Великомученик сокращение. Церковные сокращения. Что такое сорокоуст и как его заказать

История [ править ]

В еврейских книжников и Талмуда ученые также были часто прибегать к сокращениям. Между седьмым и девятым веками древнеримская система сокращений уступила место более сложной, которая постепенно выросла в монастырских домах и канцеляриях новых тевтонских царств.

Меровинговые , ломбардские и англосаксонские шрифты предлагают каждому свои собственные сокращения, не говоря уже об уникальном scotica manus или libri scottice scripti ( ирландская рука, или книги, написанные средневековой ирландской рукой). В конце концов такие производительные центры технических рукописей, как Папская канцелярия , духовные школы Парижа и Оксфорда и школа гражданского права Болоньи, установили стандарты сокращений для всей Европы .

Рукописи [ править ]

Средневековые рукописи изобилуют сокращения, отчасти из- за отказ от унциального , или квази -uncial, и почти повсеместного использования скорописи, рук. Кое-что средневековый писатель унаследовал от христианской древности; другие он изобрел или адаптировал, чтобы сэкономить время и пергамент.

Они встречаются особенно в рукописях схоластического богословия и канонического права, анналах и хрониках, римском праве, а также в административных документах, гражданских и привилегиях, буллах, рескриптах. Они умножались со временем и никогда не были так многочисленны, как накануне открытия книгопечатания; многие из старопечатных книг обладают этой особенностью, наряду с другими характеристиками страницы рукописи.

Молитвословия

Тропарь, кондак, величание общие священномученику

Тропарь, глас 4
И нравом причастник, / и престолом наместник апостолом быв, / деяние обрел еси, Богодухновенне, / в видения восход, / сего ради слово истины исправляя, / и веры ради пострадал еси даже до крове, / священномучениче (имярек), / моли Христа Бога / спастися душам нашим.

Ин тропарь, глас той же

Благости научився, и трезвяся во всех, / благою совестию священнолепно оболкся, / почерпл еси от сосуда избраннаго неизреченная / и, веру соблюд, равное течение совершил еси, / священномучениче (имярек), / моли Христа Бога / спастися душам нашим.

Кондак, глас той же

Во святителех благочестно пожив / и мучения путь прошед, / идольския угасил еси жертвы, / и поборник быв твоему стаду, богомудре. / Темже тя почитающе, тайно вопием ти: / от бед избави ны присно твоими мольбами, / отче наш (имярек).

Величание

Величаем тя, / священномучениче (имя рек), / и чтем святую память твою: / ты бо молиши за нас / Христа Бога нашего.

Тропарь, кондак, величание священномученикам

Тропарь, глас 4

Боже отец наших, / творяй присно с нами по Твоей кротости, / не отстави милость Твою от нас, / но молитвами их / в мире управи живот наш.

Кондак, глас 3

Яко светильницы незаходимии разумнаго солнца, / сошедшеся днесь восхвалим песньми, / возсияли бо есте сущим во тьме неразумия, / всех созывающе к высоте благочестия, священномученицы. / Тем вопием вам: / радуйтеся, постников всех основание.

Величание

Величаем вас, /священномученицы Христовы, / и чтем святую память вашу: вы бо молите за нас / Христа Бога нашего.

Печать [ править ]

Развитие книгопечатания привело к отказу от многих сокращений, в то время как оно предлагало и вводило новые, процесс, которому также способствовал рост церковного законодательства, создание новых офисов и т. Д. В текстах широко используемых книг было меньше средневековых сокращений. в общественных мероприятиях, например, в миссалах, антифонариях, Библии; Так или иначе потребности студентов, кажется, были главной причиной большинства средневековых сокращений.

Средствами сокращения обычно были сплошные точки или точки (в основном в римской древности), точка с запятой (в конечном итоге стилизованная), линии (горизонтальные, перпендикулярные, продолговатые, волнистые кривые и запятые). Гласные звуки часто писались не после согласных, а поверх них. Некоторые буквы, такие как p и q, встречаются с крайними значениями. частота, например, в предлогах и окончаниях, стала источником многих своеобразных сокращений; аналогично часто повторяющиеся слова, такие как et (и), est (есть). Привычка и удобство сегодня — главные мотивы использования сокращений.

Большинство из тех, что используются в настоящее время, подпадают под одну из следующих категорий: административная , литургическая , схоластическая и хронологическая .

Сокращения, принятые в церковных календарях

Персоналии

Сокращение множественного числа термина образуется, как правило, от сокращения единственного числа путём удвоения последней буквы.

Пример: св. — святой, свв. — святые.

Административный [ править ]

К первому классу сокращений относятся аббревиатуры, используемые в составе Папских документов. Они когда — то были очень многочисленны, и списки их можно увидеть в работах цитируемых ниже (например , Quantin , Prou ). Было бы хорошо сразу заявить, что с 29 декабря 1878 г. по приказу Льва XIII великие папские документы ( Litterae Apostolicae ) больше не пишутся старым готическим почерком, известным как bollatico; все сокращения, за исключением нескольких очевидных, таких как SRE, были отменены тем же органом ( Acta Sanctae Sedis , XI, 465–467). При ведении обычных деловых операций римские конгрегацииимеют обыкновение использовать определенные краткие и содержательные формулы (например, Negative = » Нет «; Negative et ampius = «Нет с ударением»). Правильно говоря, это не аббревиатуры. Их список см. В каноническом праве . Этот класс также включает в себя аббревиатуры названий большинства посещений.

Полные латинские названия всех существующих (латинских) епархий можно увидеть в римском ежегоднике « Gerarchia Cattolica », полный список латинских названий всех известных епархий (существующих или вымерших) можно найти в большом фолианте Конта. де Мас Латри , «Trésor de chronologie, d’histoire et de géographie» (Париж, 1884 г.). С той же целью читатель может также обратиться к епископским каталогам бенедиктинца Пия Бонифация Гамса , « Серия Episcoporum Ecclesiae Catholicae » ( Ратисбон , 1873–86) и францисканского Конрада Эубеля , Hierarchia Catholica Medii Ævi

( Мюнстер, 1898–1902).

В этот общий заголовок могут быть включены все сокращенные формы адресов в обычном общении, будь то отдельные лица или члены религиозных орденов, конгрегаций, институтов, к которым могут быть добавлены формы адресов, обычные для членов католических мирских обществ и папских орденов. заслуги. (См. Католические общества , ордена заслуг .) Сокращения титулов римских конгрегаций и отдельных канонических церковных властей также принадлежат к этому классу.

Отрывок, характеризующий Церковные сокращения

– Помни, что для тебя от этого зависит всё. В это время в девичьей не только был известен приезд министра с сыном, но внешний вид их обоих был уже подробно описан. Княжна Марья сидела одна в своей комнате и тщетно пыталась преодолеть свое внутреннее волнение. «Зачем они писали, зачем Лиза говорила мне про это? Ведь этого не может быть! – говорила она себе, взглядывая в зеркало. – Как я выйду в гостиную? Ежели бы он даже мне понравился, я бы не могла быть теперь с ним сама собою». Одна мысль о взгляде ее отца приводила ее в ужас. Маленькая княгиня и m lle Bourienne получили уже все нужные сведения от горничной Маши о том, какой румяный, чернобровый красавец был министерский сын, и о том, как папенька их насилу ноги проволок на лестницу, а он, как орел, шагая по три ступеньки, пробежал зa ним. Получив эти сведения, маленькая княгиня с m lle Bourienne,еще из коридора слышные своими оживленно переговаривавшими голосами, вошли в комнату княжны. – Ils sont arrives, Marieie, [Они приехали, Мари,] вы знаете? – сказала маленькая княгиня, переваливаясь своим животом и тяжело опускаясь на кресло. Она уже не была в той блузе, в которой сидела поутру, а на ней было одно из лучших ее платьев; голова ее была тщательно убрана, и на лице ее было оживление, не скрывавшее, однако, опустившихся и помертвевших очертаний лица. В том наряде, в котором она бывала обыкновенно в обществах в Петербурге, еще заметнее было, как много она подурнела. На m lle Bourienne тоже появилось уже незаметно какое то усовершенствование наряда, которое придавало ее хорошенькому, свеженькому лицу еще более привлекательности. – Eh bien, et vous restez comme vous etes, chere princesse? – заговорила она. – On va venir annoncer, que ces messieurs sont au salon; il faudra descendre, et vous ne faites pas un petit brin de toilette! [Ну, а вы остаетесь, в чем были, княжна? Сейчас придут сказать, что они вышли. Надо будет итти вниз, а вы хоть бы чуть чуть принарядились!] Маленькая княгиня поднялась с кресла, позвонила горничную и поспешно и весело принялась придумывать наряд для княжны Марьи и приводить его в исполнение. Княжна Марья чувствовала себя оскорбленной в чувстве собственного достоинства тем, что приезд обещанного ей жениха волновал ее, и еще более она была оскорблена тем, что обе ее подруги и не предполагали, чтобы это могло быть иначе. Сказать им, как ей совестно было за себя и за них, это значило выдать свое волнение; кроме того отказаться от наряжения, которое предлагали ей, повело бы к продолжительным шуткам и настаиваниям. Она вспыхнула, прекрасные глаза ее потухли, лицо ее покрылось пятнами и с тем некрасивым выражением жертвы, чаще всего останавливающемся на ее лице, она отдалась во власть m lle Bourienne и Лизы. Обе женщины заботились совершенно искренно о том, чтобы сделать ее красивой. Она была так дурна, что ни одной из них не могла притти мысль о соперничестве с нею; поэтому они совершенно искренно, с тем наивным и твердым убеждением женщин, что наряд может сделать лицо красивым, принялись за ее одеванье. – Нет, право, ma bonne amie, [мой добрый друг,] это платье нехорошо, – говорила Лиза, издалека боком взглядывая на княжну. – Вели подать, у тебя там есть масака. Право! Что ж, ведь это, может быть, судьба жизни решается. А это слишком светло, нехорошо, нет, нехорошо! Нехорошо было не платье, но лицо и вся фигура княжны, но этого не чувствовали m lle Bourienne и маленькая княгиня; им все казалось, что ежели приложить голубую ленту к волосам, зачесанным кверху, и спустить голубой шарф с коричневого платья и т. п., то всё будет хорошо. Они забывали, что испуганное лицо и фигуру нельзя было изменить, и потому, как они ни видоизменяли раму и украшение этого лица, само лицо оставалось жалко и некрасиво. После двух или трех перемен, которым покорно подчинялась княжна Марья, в ту минуту, как она была зачесана кверху (прическа, совершенно изменявшая и портившая ее лицо), в голубом шарфе и масака нарядном платье, маленькая княгиня раза два обошла кругом нее, маленькой ручкой оправила тут складку платья, там подернула шарф и посмотрела, склонив голову, то с той, то с другой стороны. – Нет, это нельзя, – сказала она решительно, всплеснув руками. – Non, Marie, decidement ca ne vous va pas. Je vous aime mieux dans votre petite robe grise de tous les jours. Non, de grace, faites cela pour moi. [Нет, Мари, решительно это не идет к вам. Я вас лучше люблю в вашем сереньком ежедневном платьице: пожалуйста, сделайте это для меня.] Катя, – сказала она горничной, – принеси княжне серенькое платье, и посмотрите, m lle Bourienne, как я это устрою, – сказала она с улыбкой предвкушения артистической радости. Но когда Катя принесла требуемое платье, княжна Марья неподвижно всё сидела перед зеркалом, глядя на свое лицо, и в зеркале увидала, что в глазах ее стоят слезы, и что рот ее дрожит, приготовляясь к рыданиям. – Voyons, chere princesse, – сказала m lle Bourienne, – encore un petit effort. [Ну, княжна, еще маленькое усилие.]

