Аммулиани с паромной переправы по морю или арендовать лодку в Урануполи. Достопримечательности Афона:
Во время пребывания на Афоне, мы рекомендуем вам посетить археологические и исторические памятники региона. В поселке Урануполи, вы увидите византийскую башню Просфория (Προσφορίου), руины Аббатства замок франков (Φραγκόκαστρο) и музей христианства. Недалеко, в селении Неа Рода, вы можете посетить Канал Ксеркса и места археологических раскопок Сани/Урануполис. В посёлке Иериссос (Ιερισσό) находится археологические раскопки древнего города Аканта (Ακάνθου) и византийская башня Крунос («Κρούνος»). Как добраться до Афона:
Вы можете добраться до полуостров Афон в Халкидики на автобусе из Афин или из города Салоники: Станция АВТОВОКЗАЛ Афин: Тел. +30 210 5154800 Станция АВТОВОКЗАЛ в г. Салоники: Тел. +30 2310 9244444 Станция АВТОВОКЗАЛ Полигирос (Πολύγυρου): Тел. +30 23710 22309 Вы также можете добраться на самолете, пароме или поезде до Салоников, а затем пересесть на автобус, идущий на Афон (Ουρανούπολη/Ιερισσός).
Полезные телефоны Афона: Аэропорт «Македония» Тел. +30 2310 985-000 Порт в Салониках Тел. +30 2310 531-505 Железнодорожный вокзал В Салониках Тел.+30 2310 517-517 Афинский Международный аэропорт «Элефтериос Венизелос»,Тел: +30 210 353-0000 Порт Пирей Тел +30. 210 422-6000 Железнодорожный Вокзал Афин Тел. +30 210 529-7777 Порт Урануполиса Tel. +30 23770 71248 Порт Иериссоса Tel. +30 23770 22576
Телефоны монастырей на Афоне: Монастырь Святого Диониса: Tel. +30 23770 23686 Монастырь Святого Пантелеймона: Tel. +30 23770 23201 Монастырь Святого Павла: Tel. +30 23770 23208 Монастырь Ватопедский: Tel.+30 2377023219 Монастырь Григория: Tel.+30 23770 23218 Монастырь Δοχειαρίου (Дохиар): Tel. +30 23770 23245 Монастырь Εσφιγμένου (Эсфигмен): Tel. +30 23770 23796 Монастырь Зографу: Tel. +30 23770 23247 Монастырь Ιβήρων (Иверский): Tel. +30 23770 23248 Монастырь Καρακάλλου (Каракал): Tel. +30 23770 23225 Монастырь Κασταμονίτου (Костамонит): Tel. +30 23770 23901 Монастырь Κουτλουμουσίου (Кутлумуш): Tel. +30 23770 23226 Монастырь Панагия Лавра: Тел. +30 23770 23761 Монастырь Ξενοφώντος (Ксенофонт): Tel. +30 23770 23249 Монастырь Ξηροποτάμου (Ксиропотам): Tel.+30 23770 23251 Монастырь Пантократорос: Tel. +30 23770 23253 Монастырь Симона Петра: Tel. +30 23770 23254 Монастырь Σταυρονικήτα (Ставроникита): Tel. +30 23770 23255 Монастырь Φιλοθέουт (Филофей): Tel. +30 23770 23674 Монастырь Χελανδαρίου (Халандар): Tel. +30 23770 23281
О паломнических поездках на Афон, читайте здесь
«Где ты, Адам?»: почему стоит посмотреть новый фильм об Афоне
Приблизительное время чтения: меньше минуты.
Фильм «Где ты, Адам?» Александра Запорощенко рассказывает о жизни монашеской общины в древнем монастыре Дохиар на западном побережье горы Афон, одного из полуостровов Эгейского моря. В фильме представлены картины природы, образы послушников монастыря, но центром является игумен Григорий, как сказано на сайте фильма: «чей многолетний опыт окормления наградил его глубоким пониманием души человеческой и её стремления вернуться в состояние, свойственное человеческой природе Адама до грехопадаения».
У каждого свой путь и своя история. Временами мне кажется, что человек искусства должен убирать личное, убирать «себя» из произведений, в зависимости он жанра, конечно. Создатель фильма с этой задачей справился. Кинофильм «Где ты, Адам?» украинского режиссёра Александра Запорощенко о жизни общины афонского монастыря Дохиар… но только ли об этом?
Поразило то, что я почти не увидела ничего из ожидаемого, и это оказалось тропой к восторгу. Не было чёток, молитв, многоминутных стояний монахов перед иконами. Нет, молитвенность была, но без штампов: никакой вычурностти, ничего на показ. Даже музыкальный ряд необычный. В первой половине фильма — это чуть ли ни современная музыка, а ближе к концу — игра монаха Авеля на фортепиано.
