«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † — https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 60 000 подписчиков.
Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях… Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!
Все, кто хотя бы раз в жизни присутствовали на богослужении в храме, удивлялись прекрасному звучанию и мелодичности церковных песнопений. Созданию этих красивых гимнов и мелодий посвятил всю свою жизнь преподобный Роман Сладкопевец, день памяти которого отмечают 14 октября (1 октября по строму стилю) на праздник Покровы Пресвятой Девы Марии.
История жизни
Родился будущий святой в Сирии в конце 5 века, в молодости принял крещение и, мечтая посвятить свою жизнь служению Господу, стал дьяконом в храме в Бейруте и, наконец, отправился в Константинополь и стал одним из клириков в церкви Богоматери. Роман ничем не выделялся среди прочего клира, однако патриарх Евфимий полюбил юношу за его приверженность вере, добродетельную жизнь, стал выделять его и приблизил к себе.
Это вызвало зависть у некоторых клириков, они издевались над юношей из-за его необразованности, а также полного отсутствия голоса и слуха. Безропотно терпя эти обиды, Роман проявлял истинно христианское всепрощение, но один случай полностью перевернул его жизнь.
Как-то раз в храме шло большое праздничное богослужение, и завистливые клирики решили выставить робкого юношу на всеобщее осмеяние. Они вытолкнули его на амвон, и ему пришлось петь перед собравшейся паствой. Дрожащий голос Романа, его невнятное пение если и не вызвали смех, то произвели неблагоприятное впечатление, сам же он был в отчаянии.
Вернувшись домой, Роман стал страстно молиться перед иконой Божией Матери. А дальше последовало настоящее чудо: Богоматерь сошла к нему с небес, протянула свиток и велела проглотить его. Роман так и поступил. Оказалось, что он получил в дар от Богоматери не только прекрасный голос и слух, но и еще более ценный дар – слагать церковные гимны, для чего требовался талант не только стихосложения, но и музыкальный. Роман сразу же, под впечатлением явления Богородицы, составил Рождественский кондак «Дева днесь Пресущественнаго раждает», который стал знаменитым и поныне исполняется в православных храмах в великую праздничную ночь.
На следующий день он принес свое первое произведение в храм и сам пропел его прекрасным звучным голосом. Все были потрясены и его великолепным голосом, и красотой написанного им песнопения, а бывшие завистники и притеснители покаялись в плохом к нему отношении, и мягкосердечный юноша их простил.
Всего Роману принадлежит более тысячи церковных песнопений, среди которых тропари, кондаки и акафисты, которые стали настоящим украшением любого богослужения и производили, да и сегодня производят, огромное впечатление на верующих. Именно поэтому Роман и получил прозвище Сладкопевец.
Окруженный всеобщей любовью, Роман стал преподавать в Константинополе пение и немало сделал, чтобы богослужения приобрели еще большее благолепие. И современники, и ученые, занимавшиеся его творческим наследием, считали, что среди всех других греческих создателей церковных песнопений он выделяется возвышенностью поэтического дарования, глубиной, искренностью чувств и музыкальным талантом.
Скончался Роман Сладкопевец в 556 году, предварительно приняв постриг, и впоследствии был канонизирован церковным Собором. Теперь уже святому Роману Сладкопевцу был создан акафист и написана история его жития.
Роман Чудотворец в православии
В V столетии в Сирийском городе Росе родился будущий святой Роман Чудотворец. Из-за этого его называют Антиохийским или Сирийским. О христианском подвижнике упоминается в книге «История боголюбцев» автора Феодорита Кирского.
Сирийский пустынник прожил на малой родине до зрелости. Затем отправился в Антиохию. Вся дальнейшая жизнь прошла уже там, в убогой келье. Примером преподобному Роману служил еще один подвижник — Феодосий. Так же, как он, Роман не стриг волосы. Они доросли до самой земли и со временем стали еще длиннее. Святой обматывал ими свои бедра. Так же, как Феодосий, он постоянно носил власяницу и оковы.
По описанию Феодорита, у Романа наблюдались кроткий нрав, простота, скромность. Все, кто приходил к преподобному за помощью, получали ее. Ему удавалось излечивать самые тяжелые недуги. Чудотворный дар святого многим женщинам позволил испытать счастье материнства.
На родине, в греческих храмах преподобного называют Роман Киликийский Чудотворец. Когда он был жив, к нему не зарастала тропа. После смерти страждущие молятся на его святой образ. Бессмертный дух великого праведника неизменно несет помощь.
День памяти Романа Чудотворца – 10 декабря. В этот день во всех православных храмах читают молитвы, поют акафисты.
Святой Роман Сладкопевец. В чем помогает
С ранней своей юности проводил жизнь богоугодную, подвизавшись в девстве и целомудрии, святой Роман Сладкопевец. Икона с его образом имеет и самостоятельное существование, где он изображен со свитком в руке, обращенным к лику Богородицы, как ознаменование его церковной поэтической деятельности, и на иконе в честь Покрова Пресвятой Богородицы 14 (1 октября), где по центру он изображен в обличие диакона, а рядом Матерь Божия подает ему тот же свиток.
В 1902 году царь Николай II в Московском Ново-Спасском монастыре в поклети Преображенского собора в родовой усыпальнице Романовых устроил храм Романа Сладкопевца, но в годы советского лихолетья, он был поруган и разрушен.
Ему так же молятся те, кто стремится уразумить Священное Писание, молитвы, богослужебные тексты и песнопения. Церковные служители просят его защитить от напраслин и козней завистливых врагов.
В чем помогает святой
По молитвам святого Романа Господь осчастливил многие семьи рождением желанного ребенка. Даже бесплодие сдается, если женщина просит преподобного искренне, истово. Часто даже когда испробованы все варианты лечения. Пройдена дорога в традиционной и нетрадиционной медицине.
К сожалению, у женщин детородный период недолог. Проходят годы, и надежда на дарование детей Господом становится все более призрачной. В итоге женщина прибегает к последней надежде – обращается с молитвой к Роману Чудотворцу.
Помощь святого действенна и при тяжелой беременности, и проблемных родах. Если по его молитвам произошло зачатие, будущая мать должна быть особенно крепка в вере. Это поможет доходить срок и благополучно разрешиться от бремени, какие бы сложности не угрожали. Молитвы святому помогут развеять страхи перед родами. Женщине будет легче сосредоточиться на самом процессе. Стрессовое состояние роженицы может привести к фатальным последствиям, если даже беременность доношена, ребенок здоров.
Икос 3
Имея крепкую веру во благое промышление Божие о спасении человека, притекл еси к честному образу Пресвятыя Богородицы, сопредсташа в церкви Влахернстей, и смиренно молил еси Владычицу, да управит путь твой. Мы же, видяще твое неотступное упование на милость Царицы Небесныя, поем ти:
Радуйся, Божия Матере верное и возлюбленное чадо.
Радуйся, силы Ея священнаго покрова тайное постижение.
Радуйся, Заступницы Усердныя благоговейный почитателю.
Радуйся, теплыя в нощи молитвы к Ней слезно возносивый.
Радуйся, тако утешение в сердце своем обретый.
Радуйся, сладкопевче Романе, красото церковная.
Тропарь и кондак преподобному Роману Киржачскому
Тропарь, глас 8.
О! тебе отче Романе, известен бысть спасения образ. Восприим бо крест последовал еси Христу. Творяше же и учаше, еже презрети плоть, преходит бо, прилежати же о душе вещи безсмертней. Тем же и со ангелы радуется преподобне дух твой.
Кондак, глас 2.
Чистотою душевною божествено вооружився, и непрестанная молитвы, яко копие вручив крепко, пробол еси бесовская ополчения Романе, отче наш, моли непрестанно о всех нас.
История
В Россию икона в конце XVI века была привезена сербами, приехавшими из Трансильвании по приглашению русского правительства. Его предок, в середине XVIII века, поселился в Ольвиопольском уезде Херсонской губернии.
Икона передавалась по наследству, пока в 1809 году её не приобрела помещица, жена штабс-капитана, Иулиания Ионовна Касперова, проживающая в своём имении Касперово (в настоящее время Кизомыс, Белозерского района, Херсонской области). Икона к тому времени значительно обветшала.
В феврале 1840 года Касперова ночью молилась со слезами перед Касперовой иконой Божией матери с просьбой помочь ей в её бедах. Вдруг Касперова увидела, что икона обновилась и лик Богородицы просветлел.
Мелкопоместная дворянка Вера Бурлеева, жившая в соседнем селе в то же время никак не могла излечить паралич левой руки. Весной 1840 года во сне она услышала голос Богоматери, посылаюший её в село Касперово помолиться иконе. Бурлееву привезли в дом Касперовых, где после молитвы она вылечилась.
Летом 1843 года случаются ещё три выдающихся исцеления. После молитв перед образом Божией Матери выздоровел Иван Шумяков, 13-летний крестьянский мальчик из города Херсона, страдавший припадками падучей болезни. Выздоровела очаковская мещанка Мария Смешная, которую в дом Касперовой привезли разбитую параличом. До исцеления Смешная не владела половиной своего тела и двигаться самостоятельно была не в силах. После молитвы перед образом Пресвятой Девы и помазания маслом от лампады возвратился рассудок новоивановской крестьянке Парасковье Семипудовой, которая долгое время была одержима.
Через в последних числах января 1844 года икону переносят в сельский храм.
С тех пор от Касперовой иконы Богоматери стали проистекать исцеления, и люди признали её чудотворной. В 1846-м году собранная по этому поводу комиссия официально признала действительность всех чудотворений и к Касперовой иконе начали стекаться паломники из Херсона, Очакова, Одессы, Николаева и других мест.
С 1852 года по просьбе жителей Херсона каждый год на праздник Вознесения Господня Касперовскую икону Божией Матери стали приносить в городской собор.
Советуем изучить Молитвы от воров
Во время блокады Одессы британским флотом в ходе Крымской войны жители города обратились к архиепископу Иннокентию (Борисову) с просьбой перенести Касперовскую икону в одесский Спасо-Преображенский собор:
…от всего сердца веруем в чудную помощь Богоматери и уповаем, что пребывание Её Лика в нашем городе будет непреоборимым оплотом против вражеских нападений и надежнейшим залогом нашего спасения.