Литургический [ править ]

Второй класс сокращений включает те, которые используются в описании литургических актов или указаний по их совершению, например, Святая Месса , Богослужение ( Бревиарий ), церковные богослужения и т. Д. Здесь также могут быть классифицированы сокращенные формы для имени от Бога , Иисуса Христа , и Святого Духа ; также для имен Пресвятой Богородицы , святых и т.д .; аналогично аббревиатуры, используемые при отправлении Таинств , погребальных эпитафиях и т. д. (к какому классу принадлежат многочисленные Катакомбныенадписи); наконец, некоторые аббревиатуры, подобные тем, которые используются при публикации документов, касающихся беатификации и канонизации.

Некоторые сокращения в англоязычных источниках и на латыни

Данный список основан на статье Католической энциклопедии (англ. The Original Catholic Encyclopaedia

)[2], из которой выбраны только те аббревиатуры, которые имеют
относительное
соответствие в вышеприведённом словнике. Данный список не может служить в качестве англо-русского словаря, и приводится здесь исключительно со справочными целями и для обеспечения совместимости с соответствующей статьёй в английской Википедии. Заголовки подразделов оригинала сохранены и переведены на русский.

Из апостольских Деяний и документов

• Fr.
  – Frater («en:Brother»)
• Frum.
  – Fratrum («Of the Brothers»)
• Pbr.
  – Presbyter («en:Priest»)
• PP.
  – Papa («en:Pope»)
• Pr.
  – Pater («en:Father»)
• Venebli
  – Venerabili («en:Venerable»)

Общеупотребительные в церковной лексике

Из надписей в катакомбах

• M.
  – Martyr, or Memoria («Memory») or Monumentum («Monument»)
• MM.
  – Martyres («Martyrs»)
• PRB.
  – Presbyter («Priest»)

Сокращения, используемые в апостольских рескриптах [ править ]

• Absoluo.
  — Absolutio (« отпущение грехов »)
• Alr.
  — Алитер («Иначе»)
• Applica.
  — Апостолика («Апостольская»)
• Appatis.
  — Апробатис («Утверждено»)
• Архиеп.
  — Архиепископ (« Архиепископ »)
• Aucte.
  — Auctoritate (« Властью »)
• Канис.
  — Canonice (« Канонически »)
• Карта.
  — Кардиналис (« Кардинал »)
• Ценс.
  — Censuris («Порицание» — абл. Или дат. Падеж)
• Circumpeone.
  — Circumspectione (« Обход » — абл. Случай)
• Койоне.
  — Communione (« Причастие » — абл. Падеж)
• Confeone.
  — Confessione (« Исповедь » — абл. Падеж)
• Consciae.
  — Conscientiae («Со совестью [или] совести »)
• Констбус
  — Конституциибус (« Конституции » — абл. Или дат. Падеж)
• Discreoni.
  — Discretioni («На усмотрение »)
• Dispensao.
  — Dispensatio (« Диспенсация »)
• Dnus
  — Dominus («Владыка», « Господин » или « господин »)
• Эккл.
  — Ecclesiae («Церкви [или Церкви]»)
• Ecclis.
  — Ecclesiasticis (« Церковный »)
• Эффум.
  — Effectum («Эффект»)
• Эпус.
  — Епископ (« Епископ »)
• Excoe.
  — Excommunicatione (« Отлучение » — абл. Падеж)
• Выход.
  — Existit (« Существует »)
• Пт.
  — Брат («Брат»)
• Frum.
  — Fratrum («Братьев»)
• Гналис
  — Генералис («Генерал»)
• Умил.
  — Humiliter («Смиренно»)
• Хумой.
  — Худжусмоди («такого рода»)
• Игр.
  — Игитур («Поэтому»)
• Инфраптум.
  — Infrascriptum («Написано ниже»)
• Intropta.
  — Introscripta (« Написано внутри »)
• Неправильно.
  — Irregularitate (« Неправильность » — абл. Падеж)
• Лия.
  — Licentia (« Лицензия »)
• Litma.
  — Legitima («Законный»)
• Lre.
  — Litterae (« Письма »)
• Lte.
  — Licite ( » Законно «, или «законно»)
• Магро.
  — Магистро («Мастер» — дат. Или абл. Падеж
• миль / ч
  — Метафизика
• Мир.
  — Misericorditer (» Милостиво «)
• Мираоне.
  — Miseratione (« Жалость » — абл. Падеж)
• Мримониум.
  — Matrimonium (« Супружество »)
• Нултус.
  — Нуллатенус («Новисе»)
• Ординаони.
  — Ordinationi (« Рукоположение » — дат. Падеж)
• Ордио.
  — Ordinario (« Обычный » — дат. Или абл. Падеж)
• Pbr.
  — Пресвитер (« Священник »)
• Пения.
  — Poenitentia (« Покаяние » или « покаяние »)
• Peniaria.
  — Поенитенциария (« Пенитенциарное учреждение »; то есть Бюро Апостольского пенитенциарного учреждения )
• Pntium.
  — Praesentium («Из присутствующих» или «Сего настоящего письма»)
• По.
  — Posse («Уметь» или «Способность делать что-либо»)
• Понта.
  — Понтификат (« Понтификат »)
• PP.
  — Папа (« Папа »)
• Пр.
  — Патер («Отец»)
• Прор.
  — Прокурор
• Ptur.
  — Praefertur («Предпочтительно» или «Выдвигается вперед»)
• Птус.
  — Praefatus («Сказанное выше»)
• Qd.
  — Quod («Потому что», «То» или «Что»)
• Qmlbt.
  — Quomodolibet («любым способом»)
• Qtnus.
  — Quatenus («В той мере, в какой «)
• Relione.
  — Religione (« Религия » или «Религиозный порядок» — абл. Падеж)
• Рлари.
  — Regulari («Обычный»)
• Рома.
  — Романа (« Роман »)
• Салри.
  — Салутари («Спасительный»)
• Сня.
  — Sententia (« Мнение »)
• Sntae., Stae.
  — Sanctae (« Святое », или « Святые » — женский род)
• Spealer.
  — Specialiter («Специально»)
• Spualibus
  — Spiritualibus («В духовных вопросах»)
• Supplioni.
  — Supplicationibus (« Мольба » — дат. Или упр. Падеж)
• Тиа, Теолия.
  — Теология (« Богословие »)
• Тли. Титули
  — (« Титулы »)
• Тм.
  — Тантум («Столько», или «Только»)
• Тн.
  — Тамэн («Тем не менее»)
• Венебли
  —
  Венэрабили
  (« Почтенный »)
• Vrae.
  — Вестра (« Твоя »)

Сокращения в общем употреблении, в основном церковные [ править ]