Главное лицо ленты — Архимандрит Григорий (Зумис), игумен монастыря. Он совершенно непредсказуемый. Когда бьют яички на Пасху, вредничает и не даёт ещё раз ударить старенькому монаху. Примечает собачку, которая бегает постоянно вокруг него. Говорит, что нужно искать рассеивание скорби в кошке, зверушке, цветке. Но вдруг плачет и признаётся: «Не было для меня дня, когда бы я не раскаивался в двух вещах: первое, что стал священником. И второе, что согласился быть игуменом».
С этого момента фильм становится событием уже лично моей жизни. У каждого свой путь и история. Моя история, надеюсь, ещё не дописана, но тема монашества в ней занимает своё особое место. Было время, когда я задумывалась о монашеской жизни и поняла, что это не мой путь. Я настолько с этого пути свернула, и это было так не просто, что глядя картину боялась: не смогу досмотреть фильм из-за личных переживаний. И вдруг игумен Григорий говорит про слёзы, которые омывают всё его служение, закрывая лицо рукой. Но потом переходит мыслями ко Христу и признаётся, что только Он способен его спасти. Вопрос о предназначении и о промысле Бога глубоко волнует не только моё сердце. Словно миллион камней упали с плеч: человек сказал главное для меня.
Как получилось такое? По словам продюсера, протодиакона Александра Плиски, этот фильм словно икона с обратной перспективой. То есть, зритель становится в центр и созерцая икону он одновременно видит самого себя. Каждый человек, возможно, найдёт в этом стоянии своё, но принцип именно таков.
Эпизоды со старцем чередуются с совершенно, вроде бы, необязательными кадрами. Картины камней и моря, сбор оливок, выход в поле, свободное дыхание человека, который живёт в ином ритме, не городском, не светском. И неожиданно — долгая сцена с постригом в монашество.
Сначала ничего не понимаешь. Плотный молодой мужчина в белой рубашке, а вокруг монахи, и уже разносится по храму пение. Красивый, можно сказать, приятный мужчина. И вот его ведут — куда? Зачем? А потом звучат слова: «Христос невидимо стоит здесь» и «Смотри, никто не принуждает тебя к монашеству…» И снова видим, что игумен плачет. Что значат эти слёзы? В фильме старец говорит, что каждый из монахов — его крест. Может быть сейчас ноша становится тяжелее?..
Признания отца Григория, его образ составляют драматический узел повествования. Хотя я писала про слёзы и раскаяние, сам отец Григорий очень разный. Есть сцены, где он полностью открыт, открыт, как ребёнок и признаётся в чём-то очень личном и глубинном. Есть сентиментальные, а есть не лишённые юмора, улыбки. Перед нами живой человек, который знает: есть те, кто сплетничает о нём, не хотят сказать ему доброго слова. Но он их не отвергает! Казалось бы, так просто всё бросить: «Была бы у меня флейта, я бы сейчас играл где-нибудь на вершине гор и был бы свободен». Но он — воин, который остаётся на своём месте. Для него важны люди, даже те, что могут его опечалить. Но рядом архангел Михаил, святые с икон в Дохиаре, Богородица, сам Христос. Куда ему идти?..
В ленте практически без экивоков высказывается мысль: мы не хотим показать образцовых монахов. Это фильм о воскресении и спасении всех нас, таких, какие мы есть, о спасении каждого. Прямо тут — Христос. Он прощает и спасает. И кадр с руиной, обломки чего-то большого разбитого. Просто обломки, но снято очень, очень красиво! Смотришь на них и думаешь: даже если твоя жизнь разрушена, на самом деле это не так. Потому что есть Бог. И, значит, есть надежда.
После просмотра стояла на улице и почему-то вспомнила «Грех» режиссера Андрея Кончаловского. Почему? За эти два года, я посмотрела немало фильмов, прежде всего документальных, в которых присутствует прилагательное «православный». Там действительно были священнослужители, кадры с красивыми храмами, почти непременно греческие или русские распевы, какая-то историческая информация. Но сердцу и уму чего-то не хватало, при всём уважении.
Понимаете, тот же «Фома» неслучайно называется «православный журнал для сомневающихся». Человек (верующий он или нет — неважно) всё равно не может не сомневаться и не думать. Хотя бы о собственных поступках, грехах, своем будущем. Некоторое время назад меня заставил думать фильм Кончаловского, не православный. И не о монастыре. А теперь «Где ты, Адам?». Совершенно непохожий. Разве что своей «почти художественностью», красотой кадра.
Воцерковлённым людям, мне кажется, этот фильм посмотреть точно стоит. А люди, которые не посещают храм… Возможно, они увидят там, что-то своё, но вряд ли картина оставит их равнодушными. И почти наверняка станет поводом задуматься. Наверное, это и есть самое главное.
Изображения внутри материала и на заставке: кадры из д/ф «Где ты, Адам?» (2019, реж. А. Запорощенко).
