СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ 1764

Реформа

26 февраля 1764 года императрица Екатерина II издала указ о церковных владениях, который подводил черту под многовековым противостоянием между Русской Православной Церковью и Российским государством по вопросу о церковных владениях.

Важнейшими положениями этого законодательного акта были:

Все имения Святейшего Синода, епархиальных кафедр, монастырей и приходов окончательно передавались государственной Коллегии экономии. Все церковные учреждения устранялись от управления этими имениями. Крестьяне, жившие в этих имениях, число которых по ревизии 1760 года составляло 910866 ревизских душ (то есть только мужчин), передавались в ведение Коллегии экономии, и в дальнейшем они именовались экономическими крестьянами.
Вместо барщинной работы и разных оброков с 1 января 1764 года эти крестьяне обязаны были платить по 1,5 руб. подушного оклада, который через Коллегию экономии поступал в государственную казну.
Для содержания церковных учреждений — епархиальных кафедр, монастырей и приходских церквей, ранее владевших землей, Коллегия экономии должна была выделять определенную сумму.
Епархии были разделены на три класса, и содержание им назначалось в зависимости от класса.
Для монастырей, вначале только великорусских, — то есть кроме тех, что были подчинены Киевскому митрополиту, — составлялись монастырские штаты, в которые были внесены 225 (Троице-Сергиева Лавра и Александро-Невский монастырь; 156 мужских монастырей; 67 женских монастырей) монастыей разделенные на 3 класса по уровню содержания.

По донесению Синода от 1 января 1762 года, во всех епархиях России насчитывалось 954 монастыря, с имениями и без, с 11 153 монашествующими. После секуляризации 1764 года Синод постановил упразднить 418 монастырей. Из оставшихся 226 получали содержание от государства, остальные же 310 монастырей, отныне известные как заштатные, должны были существовать на доброхотные приношения народа.

31 марта 1764 года вышло дополнительное распоряжение о том, чтобы заштатные монастыри тоже были разделены на 3 класса: 1 класс — 20 монастырей, 2 класс — 56 и 3 класс — 85, всего 161 монастырь (все мужские) с 1247 монахами. Остальные 149 монастырей упразднялись. Оставшиеся заштатные монастыри должны были существовать либо на доброхотные приношения народа, либо за счет расположенной около обителей ненаселенной земли, которую монахи обрабатывали собственными силами. Таким образом в Великороссии оставалось 387 монастырей.

Секуляризационная реформа была впоследствии распространена за пределы Великороссии. В 1786 году аналогичное положение установилось в Малороссии, т.е. Киевской, Черниговской и Новгород-Северской губерниях, а в 1788 году — на Слобожанщине, т.е. в Харьковской, Екатеринославской, Курской и Воронежской губерниях.

Причины секуляризационной реформы

Для Русской Православной Церкви XVIII век стал веком потери своего авторитета. Российские правители пытались всячески отлучить духовенство от решения государственных вопросов и снизить церковное землевладение. Секуляризация церкви стала одним из пунктов такой политики. Екатерина II в этом вопросе не отличалась от своих ближайших предшественников. Почти сразу после своего воцарения она отменяет указ покойного Петра III об изъятии земель епархий, монастырей и храмов. До вступления на престол она обещала не посягать на церковные вотчины. Однако уже через три недели после отмены указа Петра правительница создает специальную комиссию для решения вопроса о церковных землевладениях.

Итак, можно выделить три основных причины:

Необходимость увеличения поступления налогов в казну
Повышение эффективности использования земель
Желание ликвидировать способность церкви существовать автономно от государства

Великорусские монастыри на 1764 год

Штатные первоклассные

Троице-Сергиева Лавра (мужская)
Санкт-Петербургский Александро-Невский монастырь (мужской)
Новгородский Юрьев монастырь (мужской)
Александровский Успенский монастырь (женский)
Валдайский Иверский монастырь (мужской)
Московский Вознесенский монастырь (женский)
Московский Новодевичий монастырь (женский)
Свияжский Успенский монастырь (мужской)
Суздальский Покровский монастырь (женский)