• AB
  — Artium Baccalaureus (« Бакалавр искусств »)
• Ab.
  — Аббас (« Настоятель »)
• Abp.
  — архиепископ
• Абс.
  — Absens («Отсутствует»)
• AC
  — Auditor Camerae (Аудитор Папского Казначейства)
• AC
  — Ante Christum (« Перед Христом »); Анно Кристи
• ACN
  — Ante Christum Natum («До Рождества Христова»)
• Нашей эры
  — Anno Domini («в год нашего Господа»)
• ad
  — ante diem («Накануне»)
• Адм. Преподобный
  — Admodum Reverendus («Достопочтенный»)
• Adv.
  — Адвентус (« Пришествие »)
• Альб.
  — Альбус («Белый» — Бревиарий)
• al.
  — alii, alibi, alias («другие», «в другом месте», «иначе»)
• AM
  — Anno Mundi («в год мира »)
• AM
  — Artium Magister (« Магистр искусств »)
• AMDG
  — Ad Majorem Dei Gloriam («Для великой славы Бога»)
• An.
  — Аннус («Год»)
• Аня.
  — Анни («Годы»)
• Ана, Муравей.
  — Антифон
• Почта.
  — Апостол (« Апостол »)
• Ап. Сед.
  — Апостолика Седес («Апостольский престол»)
• Ап. Сед. Нога.
  — Apostolicae Sedis Legatus («Легат Апостольского Престола»)
• Архиеп.
  — Архиепископ (« Архиепископ »)
• Арчид.
  — Архидиаконус («Архидиакон»)
• Archiprb.
  — Архипресвитер («Протоиерей»)
• ARS
  — Anno Reparatae Salutis («В год нашего искупления»)
• AU
  — Alma Urbs («Любимый город» — т.е. Рим)
• Authen.
  — Authentica («Аутентичный» — например, буквы)
• Доп.
  — Auxilium, Auxilio («Помощь», «С помощью»)
• BA
  — Baccalaureus Artium («Бакалавр искусств»)
• Б. ВВ.
  — Беатус, Беати («Благословенная»)
• До н.э.
  — До Рождества Христова
• BCL
  — Baccalaureus Civilis [или Canonicae] Legis («Бакалавр гражданского [или канонического] права»)
• BD
  — бакалавр богословия
• BF
  — Bona Fide («Добросовестно»)
• Бен.
  — Бенедиктио («Благословение»)
• Беневол.
  — Benevolentia («Доброжелательность»)
• Бон. Mem.
  — Bonae Memoriae («Счастливой памяти»)
• BP
  — Beatissime Pater («Святейший Отец»)
• Братан.
  — Родной брат
• B. Se.
  — Baccalaureus Scientiarum («Бакалавр наук»)
• BUJ
  — Baccalaureus Utriusque Juris («Бакалавр обоих законов», т.
  Е.
  Гражданского и канонического)
• BT
  — Baccalaureus Theologiae («Бакалавр богословия»)
• BV
  — Beatitudo Vestra («Ваше Святейшество»)
• BV
  — Беата Дева («Пресвятая Дева»)
• BVM
  — Беата Дева Мария («Пресвятая Дева Мария»)
• Кэм.
  — Камера (Папская сокровищница)
• Кэм. Ап.
  — Camera Apostolica («Апостольская камера» — т.е. Папская сокровищница)
• Может.
  — Каноникус
• Canc.
  — Канчелларий («Канцлер»)
• Шапка.
  — Capitulum («Маленькая глава» — Бревиарий)
• Шапка. de seq.
  — Capitulum de Sequenti («Маленькая глава следующего пира» — Бревиарий)
• Капель.
  — Капелла («Часовня»)
• Причина.
  — Causa («Причина»)
• CC
  — Curatus («Викарий» — используется в основном в Ирландии)
• CC. В.В.
  — Клариссими Вири («Прославленные люди»)
• Cen. Eccl.
  — Censura Ecclesiastica («Церковное порицание»)
• Cla.
  — Клаусула («Пункт»)
• Cl., Clico.
  — Клерикус, Клерико («Клерик»)
• Клун.
  — Cluniacenses («Монахи Клюни»)
• CM
  — Causa Mortis («По случаю смерти»)
• Треска.
  — Кодекс (рукопись)
• Cog. Нога.
  — Cognatio Legalis («Юридическое признание»)
• Cog. Spir.
  — Cognatio Spiritualis («Духовное познание»)
• Coll. Конус.
  — Collectio Conciliorum («Сборник советов»)
• Comm. Prec.
  — Commemoratio Praecedentis («Поминовение предшествующего праздника» — Бревиарий)
• Comm. Seq.
  — Commemoratio Sequentis («Празднование следующего праздника» — Бревиарий)
• Компл.
  — Комплекториум («Повечерие» — Бревиарий)
• Против.
  — Contra («против»)
• Конус.
  — Консилиум («Совет»)
• Конф.
  — исповедник
• Конф. Докт.
  — Исповедник и доктор (Требник)
• Конф. Pont.
  — Исповедник Понтифик («Исповедник и епископ» — Бревиарий)
• Минусы.
  — Consecratio («Освящение»)
• Consecr.
  — Consecratus («Освященный»)
• Пост. Ап.
  — Constitutio Apostolica («Апостольская конституция»)
• Cr.
  — Кредо («Кредо» — Бревиарий)
• Д.
  — Dominus («Владыка»)
• d.
  — умирает («день»)
• DCL
  — Doctor Civilis [или Canonicae] Legis («Доктор гражданского [или канонического] права»)
• DD
  — Doctores («Доктора»)
• ДД
  — Донум дедит; Дедикавит («дал», «посвятил»)
• DD
  — Доктор Дивинитатис («Доктор богословия» — т.е. теология)
• Декабрь
  — Decanus («Декан»)
• Def.
  — Defunctus («Покойный»)
• DG
  — Dei Gratia («Милостью Бога»)
• DN
  — Dominus Noster («Наш Господь»)
• DNJC
  — Dominus Noster Jesus Christus («Господь наш Иисус Христос»)
• DN, DNS, DNUS
  — Dominus («Господь»)
• Докт.
  — Доктор (Бревиарий)
• Дом.
  — Доминика («Воскресенье»)
• ДОМ
  — Deo Optimo Maximo («Богу, лучшему и величайшему»)
• Доксол
  . — Doxologia («Доксология» — Бревиарий)
• DR
  — Decanus Ruralis («Сельский декан»)
• DS
  — Deus («Бог»)
• D.Se.
  — Doctor Scientiarum («Доктор наук»)
• DV
  — Deo Volente («Даст Бог»)
• Dupl.
  — Дуплекс («Двойное застолье» — Бревиарий)
• Dupl. Майор
  — Duplex Major («Двойной мажорный пир»)
• Dupl. I. Cl.
  — Дуплекс Primae Classis («Двойной праздник первого класса» — Бревиарий)
• Dupl. II. Cl.
  — Duplex Secundae Classis («Двойной пир второго класса» — Бревиарий)
• Eccl.
  — Ecclesiasticus («Духовный»)
• E., Eccl.
  — Экклесия («Церковь»)
• Эл.
  — Electio, Electus («Выборы», «Избрать»)
• Эму
  — Eminentissimus («Самый выдающийся»)
• EPS, EP., Episc.
  — Епископ («Епископ»)
• Et.
  — Этиам («Также, даже»)
• Evang.
  — Евангелиум («Евангелие» — Бревиарий)
• Бывший.
  — Extra («Вне»)
• EXE.
  — Excommunicatus, Excommunicatio («Отлучен, отлучен»)
• Fel. Mem.
  — Felicis Memoriae («Счастливой памяти»)
• Fel. Рек.
  — Felicis Recordationis («Счастливой памяти»)
• Fer.
  — Ферия («Будний день»)
• Фр., Ф.
  — Frater, Frere («Брат»)
• Фонд.
  — Fundatio («Фонд»)
• Генерал
  — Generalis («Генерал»)
• Gl.
  — Глория («Слава Богу» и др.)
• Gr.
  — Gratia («Милость»)
• Град.
  — Градус («Оценка»)
• Grat.
  — Гратиас («Спасибо»); или Gratis («Без затрат»)
• hebd.
  — Хебдомада («Неделя»)
• Hom.
  — Гомилия («Проповедь» — Требник)
• хор.
  — хора («час»)
• IC
  — Иисус (первая и третья буквы его имени по-гречески)
• Идентификатор.
  — Идус («Иды»)
• Игр.
  — Игитур («Поэтому»)
• IHS
  — Иисус (неправильная латинская транслитерация первых трех букв * JESUS ​​на греческом языке (ΙΗΣ); иногда ошибочно интерпретируется как
  Iesus Hominum Salvator
  «Иисус Спаситель людей»)
• Ind.
  — Indictio («Индикация»)
• Ind.
  — Индекс
• Inq.
  — Inquisitio («Инквизиция»)
• ipi
  — in partibus infidelium («среди неверных»)
• Является.
  — Идус («Иды»)
• JC
  — Иисус Христос («Иисус Христос»)
• JCD
  — Доктор Юрис Каноничи, Доктор Юрис Цивилис («Доктор канонического права», «Доктор гражданского права»)
• JD
  — Juris Doctor («Доктор юридических наук»)
• JMJ
  — Иисус, Мария, Иосиф («Иисус, Мария, Иосиф»)
• Джо.
  ,
  Джоанн.
  — Джоаннес («Джон»)
• JUD
  — Доктор Юрис
  Утриуск
  («Доктор обоих законов» — гражданского и канонического)
• Джуд.
  — Judicium («Правосудие»)
• ИЮЛЬ
  — Juris Utriusque Licentiatus («Лицензиат обоих законов»)
• Юр.
  — Юрис («Закона»)
• Kal.
  — Kalendae («Календы»)
• Светский.
  — Лайкус («обыватель»)
• Laud.
  — Laudes («Lauds» — Бревиарий)
• LCD
  — Legis Civilis Doctor («Доктор гражданского права»)
• lc
  ;
  loc. соч.
  — Loco citato («в уже упомянутом месте»)
• Лект.
  — Lectio («Урок»)
• Законный.
  — Legitime, Legitimus («Законно», «законно»)
• LHD
  — Litterarum Humaniorum Doctor («Доктор литературы»)
• Lib.
  ,
  Lo.
  — Liber, Libro («Книга», «В книге»)
• Lic.
  — Licentia, Licentiatus («Лицензия», «Лицензиат»)
• Литт.
  — Littera («Письмо»)
• LL.B.
  — Legum Baccalaureus («Бакалавр права»)
• LL.D.
  — Доктор Легум («Доктор юридических наук»)
• LL.M.
  — Legum Magister («Магистр права»)
• Loc.
  — Locus («Место»)
• Lov.
  — Лованиум («Лувен»)
• Лован.
  — Lovanienses (Теологи Лувена)
• LS
  — Loco Sigilli («Место печати»)
• Lud.
  — Людовик
• М.
  — Мария («Мария»)
• MA
  — Magister Artium («Магистр искусств»)
• Mag.
  — Магистр («Мастер»)
• Манд.
  — Мандамус («Мы приказываем»)
• Манд. Ап.
  — Mandatum Apostolicum («Апостольский мандат», например, для хиротонии епископа)
• Mart.
  ,
  М.
  ,
  ММ.
  — Мученик, мученики («Мученик», «Мученики» — Бревиарий)
• Мат.
  — Матутинум («Утреня» — Бревиарий)
• Матр.
  — Matrimonum («Брак»)
• Mgr.
  ,
  Msgr.
  , или
  Монс.
  — Монсеньор («Милорд»)
• Мисс.
  — Мисс («Месса» — Требник); Миссионарий («Миссионер»)
• Мисс. Апост.
  ,
  Массачусетс
  — Миссионарий Апостолик («Миссионер Апостольский»)
• миль / ч
  ,
  т.пл.
  — Метафизика
• MR
  — Missionarius Rector («ректор-миссионер»)
• mtv
  — mutatur terminatio versiculi («окончание маленького стиха изменено» — Бревиарий)
• Мистер
  — Мать
• Натив. DNJC
  — Nativitas Domini Nostri Jesu Christi («Рождество Господа нашего Иисуса Христа»)
• ND
  — Nostra Domina, Notre Dame («Богоматерь»)
• Нигр.
  — Нигер («Черный» — Бревиарий)
• Нет.
  — Nobis («нам», «нам»)
• Nob.
  — Nobilis, Nobiles («Дворянин», «Дворянин»)
• Нокт.
  — Nocturnum («Ноктюрн»)
• Нет.
  — Nonae («Нет»)
• Nostr.
  — Noster, nostri («Наш», «наш»)
• Нет.
  — Notitia («Знание»)
• NS
  — Notre Seigneur, Nostro Signore («Наш Господь»)
• NS
  — Новый стиль
• NT
  — Novum Testamentum («Новый Завет»)
• Ntri.
  — Ностри («Нашего»)
• Nup.
  — Nuptiae («Свадьба»)
• Обь.
  — Обиит («Умер»)
• Октябрь
  — Октава («Octave» — ​​Бревиарий)
• Омн.
  — Омнес, Омнибус («Все», «всем»)
• Соч. Cit.
  — Opere Citato («В цитированной работе»)
• Или же.
  — Оратио («Молитва» — Бревиарий)
• Ord.
  — Ordo, Ordinatio, Ordinarius («Орден», «Рукоположение», «Обыкновенный»)
• Или же. Или на.
  — Оратор («Проситель»), Oratorium («Ораторское искусство»)
• ОС
  — старый стиль
• OT
  — Ветхий Завет
• Оксон.
  — Oxonium, Oxonienses («Оксфорд», «Теологи или ученые Оксфорда»)
• П.
  — Патер, Пере («Отец»)
• Па.
  — Папа («Папа»); Патер («Отец»)
• Пакт.
  — Pactum («Соглашение»)
• Паша.
  — Пасха («Пасха» — Бревиарий)
• Патр.
  — Патриарх (« Патриарх »)
• Пент.
  — Пятидесятница (« Пятидесятница » — Требник)
• Ph. B.
  — Philosophiae Baccalaureus («Бакалавр философии»)
• Кандидат наук.
  — Philosophiae Doctor («Доктор философии»)
• Фил.
  — Философия («Философия»)
• Ph. M.
  — Philosophiae Magister («Магистр философии»).
• ПК
  — Приди Календас («День перед календами»)
• Поенить.
  — Поенитенция («Покаяние»)
• Поенить. Ап.
  — Poenitentiaria Apostolica («Управление апостольской тюрьмы»)
• Pont.
  — Понтифик («Понтифик», т.е. Епископ — Бревиарий)
• Pont.
  — Понтификат («Понтификат»)
• Pont. Максимум.
  — Pontifex Maximus («Верховный Понтифик»)
• Посс.
  — Владелец, Владение («Владелец», «Владение»)
• PP.
  — Папа («Папа»); Понтификум («Пап»)
• PP
  — Parochus («приходской священник» — используется в основном в Ирландии)
• PP. AA.
  — Патрес Амплиссими («Кардиналы»)
• PPP
  — Propria Pecunia Posuit («Возведен за свой счет»)
• PR
  — Permanens Rector («Бессменный ректор»)
• Пр.
  — пастор
• Praef.
  — Praefatio («Предисловие» к мессе — Требник)
• Пресбит.
  — пресвитер, священник
• Проф.
  — Профессор, Профессор, Профессор («Профессор», «Профессия», «Профессор»)
• Реквизит Фид.
  — Propaganda Fide (Конгрегация пропаганды, Рим)
• Propr.
  — Proprium («Собственный» — Бревиарий)
• Пров.
  — Provisio, Provisum («Предоставление», «Предоставлено»)
• Пс.
  — Псалом («Псалом»)
• Паб.
  ,
  Publ.
  — Publicus, Publice («Публично», «Публично»)
• Purg. Может.
  — Purgatio Canonica («Каноническое рассуждение»)
• Квадраг.
  — Квадрагесима («Великий пост», также «Сороковой день» перед Пасхой — Бревиарий)
• Quinquag.
  — Quinquagesima («Пятидесятый день» перед Пасхой — Бревиарий)
• R.
  — Responsorium («Ответственный» — Требник)
• Р.
  — Рома (Рим)
• Rescr.
  — Rescriptum («Рескрипт»)
• RD
  — Сельский декан
• Треб.
  — Requiescat («Пусть он [или она] отдыхает», то есть с миром)
• Респ.
  — Responsum («Ответить»)
• RIP
  — Requiescat In Pace («Да упокоится он или она»)
• Рит.
  — Ритус («Обряд», «Обряд»)
• ПЗУ.
  — Романус, Романа («Роман»)
• RP
  — Преподобный Патер, преподобный Пере («Преподобный отец»)
• RR.
  — Rerum («О вещах, предметах» — например, SS. RR. Ital., Писатели на итальянские [исторические] темы); Regesta
• Rt. Преподобный
  — Преосвященный
• Тереть.
  — Рубер («Красный» — Бревиарий)
• Рубр.
  — Рубрика («Рубрика»)
• С.
  ,
  Sacr.
  — Крестец («Священный»)
• Саб.
  ,
  Сабб.
  — Sabbatum («Суббота», суббота)
• Saec.
  — Saeculum (Век)
• Сал.
  — Салус, Салутис («Спасение», «Спасение»)
• Салмант.
  — Salmanticenses (теологи Саламанки)
• SC
  — Sacra Congregatio («Священное собрание»)
• SCC
  — Sacra Congregatio Concilii («Священная Конгрегация Совета», то есть Трента)
• SCEE.RR.
  — Sacra Congregatio Episcoporum et Regularium («Священная конгрегация епископов и постоянных членов»)
• SCI
  — Sacra Congregatio Indicis («Священная конгрегация указателя»)
• SCPF
  — Sacra Congregatio de Propaganda Fide («Священное
  собрание
  распространения веры»)
• СКС
  — Sanctus («Святой»)
• sd
  — данные синуса («без указания даты печати», недатированная книга)
• SD
  — Servus Dei (Слуга Божий)
• Семид.
  — Semiduplex («Полу» двойное застолье — Бревиарий)
• Септуаг
  —
  Септуагесима
  («Семидесятый день» перед Пасхой; всегда воскресенье — Бревиарий)
• Sexag.
  — Сексагесима («Шестидесятый день» перед Пасхой — Бревиарий)
• Sig.
  — Sigillum («Печать»)
• Упростить.
  — Симплекс («Простое» застолье — Бревиарий)
• Sine Com.
  — Sine Commemoratione («Без поминовения» других праздников или праздников — Бревиарий)
• sl
  — sine loco («без указания места печати»)
• slnd
  — данные sine loco nec («без указания места и даты печати»)
• SM
  — Sanctae Memoriae («Святой памяти»)
• Soc.
  — Социус, Соции («Товарищ», «Товарищи» — Требник)
• С. Оф.
  — Святилище Официум (Конгрегация Святой Канцелярии, Инквизиция)
• SP
  — Sanctissime Pater («Святейший Отец»)
• ИП
  ,
  Петр С.
  — Sanctus Petrus («Святой Петр»)
• SP
  — Summus Pontifex («Верховный Понтифик», Папа)
• СПА
  — Sacrum Palatium Apostolicum («Священный Апостольский дворец», Ватикан, Квириналь)
• Старший
  — Сестра
• SRC
  — Sacra Rituum Congregatio («Священное собрание обрядов»)
• SRE
  — Sancta Romana Ecclesia, Sanctae Romanae Ecclesiae («Священная Римская церковь»; или «Священная Римская церковь»)
• SS.
  — Scriptores («писатели»)
• SS.DN
  — Sanctissimus Dominus Noster («Наш Святейший Господь [Иисус Христос]», также титул Папы)
• SS.
  ,
  С.
  — Sanctus, Sancti («Святой», «Святые»)
• СТБ
  — Sacrae Theologiae Baccalaureus («Бакалавр священного богословия»)
• STD
  — Sacrae Theologiae Doctor («Доктор священного богословия»)
• STL
  — Sacrae Theologiae Licentiatus («Лицензиат священного богословия»)
• STP
  — Sanctae Theologiae Professor («Профессор священного богословия»)
• Suffr.
  — Суфрагия («Собрания» — т.е. молитвы святых; Бревиарий)
• SV
  — Sanctitas Vestra («Ваше Святейшество»)
• Syn.
  — Синод («Синод»)
• Темп.
  — Tempus, Tempore («Время», «во времени»)
• Контрольная работа.
  — Свидетельства, Testimonium («Свидетели», «Свидетельские показания»)
• Теол.
  — Теология («Богословие»)
• Синица.
  — Титул, Титули («Титул», «Титулы»)
• TRP
  — Très Révérend Père («Достопочтенный отец»)
• Ult.
  — Ultimo («Последний» — день, месяц, год)
• Usq.
  — Usque («Насколько»)
• Ux.
  — Уксор («Жена»)
• В.
  ,
  дост.
  ,
  В.В.
  — Venerabilis, Venerabiles («Почтенный»)
• В.
  ,
  Жилет.
  — Вестер («Свой»)
• Vac.
  — Vacat, Vacans («Вакант»)
• Вал.
  — Доблесть («Ценность»)
• НДС.
  — Ватикан («Ватикан»)
• Vba.
  — Верба («Слова»)
• Vers.
  — Versiculus («Версикл» — Бревиарий)
• Весп.
  — Вечерня («Вечерня» — Бревиарий)
• В.Ф.
  ,
  Вик. Для.
  — Vicarius Foraneus («Викарий-Форан»)
• VG
  — Vicarius Generalis («Генеральный викарий»)
• Вик.
  — Викарий
• Vid.
  — Видуа («Вдова» — Бревиарий)
• Vid.
  ,
  Видел.
  — Videlicet («А именно»)
• Виг.
  — Виджилия («Бдение» праздника — Бревиарий)
• Viol.
  — Violaceus («Фиалка» — Бревиарий)
• Дева.
  — Дева («Дева» — Бревиарий)
• Вирид.
  — Виридис («Зеленый» — Бревиарий)
• ВМ
  — Вир Магнификус («Великий человек»)
• Преподобный
  — достопочтенный
• VT
  — Vetus Testamentum
• XC.
  ,
  XCS.
  — Christus («Христос» — первая, средняя и последняя буквы греческого имени)