После получения высочайшего разрешения просьба была удовлетворена. Образ был перенесён в Одессу крестным ходом и пребывал в городе с 6 августа 1854 года до 20 мая 1856 года. Каждую пятницу перед литургией архиепископ Иннокентий читал перед иконой акафист Покрову Пресвятой Богородицы, составленный им самим. Перед иконой давали обет сёстры милосердия Крестовоздвиженской общины.
Касперовской иконой архиепископ Иннокентий благословлял отправлявшиеся в Севастополь войска. Во время молебнов солдаты покупали свечи за медные гроши и пятаки. Архиепископ сделал распоряжение хранить эти деньги отдельно от других пожертвований, а затем отлить из них медный крест и установить его в кафедральном соборе в память будущим поколениям. Одесса осталась невредимой. 1 октября 1854 года осада была снята, после чего было решено «в поучение потомству сделать это событие незабвенным и день 1 октября праздником священным». С тех пор чудотворную икону 1 октября стали приносить в Одессу, где она и оставалась до среды Светлой седмицы в Спасо-Преображенском кафедральном соборе.
После поражения на реке Альме, открывшем путь войскам союзников на Севастополь и Симферополь, началось отступление русских войск. Архиепископ Иннокентий один прибыл в Симферополь 13 сентября 1854 года. На следующий день архиепископ совершил в соборе молебен, обличая малодушие и призывая заботиться о войсках. 15 сентября Иннокентий направил главнокомандующему светлейшему князю Александру Меншикову письмо с просьбой о разрешении приехать в Севастополь, дабы помолиться с войсками и передать им список с Касперовской иконы, однако получил отказ. 16 сентября архиепископ произнёс в соборе проповедь, благословив Симферополь и Крым Касперовской иконой.
С 1918 года чудотворный образ пребывал в Спасо-Преображенском соборе постоянно. В 1936 году после уничтожения собора Касперовскую икону перенесли в Успенский собор, ставший позднее кафедральным. Чудотворный образ Касперовской иконы Пресвятой Богородицы находится в нём и сейчас.
Жизнь преподобного Романа Сладкопевца
На этой неделе – 1/14 октября – празднуется память преподобного Романа Сладкопевца. Читателям предлагается реконструкция его биографии, составленная на основе первичных источников – его кондаков и прижизненных свидетельств.
О святом Романе Сладкопевце (кон. V – пер. пол. VI века), одном из величайших гимнографов византийского мира (Данте новогреков, по словам Гельцера[1]), осталось не так много свидетельств. Сведения о нем сохранились в трех группах памятниках. Во-первых, в синаксарях, самый ранний из которых – Менологий Василия II – относится к концу X века[2]. Из других синаксарей следует упомянуть Берлинский[3], Иерусалимский[4] и Патмосский[5], которые, возможно, связаны с не дошедшим до нас житием святого Романа. Патмосский кодекс дает следующие сведения:
«В тот же день – память святого Романа, творца кондаков. Он происходил из Сирии, из града Эмессы. Стал диаконом в Бейруте, в святой Божией церкви, так называемой церкви Воскресения, переехал же в Константинополь во времена царя Анастасия и остался служить в храме пресвятой Богородицы в Кирах, в которой и приобрел благодать составления кондаков, когда явилась ему во сне Пресвятая Богородица в вечер Рождества Христова и свиток пергаменный дала и повелела съесть его. После его поглощения Роман немедленно проснулся и, взойдя на амвон, начал возглашать и весьма благозвучно петь: “Дева днесь Пресущественного рождает”. С того времени он составил на Господские праздники и памяти различных святых кондаки числом около тысячи, из которых многие, написанные его рукой, хранятся в Кирах. Скончался же в мире и погребен в той же церкви, где совершается его память»[6].
Чудо о Романе Сладкопевце. Из рукописи Менологий Василия II, X в.
Менологий Василия прибавляет к этим следующее сообщение:
«В благоговении же пребывая и в бдении и в непрестанных молениях на бдении во Влахернской церкви, снова возвращался в Киры».
Один из ранних источников, упоминающий святого Романа, – житие святого Артемия[7], говорящее о событиях времени правления Ираклия. В нем рассказывается, что святой Артемий «от юного возраста, молясь на бдении, воспевал стихи иже во святых смиренного Романа».
Следующая группа свидетельств – служба святому Роману; канон, опубликованный в Минее за 1 октября, подписанный именем Епифания в Богородичнах,[8] – дают нам мало конкретных биографических сведений, одно из немногих – то, что он «от юности всего себя возложил Христу» (песнь 1, 2), в Константинополе вел аскетический образ жизни. Кроме того, канон подтверждает чудо с явлением Богородицы, говоря, что «Воплощеннаго Сына Божия Рождшая истинно твою душу просвети и ум обожи, познанием исполни, нощию ти представшая Приснодева» (песнь 5 тропарь 2). Несколько больше сведений дает канон, подписанный именем Феофана Грапта, опубликованный Петридисом. В нем говорится, что святой Роман был «наилучшим диаконом» (aristos diakonow – 6 песнь 1 тропарь); отметим, что слово aristos может восприниматься не только в аксиологическом, но и в социальном смысле: как «священнопроповедник» (как считает Гродидье де Матон): это говорит о служении поэта как проповедника, через свои гимны. Ниже мы увидим, что возможны и иные интерпретации.
В каноне говорится, что Роман был υμνολογος и ὐμνογράφος (песнь 7 тропарь 3), то есть писал и тексты, и музыку. Говорится, что он с детства изучал Писание и прекрасно его знал, когда прибыл в Константинополь (песнь 4, 2). Также упоминается, что он постоянно посещал «церкви» Богородицы.
В высшей степени интересен фрагмент кондака святому Роману, частично изданный кардиналом Питра и полностью – Гродидье де Матоном. К сожалению, до нас дошли только три икоса. Приведем самые интересные фрагменты (икосы второй и третий):
Житие его было * книгой одушевленной и, всеми прежде познаться, * проявилось пред Владыкою. Родом был из Евреев, * но ум имел утвержденным. Он был не Фарисеем, * но сосудом был надежнейшим.
Вознесло положенье * царского войска земного сердцем высокого мужа. Обладал он крылами * в высоту вознестися ангелов, сил бестелесных, * что поют Высокопрестольного. Молниеносный образ * багряного хитона и жезла правость верную * он царям проповедовал. И там он же он страху * и ужасу подвергнулся, и к душе * обратился своей. «Душа моя, воздай * ты кесарево кесарю». Но он точно * сохранил дело Божие * и Его повеления[9].
Он был современником землетрясений 527–529 годов и восстания «Ника» в 532 году, а также построения нового храма Святой Софии (537).
Третья группа свидетельств – сами кондаки Романа Сладкопевца. Безусловно, это самый ненадежный материал, поскольку всегда существует опасность субъективной интерпретации, тем не менее, им надлежит пользоваться, поскольку мы ограничены в информации. Судя по тому, что у святого Романа имеется кондак «На землетрясение и на сожжение [базилики Святой Софии] », он был современником землетрясений 527–529 годов и восстания «Ника» в 532 году, а также построения нового храма Святой Софии (537) (в кондаке «На землетрясение» говорится о сооружении купола храма). Роман еще застал великие землетрясения 551–554 годов: в кондаке «На десять дев» говорится:
Угрозы несносные * и постоянные землетрясения сотрясли землю * и все, что в ней, и заставили бежать * ветров многие удары разнообразные * и море.
По сообщению хронистов[10], землетрясение 551 года заставило отступить море более чем на милю. Землетрясение 554 года чувствовалось и в Александрии, и в Константинополе. Следовательно, в 554 году (и немного позже) святой Роман еще был жив.
Из этих сообщений, как и из других источников, попробуем реконструировать биографию святого Романа.
Роман Сладкопевец родился в Эмессе Сирийской, в еврейской, но, очевидно, уже христианизированной семье (в службе ему говорится, что он от юности последовал Христу), но возможно и личное крещение Романа.
Судя по тому, что он пришел в Константинополь еще во время императора Анастасия († 518), время его смерти следует относить к 560 году (не позднее 562); с другой стороны, должно было пройти определенное (пусть небольшое) время его служения в Бейруте в церкви Воскресения; поскольку канонический возраст для посвящения в диаконы – не менее 25 лет[11], то время рождения святого Романа следует определять не позднее 490 года. Однако предполагаемый год его смерти 560 не позволяет нам отодвинуть год его рождения ранее 480. Следовательно, святой Роман родился между 480 и 490 годом.
Возможно, Роман Сладкопевец изучал медицинское искусство: в его кондаках часто встречаются специфические медицинские термины.
Он получил полное классическое образование, судя по данным его кондаков, в которых упоминаются имена Арата, Платона, Демосфена, Гомера, Пифагора (кондак на Пятидесятницу, 17 строфа[12]). Если Маас и Трипанис пишут, что для Романа эти имена лишь пустой звук, игра слов[13], то Гродидье де Матон считает это перечисление значимыми: Пифагор представляет три математические дисциплины квадривиума – математику, геометрию, музыку; астрономия представлена именем Арата. Тривиум представлен именами Гомера (поэзия), Демосфена (риторика), Платона (философия)[14]. Возможно, Роман Сладкопевец изучал также медицинское искусство, по крайней мере в его кондаках мы часто встречаем специфические медицинские термины, например в кондаке на землетрясение – специфический термин χειρούργημα; λώβη – проказа (20-й гимн, об исцелении прокаженного), цитаты из Элия Амидского – например прилагательное ισόφωτον, специфические медицинские выражения. Тем интереснее выглядят яростные нападки на врачей, встречающиеся у святого Романа в кондаке на Иоанна Евангелиста, которые характеризуются прекрасным знанием медицинской терминологии.