Штатные второклассные

Воронежский Алексеево-Акатов монастырь (мужской)
Вятский Трифонов Успенский монастырь (мужской)
Казанский Богородицкий монастырь (женский)
Новгородский Антониев Богородице-Рождественский монастырь (мужской)
Переславль-Залесский Данилов Троицкий монастырь (мужской)
Псково-Печерский монастырь (мужской)

Штатные третьеклассные

Белгородский Никольский монастырь (мужской)
Иркутский Вознесенский монастырь (мужской)
Московский Златоустовский монастырь (мужской)
Николо-Угрешский монастырь (мужской)
Путивльский Молченский монастырь (мужской)
Селенгинский Троицкий монастырь (мужской)
Тамбовский Вознесенский монастырь (женский)
Хотьковский Покровский монастырь (женский)

Заштатные

Артемиево-Веркольский монастырь (мужской)
Казанский Иоанно-Предтеченский монастырь (мужской)
Ростовский Петровский монастырь (мужской)
Саратовский Преображенский монастырь (мужской)
Шаровкин Успенский монастырь (мужской)
Ярославский Кирилло-Афанасиевский монастырь (мужской)

Упраздненные

Антониев-Дымский монастырь
Арефинская Входоиерусалимская пустынь
Бежецкий Введенский монастырь
Битюцкий Троицкий монастырь
Верейский Входоиерусалимский монастырь
Возмищенский монастырь
Вязниковский Введенский монастырь
Дуниловский Успенский монастырь
Елецкий Знаменский монастырь
Зарецкий Спасский монастырь
Козельский Вознесенский монастырь
Кольско-Печенгский монастырь
Кохминский Казанский монастырь
Крестогорская Тихонова пустынь
Крутецкий Никольский монастырь
Лихвинский Афанасьевский монастырь
Лихотнин Успенский монастырь
Мамонтова пустынь
Маровская Крестовоздвиженская пустынь
Мещовский Афанасьевский Петропавловский монастырь
Мосальский Успенский монастырь
Московский Варсонофьевский монастырь
Муромский девичий монастырь
Никандрова Воскресенская пустынь
Нуромский Преображенский монастырь
Обнорский Воскресенский монастырь
Пешношский Никольский монастырь
Перынский скит
Покровский монастырь на Нерли
Посолотинский монастырь
Рдейский монастырь
Соломенская пустынь
Сырьинская Успенская пустынь
Угличский Воскресенский монастырь
Ульяновская Спасская пустынь
Усть-Вымский Михаило-Архангельский монастырь
Усть-Сарапульский Спасский монастырь
Христофорова Богородицкая пустынь
Череповецкий Воскресенский монастырь
Черноезерский монастырь
Шуйский Троицкий монастырь
Яшезерский монастырь

Последствия реформы

Финансовое положение монастырей стало определяться делением на штаты и классы, что привело к появлению разных типов как монастырей, так и самих монахов. Финансирование штатных монастырей было слишком мало, но настоятели не решались сообщать это Синоду, чтобы избежать упразднения монастыря. Из-за финансовых проблем приходилось сокращать число монахов, и монастыри стали разрушаться и безлюдеть.

Ты эксперт в этой предметной области? Предлагаем стать автором Справочника Условия работы

Последствия

Секуляризационная реформа 1764 года во многом положила начало новой эпохе в истории Русской Православной Церкви.

Для позднейшей истории русского монашества штаты определили не только финансовое положение, но во многом и духовное развитие монастырей. Появилось два разных типа не только обителей, но и монахов, а монастырский устав как основа иноческого жития надолго утратил свое значение. Определенное штатами содержание для монастырей было слишком мало, его едва хватало на братию, монастырские строения из года в год ветшали и разрушались, а настоятели опасались доносить об этом Синоду ввиду возможности упразднения монастыря. Чтобы улучшить финансовое положение обителей, настоятели зачастую стремились сократить предусмотренное штатами число монашествующих. Монастыри обеднели и обезлюдели, но в новых условиях, без бремени забот о собственности, появился и стимул для переустройства монашеской жизни на аскетических основах.

Причины секуляризации

Определение 1
Секуляризацией называют изъятие государством церковной собственности.