Великомученик сокращение. Церковные сокращения. Что такое сорокоуст и как его заказать

— … Википедия
I Медицина Медицина система научных знаний и практической деятельности, целями которой являются укрепление и сохранение здоровья, продление жизни людей, предупреждение и лечение болезней человека. Для выполнения этих задач М. изучает строение и… … Медицинская энциклопедия

ЖИТИЙНАЯ ЛИТЕРАТУРА

— раздел христианской лит ры, объединяющий жизнеописания христианских подвижников, причисленных Церковью к лику святых, чудеса, видения, похвальные слова, сказания об обретении и о перенесении мощей. В качестве синонима Ж. л. в совр. отечественной… … Православная энциклопедия

ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ. ЧАСТЬ II

— Право и Церковь Рецепция римского права в Византии. Понятие византийского права Правовая культура В. и. с начала ее истории вплоть до падения К поля была основана на рецепции классического римского права. Источники рим. права подразделялись на… … Православная энциклопедия

Читайте также:  За что Каин убил Авеля? За Еву

ГЕРМАНИЯ. Часть II

— Начало Реформации Мартин Лютер. Гравюра Лукаса Кранаха Старшего. 1521 г. Мартин Лютер. Гравюра Лукаса Кранаха Старшего. 1521 г. Широкое распространение представлений о «порче Церкви во главе и в членах» подготовило почву для попыток церковных… … Православная энциклопедия

1) пик, Памир, Таджикистан. Открыт в 1932 1933 гг. сотрудниками Таджикско Памирской экспедиции Академии наук СССР и назван пиком Молотова, по фамилии сов. деятеля В. М. Молотова (1890 1986). В 1957г. переименован в пик России. 2) Российская… … Географическая энциклопедия

Географическая энциклопедия

Россия Российская Федерация РФ самая большая по площади страна мира (17075,4 тыс. км2), демократическое федеративное государство с республиканской формой правления. Первые упоминания об этой стране датируются примерно 10 в., в древнерусских … Географическая энциклопедия

ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ. ЧАСТЬ I

— [Вост. Римская империя, Византия], позднеантичное и средневек. христ. гос во в Средиземноморье со столицей в К поле в IV сер. XV в.; важнейший исторический центр развития Православия. Уникальная по своему богатству христ. культура, созданная в В … Православная энциклопедия

Федеративная Республика Германии (ФРГ), гос во в Центр. Европе. Германия (Germania) как территория, заселенная герм, племенами, впервые упоминается Пифеем из Массалии в IV в. до н. э. Позже название Германия использовалось для обозначения рим.… … Географическая энциклопедия

Aрхидьякон

— старший дьякон в монашествующем духовенстве. Звание архидьякона дается в качестве награждения.
Архиепископ
— первоначально архиерей, глава крупной церковной области, объединяющей несколько епархии. Епископы, управляющие епархиями, были подчинены архиепископу. Архиепископами называются архиереи, управляющие крупными епархиями. В Русской православной церкви титул «архиепископ» является почетным и предшествует титулу «митрополит».
Архиерей
— священнослужитель (греч. старший священник, начальник священников), относящийся к третьей и наивысшей степени священства.
Архимандрит
— монашеский чин, дается как высшая награда монашествующему духовенству и соответствует протоиерею и протопресвитеру в белом духовенстве. «Архимандрит» — начальник важнейших монастырей или монашествующее лицо, занимающее церковно-административные должности.

Б

Бессребреник

– святой, раздавший свое имущество и живший, не принимая денег.
Библейские песни
– девять библейских текстов, которые служат темами для песен канона.
Благовест
– колокольный звон, которым верующие оповещаются о начале богослужения – мерные удары в один большой колокол.
Благословенные молитвы
– пять молитв, читаемых верующими после причащения. Содержатся в молитвослове и следованной псалтири.
Благословение
– 1. Возглас священника которым начинается богослужение. 2. Осенение крестным знамением верующих, совершаемое священником.
Благословенны
– тропари, посвященные Воскресению Христову.
Блаженный
– Юродивый.
Благочинный
– священник, назначенный епархиальным архиереем для наблюдения за церковноприходской жизнью храмов одной из частей епархии – благочиния.
Богородичен
– тропарь, обращенный к Пресвятой Богородице.
Богослужебный круг
– определенная повторяющаяся последовательность богослужений или составляющих их молитвословий.

В

Великая суббота

– суббота страстной седмицы. В этот день вспоминается погребение тела Иисуса Христа.
Великий пост
– важнейший из многодневных постов, начинается за семь недель до праздника Пасхи и кончается субботой Страстной седмицы.
Величание
– краткое песнопение, прославляющее Иисуса Христа, Богородицу или к.л. святого.
Венцы
– короны, возлагаемые на жениха и невесту во время венчания.
Вечерня
– общественное богослужение, совершаемое вечером.
Викарии
(лат. наместник) архиерей, не имеющий своей епархии и помогающий в управлении другому архиерею.
Всеношное бдение
– общественное богослужение, совершаемое вечером под праздники и воскресения.

Г

Глас

– в византийском церковном пении один из восьми диатонических ладов, имеющий свой господствующий и конечный тоны. В древнерусском пении гласы преобразовались в суммы различных диатонических полевок в объеме трихордов и тетрахордов.
Горнее место
(горнее – слав. высокое) – место в алтаре между престолом и восточной стеной. На горнем месте помещаются кафедры для архиереев и священников.

Д

Дары святые

– хлеб и вино, освященные и преосуществленные в плоть и кровь Христовы во время совершения евхаристии.
Деисис
(греч. моление) – композиция из трех икон – в центре икона Иисуса Христа, слева икона обращенной к Нему Богородицы, справа – Иоанна Крестителя.
Деисисный чин
– многоиконная композиция, в центре которой находятся три иконы деисиса, а далее по обеим сторонам симметрично расположены иконы архангелов, апостолов и других святых. Часть иконостаса.
Дьякон
— (греч. служитель) — священнослужитель, относящийся к первой, низшей степени духовенства. Поставление в дьяконы совершается архиереем через рукоположение.
Духовенство
– священнослужители. Различается белое (немонашествующее) и черное (монашествующее) духовенство.