Роман Сладкопевец прекрасно осведомлен в медицинской терминологии и, тем не менее, беспощадно издевается над медиками. Это издевательство выражается даже на лексическом уровне: врачи называются nosotribountes – по аналогии с παιδοτριβουντες – «воспитывающими, взращивающими болезнь». Для хирургов Роман придумывает и другое слово: κρεοκοπία – буквально: «мясорубка» – его личная выдумка от глагола κρεοκοπεω, встречающегося у трагиков. Что инкриминирует святой Роман современным ему врачам? В основном жадность: «через мзду души их изымающие», то, что требованием чрезмерной оплаты они доводят до голодной смерти своих пациентов. В кондаке «На святого Пантелеимона» святой Роман Сладкопевец также обрушивается на врачей, которых называет «растленным собранием (или корпорацией) лжеврачей»[15], и также подчеркивает их жадность. Эти инвективы – не общее место, не противопоставление чудесной силы святых немощному искусству врачей, а нечто большее: либо личная месть обманутого пациента, из которого врачи вытянули все средства и не вылечили, либо обвинения врача, отвергнутого своими коллегами и изгнанного из корпорации. Судя по долгой жизни Романа и его осведомленности в медицинской терминологии и в реалиях медицины, следует предположить последнее. Отметим также еврейское происхождение Романа: помимо ростовщичества евреи в византийском мире часто занимались медициной[16]. Возможно, святой Роман происходил из еврейской медицинской среды и в ранней юности занимался врачеванием. Вероятно, инвективы против жадности врачей говорят о том, что святой Роман вступил в конфликт с врачебной корпорацией Эмессы по причине того, что сбивал цену на медицинские услуги, беря умеренную плату или в ряде случаев леча людей безвозмездно. Подобное предположение подтверждается тем, что именно у Романа впервые встречается употребление слова ανάργυρος – «бессребреник» – в современном значении, а не в древнем («не имеющий денег»)[17]. Возможно, именно с этим столкновением и связано переселение святого Романа из Эмессы в Бейрут.
Прп. Роман Сладкопевец. Фрагмент иконы Покров Пресвятой Богородицы
В начале VI века Бейрут был значительным культурным и интеллектуальным центром восточного Средиземноморья, в том числе благодаря присутствию в нем знаменитой школы права, в которой учился славный Трибониан, один из составителей Codex Iustiniani. Бейрут был городом, исполненным многих соблазнов: театр, ипподром, хвастливо выставляемое богатство, – городом, где было широко распространено колдовство[18]. Для того, чтобы еврею-провинциалу пробиться в подобном большом городе, видавшем многое, необходимо было обладать незаурядными способностями. Тем не менее, святому Роману это удалось; вероятно, его познания и поэтическое дарование привлекли внимание церковных властей, и его посвящают в диаконы для церкви Воскресения в Бейруте. Церковь Воскресения была весьма величественной и значительной, возможно – соборной церковью Бейрута; по-видимому, она находилась недалеко от школы права. О ней сообщает Захария Схоластик в житии Севира[19]. Положение диакона этой церкви было достаточно значительным; возможно, было связано с благотворительными обязанностями. По крайней мере когда Роман Сладкопевец пишет об Иосифе как о «кормильце страждущих» (5, 26), здесь чувствуется определенное личное отношение. Возможно, то высокое положение и служение земному царю, о котором говорится в кондаке, посвященном Роману Сладкопевцу, могло быть связано с благотворительностью, но это – одно из предположений, скорее всего это упоминание связано с Константинопольским периодом жизни поэта.
То, что на святого Романа повлияло пребывание в центре правоведения, – вне сомнения. В его творениях зачастую мы наблюдаем четкую правовую мысль человека, не чуждого навыков адвоката и даже следователя.
Вот два характерных эпизода из кондака «На Иосифа».
Первый – забота об одежде того, кто продается в рабство:
Исмаилитам отдан* нагой без одеянья. Коль продаешь, одеянье отдай * зовущему… (5, 7)
Второй – несостоятельность обвинения Иосифа в попытке изнасилования (тот же кондак):
Коль разум имел он, * обману не поддался бы, Судьей став безумным * Иосифа. Свидетель этому – хитон. * Где находился, исследуй и смотри,* права ли жена? Коль бежала она, * как одежду взяла его? (14, 5)
Святой Роман, всегда исповедовавший про-халкедонские взгляды, мог стать жертвой монофизитской «чистки» и быть изгнанным из Бейрута.
Документально неизвестно, почему святой Роман оставил Бейрут и переселился в Константинополь, однако на основании косвенных данных можно произвести следующую реконструкцию. Согласно хронологическим расчетам, Роман появляется в столице в последние годы жизни императора Анастасия, то есть после 512 года. В 512 году низлагается православный патриарх Антиохийский Флавиан и на его место ставится печально известный Севир Антиохийский – один из виднейших монофизитских богословов и вождей монофизитства. Начинаются преследования и притеснения православного духовенства. Бейрут, находившийся в пределах Антиохийского Патриархата, был достаточно заметным центром, а церковь Воскресения – достаточно значительным храмом; следовательно, святой Роман, очевидно уже сочинявший кондаки и всегда исповедовавший православные про-халкедонские взгляды, мог обратить на себя внимание монофизитских церковных властей, стать жертвой «чистки» и быть изгнанным из Бейрута; он мог уехать и сам, не вынеся притеснений. Косвенным подтверждением этого является кондак на «Трех отроков».
Скоро приди, о щедрый, * и спешно, как милосердный, нам на подмогу, в спасенье, * ибо можешь свершить, что хочешь Ты. Протяни же десницу, * силу ее испытали захватчик сей Египтянин * и Еврей же побораемый. Господи, нас не оставь, * да не поглотят же нас, смерть, что возжаждала нас, * Сатана, ненавидящий нас. Но к нам приди, Господь, * и души наши пощади, как избавил * когда-то слуг твоих верных в Вавилоне, * немолчно прославлявших Тя.
Помимо общих ветхозаветных реминисценций воспоминание «Египтян борющих и Евреев боримых», возможно, имело еще один подтекст: еретиков-монофизитов часто ассоциировали с Египтом – так, например, Диоскора называли фараоном, позднее так же называли Севира. Поэтому естественно, если святой Роман говорит о Египтянах[20] нападающих, то среди прочих он может подразумевать и еретиков-монофизитов. Скорее всего, именно монофизитское преследование заставило святого Романа покинуть Бейрут.
В Константинополе он поселяется вблизи церкви Богоматери в Кирах. В настоящее время известно, что квартал Киры находился недалеко от цистерны святого Мокия, и с другой стороны к нему подходил квартал Элевихос, где находилась церковь святого Романа и Романовы ворота. Этот квартал тянулся в Девтерон, на запад от стены Константина[21]. В квартале Киры жили монахи, в нем находился монастырь. Он известен благодаря подписи на соборе 518 года: «Иоанн пресвитер и архимандрит обители Киры в Элевихе»[22]. Святой Роман Сладкопевец должен был знать как его, так и архимандрита Георгия, подпись которого присутствует на «домашнем соборе» 536 года. Возможно, именно к монахам этого монастыря обращен кондак «О жизни монашеской».
Вряд ли церковь Богоматери была непосредственно монастырской, тем не менее она была связана с монастырем. Эта церковь была известна под именем Кириотисса[23]. Именно в ней произошло то видение, о котором повествуют синаксари. Ряд исследователей[24] считают, что рассказ о съедании свитка (пусть даже и во сне) является лишь литературным топосом, присутствующим в Библии – в книге Иезекииля (2: 8 – 3: 3), в Апокалипсисе (10: 9–10), в житии Ефрема Сирина[25], в истории о Кэдмоне, не умевшем петь и научившемся после того, как некто явился к нему во сне[26], – и отказывают этому видению во всякой достоверности, хотя бы в психологической. В отличие от них мы так не считаем: читатели Библии и житийной литературы в данном пункте были не глупее и не невежественнее нас, и если бы за сообщением о подобном видении не стояло бы ничего, кроме литературного штампа, к тому же хорошо известного читателям, и оно не обладало бы определенной внутренней достоверностью, оно не заслужило бы доверия. Что же касается сходства ситуаций в вышеперечисленных случаях, то следует отметить, что набор символов, представлений и образов в человеческом сознании ограничен, и для выражения дара слова, дара поэтического творчества образ съедаемой книги или свитка является самым адекватным. К тому же отметим, что в истории нередки случаи, когда поэты или ученые видели во сне свое творение или изучаемую ими проблему[27].
Видение Богородицы, даровавшей Роману список, можно интерпретировать и как благословение на деятельность в Константинополе
Косвенные доказательством того, что это видение во сне действительно имело место, является постоянное пребывание Романа в Кирах и тот факт, что он был похоронен у этой церкви, хотя Киры был достаточно скромный квартал и позднее по достигнутому им положению святой Роман мог претендовать на большее. Эта связь может быть объяснена фактом видения и тем, что церковь Кириотиссы стала для него святым местом. Другим косвенным подтверждением является то, что одним из ранних кондаков по времени возникновения считается кондак на Рождество[28]; следовательно, история с видением обретает определенную достоверность. Каково же значение этого видения? Для авторов синаксарей это означало дарование поэтического таланта, однако это видение можно интерпретировать и по-другому – как благословение на деятельность в Константинополе.
Помимо краткого варианта описания этого видения существует распространенный, гораздо более поздний (XIII–XIV вв.). Акакий Савваит сообщает повествование, согласно которому Роман не имел голоса и не умел петь, за что подвергался насмешкам. Он обращается к Богородице, Которая является ему во сне, спрашивает, что его печалит, и дает ему свиток в обмен на обещание стать монахом. Роман съедает свиток и затем становится монахом обители Авассу[29].
Возникает вопрос: был ли монахом святой Роман, и стал ли он им хотя бы в последние годы своей жизни?
На этот вопрос приходится ответить отрицательно, достаточно привести пример из кондака «О жизни монашеской»:
Знаю, знаю, как мне вы ответите, не устами, так мыслию молвите: ты нас учишь о мира превратности, что же сам прилепляешься к бренному? На сучок в оке брата взираешь ли, а бревна в своем оке не чувствуешь, если истину зришь, почто не творишь?
Как спасусь, не радевший о милостном?
14.
Не хвалитесь дарами духовными: что имеешь, есть милость от Господа, пусть не судит воздержный вкушавшего, пусть почтит и вкушавший алкавшего…[30]
Кондак «О монашеской жизни», очевидно, относится к последним годам жизни святого Романа Сладкопевца[31]. Следовательно, сообщение Акакия о том, что Роман был монахом, следует признать ошибочными. К тому же обитель Авассу почти неизвестна в ранних источниках, о ней упоминается только в начале X века. Наконец, Акакий видит в Романе только певца и композитора, а не поэта.
