Двунадесятые праздники тропари и кондаки: описание, история возникновения, значение

В православной традиции многое не полностью понятно и в принципе не известно современному человеку. Вызвана эта безграмотность вовсе не отсутствием духовности как таковой, а долгими десятилетиями, в течение которых православие не было частью обыденной жизни людей, не участвовало в их воспитании и не оказывало влияние на формирование личностных качеств.

Если о таких праздниках, как Пасха или Рождество, представление есть у всех без исключения. То о многих других – нет. Например, на вопрос о том, что такое двунадесятые праздники, тропари и кондаки, не ответит практически никто, кроме людей, посещающих какие-либо специальные занятия, или же близких к церкви. Разумеется таких людей не особо много.

Что такое двунадесятые праздники?

Между тем двунадесятые праздники, тропари и кондаки которых занимают особое место среди текстов церковных служб, это не что иное, как двенадцать важнейших для христиан торжеств после Пасхи.

Посвящены эти праздники определенным событиям и вехам земных жизней Иисуса и девы Марии, или же, как принято говорить в православии, Богородицы. Эти дни входят в число особо почитаемых, великих праздников. Каждая дата имеет собственные пред- и попразднства, а также отдаяния. Иными словами, каждое празднование является многодневным, имеет завязку, начало, кульминацию и окончание.

Какие даты в них входят?

Тропари, кондаки величания двунадесятых праздников посвящены самым важным событиям земной жизни Иисуса и, конечно же, Богоматери.

Открывают перечень такие торжества:

Рождество Пресвятой Богородицы.
Воздвижение Креста Господня.

Продолжают перечень почитаемых дат:

Введение во храм Пресвятой Богородицы.
Рождество Христово.
Крещение Господне.

Вслед за Крещением празднуется Сретение Господа. За ним следуют:

Благовещение Пресвятой Богородицы.
Вход Господень в Иерусалим.

Этот праздник в народе на Руси называют Вербным воскресеньем. Вслед за ним отмечается Вознесение Господне. Завершают праздники:

День Святой Троицы.
Преображение Господне.
Успение Пресвятой Богородицы.

Именно эти события и есть — двунадесятые праздники, тропари и кондаки к которым несложно найти в любой церковной торговой лавке.

Когда следует читать тропари и кондаки двунадесятым праздникам?

Комментариев нет

Тропари и кондаки двунадесятым праздникам – это короткие песнопения, раскрывающие суть события, которому они посвящены. Если содержание тропаря праздника больше направлено на то, чтобы вкратце описать тот или иной праздник или святого, то кондак предназначен для их прославления – в нем перечисляются достоинства угодника Божия, прославившие его на весь христианский мир. Тропарь и кондак двунадесятого праздника являются его основными песнопениями – каждый, кто хотя бы раз присутствовал на богослужении, не мог не заметить, что они регулярно повторяются, напоминая молящимся о важности воспоминаемого события.

Важнейшие тропари православных праздников

Годовой цикл богослужений содержит двенадцать праздников, тропари и кондаки которых должен знать каждый православный христианин. Это Рождество Христово, Крещение, Сретение, Благовещение Пресвятой Богородицы, Вход Господень в Иерусалим Вознесение, Пятидесятница, Преображение Господне, Успение и Рождество Пресвятой Богородицы, Воздвижение Креста Господня, Введение Богородицы во Храм. Они отмечаются православной церковью ежегодно в честь знаковых евангельских событий, представляющих собой основу православной веры.

Тропари этих праздников – маленькие памятники музыкального и литературного искусства, написанные на заре христианства церковными писателями и богословами.

Когда следует читать тропари и кондаки двунадесятым праздникам?

Тропарь праздника – не только церковная, но и домашняя молитва. Строгих правил, касающихся келейного чтения этих коротких молитв, не существует, но при этом каждый регулярно молящийся православный христианин знает, что читать тропарь и кондак двунадесятого праздника в соответствующий ему день – обычай древний, благочестивый и душеспасительный. Особенно рекомендуется вставлять кондаки и тропари в Правило ко Святому Причащению.