В России секуляризация была болезненным вопросом на протяжении всего $XVIII$ в. Однако Екатерина II, действовавшая с оглядкой на запад, все же провела ее. В европейской политике Просвещенного абсолютизма секуляризация была обязательным моментом и проводилась жестко.

Замечание 1

Помимо желания идти в ногу со временем для проведения секуляризации в Российской империи были и более объективные причины, а именно желание наполнить казну, ведь церковь обладала слишком большим количеством земли, освобожденной от налога.

Готовые работы на аналогичную тему

Курсовая работа Секуляризация церковных земель 410 руб.
Реферат Секуляризация церковных земель 250 руб.
Контрольная работа Секуляризация церковных земель 200 руб.

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту Узнать стоимость

Ну и кроме того, разнообразные излишества, не раз становившиеся причиной социальных всплесков, не соответствовали религиозному принципу нестяжательства.

Еще Елизавета Петровна началась подготовкой этой болезненной для многих реформы в $1757$ г. После ее смерти, Пётр III повелел процесс разработки реформы ускорить и издал указ о передаче недвижимых церковных имуществ в ведомство Сената и о прекращении дотирования монастырей, которые не в силах себя обеспечивать.

История культуры

Последний важный аспект внутренней политики, который необходимо затронуть, касается церкви в период дворцовых переворотов.

В истории церкви рассматриваемых десятилетий протекало два внешне не схожих, но органически связанных между собой процессов, завершившихся превращением церкви в безропотную служанку государства. Один из них затронул материальные условия жизни духовенства, поставивший его в зависимость от светской власти. Так была проведена, хотя и не окончательно, секуляризация владений черного и белого духовенства. Другой процесс протекал в духовной сфере и сопровождался бесплодными попытками части духовенства восстановить порядки, существовавшие до проведения церковной реформы Петра I, нацеленной на возрождение патриаршества.

Частичную секуляризацию церковных владений Петр осуществил еще в 1701 году, но два десятилетия спустя вернул вотчины в полное распоряжение духовенства. Однако секуляризационный процесс приобрёл столь явные черты необратимости, что уже при Екатерине I было решено реформировать Синод, разделив его на два департамента, по 6 персон в каждом. Первый, состоявший из духовных иерархов, должен был ведать чисто церковными делами. Второму, укомплектованному светскими чиновниками, поручалось управлять вотчинами черного и белого духовенства. Мера эта мотивировалась стремлением облегчить заботы духовенства, которому поручалось попечение лишь о духовных делах. Позже, второй департамент получил наименование “Коллегии экономии” и в 1738 году был передан из синода в ведомство Сената. До завершения секуляризации оставался один шаг, и Анна Иоанновна готова была его сделать. Однако, как часто бывает в истории, вмешался случай. Инициатор реформы, Платон Иванович Мусин-Пушкин, оказался причастен к делу Волынского, о котором говорилось, и попал в немилость. А сама императрица, наложившая на него резолюцию “учинить по сему представлению” через полгода вообще умерла. Синоду после смерти Анны Иоанновны, удалось добиться ликвидации Коллегии экономии и создания после нее Канцелярии синодального экономического правления, полностью ему подчинявшейся.

Казалось бы, судьба церковных вотчин в правление набожной Елизаветы Петровны должна была находиться в полной безопасности, но даже она не могла противиться властному веянию времени, и в 1757 году передала управление вотчинами из рук монастырских служек в руки штаб и обер-офицеров, которым было велено составить опись монастырского имущества, а также обстоятельный перечень крестьянских повинностей. Однако секуляризация не была проведена. Синод и монастырские власти всячески саботировали деятельность офицеров, а сама Елизавета Петровна не проявила настойчивости, заявив согласно молве, что “как хотят после моей смерти, а я не подпишу”. И все же деятельность офицеров оказала влияние на секуляризацию земель. Духовенство убедилось, что взятие у него земель неизбежно, и поэтому принялось хищнически эксплуатировать крестьян. Крестьяне же ответили неповиновением монастырской администрации отказом выполнять повинности.