Никифор Каллист Ксанфопул в рассказе об этом видении говорит, что в церкви Богоматери была мироточивая икона. Однажды во время бдения под Рождество святой Роман заснул на шестой песни канона, и тогда ему явилась Приснодева, даровавшая ему свиток для съедения. Перед седьмой песнью Роман вышел на амвон и начал петь «Дева днесь»[32]. Рассказ Ксанфопула страдает анахронизмами: в VI веке в Константинополе канона еще не было, следовательно, сам рассказ следует признать анахроничным и вторичным, созданным на основе синаксарей. Тем не менее, вторичные рассказы Акакия и Ксанфопула не опровергают сообщения синаксарей.
В Патмосском синаксаре говорится, что Роман посещал службы во Влахернской церкви Богоматери. Это замечание достойно внимания: церковь Богоматери Влахернской, построенная при Маркиане царицей Пульхерией[33], при Юстиниане была перестроена[34], расширена и украшена и стала третьим по значению храмом после Святой Софии и храма святых апостолов. Это был императорский храм, не случайно Константин Копроним провел иконоборческий собор 742 года именно в нем[35]. Соответственно, служение в этом храме означало определенную близость ко двору, по-видимому, после воцарения Юстиниана – или даже ранее – во время правления Юстина. Вероятно, именно об этом говорится в кондаке:
Вознесло положенье * царского войска земного сердцем высокого мужа.
Остается некоторой загадкой, почему пребывание при дворе или общение с императором сравниваются с пребыванием в воинстве царя.
То, что святой Роман достиг определенного высокого положения, – несомненно: некоторые его кондаки подписаны «κύρου Ρωμανοῦ» – «господина Романа».
Вероятнее всего, Роман Сладкопевец был в кругу императорских богословов и мог цениться Юстинианом как талантливый церковный поэт. Еще более загадочным становятся слова:
Молниеносный образ * багряного хитона и жезла правость верную * он царям проповедовал. И там он же страху * и ужасу подвергнулся и к душе * обратился своей: «Душа моя, воздай * ты кесарево кесарю».
Возможно, святой Роман был в числе тех, кто советовал императору, напуганному восстанием «Ника», остаться в Константинополе.
Эти строки, как и слова о земном воинстве, можно объяснить только одним – активным участием Романа в политике. Однако что это за страх и трепет, который пережил святой Роман? В истории юстиниановского времени был один эпизод, когда весь Константинополь и прежде всего императорский двор пребывали в состоянии страха и ужаса, – это восстание «Ника» (532), когда император был готов уехать из столицы. И именно тогда и возникла необходимость напомнить о «молниеносном образе багряного хитона» и жезле правости верной, что, согласно сообщению Прокопия Кесарийского, и сделала царица Феодора[36]. Однако он же сообщает, что еще до ее речи среди советников были разные мнения и одни советовали бежать, другие же – остаться. Возможно, святой Роман был в числе последних. Весьма вероятно, что он принимал участие в литании – общественном молении по поводу восстания и пожара, по крайней мере описание этого моления содержится в его кондаке «На землетрясение и пожар»:
Ведь ужасами содержался город * и плач имел великий, Бога боящиеся * руки простирали к Нему, милость от Него испрашивая и прекращение зол. С этими же по обычаю молился * и царствующий, воззрев к Создателю, * а с ним и супруга его. «Даруй мне, – * вопиял он, – Спасе, * как Давиду Твоему, победить Голиафа, * ибо на Тебя надеюсь. Спаси верный народ Твой, * как милостивый, как дарующий жизнь * вечную.
В гимне явственно видно сочувствие Романа императорской власти и враждебность бунтовщикам, которые сравниваются с Голиафом, называются безумными и т.д. Таким образом, предположение, что святой Роман был сторонником жестких мер по отношению к бунту, не лишено основания.
Существует гипотеза, объясняющая термин κυρ – «господин». Еще Пауль Маас предложил отождествить с Романом Сладкопевцем священника Великой Церкви Романа, носившего титул ἐκκλησιέκδικος (защитник Церкви), который от имени «домашнего собора» 536 года был послан к экс-патриарху Анфиму вместе с епископом Иоанном, епископом Бейрутским Фалассием, епископами Домном и Петром и двумя диаконами. Против этого выдвигались следующие соображения: традиция знает Романа как диакона, а не как священника; большинство акростихов подписано именем TAПЕINOY РОМАNOY – «смиренного Романа», что указывает на невысокий чин. Далее: синаксари указывают на связь Романа с церковью Кириотиссы и Влахернской, но не со Святой Софией. Наконец, Роман был погребен у Кирской церкви, и именно в ней сохранялись его автографы, а не в Патриаршей библиотеке. На эти возражения следует ответить следующее.
1. Мы уже отмечали причины, связывавшие святого Романа с Кирами, – это видение, бывшее ему в церкви Кириотиссы.
2. Историческая память и традиция склонны сохранять более низкую иерархическую степень в надписаниях гимнов. Пример – каноны и стихиры Космы Маиумского, называемые «Космы монаха», хотя, по преданию, он был епископом Маиумским; каноны Андрея Критского, которые подписаны «творение Андрея Иерусалимского» или просто Андрея. Роман прибыл в Константинополь диаконом, и, по-видимому, им и остался в церковной памяти.
3. В условиях господства стациональной литургии и ощущения города как одного большого храма связь с теми или иными церквями и служение в них еще не опровергает той или иной официальной степени.
Тем не менее, для подтверждения гипотезы Мааса необходимы новые находки.
Какова дата смерти Романа? Судя по кондаку «О десяти девах», содержащему сообщения о землетрясениях 551 и 554 годов (см. выше), в 555–556 годах святой Роман был еще жив. С другой стороны, этот кондак надписан «почти последняя ». У святого Романа нет кондака на обновление Святой Софии в 562 года; следовательно, по-видимому, он скончался между 555 и 562 годом. Выводя среднюю дату, историки говорят о 560 годе, цифра эта – условная. Зато мы можем назвать день и месяц его смерти – 1 октября, поскольку это день его памяти. Судя по житию святого Артемия (см. выше), святой Роман почитался как святой уже во времена Ираклия, и его творения пелись на бдении.
Могила святого Романа Сладкопевца бережно сохранялась в течение веков. Еще в начале XIII века ее показывали Антонию Новгородскому, который сообщает, что «в церкви Благовещения Пресвятыя Богородицы погребен Роман Сладкопевец»[37].
Познание в праве
На его творения повлияло и пребывание его в центре правоведения. В своих творениях он часто несет правовую мысль, где чувствуются его неплохие адвокатские и следовательские навыки.
Неизвестно, почему покинул Бейрут святой Роман и отправился в Константинополь, но есть некоторые предположения, что он переселился туда в 512 году, когда низложили православного патриарха Антиохийского Флавиана, и на его место пришел богослов и монофизит Севир Антиохийский.
Во время его правления начинаются серьезные притеснения православных служителей. Бейрут был заметным центром вместе с церковью Воскресения
А святой Роман, ваявший кондаки и всегда исповедовавший православие и про-халкедонские взгляды, наверняка, сразу мог обратить на себя внимание и стать изгнанной жертвой монофизитских церковных управителей. Или, возможно, он сам уехал, не выдержав притеснений
Косвенное подтверждение этому — кондак «Трех отроков».
Тексты молитв Роману Чудотворцу
Молитвы написаны специально для женщин, желающих родить ребенка. Обе они об одном и том же. Преподобного Романа Антиохийского просят о даровании дитя. Независимо от пола. Как решит Господь – следует радоваться и сыну, и дочке.
Первая
Удивляясь подвигам твоим, Роман Преподобный, молим тебя, услышь нас, призывающих тебя. В малой кельи затворившись до кончины своей, там ты пребыл, скудно питаясь и не имея огня, во власянице, нося тяжелые вериги. Благодати божественной сподобившись, многих людей недуги ты уврачевал, святой Роман, и многих жен молитвою своею от бесплодия разрешил. Поэтому и теперь молим, внемли с благоговением и усердием припадающим к тебе и молящимся тебе женам неплодным; умоли Господа Бога, да всемощною силою Своею разрешит Он бесплодие их и чад им дарует, потому что благ и человеколюбив Бог наш, свыше призирающий на нас и исполняющий прощения наши. Аминь.
Вторая
О, преподобне отче Романе, услыши нас, призывающих тя. В малой келии затворившись, питаясь скудно и огня не имея, в власянице, нося тяжелые вериги, до кончины своей там пребыл еси. Сего ради благодати Божественной сподобившись, многих людей недуги уврачевал еси и многих жен молитвою своею от безплодия разрешил еси. И ныне внемли с благоговением и усердием припадающих и молящихся тебе женам неплодным; умоли Господа Бога, да всемощною силою Своею разрешит Он безплодие их и чад им дарует, ибо благ и человеколюбив Бог наш, свыше призирающий на нас и исполняющий прошения наши. Аминь.
Василий Великий
Мальчик появился на свет в первом веке в обеспеченном семействе. Отец был знаменитым мастером риторического искусства и юристом в Понте. Родители славились приверженностью православной вере, из десяти потомков пятеро зачислены в святые угодники. Василий получил прекрасное образование у преподавателей Кесарии, Константинополя и Афин, где подружился с Григорием Богословом.
Отец хотел, чтобы сын пошел по его стопам и занимался юриспруденцией и риторикой. Но он отрекся от мирской жизни и посвятил себя аскетическим занятиям. Он получил крещение и чин чтеца, затем с целью изучения богословия отправился в Египет, где постигал христианские деяния. Затем посетил Палестину, Сирию и Месопотамию, чтобы познакомиться с жизнью отшельников. Когда он вернулся в Каппадокию, то отдал свое имущество нуждающимся, организовал общежитие у реки Ирис и собрал в нем монахов, где все трудились, проводили дни в молитвах и изучали священные труды. Василий Великий составил свод правил духовной жизни, который был принят многими монашескими обителями.