Е

Елей

– растительное масло, используемое для елеопомазания, елеосвящения и литии. Образ масла как символа Божьей милости часто встречается в Священном Писании.
Епархия
— церковно-административная единица (греч. область), управляется архиереем. Епархии разделены на благочиния, состоящие из нескольких приходов. Границы епархий, обычно совпадают с административным делением страны.
Епископ
— священнослужитель третьей, высшей степени священства, иначе архиерей.
Епитимия
(греч. наказание) – духовно-исправительные меры, накладываемые священником или архиереем на исповедующегося. Епитимия может состоять в посте, усиленной молитве и т.п.

Ж

Жезл

— посох.

З

Запрестольная икона

– (1) Икона «Воскресенье Христово», расположенная на восточной стене алтаря. (2) Икона Богородицы и крест с распятием в алтаре у восточной стены.
Затворник
– монах, совершавший подвиги своего спасения в полном уединении.
Звон
– колокольный звон.

И

Игумен

(греч. ведущий) – начальник монастыря, обладает правом ношения посоха.
Иерей
(греч. священник) священник.
Иеродьякон
(греч. Дьякон-монах) – дьякон-монах.
Иеромонах
(греч. Священник-монах) – священник-монах.
Икона
(греч. образ, изображение) – изображение Иисуса Христа, Богородицы, святого, евангельского или церковно-исторического события.
Икос
(греч. дом) – строфа кондака или акафиста.
Инок
(от слав. иной – одинокий, другой) – русское наименование монаха, буквальный перевод с греческого.
Интронизация
– торжественное богослужение, во время которого совершается возведение новоизбранного патриарха на патриаршую кафедру.
Иподьякон
– церковнослужитель, прислуживающий архиерею во время богослужения.
Исповедники
— те, кто претерпел гонения, но остался жив. Наименование святого Православной церкви в зависимости от характера его деяния.

К

Кадило

– металлический сосуд, в котором на горящих углях воскуривается ладан.
Канонизация
(греч. узаконивать) – причисление к лику святых.
Кацея
– древний вид кадила в виде ковша с длинной рукояткой.
Келия
(греч. от лат. се11а – комната) – отдельная жилая комната монаха в братском корпусе или отдельный дом монаха.
Клир
(греч. жребий) – священнослужители и церковнослужители. Каждый храм имеет свой клир.
Книги богослужебные
– книги, по которым совершается богослужение: Апостол, Евангелие, ирмологий, минеи, октоих, псалтирь, служебник, требник, типикон, триодь, часослов и чиновник.
Колокольный звон
– благовест, трезвон, перезвон и перебор.
Кондак
– жанр церковной византийской гимнографии. Кондаками также называются строфы акафиста.
Крест
– символ спасения и искупления рода человеческого, знамение победы над смертью и адом.
Крестное знамение
– крестообразное осенение себя или кого либо.
Крестный ход
– торжественное шествие вокруг храма духовенства и народа с иконами, крестами, хоругвями и др.
Куколь
(лат. капюшон) верхнее облачение монаха великой схимы (см. схимонах) в виде остроконечного капюшона с двумя длинными, закрывающими спину и грудь полосами материи; черного цвета, с изображением на нем крестов, серафимов и текста трисвятого.

Гравюра из журнала «Соловецкие острова». № 4-5. 1930. Соловки. Тираж — 3 тыс. экземпляров.

Л

Лавра

(греч. многолюдное место) – назв. некоторых важнейших и крупных мужских монастырей. В РПЦ лаврами являются: Киево-Печерская; Троице Сергеева; Александро-Невская; Почаевско-Успенская.
Ладан
– ароматические смолы, возгоняемые в кадиле на горящих углях.
Лампада
(греч. светильник) – масляный светильник, зажигаемый перед иконами, на престоле и семисвечнике.
Литургия
(греч. общее дело) – главное из общественных богослужений, во время которого совершается таинство причащения. В православной церкви совершаются литургии трех чинопоследований: Иоанна Златоуста, Василия Великого и Преждеосвященных Даров.

М

Местночтимые

— святые, почитаемые в пределах одной или нескольких епархий. Наименование святого Православной церкви в зависимости от характера его деяния.
Миряне
– часть церковного народа, которая принимает молитвенное участие в совершении богослужения.
Митра
(греч. повязка, носимая на голове) – принадлежность богослужебного облачения архиереев, архимандритов, а также священников, которым право ношения митры дается в качестве награждения; головной убор формы близкой к сферической.
Митрополит
(греч. столичный) – первоначально архиерей, глава митрополии – крупной церковной области, объединяющей несколько епархий.
Молебен
– богослужение, в котором верующие благодарят или просят о чем-либо Иисуса Христа, Богородицу или к.л. святого.
Монах
(греч. один) – человек, посвятивший себя Богу через принятие обетов. Принятие обетов сопровождается постригом волос в знак служения Богу.
Монашки
— все верующие женщины, сидевшие в Соловецком лагере по религиозным мотивам с 1920 по 1939 годы.
Мощи
– останки тел святых. Мощи некоторых святых сохраняются нетленными.
Мученики
— святые, принявшие смерть за свою Веру (исключение составляют цари и князья, которых в этом случае называют страстотерпцами). Наименование святого Православной церкви в зависимости от характера его деяния.

Н

Наместник монастыря

– духовное лицо (игумен или архимандрит), поставленное архиереем для управления подчиненным ему монастырем.
Настоятель
– старшее по административной власти духовное лицо в монастыре или храме.
Неделя
– древнерусское название воскресения.
Новомученики
— чтобы не путать с теми, кто пострадал в древности, новомучениками в России называют тех, кто погиб за православие в XX веке. Наименование святого Православной церкви в зависимости от характера его деяния.

О

Обедня

– простонародное название литургии.
Облачение
– одежды клира и монашества.
Отпевание
– богослужение, совершаемое при похоронах верующего священником или архиереем.

П

Панихида

(греч. всенощный) – богослужение, на котором совершается поминовение умерших.
Патриарх
– в некоторых православных церквах – титул главы поместной церкви.
Послушник
– человек, готовящийся к постригу в монахи и проходящий испытание в монастыре.
Посох
– знак церковной власти архиерея и управляющего монастырем архимандрита или игумена.
Постриг
— (1) Действие, совершаемое на некоторых богослужениях. (2) Богослужение, совершаемое при принятии монашества.
Потир
(греч. чаша) – священный сосуд в виде чаши, в котором во время евхаристического канона освящается и преосуществляется вино с водой в кровь Христову.
Праведный
– святой, который будучи мирянином и живя в миру, вел святую и праведную жизнь.
Праздники
дней памяти святых. Каждый день богослужебного года посвящен воспоминанию к.л. праздника или памяти святого.
Преподобномученик
— монах, принявший мучения и смерть за исповедание веры в Иисуса Христа.
Преподобный
— святой, достигший высоты монашеского делания и являющийся образцом монашеской жизни.
Придел
– дополнительный алтарь с престолом.
Приход
– низшая церковно-административная единица, содержащая храм и общину верующих с клиром.
Причащение
– таинство православной церкви. Иначе причащение называется таинством евхаристии.
Просфора
(греч. приношение) – богослужебный литургический хлеб, употребляемый для таинства евхаристии и для поминовения во время проскомидии живых и мертвых.
Протодьякон
– старший дьякон в белом духовенстве.
Протоиерей
– старший священник в белом духовенстве.

Р

Равноапостольный

— святой, который много способствовал распространению христианства в какой либо области или стране. В России святой равноапостольный князь Владимир
Ризница
— отдельное помещение в храме или место в алтаре, где хранятся облачения и священные сосуды.
Рукоположение
— богослужение, во время которого совершается таинство священства — поставление в священнослужители.
Рясофор
— монах низшей степени пострига, готовящийся к принятию малой схимы. Рясофорному монаху разрешается носить рясу и камилавку.

С

Святители

— святые патриархи, митрополиты и епископы, святые праведные (священники, преподобные, монашествующие, блаженные — обычно юродивые). Наименование святого Православной церкви в зависимости от характера его деяния.
Скит
– кельи монахов в отдалении от монастыря в более пустынном месте.

Т

Трапезная

— (греч. стол, еда) — здание в монастыре, в которое монашествующие собираются для принятия пищи, т.е. на трапезу. Трапезная обычно расположена в специальном храме.
Тропарь
— жанр церковной гимнографии. Исходно представлял собой краткое песнопение, музыкально-поэтический комментарий к богослужебным чтениям Ветхого и Нового Заветов. Мелодия тропарей подчиняется гласам.

У

Утреня

— общественное богослужение. совершаемой утром или вечером. Утреня бывает вседневной, праздничной и пасхальной.

Ф

Фелонь

— (1) богослужебное облачение священника. Русская фелонь отличается наличием приподнятого жесткого оплечья; (2) короткая или малая фелонь — одежда без рукавов, с прорезью для головы, закрывающая тело до пояса. Надевается только при посвящении в церковнослужители.

Х

Хитон

– принадлежность облачения монахов малой и великой схимы – одежда из грубой ткани, власяница, носимая под рясой.
Храм
– здание, предназначенное для совершения в нем литургии и общественной молитвы, особо устроенное – имеющее престол и освященное архиереем.

Ч

Часовня

– небольшое здание, предназначенное для общественной молитвы – преимущественно богослужений суточного богослужебного круга, в т.ч. часов, откуда происходит название. В отличие от храма часовня не рассчитана на совершение литургии и потому не имеет алтаря.
Часослов
– книга богослужебная, содержащая тексты неизменяемых молитвословий суточного богослужебного круга.
Часы
– общественные богослужения, совершаемые четыре раза в сутки.

Ш

Шестопсалмие

– шесть псалмов, которые читаются в начале утрени: 3, 37, 62, 87, 102, 142 пс.

Э

Экзарх

— (греч. правитель) — архиерей, управляющий крупной церковной областью — экзархатом, лежащей за пределами страны расположения патриархата. Входят несколько епархий, епископы и архиепископы которых подчинены экзарху. Экзарх подчинен патриарху или синоду. РПЦ имеет экзархаты в Белоруссии, Европе и Америке.

Ю

Юродивый

— (слав. глупый, безумный) — человек, взявший на себя подвиг изображения внешнего, т.е. видимого безумия с целью достижения внутреннего смирения.

Вот они – обычные церковные записки.

В записках, подаваемых для поминания на литургии, пишут имена ТОЛЬКО тех, кто КРЕЩЕН в Православной Церкви!

Записки надо подавать до начала литургии. Лучше всего записки о поминании подать вечером или рано утром, до начала службы.

Записки на молебны можно заказать перед его началом, либо заранее.

Панихиду можно заказать в день поминовения (без опозданий), либо накануне вечером.

Имена положено писать в родительном падеже , то есть, задавая себе вопрос: молимся о здравии или упокоении кого? Петра, Тамары, Лидии… Неправильно писать: Тамара, Елена. Записки следует писать разборчивым почерком , не мельчить буквы. Вписывая имена, от чистого сердца поминайте их с искренним желанием им блага, стараясь подумать о каждом из тех, чьи имена вписываете Имена писать не сокращенно, но полностью : не Катя, но Екатерина, не Маша, но Мария, и т.п.

Все имена должны быть даны в церковном написании

Не следует использовать ласковые замены имен собственных : не Дуня, но Евдокия, не Леля, но Елена, и проч., а также простонародные варианты христианских имен, например Егор вместо Георгия, Степан вместо Стефана и т.д. Как бы мы ни любили малыша, какую бы нежность к нему ни испытывали, в записках нужно писать полное христианское имя: Александр.