Упорное сопротивление крестьян многих монастырей еще больше ускорило секуляризацию церковных земель. Указ о полной секуляризации церковных земель был подписан Петром III 21 марта 1762 года. Сделал он это с необычайной легкостью. Во-первых, потому, что секуляризация долго вызревала и плоду осталось, как говорится, только упасть. Во-вторых, Петра не одолевали, подобно Елизавете Петровне, сомнения и он не был обременен ни глубокой верой, ни чувством уважение к православному духовенству, а даже наоборот. Указ этот, однако, не был претворен в жизнь. Через три месяца после его обнародования Екатерина Алексеевна свергла с престола своего супруга.

Напряженные отношения между светской и духовной властью в этот период сопровождались раздором в среде самого духовенства, в большинстве своем враждебно относившегося к церковной реформе Петра Великого и его сподвижнику, претворявшему ее в жизнь – Феофану Прокоповичу. Если при жизни Петра никто из церковных иерархов не осмеливался открыто нападать на Феофана, то после смерти императора он уже не чувствовал себя в безопасности. Волна доносов следовала одна за другой, и Прокоповичу довелось изощренно от этой волны обороняться.

Так, первым состряпал донос псковский иеромонах Савватий, действовавший по указке новгородского архиерея Феодосия, второго вице-президента Синода. Феофану Прокоповичу, обвиняемому в хищении драгоценностей с икон, удалось не только оправдаться, но и выдвинуть встречное обвинение против невоздержанного на язык Феодосия, придав им политическую окраску. В итоге, Феодосий оказался в ссылке и лишился новгородского архиерейства, а Феофан его приобрел. Этот прием оказался успешным, и Феофан в дальнейшем наносил удары своим противникам, возводя их поступки в ранг политических преступлений, сотрудничая при этом с тайной канцелярией. Так, в 1726 году последовал новый донос, который обвинял Феофана в недоброжелательном отношении к императрице Екатерине и во враждебности к православию вообще. Прокоповичу и на этот раз удалось оправдаться, а доносителя за неправый донос посадили за решетку.

Однако самые тяжелые времена для Феофана наступили после смерти Екатерины I, когда отрок-император Петр II оказался под влиянием Долгоруких, ненавидевших первого вице-президента. Если бы Петр II не умер так неожиданно и скоропостижно, то Феофану было бы не миновать падения и заточения в каком-нибудь глухом монастыре. Но он удержался. А после воцарения Анны Иоанновны укрепил свое положение настолько, что стал полновластным хозяином Синода. Ему без труда удалось изгнать из него таких противников, как Георгий Дашков, претендовавшего на патриаршее место, Игнатий Смола, Лопатинский и другие. Анна Иоанновна благоволила к Прокоповичу за оказанную им услугу во время бурных февральско-мартовских событий 1730 года. Ему также покровительствовали Бирон и Остерман.

В итоге, Прокопович стал проводить такую же политику преследования противников в духовном ведомстве, какую осуществляли Бирон и Остерман в светском. Так, они учинили над поверженными Голицыным и Долгоруким, не представлявшими для них никакой опасности, жестокую расправу. Таким же чувством мести руководствовался и Феофан Прокопович, зорко следивший за условиями жизни своих противников в монастырском заточении, требуя ужесточения содержания, хотя они не представляли угрозы ни для него, ни для церковной реформы в целом. Таким образом, Прокопович вошел в историю в двух ипостасях. Первая, как соратник Петра, образованнейшая личность, теоретик и практик преобразований. А с другой, как человек жестокий и мстительный, действовавший наперекор христианской морали и чувству милосердия.

Далее — Церковь и Синод

В начало раздела Эпоха дворцовых переворотов

Секуляризация церковных земель в истории: краткая справка

«Секуляризация — узаконенный грабеж церквей под видом борьбы за справедливость» (из ненаписанного толкового словаря)

Во все времена, светские власти имели соблазн решать собственные проблемы за чужой счет. Поскольку Церковь не имела армии, неудивительно что именно на церковные земли чаще всего падал взгляд светских владык. Шансов получить канделябром по голове при отнятии земли у церковников, было меньше чем при аналогичных действиях в отношении какого-нибудь графа или герцога.