В те времена большую опасность для христиан представляло учение Ария, где Бог отец, а сын и святой дух находились у него в подчинении. Отец Григория Богослова, архиепископ в Назианзе, был в почтенных годах и не мог противостоять еретикам и позвал сына в помощь. Василий вынужден был вернуться в Кесарию, где ему назначили чин диакона, а затем пресвитера. Он был избран епископом Каппадокийским и занимался благотворительностью, обеспечивал людей работой в мастерских, возводил больницы, защищал бедных и больных, которые любили его за порядочность и сострадание. Умер Святой, не дожив даже до пятидесяти лет, и был зачислен в святые угодники.
//Тощий котёнок//
Марина КИРЕЙКО
| Супруги Игорь и Татьяна с годовалыми Ромой, Машей и Светой в день памяти Преподобного Романа 10 декабря 2009 года |
После 15 лет тщетных попыток зачать ребенка в ярославской семье Рожковых произошло чудо
15 лет врачи не могли понять, почему пациентка не можетзабеременеть. Анализы, мучительные процедуры, таблетки горстями -ничего не помогало снять страшный диагноз «бесплодие».Супруги РОЖКОВЫ уже отчаялись, когда неверующая Татьяна вдругобнаружила на дне сумки потертый клочок бумаги и вспомнила, что уже двагода у нее лежит подаренная подругой молитва какому-то святому.
Сегодня Татьяна и Игорь Рожковы с ужасом вспоминают те кошмарные
15лет. Ведь они стали мечтать о малыше сразу, как поженились, нобеременность все не наступала. Минул год, два, и тут уже супругизабеспокоились. Диагноз медики поставили неутешительный — бесплодиепартнеров. Но выявить его причины не могли. За годы лечения Рожковысменили больше десятка врачей, а толку никакого.
| Выписка из роддома на имя Ромы РОЖКОВА свидетельствует… |
Испытание любви
— Мы с мужем проверялись на совместимость, делали спермограмму,электрофорез, мне — продув маточных труб. Результат — ноль, -вспоминает Татьяна. — Меняем врача — и все по новой: те же анализы, теже процедуры. А мне уже перевалило за 30!
Приходя домой, Татьянабросалась на кровать и рыдала… Просто она в очередной раз увидела наулице молодую маму с ребеночком. Подруги бестактно спрашивали: «Ну авы-то когда?»
После 15 лет безрезультатного лечения как-то вечером Татьяна попросила мужа:
— Игорь, давай возьмем малыша из детского дома!
Оказалось, что супруг и сам не раз об этом думал, только не смел сказать.
— Мы уже и детский дом выбрали, — говорит Татьяна.
| …о прежнем бесплодии его мамы |
Магическое число «три»
Расплачиваясь в магазине, Татьяна наткнулась на клочок бумаги, завалявшийся в сумочке. Оказалось, что это молитва преподобному Роману Чудотворцу, которую два года назад дала ей подруга. Молиться нужно было в открытое пространство каждую пятницу на восходе солнца.
-Я тогда не думала, что молитва нам поможет, и совсем про нее забыла, -рассказывает Рожкова. — Но, отчаявшись, начинаешь верить всему.
Три дня подряд в пять часов утра Татьяна выходила на балкон и мысленно молилась святому.
— Все так хорошо сошлось! — радуется муж Игорь. — У нас как раз поменялся врач, Елена Атаулова морально поддержала жену в ненаучном почине. Без нее, возможно, и чуда не произошло бы.
| В России известен как Роман Чудотворец |
Татьяна и Игорь, хотя и были крещены в детстве, не считали себя верующими. В церковь не ходили, православные посты не соблюдали, но, как говорят супруги, к христианским традициям относились с уважением.
-В марте я молилась, а в апреле забеременела, — вспоминает молодая мама.- Мне тогда было 33 года. Когда женщина пришла на УЗИ, врач ахнул.
— Не томите, скажите прямо, есть ребенок или нет? — разволновалась Рожкова.
— Есть… и не один, а трое! — медик развернул монитор, чтобы Татьяна могла видеть это чудо.
Тогда Татьяна твердо решила: если родится мальчик, то назовет его Романом в честь святого.
Две сестрички и братик
Сегодня супруги Рожковы на свою троицу не наглядятся и не намолятся.Детки получились как картинки: красивые, светловолосые, голубоглазые.Единственное, чего опасалась Татьяна сможет ли она выносить такоебогатство, но врачи успокоили и пообещали троих богатырей.
Ближе кродам врачи выяснили, что на свет появятся один мальчик и две девочки.В ярославском родильном отделении такие пациенты редкость, поэтому родыу Татьяны принимали десять врачей. На восьмом месяце сделали кесаревосечение, и в декабре, аккурат после дня памяти Романа Чудотворца, тоесть под покровительством святого, на свет появились симпатичныетройняшки. Рома — вылитый папа. Маша похожа на маму, ну а Света вообщебогатырь-девица.
— Она весила больше всех — 2480 кг, а ела затроих. Она и сейчас у нас прожорливая. И такая кокетка! — смеютсяродители, утверждая, что счастливы в три раза больше, чем мечтали.
Молитва Роману Чудотворцу
Удивляясь подвигам твоим, Роман Преподобный, молим тебя, услышьнас, призывающих тебя. В малой келии затворившись до кончины своей, тамты пребыл, скудно питаясь и не имея огня, во власянице, нося тяжелыевериги.
Благодати Божественной сподобившись, многих людей недуги тыуврачевал, святой Роман, и многих жен молитвою своею от бесплодияразрешил. Поэтому и теперь молим, внемли с благоговением и усердиемприпадающим к тебе и молящимся тебе женам неплодным; умоли ГосподаБога, да всемощною силою Своею разрешит он бесплодие их и чад имдарует, потому что благ и человеколюбив Бог наш, свыше призирающий нанас и исполняющий прошения наши. Аминь.
Козни завистников
Не обученный с детства грамоте и лишённый возможности читать духовную литературу Роман тем не менее превосходил своими богоугодными делами многих книжников. За это он снискал любовь патриарха Ефимия — человека высоких душевных качеств, который стал его наставником и покровителем. Однако подобное расположение предстоятеля церкви вызвало зависть у многих клириков, увидевших в молодом пономаре патриаршего фаворита.
Известно, что зависть часто толкает людей на подлые поступки. Это в равной степени относится и к мирянам, и к духовным лицам. Вот и многие из числа константинопольского духовенства возроптали на патриарха и пытались строить Роману всякие козни, чтобы унизить его в глазах предстоятеля церкви. Однажды им это удалось.
Как помогают молитвы Роману Чудотворцу?
Нередко так бывает, что женщина давно хочет ребенка, но все ее попытки зачать оканчиваются ничем. Она пробует и традиционные и нетрадиционные способы лечения, не сдается, продолжает надеяться и действует очень активно. Но проходят годы, а долгожданное дитя все никак не появляется на свет. Тогда, наконец, она решает обратить свои молитвы Роману Чудотворцу от бесплодия. И часто это помогает. И женщина, наконец-то, обретает счастье материнства.
Но бывают и такие случаи, что с зачатием проблемы отсутствуют, беременность вроде бы проходит относительно нормально, но предстоят непростые роды, и прогнозы врачей не слишком обнадеживающие. И в этой ситуации молитвы преподобному Роману Чудотворцу станут сильной опорой будущей роженице. Ее страх перед предстоящей процедурой будет преодолен, и она сможет легче перенести роды.
Житие Романа Сладкопевца
День памяти: 14 октября
Родом будущий Преподобный был из Сирии, где и получил духовное образование, так как с ранних лет чувствовал в себе желание служить господу Богу. Позже он переехал в Константинополь, где стал служить клириком в христианском храме Святой Софии (V век). Особенно нравились Роману праздничные богослужения, и, хоть он не обладал ни слухом, ни голосом, он очень активно помогал в их проведении. За усердие и старания юноши его очень любил Патриарх, а вот другие клирики, видя благосклонность его к юноше, стали притеснять и высмеивать Романа. Однажды его вытолкнули во время церковной службы на обозрение прихожан и ему пришлось петь. Конечно, он осрамился и убежал из храма.
Советуем изучить Молитвы от зубной боли
Всю ночь он провел в страданиях и усердных молитвах перед ликом Богородицы, не ведая, что через века люди будут просить его о творческом вдохновении, вознося молитву Роману Сладкопевцу о пении.
Святая Дева Мария явилась усердному юноше, протягивая бумажный свиток и повелевая съесть его. После этого Роман стал обладателем чудесного голоса, музыкального слуха и поэтического дарования. На следующей службе он поразил всех песнопением своего первого кондака, так как голос его был прекрасен, а слова чудесны.
Молитвы преподобному Роману чудотворцу о даровании детей
Друзья, добрый день. Продолжая тему молитв о беременности и благополучных родов, хочу дополнить её молитвами к преподобному Роману чудотворцу. Признаюсь вам – об этом святом я узнал совсем недавно, но многие женщины утверждают о том, что по молитве к преподобному они познали радость материнства.
РОМАН ЧУДОТВОРЕЦ (АНТИОХИЙСКИЙ, СИРИЙСКИЙ)
Роман чудотворец родился в Сирии в пятом столетии нашей эры. Всю свою жизнь этот святой посвятил Господу, прослыв в народе великим постником, молитвенником и затворником. Много лет преподобный прожил в затворе, голодая, не разводя огня и нося под власяницей тяжёлые вериги. Роман стойко, без ропота нёс свой крест, за что Господь наградил святого дарами прозорливости и исцеления. По молитвам Романа, Бог даровал многим женщинам радость материнства. Умер святой в глубокой старости, но и по сей день многие женщины молятся великому святому о зачатии и при трудных родах.
Величание преподобного Романа чудотворца – 27 ноября/10 декабря.