Фени

– Дорогие, потрудитесь сами расшифровать имя Вашей бабушки-прабабушки. Как бы вы ни называли ее – Дуня, или Дуся, или Лёлик, – нужно писать это имя в полной, правильной форме. Не Фени, а
Феклы
, а, может быть, и
Аграфены
. Поспрашивайте родственников о том, как на самом деле звали вашу бабушку. Прежде чем вписывать нетрадиционные имена близких и друзей, разберемся, какое у них христианское имя. Так, часто в записках встречаются имена Рустам, Руслан. Если этот человек крещен, ему нарекли христианское имя. Также нет в святцах таких имен, как Ленина, Октябрина, Ким и др.

Руслана

– Такого имени в святцах нет. А может быть, этот человек вообще некрещеный? Если у человека неправославное имя, прежде чем просить о нем молиться на церковной молитве, необходимо выяснить, какое имя у него в крещении. В крайнем случае, если мы христианское имя этого человека не знаем, можно писать рядом, в скобках: (крещ.) Это священнику покажет, что человек является православным христианином.
Октябрины
– Такого имени в святцах тоже нет, это советское имя. Необходимо указывать в записках православное имя человека.

Поминая священника , м ы никогда не пишем в записках: о. Василия, о. Петра. Какого отца

? Диакона? Священника? Архимандрита?.. Мы всегда пишем сан : диакона, иеродиакона, иерея, протоиерея, иеромонаха, игумена, архимандрита, инока (или монаха).

Очень часто встречаются в записках имена святых. Для тех, кто не знает: мы не молимся об упокоении людей, прославленных в лике святых. Это они, находясь у Престола Божия, за нас молятся. Поэтому писать в записках имя отца Иоанна Кронштадтского, как это часто делают, или имя святой блаженной Ксении Петербургской не стоит.

Нельзя писать Блаж. Марии

– Что за блаж. Мария? Слово
блаженная
– это официальный титул святой, прославленной Церковью в лике блаженных: Блаженная Матрона, Блаженная Ксения. Если какую-то старушку и называют ее почитатели блаженной, это лишь благочестивое ее именование, но не титул, усвоенный ей Церковью. Поэтому в записках все нежные и уважительные формы обращения писать не надо. Так же не стоит писать
старица Любовь
,
старец Николай
. Последнее часто пишут в записках, имея в виду блаженной памяти протоиерея Николая Гурьянова с острова Залита, под Псковом. Но в записках нужно писать: прот. Николай, а не старец Николай.

Дев. Веры

– Сейчас у нас нет такого титула, как
Девственница
, или
Дева
, который был в Древней Церкви. Так именовали женщин, которые всю свою жизнь посвятили служению Богу, не создавая семьи. Это древний прообраз монашества. Но сегодня такого чина и церковного титула нет. А если женщине просто не удалось выйти замуж, то это тем более не повод торжественно об этом всем сообщать.
Данилы, свящ. Петра
– 1) Имени Данила нет, есть
Даниил
. Так и нужно писать в записках. 2) Писать свящ. Петра, без указания, иерей он или протоиерей, – не грубая ошибка. Ошибка в том, что все-таки имя священника пишется прежде имен мирян. Смешивать всех в кучу: митрополитов, иереев, мирян не стоит.

Ребенок до семи лет указывается как «младенец» (например, млад. Иоанна) и полностью.

Ребенок после от 7 до 14 лет указывается в записке как отрок (для мальчиков) и отроковица (для девочек). Например, отр. Елены, отр. Димитрия.

Нельзя подавать записки о здравии еще не родившегося ребенка.

Не родившийся ребенок еще не принял Святого Крещения, а в записках пишут только имена крещеных православных христиан.

Также нельзя подавать записки о упокоении умерших и некрещенных младенцев. Возможно только поминание свечой и дома молитвой о некрещенных младенцев.

Последовательность перечисления поминаемых людей в записке:

— первыми вписываются имена священнослужителей с указанием их сана: патриарха …., митрополита …., архиепископа …., епископа …., протопресвитера …., архимандрита …., протоиерея – игумена …., иеромонаха …., иерея …., архидиакона …., протодиакона …., иеродиакона …., диакона …., иподиакона …., монаха (монахини) …., послушника (послушницы) ….; чтеца ….; — далее следует имя вашего духовного отца — священника, который вас наставляет, заботится о спасении вашей души, молит о вас Господа; — затем перечисляются детские имена: младенца (младеницы) …. – это ребенок до 7 лет; отрока (отроковицы)…. – это ребенок от 7 до 14 лет; — теперь вписываются имена всех остальных взрослых мирян: сначала мужские имена, а затем женские: ваши родители; свое имя; имена членов вашей семьи, близких и родных; имена ваших благодетелей; если у вас таковые имеются, то далее пишете имена своих недоброжелателей, обидчиков, завистников и врагов; — по благочестивой традиции после списка имен обычно вписывают фразу «Всех православных христиан», которая говорит о том, что вы желаете спасения всем без исключения, православным христианам, имена которых вы могли забыть, или не знать.

В качестве дополнения к имени вы можете написать (в понятном сокращении): воина; болящего — (болящ.); путешествующего – (путеш.); заключенного – (закл.); беременной (непраздной) – (непразд.).

Дополнительная информация, которую вы можете указать в записках

«Об упокоении»:
новопреставленный
— усопший в течение 40 дней после кончины (обычно обозначают в записках сокращенно н/п);
приснопамятный
(усопший, имеющий в этот день памятную дату)

обычно обозначают в записках сокращенно п/п: — день смерти, — день именин — и день рождения усопшего;

воина.

Все прочтенные записки сжигаются в специальном месте.

В тех семьях, где с уважением относятся к традициям православного благочестия, имеется помянник, особая книжечка, в которую записывают имена живых и умерших и которая подается во время богослужения для поминовения. Книжки помянников и сейчас можно приобрести в храмах или магазинах православной книги. Помянник — это запись на память потомству о живших на земле предках, что делает помянник книгой, важной для каждого христианина и заставляет относиться к ней с уважением. Помянники хранят в чистоте и опрятности, около домашних икон. Церковная записка, в сущности, — разовый помянник и требует к себе такого же уважения

Молитвенное поминовение

Православным известно, что молитва в храме имеет преимущество перед домашней молитвой. Спаситель сказал: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 19-20). В храме для совместной молитвы собираются верующие. В храме таинственно пребывает Сам Бог. Церковная молитва имеет особенную благодатную силу еще и потому, что она возносится священником, специально поставленным для того, чтобы возносить за людей молитвы и жертвы Богу.

Наиболее распространенный способ испрашивания благодати Божией для своих родных и близких — молитвенное поминовение. В старину в благочестивых православных семьях существовал помянник — особая книга, в которую записывали имена живых и упокоившихся родственников. Книжка эта переходила из поколения в поколение и хранилась в святом углу дома — у божницы. По ней поминали имена во время домашней молитвы, ее же подавали для поминовения во время богослужения в храме.

В наше время книжки-помянники, к сожалению, почти вышли из употребления, их заменили церковные записки. Церковная записка, в сущности, — разовый помянник и требует к себе такого же уважения.

Как совершается поминовение по запискам?

Делать это священник начинает во время проскомидии. Проскомидия — это начальная часть литургии, во время которой приготовляют хлеб и вино для Таинства причастия. Проскомидия, символизирующая рождество Иисуса Христа, совершается в алтаре скрытно для верующих, находящихся в храме, — так же, как скрытно, не ведомо для мира произошло рождение Спасителя.

Для проскомидии употребляется пять особых просфор: «агничная» (служит собственно для причащения), «Богородичная», «девятичинная» (в честь святых), «о живых» (о Патриархе, епископах, пресвитерах и диаконах) и «об усопших» (Патриархах, создателях храмов, епископах, священниках).

Из каждой из этих просфор вынимаются частицы и кладутся на дискос — круглое блюдо на подставке, символизирующее ясли, в которых родился Спаситель.

Затем священником вынимаются частицы из просфор, поданных верующими. В это время и читаются поминания — записки, книжки-помянники, которые поданы нами на проскомидию в свечной ящик (место при входе в храм, предназначенное для продажи свечей и для оформления треб). После прочтения каждого имени, указанного в записке, священнослужитель вынимает частицу просфоры, говоря: «Помяни, Господи (указывается написанное нами имя)». Эти вынутые по нашим запискам частицы также кладутся на дискос вместе с частицами, вынутыми из богослужебных просфор.

Это первое, не видимое молящимися поминовение тех, чьи имена написаны в поданных нами записках.

Итак, частицы, вынутые по нашим запискам, лежат на дискосе, рядом с частицами, вынутыми из особых богослужебных просфор. Это — великое, святое место! Частицы, лежащие в этом порядке на дискосе, символизируют всю Церковь Христову.

Частицы, вынутые из поданных нами просфор, не освящаются в тело Господне, они не преподаются верующим в Таинстве причастия. Для чего же они приносятся? Для того, чтобы посредством их верующие, имена которых написаны в наших записках, получили благодать, освящение и отпущение грехов от приносимой на престоле очистительной жертвы.

Частица, вынутая из нашей просфоры, возлежа возле пречистого Тела Господня, исполняется святыни и духовных дарований и ниспосылает их тому, от имени которого возносится. В конце литургии, после того, как все причастники приобщатся Святых Таин, эти частицы погружаются в Чашу с Телом и Кровью Христовой; при этом священник произносит такие слова: «Отмый (омой), Господи, грехи зде (здесь) поминавшихся Честною Твоею Кровию». Это делается для того, чтобы святые в ближайшем соединении с Богом возрадовались на небесах, живые же и мертвые, чьи имена указаны в записках, омывшись самой Пречистой кровью Христовой, получили оставление грехов и жизнь вечную. Таким образом, душам поминавшихся о здравии и об упокоении подается особая Божия благодать.

Заказная записка

В некоторых храмах, кроме обычных записок о здравии и об упокоении, принимают заказные записки. Заказная обедня о здравии с молебном отличается от обычного поминовения о здравии тем, что в дополнение к изъятию частицы из просфоры (что происходит при обычном поминовении) диакон гласно читает имена поминающихся на ектении.

Сугубая (то есть усиленная) ектения начинается по окончании чтения Евангелия. В двух прошениях мы усиленно просим Господа услышать нашу молитву и помиловать нас: «Господи, Вседержителю, Боже отец наших, молитися (то есть молится Тебе), услыши и помилуй. — Помилуй нас, Боже…» Все находящиеся в храме просят о Патриархе, о епископе, о священнослужебном братстве (притче церковном) и о всей «во Христе братии нашей», о властях и воинстве…

Во время ектении диакон произносит имена тех, кто указан в заказной записке, и призывает на них благословение Божие, а священник читает молитвы. Затем священник произносит молитву перед престолом, громко называя имена из записок. Но и на этом не оканчивается поминовение по заказной записке — после окончания литургии о них возносится молитва на молебне.

То же происходит и на заказной обедне об упокоении с панихидой — и здесь, после изъятия частиц с называнием имен усопших, диакон гласно произносит на ектении их имена, затем имена повторяет перед алтарем священнослужитель, а затем усопшие поминаются на панихиде, которая происходит после окончания литургии.

Обычай чтения записок с именами во время сугубой ектении идет еще с апостольских времен. Тогда использовали диптихи — две таблички, сделанные из бумаги или пергамента, сложенные, как скрижали Моисея. На одной из них писались для чтения во время священнодействия имена живых, на другой — усопших.

«На ектении же больше поминаются новопреставленные или значительные строители обители, и то не более, чем одно или два имени. Но проскомидия — самое важное поминовение, ибо вынутые части за усопших погружаются в кровь Христову и очищаются грехи сею великою жертвою; а когда случается память кого из родных, то можешь подать записку и помянуть на ектении», — писал преподобный Макарий Оптинский.

Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка)

О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении — только крещенных в Православной Церкви.

На литургии можно подать записки:

На проскомидию — первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов

Сорокоуст — это молебен, который совершается Церковью ежедневно в течение сорока дней. Каждый день в течение этого срока происходит изъятие частиц из просфоры. «Сорокоусты, — пишет св.Симеон Солунский, — совершаются в воспоминание вознесения Господня, случившегося в сороковой день после воскресения, — и с той целью, чтобы и он (умерший), восстав из гроба, вознесся навстречу Судии, был восхищен на облацех, и так был всегда с Господом».

Впрочем, сорокоусты заказываются не только об упокоении, но и о здравии, особенно о тяжелобольных.

Представим, что кто-то купил дорогие, очень качественно сделанные швейцарские часы. И вдруг ему приходит в голову мысль: «Дай-ка я их раскурочу, выну пару деталей и посмотрю: будут они работать или нет?» Если он это сделает, то, скорее всего, часы перестанут работать.

Православное же богослужение гораздо точнее и тоньше швейцарских часов.

Оно создавалось или прямо Богом (к примеру, Евхаристия) или отцами Церкви под благодатным водительством Святого Духа. Все его элементы гармонично и естественно сочетаются, способствуя нам идти по пути спасения. Можем ли мы самочинно и особенно по лени или нерадению разорвать эту гармонию Божественную?

Второй пример. В житии блаженного Андрея Юродивого описывается благодатное видение, которое сподвигло исповедника вступить на путь подвига юродства Христа ради…

Это было некое ристалище (с церковнославянского языка — «состязание», «соревнование», «место для скачек или гимнастических упражнений»), на котором святые и Ангелы боролись с бесами. Т. е. мы видим, что духовная жизнь представляет собой борьбу, войну с Божьей помощью со своими страстями, грехами, бесами. В этом смысле ее можно, мне кажется, сравнить со спортом.

Можно ли представить, что кандидат в чемпионы мира, к примеру, по прыжкам в высоту, прекратит упорные тренировки и скажет: «Да ладно, наверное, я буду тренироваться по тридцать-сорок минут в день, этого достаточно».

Сможет ли он завоевать «золотую» медаль? Конечно, нет.

Точно так же и в духовной жизни. Здесь тоже нужно «тренировать» свою духовную «мышцу» — свое сердце, свою душу и тело в том числе, чтобы возыметь спасительный навык молитвы. Вспомним евангельский стих, где Спаситель говорит о бесах: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21). И в этом смысле православное богослужение — это битва.

Так можем ли мы сокращать свои спасительные духовные «тренировки»? И кому такое сокращение будет выгодно? Вряд ли нам. Скорее, невидимым врагам нашим.

Тем более что церковное богослужение является отражением небесного ангельского богослужения у Престола Божия, где святые и Ангелы находятся в непрерывном славословии Господа. И мы на земле (конечно, очень осторожно и постепенно, под необходимым духовным руководством!) должны стяжать навык непрерывной молитвы или хотя бы приближаться к нему. Но будем ли мы к нему приближаться, если станем сокращать службу? Наверное, нет.

Кроме того, как мне кажется, в этом есть некоторое самоволие, самочиние, а Церковь, как известно, зиждется на послушании.

Конечно, в жизни есть разные случаи. И ими полна священническая жизнь.

Пример. Двунадесятый праздник. Батюшка отслужил Божественную литургию и спешит на молебен в следующее село. Уже опаздывает. К нему подходят люди и говорят, что беда у них (суд, к примеру), кто-то в больницу попал или срочно уезжает. И священник знает, что им надо отслужить молебен, нужно призвать благодать Божью на этих нуждающихся в Господнем покровительстве. Но он уже не успевает. Там его тоже люди ждут. И также могут не дождаться, разойтись. Что делать? Он сокращает молебен до священнического возгласа «Царю Небесный», ектении и молитвы с прошениями о болящем или путешествующем или в другой нужде какой-нибудь. Потом следует отпуст и благословение этих обратившихся к нему людей. И уже «летит» дальше служить.

Повторюсь, случаи бывают разные.

Но одно дело, если вы это делаете по необходимости, другое — по лености и нерадению.

Известный литургист профессор Киевской духовной академии Михаил Скабалланович писал, что Типикон не только нормативный Устав, но еще и идеал, к которому должно стремиться фактическое богослужение православного храма.

Из собственного опыта хочется сказать, что приходы, где опускаются или сокращаются уставные богослужения, хиреют как-то и оскудевают. Там же, где к этому идеалу — к Типикону — пытаются прихожане во главе со священником стремиться в своем богослужении, наблюдается подъем и процветание. Пример тому монастыри. На Руси они всегда были не только образцами духовной жизни, но и экономического хозяйствования. Почему? В них происходит каждодневное богослужение, призывающее Божью благодать. И Господь призирает на верность своих.

Потому что Господь не в рукотворных храмах живет. И Ему нужны не камень, но наше сердце, устремленное к Нему. А таким устремлением души и есть уставное православное богослужение и углубление в молитву во время него.

Сокращения в надписях катакомб [ править ]

• AD
  — Ante Diem (например, во фразе «Ante Diem VI [или Sextum] Kal. Apriles» эквивалентно шестому дню перед апрельскими календарями, считая и календы, и день, который должен быть указан); или Anima Dulcis («Сладкая душа»)
• AQIC
  — Anima Quiescat In Christo («Да упокоится его [или ее] душа во Христе»)
• Б.
  ,
  BMT.
  — Бене Меренти («Достойным»)
• BM
  — Bonae Memoriae («Счастливой памяти»)
• BF
  — Bonae Feminae («Хорошей женщине»)
• BIC
  — Bibas In Christo («Да живете вы во Христе»)
• BMF
  — Bene Merenti Fecit («Он воздвиг это Достойным»)
• BQ
  — Bene Quiescat («Пусть он [или она] хорошо отдохнет»)
• C.
  — Консул
• CC.
  — Consules («Консулы»)
• CF
  — Clarissima Femina («Самая выдающаяся женщина»)
• Cl. V.
  — Клариссимус Вир («Самый выдающийся человек»)
• CO
  — Conjugi Optimo («Моему превосходному мужу»)
• COBQ
  — Cum Omnibus Bonis Quiescat («Да упокоится он [или она] со всеми добрыми душами»)
• COI.
  — Conjugi («Моему мужу [или жене]»)
• CS.
  ,
  COS.
  — Консул
• КОСС.
  — Consules («Консулы»)
• CP
  — Clarissima Puella («Самая выдающаяся дева»)
• Д.
  — Депозитус («Погребен»); или Дульсис («Дорогой»)
• DD
  — Дедит, Дедикавит («Дарил», «Посвященный»)
• DEP.
  — Депозитус («Покойный»)
• DIP
  — Dormit In Pace («Спит спокойно»)
• DM
  — Diis Manibus («К гривам [из]»)
• DMS
  — Diis Manibus Sacrum («Священный для грив [из]»)
• DN
  — Domino Nostro («Господу нашему»)
• DD. NN.
  — Доминис Нострис («Нашим лордам»)
• EV
  — Ex Voto («Выполняя клятву»)
• БЫВШИЙ. TM.
  — Ex Testamento («В соответствии с Заветом»)
• E VIV. ДИСК.
  — E Vivis Discessit («Ушедшие из жизни»)
• Ф.
  — Fecit («Дид»); или Филиус («Сын»); или Feliciter («Счастливо»)
• FC
  — Fieri Curavit («Причина в создании»)
• FF
  — Fieri Fecit («Причина производства»)
• FF.
  — Fratres («Братья»); Филии («Сыновья»)
• ФС.
  — Фоссор («Копатель»)
• Х.
  — Хаэрес («Наследник»); Hic («Здесь»)
• HLS
  — Hoc Loco Situs («Положить [или положить] на этом месте»)
• HMFF
  — Hoc Monumentum Fieri Fecit («
  Причина создания
  этого памятника»)
• HS
  — Hic Situs («Заложен здесь»)
• Я БЫ.
  — Idibus («По идам»)
• IDNE.
  — Indictione («In the Indiction» — хронологический термин)
• ILH
  — Jus Liberorum Habens («Обладание правом детей» — т.е. право на государственную должность несовершеннолетних)
• INB.
  — In Bono («В хорошем [запахе]»)
• IND.
  — То же, что и IDNE
• INP
  — In Pace («В покое»)
• IX
  — In Christo («Во Христе»)
• К.
  — Календас («Календы»); или Забота, Карус, Кара («Дорогой»); или Кариссимус [а] («Самый дорогой»)
• КБЙ
  — Karissimo Bene Merenti ( «К самой дорогой и хорошо заслуживающему»)
• L.
  — Locus («Место»)
• LM
  — Locus Monumenti («Место памятника»)
• LS
  — Locus Sepulchri («Место гроба»)
• М.
  — Мученик, или Memoria («Память») или Monumentum («Памятник»).
• ММ.
  — Мученики («Мученики»)
• МП
  — Monumentum Posuit («Установлен памятник»)
• MRT.
  — Меренти («Достойным»)
• Н.
  — Нонас («Нет»); или Numero («Число»)
• NN.
  — Nostris («Нашим» — во множественном числе) или Numeri («Числа»)
• О.
  — Хора («Час»); Обиит («Умер»)
• OB. В XTO.
  — Обиит ин Христо («Умер во Христе»)
• OMS.
  — Омнес («Все»)
• ОП.
  — Оптимус (Отлично или В высшей степени хорошо)
• П.
  — Пакс («Мир»); или Пий («Послушный»); или Понендум («Для размещения»); или Приди («Накануне»); или Плюс («Еще»)
• ПК
  — Пони Куравит («Причина размещения»)
• ПК
  ,
  П. Минусы.
  — Post Consulatum («После консульства»)
• ИП
  — Пони Юссит («Приказано разместить»)
• PM
  — Плюс Минус («Больше или меньше»); или Piae Memoriae («Благочестивой памяти»); или Post Mortem («После смерти»)
• PP.
  — Praepositus («Помещено поверх»)
• PR.K.
  — Приди Календас («День до календаря»)
• PRB.
  — Пресвитер («Священник»)
• PR.N.
  — Приди Нонас («День перед никем»)
• PTCS
  — Pax Tibi Cum Sanctis («Мир тебе со святыми»)
• PZ.
  — Pie Zeses («Живите благочестиво» — греч.)
• Q.
  ,
  Qui.
  — Quiescit («Он отдыхает»)
• QBAN.
  — Куи Биксит [для Виксит] Аннос («Кто прожил … лет»)
• QIP
  — Quiescat In Pace («Да покоится он [или она] с миром»)
• QV
  — Qui Vixit («Кто выжил»)
• Р.
  — Requiescit («Он отдыхает»); или Refrigerio («В [месте] закуски»)
• Рег.
  — Regionis («Области»)
• С.
  — Suus («Его»), или Situs («Помещенный»), или Sepulchrum (« Гробница »)
• SC. М.
  — Sanctae Memoriae («Святой памяти»)
• SD.
  — Седит («Сидел»)
• SSA.
  — Subscripta («Подписка»)
• SID
  — Spiritus In Deo («Дух [покоится] в Боге»)
• SP
  — Sepultus («Погребенный») или Sepulchrum («Могила»)
• SS.
  — Санкторум (Святых)
• СВ
  — Сакра Дева (« Пресвятая Дева »)
• Т.
  ,
  ТТ.
  — Титул, Титули («Титул», «Титулы»)
• TM.
  — Testamentum («Завет»)
• V.
  — Vixit («Он жил») или Vixisti («Ты жил»)
• VB.
  — Вир Бонус («Хороший человек»)
• VC
  — Вир Клариссимус («Самый выдающийся человек»)
• В.В. CC.
  — Вири Клариссими («Самые выдающиеся люди»)
• VH
  — Vir Honestus («Достойный человек»)
• VX
  — Vivas, Care (или Cara) («Да здравствует ты, дорогой») или Uxor Carissima («Самая дорогая жена»)
• Х.
  ,
  XPC.
  ,
  XS.
  — Христос (« Христос »)