Первую секуляризацию провел мажордом франков Карл Мартелл в 1-й половине VIII века. Время было опасное: повсюду царило Темное Средневековье: на севере и востоке — дикие язычники, на юге — сарацины. Самое время обзавестись хорошей конной армией. Где взять на нее деньги нищим франкам?

Секуляризация, Карл!

Легендарный мажордом проводит секуляризацию церковных земель. Конфискованные земли были разданы знати, которые за это должны были вместе со своими людьми служить в походах. С тех пор франки стали самыми крутыми в еврозоне. После викингов разумеется.

В Православной Византии православные императоры проводили секуляризацию православно-церковной земли не раз и не два. Но зато с православной любовью и смирением. Например в 1058 году император Исаак I конфисковал часть монастырских земель, а константинопольский патриарх Михаил Кируларий был смещён и милосердно сослан в места не столь отдаленные. А ведь могли бы и бритвой по горлу полоснуть!
В 15 веке в той самой Германии родился сумрачный гений Мартин Лютер. В какой-то момент монах Мартин догадался что церковь стала плохая и погрязла в деньгах и землях и понял что про это надо всем рассказать. Немецкие князья, послушали его и тоже догадались, что если отобрать у церкви имущество и земли, то им тоже можно будет погрязать. Во имя немецкого народа и орднунга, разумеется. И поэтому после Крестьянской войны 1524—26 годов они провели секуляризацию.

Английские реформаторы в смекалке не уступали немецким и во время Реформации в Англии в 1536—39 секуляризованные церковные земли перешли к буржуазии и джентри, способствуя первоначальному накоплению капитала. С тех пор есть пошла Англия капиталистическая..
С распространением Протестантизма (цвинглианства и кальвинизма) в швейцарских кантонах распространялась и секуляризация. Швейцарцы — этож почти те же немцы.
Испанский король Филипп жестоко угнетал свободолюбивую Голландию. Особенно сильно он угнетал их указом 1559 года согласно которому епископами в Нидерландах могли становиться только богословы с университетским образованием. Голландцы такого унижения стерпеть не смогли и устроили Филиппу революцию и секуляризацию.
В XVII в. англичане поняли что у церковников секуляризовали еще не все имущество, и под шумок Английской революции окончательно все отсекуляризовали Ордонансом 1646 г. об уничтожении архиепископств и епископств.
Во 2-й половине XVIII века по всей Европе укреплялся просвещённый абсолютизм. Чтобы тоталитарно-диктаторский абсолютизм укреплялся быстрее и сильнее, просвещенные люди использовали уже проверенный способ = секуляризацию, проведённую в Австрии Иосифом II, a в Португалии — С. Ж. Помбалом.

После Французской революции в стране франков воцарился революционный беспорядок. Чтобы выпутаться из ужасного финансового кризиса, декретом от 2 ноября 1789 года было объявлено, что все церковные имущества передаются в распоряжение нации — «Миру — мир», «Земля народу». Через сто лет с небольшим этот же трюк провернут российские революционеры.
Мир в Европе увы не наступил, зато появился Наполеон. С Наполеоном в Европе совсем перестало быть скучно. Все воевали, а для войн нужны средства. Выход был очевиден — секуляризация! В ходе наполеоновских завоеваний секуляризация происходила по всей западной Европе, в том числе в Италии.

Не только война требовала церковных земель, но и мир. Люневильский мир в 1801 году дал возможность секуляризовать церковные княжества в Германии.
Что уж говорить о Европе, если в самом центре католичества — в Италии проводилась секуляризация. Во время объединения Италии секуляризация проводилась в 1855, 1866 и в 1870 годах. Три раза отмерь, один раз отрежь.
В России всегда были модны европейские идеи. Сначала Иван 3, потом Иван 4 пытались отобрать земли у церковников. да все никак. Что не смогли Иваны — смогла женщина. В 1764 г. императрица Екатерина таки провела просвещенную секуляризацию — основная часть монастырских земель перешла к государству. Монастырям и храмам оставлялись небольшие участки земли и при том гарантировалось содержание. Хотя в этой стране укоренилось мнение что «отобрали все, поэтому церковники не имеют права ни на что». Но это уже совсем другая история….

Демьян Богатый

3, всего, сегодня

Нет похожих статей…