МОЛИТВЫ ПРЕПОДОБНОМУ РОМАНУ ЧУДОТВОРЦУ О ДАРОВАНИИ ДЕТЕЙ И ПРИ ТРУДНЫХ РОДАХ
Молитва первая
Удивляясь подвигам твоим, Роман Преподобный, молим тебя, услышь нас, призывающих тебя. В малой кельи затворившись до кончины своей, там ты пребыл, скудно питаясь и не имея огня, во власянице, нося тяжелые вериги. Благодати божественной сподобившись, многих людей недуги ты уврачевал, святой Роман, и многих жен молитвою своею от бесплодия разрешил. Поэтому и теперь молим, внемли с благоговением и усердием припадающим к тебе и молящимся тебе женам неплодным; умоли Господа Бога, да всемощною силою Своею разрешит Он бесплодие их и чад им дарует, потому что благ и человеколюбив Бог наш, свыше призирающий на нас и исполняющий прощения наши. Аминь.
Молитва вторая
О, преподобне отче Романе, услыши нас, призывающих тя. В малой келии затворившись, питаясь скудно и огня не имея, в власянице, нося тяжелые вериги, до кончины своей там пребыл еси. Сего ради благодати Божественной сподобившись, многих людей недуги уврачевал еси и многих жен молитвою своею от безплодия разрешил еси. И ныне внемли с благоговением и усердием припадающих и молящихся тебе женам неплодным; умоли Господа Бога, да всемощною силою Своею разрешит Он безплодие их и чад им дарует, ибо благ и человеколюбив Бог наш, свыше призирающий на нас и исполняющий прошения наши. Аминь.
Ещё по этой теме
МОЛЕБНЫ И МОЛИТВЫ О БЕРЕМЕННОСТИ И БЛАГОПОЛУЧНЫХ РОДАХ МОЛИТВЫ О ДАРОВАНИИ ДЕТЕЙ И ПРИ ЖЕНСКИХ БОЛЕЗНЯХ
- Категории:С Богом
- Ключевые слова:Молитвы
Oleg Plett 10:11 дп
Буду рад, если Вы поможете развитию сайта, нажав на кнопочки ниже 
Спасибо!
Роман Сладкопевец, житие
Этот святой был родом из Греции, а родился в Сирии в городе Емесе в 490 году. С ранних лет он ощущал свое предназначение служить Господу, поэтому вел праведный образ жизни, постоянно молился и отказался от всех мирских благ.
После того, как Преподобный получил христианское образование, его взяли на службу диаконом в городе Бейруте, в Воскресенской церкви. За время правления императора Дикоре Анастасии I святой Роман переехал на постоянное место проживания в Константинополь. Там он получил должность клирика в патриаршей церкви имени Святой Софии.
На службе его особо не отмечали, хотя он усердно помогал во время богослужений. При этом не имел ни голоса, ни слуха и поэтических способностей. Патриарх очень привязан был к Роману и приблизил его к себе за чистоту помыслов и веру.
За особое к себе отношение патриарха, святого Романа начали притеснять иные клирики. Они решили его наказать, выставив на смех на одном из богослужений в канун Рождества. Святого Романа вытолкали на середину храма и принудили петь. В этот момент присутствовали многие веряне, сам император со свитой и патриарх. Преподобный Роман хриплым голосом и невнятно попытался спеть, но осрамился.
После богослужения Роман дома в печали очень долго и усердно молился Пресвятой Деве. Когда Богородица явилась к нему, она дала свиток и приказала его съесть. В результате произошло чудо, и Роман получил прекрасный голос, слух и возможность писать церковные тексты.
В благодарность в ту же ночь преподобный Роман Сладкопевец написал свою знаменитую песнопень в честь Рождества Христова:
На следующий день святой Роман сам вызвался спеть и сделал это так красиво, что присутствующие не смогли сдержать восторг и назвали его «Сладкопевец». Когда его спросили, откуда он получи такое дарование, Роман без утайки рассказал о благодати Божьей Матери. Все его завистники и враги, попросили прощение и раскаялись в своих злодеяниях. Патриарх возвел его в сан диакона.
С того времени он стал украшением всех богослужений и исполнял написанные им гимны и кондаки.
После того, как святой Роман Сладкопевец получил всеобщую любовь, он начал передавать свои умения другим. Используя полученный дар, он учил петь и организовывал церковные хоры в Константинополе очень успешно. Именно святой смог возвысить пение в храме, придать ему мелодичность и гармонию. Кроме этого он написал много молитв и гимнов. На все главные христиански праздники исполняют произведения преподобного Романа.
Перед своей кончиной в 556 году Роман постригся в монахи и доживал свои дни в монастыре Авваса. За свою деятельность и огромное наследие его было причислено к лику Святых. Особое значение для преподобного имел Влахернский храм, он любил там бывать и служить. Именно здесь произошло явление Покрова Богородицы, поэтому святой Роман изображается на иконе Покровы, но жил он в иное время.
Икона Преподобного Романа Сладкопевца
Преподобный Роман Сладкопевец — один из основоположников церковного пения, святейший человек, благодаря которому православные верующие наслаждаются красивейшими напевами, сопровождающими каждое богослужение в храмах.
С самого рождения Господь приставляет к человеку небесного покровителя и заступника из числа святых. Преподобный Роман — православный святой, заслуживший почитание богоугодными делами и чудеснейшей поддержкой христиан, которые обращались к нему как при жизни, так и подле его святого образа.
История иконы
Святой Роман Сладкопевец был рожден в Сирии в 490 году. С самого детства его главным желанием было жить в угоду Господу. Он соблюдал все заповеди Божьи, ежедневно вознося молитвы святым. Святой отступился от всего мирского, желая полностью отдаться на служение Господу. Уже в юном возрасте в церкви Святой Софии он получил невысокую должность церковнослужителя. Юный прислужник упорно трудился и помогал в храме, завоевав любовь прихожан и местного духовенства.
Другие служители церкви завидовали особому положению юноши. В качестве наказания они обсмеяли Романа на одном из рождественских богослужений, вытолкнув его в центр храма и заставив петь. В тот день на богослужение в церковь Святой Софии съехались многие важные и уважаемые люди. Среди них был сам Византийский император и главный патриарх. Честь Романа была запятнана: пытаясь спеть сиплым голосом, он лишь вызвал смех публики.
После долгих молитв юноши с небес снизошла Богородица. Она передала ему в руки свернутый пергамент, приказав его съесть. Молодой священнослужитель сделал так, как велела ему Пресвятая Дева, и тут же случилось божественное чудо. Преподобный стал обладателем чудесного голоса и слуха, а вместе с тем Царица Небесная даровала ему талант к написанию церковных песен.
На следующей службе Роман спел перед всеми посетителями храма, поразив их красотой своего голоса. С того времени его стали называть «Сладкопевец». Юный прислужник не стал скрывать причину внезапного появления таланта. Он рассказал о даре Пресвятой Девы. Все, кто желал юноше зла, раскаялись и попросили прощения за свои дурные поступки. Патриарх же присвоил Роману Сладкопевцу сан диакона. С тех пор церковный певчий начал писать красивейшие песни для богослужений, после чего лично исполнял их в храме. Многие люди приходили в церковь, чтобы услышать божественный голос юноши. Роман получил уважение и любовь жителей. Он учил петь других людей, организовывал церковные хоры. Постепенно его песни начали петь во многих храмах города.
Где находится образ Преподобного Романа
Преподобный Роман Сладкопевец привнес огромнейший вклад в церковное песнопение, придав ему особую мелодичность и гармоничность. За свои труды и верность Господу он был причислен к лику святых, и в честь него была написана икона. В настоящее время его песни и молитвы читаются в каждой церкви.
Святой образ преподобного Романа Сладкопевца украшает многие храмы нашей родины. Особое почтение иконе Праведника отдают в Храме Рождества Богородицы в Санкт-Петербурге. Ежегодно 14 октября в церкви проходит служение в память о преподобном Романе. Также в честь мученика было возведено два храма: Церковь Романа Сладкопевца в Санкт-Петербурге и в Москве, на территории Преображенского собора при Ново-Спасском монастыре.
Описание иконы
Существуют различные иконы с ликом святого Романа. Очень часто образ мученика изображается на святыне в честь Покрова Богородицы. На ней иконописцы изображают святого в центре, в одеяниях монаха. Также существуют самостоятельные иконы, где Преподобный изображен в полный рост, а в руках он держит свиток, который является символом его божественного таланта и церковной деятельности.
В чем помогает Преподобный Роман Сладкопевец
Перед святым образом мученика молятся с просьбами о помощи в искусстве песнопения. Также святой помогает и поддерживает людей, занимающихся творческой деятельностью. Особенно это касается музыки и поэзии. Православные люди обращаются к Роману с просьбами о помощи в духовном понимании Священной Книги.
Роман Сладкопевец уберегает от завистливых людей, помогает найти верных друзей, защищает дома от врагов, придает уверенности в своих силах и способностях и поддерживает в тяжкие минуты жизни. Преподобный также является покровителем и заступником мужчин, которые носят имя Роман.
Дни празднования
Дань памяти православные верующие отдают святому Роману в день, когда отмечают великий праздник Покрова Богородицы. Дата приходится на 14 октября (1 октября по старому стилю).
Молитва Роману Сладкопевцу перед иконой
«О, святейший мученик Роман! Не забуду я деяний Твоих до конца жизни своей. О Тебе мы всегда вспоминаем, когда возносим молитвы к святым и к Господу, ибо с Твоих слов читаем мы молебны наши. Помним мы поступки Твои благочестивые! Просим Тебя, Великий Праведник, убереги нас от зла, помолись перед Господом за души наши, за детей наших и не оставь нас без помощи, ибо наполнены сердца наши верой и любовью к Христу. Не позволяй нам пасть духом, убереги дома наши от врагов, защити души наши от проделок дьявольских. Упомяни имена наши перед Господом на Небесах и не переставай молиться за нас. Воодушеви нас, надели талантом и стань покровителем в наших деяниях и начинаниях! Да будет наша жизнь праведной, в угоду Господу нашему Иисусу, ибо вся слава и хвала Ему возносится, все почести и поклонения. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Отныне и во веки веков. Аминь».