ОСНОВНЫЕ СОКРАЩЕНИЯ

• авт. — автор
• акад. — академик
• АН — Академия наук
• ап., апп. — апостол, апостолы
• арх. — архитектор
• архиеп. — архиепископ
• архим. — архимандрит
• АХ — Академия художеств
• Б. — большой
• басс. — бассейн
• бесср. — бессребреник
• б-ка — библиотека
• блгв. — благоверный
• блж. — блаженный
• быв. — бывший
• В., вост. — восток, восточный
• в., вв. — век, века
• в осн. — в основном
• в т. ч. — в том числе
• вдхр. — водохранилище
• вел. — великий
• верх. — верхний
• вмц. — великомученица
• вмч. — великомученик
• вол. — волость
• г. — город
• Гал. — Послание к галатам
• ГИМ — Государственный Исторический музей
• гл. обр. — главным образом
• гос. — государственный
• губ. — губерния
• Д. Восток — Дальний Восток
• д. — деревня
• Деян. — Деяния святых апостолов
• диак. — диакон
• дл. — длина
• др. — другой
• Евр. — Послание к Евреям
• еп. — епископ
• Еф. — Послание к Ефесянам
• ж. — журнал
• ж.-д. — железнодорожный
• 3., зап. — Запад, западный
• зап.-евр. — западноевропейский
• Иак. — Послание Иакова
• игум. — игумен
• изд. — издание, издатель
• им. — имени
• имп. — император
• Ин. — Евангелие от Иоанна
• 1, 2, 3 Ин. — 1 -е, 2-е, 3-е послание Иоанна
• иностр. — иностранный
• исп. — исповедник
• к. — конец
• кв. — квадратный
• кн. — князь
• 1 Кор., 2 Кор. — 1-е и 2-е послания к Коринфянам
• Л. — Ленинград
• лат.— латинский
• лев. — левый
• лит. — литературный
• Лк. — Евангелие от Луки
• М. — Москва, малый
• м. — море
• митр. — митрополит
• Мк. — Евангелие от Марка
• мл. — младший
• мн. — многие
• мон. — монастырь
• моск. — московский
• муз. — музыкальный
• Мф. — Евангелие от Матфея
• мц., мцц. — мученица, мученицы
• мч., мчч. — мученик, мученики
• н. — начало
• Н. Новгород — Нижний Новгород
• н. э. — нашей эры
• назв. — название
• наиб. — наиболее
• наим. — наименее
• напр. — например
• нас. — население
• наст. — настоящий
• нац. — национальный
• неизв. — неизвестный
• неск. — несколько
• о, о-ва — остров, острова
• обл. — область
• одноим. — одноименный
• оз. — озеро
• ок. — около
• осн. — основанный, основной
• отеч. — отечественный
• патр. — патриарх
• Пг. — Петроград
• 1 Пет., 2 Пет. — 1-е и 2-е послания Петра
• пед. — педагогический
• петерб. — петербургский
• пл. — площадь
• п-ов — полуостров
• под рук. — под руководством
• пол. — половина
• посв. — посвященный
• посл. — последний
• прав. — праведный, правый
• прил. — приложение
• прим. — примечание
• Притч. — Притчи Соломона
• прмц., прмцц. — преподобномученица, преподобномученицы
• прмч., прмчч. — преподобномученик, преподобномученики
• прор. — пророк
• прп., прпп. — преподобный, преподобные
• псевд. — псевдоним
• р. — река
• разл. — различный
• РАН — Российская Академия наук
• ред. — редактор
• Рим. — Послания к римлянам
• р-н — район
• Р. X. — Рождество Христово
• С., сев. — север, северный
• с. — село
• сб. — сборник
• св. — святой, свыше
• свящ. — священный
• сер. — середина
• сиб. — сибирский
• ск. — скончался
• слав. — славянский
• след. — следующий
• см. — смотри
• собр. — собрание
• совм. — совместный
• совр. — современный
• 1-е, 2-е Сол. — 1-е и 2-е послания к Солунянам
• соч. — сочинения
• СПб. — Санкт-Петербург
• спец. — специальный
• ср.-век. — средневековый
• ст. — старый, старший
• ст. ст. — старого стиля
• с.-х. — сельскохозяйственный
• т-во — товарищество
• т. е. — то есть
• т. к. — так как
• т. н. — так называемый
• т. о. — таким образом
• тыс. — тысяча
• у. — уезд
• ун-т — университет
• фам. — фамилия
• ф-ка — фабрика
• Флп. — Послание к филиппийцам
• хоз. — хозяйственный
• х-во — хозяйство
• худ. — художник, художественный
• ц. — церковь
• ч. — часть
• чел. — человек
• четв. — четверть
• ш. — ширина
• Ю., юж. — юг, южный
• яз. —язык

В прилагательных и причастиях допускается отсечение окончаний и суффиксов: -альный, -ельный, -енный, -еский и др.

Сокращения титулов основных религиозных орденов и конгрегаций священников [ править ]

• AA
  — Августиниани Ассумптис ( ассумпционисты )
• ABA
  — Антониани Бенедиктини Армени ( Мехитаристы )
• CJM
  — Congregatio Jesu et Mariae (отцы-евдисты)
• CM
  — Congregatio Missionis ( лазаристы )
• CM
  — Congregatio Mariae (Отцы компании Марии)
• CP
  — Congregatio Passionis ( Пассионисты )
• C.PP.S.
  — Congregatio Pretiosissimi Sanguinis ( Отцы драгоценнейшей крови )
• CR
  — Congregatio Resurrectionis ( Отцы- воскресители )
• CRCS
  —
  Clerici
  Regulares Congregationis Somaschae (Отцы Сомаши)
• CRIC
  — Canonici Regulares Immaculatae Conceptionis («Регулярные каноны Непорочного зачатия «)
• CRL
  — Canonici Regulares Lateranenses («Регулярные каноны Латеранского »)
• CRM
  — Clerici Regulares Minores («Обычные мелкие клерки», Мариани)
• CRMD
  —
  Clerici
  Regulares Matris Dei («Постоянные
  служители
  Богородицы»)
• CRMI
  — Clerici Regulares Ministrantes Infirmis ( «Клерки Regular Attendant на больничном», Camillini , Camilliani )
• CRP
  — Congregatio Reformatorum Praemonstratensium ( Премонстраты )
• CRSP
  —
  Clerici
  Regulares Sancti Pauli ( Barnabites )
• CRSP
  —
  Clerici
  Regulares Pauperum Matris Dei Scholarum Piarum («Постоянные клерки бедняков Богородицы для благочестивых школ», пиаристы )
• CRT
  — Clerici Regulares Theatini ( Театины )
• CSB
  — Congregatio Sancti Basilii ( василианцы )
• CSC
  — Congregatio A Sancta Cruce ( Конгрегация Святого Креста )
• CSP
  — Congregatio Sancti Pauli ( Паулисты )
• CS Sp.
  — Congregatio Sancti Spiritus ( Отцы Святого Духа , Спириты)
• CSV
  — Clerici Sancti Viatoris (клерки или клирики Святого Виатора )
• C.SS.CC.
  — Congregatio Sacratissimorum Cordium (Миссионеры Святых сердец Иисуса и Марии)
• C. SS. Р.
  — Congregatio Sanctissimi Redemptoris ( Редемптористы )
• Inst. Char.
  — Institutum С (ч) aritatis ( Rosminians )
• LC
  — Легио Кристи ( Легионеры Христа )
• MC
  — Миссионеры милосердия
• MS
  — Миссионеры Ла Салетт (Франция)
• MSC
  — Missionarii Sancti Caroli («Миссионеры Святого Карла»)
• MSC
  — Missionarii Sacratissimi Cordis («Миссионеры Святейшего Сердца»)
• OC
  — Ordo C (h) aritatis (Отцы Ордена Милосердия)
• О. Камальд.
  — Ordo Camaldulensium ( Камальдолезский )
• О. Тележка.
  — Ordo Cartusiensis ( картезианцы )
• О. Цист.
  — Ordo Cisterciensium ( цистерцианцы )
• OCC
  — Ordo Carmelitarum Calceatorum ( кармелиты )
• ОКР
  — Ordo Carmelitarum Discalceatorum (Босоножки, босоногие кармелиты)
• OCR
  — Ordo Reformatorum Cisterciensium ( цистерцианцы , трапписты )
• OFM
  — Ordo Fratrum Minorum (Соблюдающие францисканцы )
• OFM Рек.
  — Орден братьев Младших вспоминает
• OM
  — Ordo [Fratrum] Minimorum ( Минимум святого Франциска Паола )
• О. Мерсед.
  — Ordo Beatae Mariae Virginis de Redemptione Captivorum ( Mercedarians , Nolaschi)
• OMC
  — Ordo Minorum Conventualium ( Конвентуальные францисканцы )
• OM Cap.
  ,
  OFM Cap.
  ,
  OMC
  — Ordo Minorum Cappucinorum ( Капуцины )
• OMI
  — Oblati Mariae Immaculatae ( Сплющенные отцы Непорочной Марии )
• OP
  ,
  Ord. Fratr. Praed.
  — Ordo Praedicatorum ( доминиканцы )
• Ord. Praem.
  — Ordo Praemonstratensium ( премонстраты , норбертинцы)
• OSA
  — Ordo [Eremitarum] Sancti Augustini ( августинцы )
• OSB
  — Ordo Sancti Benedicti ( бенедиктинцы )
• OSC
  — Облати Санкти Кароли (Отцы святого Карла)
• OSFC
  — Ordinis Sancti Francisci Capuccini (Францисканские капуцины )
• OSFS
  — Облати Санкти Франциски Салезии ( Обязательные отцы святого Франциска из отдела продаж )
• OSH
  — Ordo [Eremitarum] Sancti Hieronymi ( Иеронимиты )
• OSM
  — Ordo Servorum Mariae ( Сервиты )
• OSPPE
  — Ordo Sancti Pauli Primi Eremitae ( Отцы Полины )
• O.SS.C.
  — Oblati Sacratissimi Cordis (Сплющенные отцы Священного Сердца)
• О. Тринит.
  — Ordo Sanctissimae Trinitatis ( Тринитарии )
• PO
  — Pretres де l’Oratoire, Presbyteri Oratorii ( ораториан )
• PSM
  — Pia Societas Missionum (Отцы Благочестивого Общества Миссий, Паллоттини)
• PSS
  — Presbyteri Sancti Sulpicii, Pretres de S. Sulpice ( Sulpicians )
• SC
  — Salesianorum Congregatio (Конгрегация св. Франциска Салского — салезианских отцов)
• SDS
  — Societas Divini Salvatoris (Общество Божественного Спасителя)
• SVD
  — Societas Verbi Divini ( миссионеры Божественного слова — миссионеры Steyler, Verbites)
• SJ
  — Societas Jesu ( Общество Иисуса — иезуитов)
• SM
  — Societas Mariae (Маристы)
• SPM
  — Societas Patrum Misericordiae (Отцы милосердия)
• SJC
  — Canonici Regulares Sancti Joannis Cantii ( Регулярные каноники святого Иоанна Кантия )
• SSC
  — Columban Fathers (Миссионерское общество Св. Колумбана)
• SSS
  — Societas Sanctissimi Sacramenti ( Конгрегация Святого Причастия )
• СТС
  — Societas Trinitatis Sanctae ( Общество Святой Троицы )