Каждая икона — это незримая связь человека с тем, кто изображен на святом образе. Именно поэтому молитвы, обращенные к святейшим подле их чудотворных ликов, обладают неограниченной силой и помощью. Мы желаем вам крепкой веры, будьте счастливы
Јкосъ в7i
Пою1ще твоE достохвaльное житіE на земли2, рaдостнw слaвимъ ди1внагw во сhхъ свои1хъ цRS нбcнагw. Тагw2 блгdтію въ селeніихъ првdныхъ нhнэ ликyеши, и3дёже зри1ши слaву б9ію нескончaемую. Мh же ўми1льнw воспэвaемъ ти2: Рaдуйсz, ћкw красотY и3 слaву мjра сегw2 tрsслъ є3си2. Рaдуйсz, ћкw дyшу твою2 впери1лъ є3си2 къ г0рнему звaнію. Рaдуйсz, ћкw твои1хъ глаг0лъ вэщaніе вселeнную и3сп0лни. Рaдуйсz, научazй знaнію сп7си1тельному всёхъ. Рaдуйсz, ѕлаток0ваннаz трубо2, слaву б9ію со ѓгGлы возвэщaющаz. Рaдуйсz, бGомъ ўвёнчанный, въ мlтвахъ свои1хъ нaсъ не њставлsющій. Рaдуйсz, сладкопёвче ромaне, красото2 цRк0внаz.
ДЕНЬ ПАМЯТИ:
10 декабря
МОЛИТВА
Удивляясь подвигам твоим, Роман Преподобный, молим тебя, услышь нас, призывающих тебя. В малой кельи затворившись до кончины своей, там ты пребыл, скудно питаясь и не имея огня, во власянице, нося тяжелые вериги. Благодати божественной сподобившись, многих людей недуги ты уврачевал, святой Роман, и многих жен молитвою своею от бесплодия разрешил. Поэтому и теперь молим, внемли с благоговением и усердием припадающим к тебе и молящимся тебе женам неплодным; умоли Господа Бога, да всемощною силою Своею разрешит Он бесплодие их и чад им дарует, потому что благ и человеколюбив Бог наш, свыше призирающий на нас и исполняющий прощения наши. Аминь.
Великий дар Богородицы
Проглотив хартию, будущий святой пробудился, но Матерь Божия уже его покинула. Ещё не вполне осознав случившееся, Роман вдруг ощутил в себе разумение Учения Божьего. Это произошло оттого, что Пресвятая Дева отверзла его ум для познания мудрости, заключённой в Священном Писании, как некогда Христос сделал это своим ученикам. Ещё недавно мучимый обидой и унижением, теперь он в слезах благодарил Царицу Небесную за те познания, которые она даровала ему в мгновение ока.
Дождавшись часа, когда во время всенощного бдения следовало воспеть праздничное песнопение, Роман Сладкопевец уже по собственной воле поднялся на амвон и пропел сочинённый им самим кондак таким дивным голосом, что все находившиеся в храме застыли от изумления, а когда опомнились, пришли в неописуемый восторг. Это был кондак, исполняемый и поныне в православных храмах в честь Великого праздника Рождества Христова.
Чудеса и почитание преподобного Романа Киржачского
Прошли века, но почитание Киржачского игумена не угасло с его кончиной. Над местом его погребения иноки поставили раку, а затем и резную сень над ней. Написали икону преподобного Романа. Перед ракой преподобного горели неугасимые лампады. На ее боковых стенах вычеканили тропарь и кондак в его честь. На Святых вратах при входе в монастырь долгое время паломников извещала надпись о том что «Киржачский Благовещенский монастырь основал в XIV веке, от 1354 до 1358 года, преподобный Сергий, игумен Свято-Троицкого монастыря, по благословению митрополита Алексия, московского чудотворца, по основании сего паки возвратился в Свято-Троицкий монастырь, по увещанию и умолению двух архимандритов, посланных святителем Алексием; вместо себя же оставил в Киржачском монастыре настоятелем первого ученика своего, преподобного иеромонаха Романа, которого мощи здесь находятся под спудом. В память его по усердию народа отправляемы бывают панихиды, а на гробнице вычеканены ему тропарь и кондак».
Примечательно, что в рукописных святцах XVII–XVIII веков первый Киржачский игумен именуется преподобным и чудотворцем. Пожары монастыря, уничтожившие большую часть архива, могли погубить и записи о чудесах преподобного Романа, которые дали повод называть его даже чудотворцем. Иерей Александр Ляннов, служащий в городе Мстеры Владимирской области, передал рассказ своей бабушки, Якушевой Анны Ивановны, услышанный им от нее в середине 1980-х годов. В конце 1920-х годов Анна Ивановна жила в деревне Ратьково Киржачского района. У одной из жительниц Ратьково маленькая дочь была тяжело больна и с рождения не могла ходить. Около 1928 года, незадолго до закрытия Благовещенского собора, в день памяти преподобного Романа (29 июля) мать по обыкновению решила пойти с дочкой в церковь, глубоко почитая преподобного. Она посадила больного ребенка на плечи и пешком отправилась в город. Боясь опоздать на Божественную литургию, женщина вышла рано и пришла задолго до начала богослужения. Утомившись от дороги, мать с больной девочкой на руках присела отдохнуть на ступенях Благовещенского храма. От реки поднимался голубой туман и мягко окутывал монастырские церкви. Уставший ребенок попросил у матери попить. Неожиданно к ним подошел благообразный старец в иноческой одежде и предложил девочке молока. Малышка сделала несколько глотков и, поблагодарив, вернула недопитое молоко доброму дедушке. Спустя несколько минут ребенок вновь обратился к матери: «Мама, мне стало так хорошо, еще бы попить!» Оставив дочку на ступенях храма, женщина бросилась догонять старенького инока, но нигде не смогла его найти. Вернувшись, мать взяла девочку па руки и поднялась в Благовещенский собор. Она со слезами молилась, исповедалась и причастилась. Малышка сидела подле на скамеечке и с любопытством рассматривала церковь. На стене она заметила знакомое изображение доброго старца, напоившего ее молоком, и показала его матери. Им оказался преподобный Роман, Киржачский игумен. После окончания богослужения больная девочка настолько лучше себя почувствовала, что смогла весь обратный путь из Киржача в Ратьково пройти своими ножками. После чудесного исцеления девочка всегда с ранней весны до поздней осени неизменно ходила босиком, вызывая шутки и насмешки окружающих.
Вид на монастырь в начале XX века
В 1928 году Благовещенский собор закрыли. В годы Великой Отечественной войны в подклете храма располагалась керосиновая лавка, где всегда выстраивались большие очереди. Однажды люди, стоявшие за керосином, увидели на крыше собора старого монаха, одетого в мантию. С кадилом в руках старец обходил крышу и со всех сторон кадил город Киржач. По молитвенному заступничеству святого покровителя город Киржач остался в стороне от военных действий.
В 1990–1991 годах Киржачский монастырь был возвращен РПЦ. Благовещенский собор открыли для богослужения как приходскую церковь, и приход сделал первые шаги по восстановлению монастырских храмов. В 1996 году известным историком С. А. Беляевым были начаты большие археологические работы в усыпальнице преподобного Романа. В центре часовни, на глубине около двух метров от древнего пола, были обретены святые мощи преподобного Романа, чудесным образом сохранившиеся, несмотря на все перипетии истории, и не потревоженные всевозможными работами на этом месте. Это событие пришлось на 12 ноября 1996 года.
Благовещенский Киржачский монастырь. Благовещенский собор, храм Спаса и колокольня храма Всех Святых
Храм при консерватории
Своеобразным памятником прославленному поэту и композитору является храм Рождества Пресвятой Богородицы при Санкт-Петербургской государственной консерватории. Именно здесь с особой теплотой чтят память этого святого и День Романа Сладкопевца: 14 октября отмечается как профессиональный праздник. В этом нет ничего удивительного, ведь люди, собравшиеся в стенах консерватории, получили от Бога тот же музыкальный дар, что автор гимнов, пришедших к нам из VI века. Для всех студентов и преподавателей небесным покровителем является Роман Сладкопевец. Икона, на которой представлен его святой образ, пользуется здесь особым почётом.
Всей своей жизнью святой преподобный Роман Сладкопевец явил пример того, как Предвечный Творец ниспосылает дары свои в ответ на чистую и искреннюю любовь к нему, как щедро изливает благодать на тех, чьё сердце ему открыто и кто готов отвергнуть земную суету, став на путь высокого служения.
Житие преподобного Романа Киржачского
Преподобный Роман Киржачский родился в первой четверти XIV века. Он подвизался в духовных подвигах в обители преподобного Сергия Радонежского. По уставу монастыря Роман, поступив в число братии, должен был пройти жесткий искус новоначального. Тому, кто хотел принять иноческий постриг, игумен выдавал длинную одежду из черного сукна. Вместе со всеми ученик проходил ряд послушаний и только после испытания его твердости постригался. По всей вероятности, во второй половине XIV века, 1 октября, в день празднования Покрова Пресвятой Богородицы и памяти преподобного Романа Сладкопевца, ученик Сергия принял иноческий постриг в честь святого Романа Сладкопевца.
Возникшие в монастыре, вследствие нежелания части братии иметь игуменом преподобного Сергия, раздоры заставили святого удалиться вместе с Романом в Покровские леса. Здесь они положили основание Благовещенскому Киржачскому монастырю. Возвратившись затем в обитель по просьбе митрополита Алексия и другой части братии, преподобный Сергий поручил Роману оканчивать устроение нового монастыря. Святитель Алексий рукоположил Романа в священноинока и даровал ему сан игумена Благовещенского Киржачского монастыря.
Годом основания обители принято считать 1358. Так же, как в Троицкой обители, в Киржачском монастыре вскоре был установлен общежительный устав. Благовещенский монастырь с самого своего основания до упразднения в 1764 году оставался сродным Троице-Сергиевой обители. Согласно мнению церковных историков, преподобный Роман вошел в летопись Киржачского монастыря как его первый игумен. Роман особо поощрял книжные занятия своей братии, которые приобщали ее к высшим знаниям духовной науки. В обители много читали, тщательно переписывали богослужебные книги и святоотеческие труды. Об этом свидетельствуют дошедшие до нас рукописные книги Киржачского монастыря XIV века: Жития святых, Лествица преподобного Иоанна, Апокалипсис с толкованием святого Андрея Кесарийского и Требник с последованием пострижения в монашеский чин. Игумен Роман преставился 29 июля 1392 года.
История святого
Икона «Роман Сладкопевец» написана в честь православного святого, который был рожден и жил в пятом столетии в Сирии. Греческая семья Романа жила в городе Емесе и была довольно зажиточной. Роман смог получить хорошее образование в христианской школе, где впервые начал изучать музыку, хотя выраженным талантом не обладал.
Преподобный Роман Сладкопевец
Начало певческого пути
При правлении императора Анастасия Дикор Роман переезжает в столицу Константинополь и становится клириком в местном храме Святой Софии. Юноша был очень усердный в своей работе и всячески помогал патриарху, что не осталось незамеченным. Хотя в то время никаких особенных музыкальных талантов он не проявлял.
За свою кропотливую и честную службу Роман был приближен к патриарху Евфимию, который питал к юноше нежные чувства. Это не только не сделало юношу популярным, но наоборот, настроило многих служителей против. Роман неоднократно претерпевал от старших служителей и однажды испытал настоящее унижение. Клирики вытолкнули его прямо во время Рождественского богослужения на храмовый амвон и диакону пришлось солировать на виду у многолюдной толпы.
Поскольку особых талантов он в музыке не проявлял, то это обернулось настоящим унижением. Сам император со своей семьей был на служении, и все слышали слабое и неуверенное пение Романа.
Помощь Богородицы
После провала Роман вернулся домой и долго молился Богородице, прося дать ему талант пения. Точно не известно сколько он молился, но в течение плача к нему явилась Богородица и подала бумажный свиток. По рассказам Романа он должен был съесть поданный свиток, что он немедленно и сделал. Сразу после этого юноша приобрел ясный и чистый голос и отменный музыкальный слух.
Явление во сне Пресвятой Богородицы
Кроме этого, он стал писать стихи и песни, тут же создав знаменитый кондак «Дева днесь Пресущественнаго рождает», который регулярно поется в храмах на Рождество.
На второй день после случившегося чуда Роман пришел в храм и настоял, чтобы ему дали исполнить несколько гимнов на амвоне. Все еще длилось Рождество и это была всенощная служба. Он исполнил написанный им кондак и вызвал всеобщее восхищение. Сам император лично благодарил и нарек диакона Сладкопевцем.
Каждое последующее собрание Роман Сладкопевец исполнял свои псалмы, а позже стал преподавать пение в Константинополе.
Интересно! За всю свою жизнь он составил и записал более тысячи гимнов и псалмов.
Житие святого
Роман Чудотворец уже зрелым принял решение уединиться от суеты, все помыслы посвятить служению Господу. Для своей цели он выбрал обитель вблизи Антиохии. Жилищем ему служила маленькая келья.
Господь даровал ему долгую жизнь. При этом он довольствовался малым. Его пищей были хлеб, вода, соль. Да и то по чуть-чуть. Еды хватало, чтобы только не умереть с голоду. Огня он никогда не зажигал. Горячую пищу и питье не употреблял.
Жил святой в тяжелейшей аскезе. Из одежды на нем были:
- власяница;
- железные оковы.
За все свои мучения он удостоился Божьей благодати, которая заключалась в даровании ему способности помогать страждущим. Преподобный Роман многие часы проводил, молясь за бездетные семьи. Благодаря святому многие женщины стали матерями. Возвращение заблудших на праведный путь тоже было доступно святому Роману.
До последнего вздоха он не отступал от своего поста, молился, просил благодати для людей. Уже в преклонном возрасте мирно покинул живых, отошел к Господу.
В чем помогают молитвы святому Роману Сладкопевцу?
Преподобный святой написал немало церковных произведений:
- церковные гимны;
- сильные молитвы;
- кондаки и акафисты.
Сегодня каждый из нас может вознести молитву Преподобному Роману Сладкопевцу, для того чтобы лучше понять Святое Писание.
В Киевском храме находятся частичка мощей Преподобного, и именно туда приезжают многие верующие, чтобы вознести молитву Роману Сладкопевцу об обретении мудрости и знаний.
О великий и пречудный Роман, по праву сладкопевец. Мы взываем к тебе, причастнику небесной славы и украшению ангельских ликов — очисти наши сердца, дабы достойно мы послужили нашему единому Господу. Тебе ведомы трудности земного пути и уже ведома ликующая святая радость небес. Ты знаешь, что многие из нас жаждут служить всей душой, силой и помышлением, но наши пораженные страстью души тянут нас на дно мрачной бездны.
Не оставь нас во мраке. Зная, чего мы можем лишиться, помоги нам достойно прославлять Господа, Его пречистую Матерь и всех святых. Помоги нам очиститься от страстей, направь наши уста, умоли сладчайшего Господа, да подаст Он нам верное разумение певческого служения. Да достойно встанем на единый святой небесный клирос и воздадим славу Господу нашему во веки веков.
Молитвы святому помогают развить в себе таланты и способности, покровительствует святой и мужчинам с именем Роман. Просят у Преподобного и защиты от недругов и завистников, а также в тяжёлые минуты жизни.
Икона Романа Сладкопевца
Особо почитают преподобного Романа люди, профессионально связанные с музыкой, искусством и, конечно, церковным пением. Кроме того, святому молятся с просьбой:
- О развитии музыкального и любого творческого таланта;
- О помощи в профессиональной самореализации;
- О защите при зависти, от недоброжелателей;
- Об избавлении от собственных пороков и грехов;
- Об обретении уверенности перед публичными выступлениями;
- О понимании Священного писания и слов молитвенных песнопений;
- Об обретении друзей и помощи в трудных ситуациях.
Мужчины по имени Роман обращаются к своему святому заступнику во всех нуждах. Известно, что для святых нет неважных молитв. Молитва святому Роману, если вы носите это имя, звучит так:
«Молись к Богу обо мне, святой угодник Божий Роман, ведь я со старанием прошу заступничества твоего, помощника во всем и молитвенника о душе моей».
Подаренную или приобретенную икону святого Романа нужно поместить в домашнем иконостасе. Его устраивают обычно в «красном углу» — напротив двери, у окна или в любом чистом и светлом месте. На особой полке для икон, которую можно купить в лавках при церквях, в центре ставят образ Господа Иисуса Христа, слева — Пресвятой Богородицы, а справа — почитаемого святого, например, тезоименитого вам или вашим близким — здесь и будет уместной икона преподобного Романа Сладкопевца. Можно при необходимости устроить иконостас и на книжной полке, но только рядом с духовными книгами, а не развлекательными изданиями.
Существует несколько молитв святому Роману. Первую молитву Роману Сладкопевцу можно читать онлайн на русском языке по тексту ниже:
Преподобный отец наш Роман! Посмотри на нас милостиво, у земли пребывающих доведи до высоты небесной. Ты наверху, на небесах, мы же внизу на земле, удалены от тебя и от Господа, не столько местом, сколько грехами и беззакониями нашими, но к тебе приходим и просим тебя: наставь нас подражать тебе, ходить твоими дорогами праведности, вразуми и руководи нами сам. Вся твоя святая жизнь была отражением и образцом добродетелей. Не переставай же, угодник Божий, о нас молиться ко Господу. Попроси и исходатайствуй нам у Бога нашего, полного милости, мир Церкви Его, под знамением креста живущей и борющейся с духами злобы поднебесной, согласие в вере и единомыслие, уничтожение суемудрия и расколов, помощь в делах добрых, больным выздоровление, утешение печальным, заступничество обиженным, спасение в бедах пребывающим. Не забудь нас, приходящих к тебе с верой. Все православные христиане, обрадованные твоими чудесами и милости твои увидевшие, почитают тебя как своего покровителя и заступника. Покажи же твою доброту, которой издревле ты ободрял отцов, не отвернись и от их детей, путем их идущих к тебе и ко Господу. Стоя же перед святой иконой твоей, молясь тебе, как живому, просим: прими молитвы наши и вознеси их на жертвенник Божьей благодати, чтобы через твои молитвы обрели мы своевременную помощь Его в нуждах наших. Избавь нас от малодушия и утверди в вере, чтобы без сомнений мы верили в милосердие Владыки Бога и и Его промысл благой о нас по молитвам твоим.
О, великий и славный угодник Божий! Всем нам, с верой приходящим к тебе, помоги молитвами твоими ко Господу, и всех нас направь в жизни, чтобы в мире и покаянии окончили мы земное странствие и переселились с надеждой на милосердие Божие в селения праведников, где ты сам с радостью после трудов и подвигов сейчас пребываешь, прославляя со всеми святыми Господа в Пресвятой Троице, Отца, Сына и Духа Святого вечно. Аминь.
Другая молитва святому преподобному Роману Сладкопевцу
О, праведный и святой, преподобный отец и блаженный наш авва Роман, не забудь о своих рабах твоих, но вспоминай нас в твоих святых молитвах к Богу. Молись о стаде твоем, не забудь и посещай твоей милостью твоих детей. Молись за нас, отец Роман, как за детей твоих духовных, имея дерзость говорить с Небесным Царем, не умолкай в молитвах за нас к Нему, и не отвернись от нас, почитающих тебя с верой и любовью. Вспоминай нас, недостойных рабов Божиих, у Престола Вседержителя Творца, и не переставай молиться о нас ко Христу Богу — ведь тебе дана Им благодать просить о людях грешных. Знаем, что ты не мертв, хотя телом и ушел от нас, но по смерти жив останешься душой. Не отступай от нас духом, сохраняй нас от стрел бесовских искушений и козней дьявола, о пастырь и защитник наш добрый. Хотя мощей твоих рака на земле и всегда видима людям, святая твоя душа с ангельскими Силами и ликами Бесплодных воинов крылатых у Божьего Престола пребывая, веселится в небесной радости. Так, зная, чтобы ты и по смерти жив, просим и молимся тебе: ходатайствуй о нас перед Всесильным Богом, проси о пользе душ наших, попроси же нам время на покаяние, чтобы спокойно перешли мы с земли на небо, избавившись от мытарств трудных и страшных, от нападений бесов воздушных и от вечных мучений, стали же Небесного Царствия жителями со всеми праведниками, во все века угождавшими Господу нашему Иисусу Христу, Которому вечно подобает слава, честь и поклонение, с Отцом Его Бесконечным и Безначальным, с Благим и Животворящим Его Духом Святым. Аминь.
Молитвами преподобного Романа Сладкопевца да хранит вас Господь!