Слушать на видео тропари и кондаки двунадесятым праздникам

Православные тексты тропарей и кондаков двунадесятым праздникам

Рождество Пресвятой Богородицы — 8 / 21 сентября

Тропарь, глас 4-й

Рождество Твое Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Кондак, глас 4-й

Иоаким и Анна поношения безчадства, и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая во святем Рождевстве Твоем. То празднуют и людие Твои, вины прегрешений избавльшеся, внегда звати Ти: неплоды раждает Богородицу и питательницу жизни нашея.

Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста — 14 / 27 сентября

Тропарь глас 1-й

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое,победы на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим Жительство.

Кондак, глас 4-й

Возенсыйся на крест волею, тезоименитому Твоему новому жительству щедроты Твоя даруй, Христе Боже; возвесели нас силою Твоею, победы дая нам на супостаты, пособие имущим Твое, оружие мира, непобедимую победу.

Введение во храм Пресвятой Богородицы — 21 ноября / 4 декабря

Тропарь, глас 4-й

Днесь благоволения Божия предображение и человеков спасение проповедание, в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся смотрения Зиждителева исполнение.

Кондак, глас 4-й

Пречитсый храм Спасов, многоценный чертог и Дева, священное сокровище славы Божия, днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи, яже в Дусе Божественном, Юже воспевают Ангели Божии; Сия есть Селение небесное.

Благовещение Пресвятой Богородицы — 25 марта / 7 апреля

Тропарь, глас 4-й

Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление; Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Темже и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Кондак, глас 8-й.

Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои Богородице, но яко имущая державу непобедимимую, от всяки нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся Невесто Неневестная.

Рождество Христово — 25 декабря / 7 января

Тропарь, глас 4-й

Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока. Господи, слава Тебе!

Кондак, глас 3-й

Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Непреступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют; нас бо ради родися Отроча младо, превечный Бог.

Крещение Господне — 6 / 19 января

Тропарь, глас 1-й

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Тройческое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.

Кондак, глас 4-й

Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя; пришел еси и явился еси, Свет непреступный.

Сретение Господне — 2 / 15 февраля

Тропарь, глас 1-й

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.

Кондак, глас 1-й

Утробу Девичу освятивый рождеством Твоим, и руце Симеоне благословивый, якоже подобаше, предрив, и ныне спасл еси нас, Христе Боже; но умири во бранех жительство,едине Человеколюбче.

Преображение Господа нашего Иисуса Христа — 6 / 19 августа

Тропарь глас 7-й

Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху; да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе.

Кондак, глас 7-й

На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша; да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистинну Отчее сияние.

Успение Пресвятой Богородицы 15 / 28 августа

Тропарь, глас 1-й

В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице: преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Кондак, глас 2-й

В молитвах неусыпающую Богородицу, и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь, к животу престави, во утробу Вселивыйся Приснодевственную.

Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) — последнее воскресенье перед Пасхой

Тропарь глас 4-й

Спогребшеся Тебе крещением, Христе Боже наш, безсмертныя жизни сподобихомся воскресением Твоим, и воспевающе зовем: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне.

Кондак, глас 6-й

На престоле на небеси, нна жребяти наземли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати.

Вознесение Господне — 40-й день после Пасхи

Тропарь глас 4-й

Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

Кондак, глас 6-й

Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли соединив небесным, вознеслся во славе, Христе Боже наш, никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный, и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами и никтоже на вы.

Пятидесятница (Троица) — 50-й день после Пасхи

Тропарь глас 8-й

Благословен еси Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, низпослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную, Человеколюбче, слава Тебе.

Кондак, глас 8-й

Егда снизшед языки слия, разделяше язаки Вышний, егда же огненныя раздаяше, в соединение вся призва; и солгласно славим Всесвятаго Духа.

Всех святых — первое воскресенье после Пятидесятницы

Тропарь, глас 4-й

Иже во всем мире мученик Твоих, яко багряницею и виссом, кровьми Церковь Твоя украсившися, теми вопиет Ти, Христе Боже; людем Твоим щедроты Твоя низпосли, мир жительству Твоему даруй и душам нашим велию милость.

Кондак, глас 8-й

Яко начатки естства, Насадителю твари, приноисит Тя, Господи, богоносныя мученики; тех молитвами в мире глубоце Церковь Твою, жительсто Твое Богорородицею соблюде Многомилостиве.

Про типы празднеств

Все двунадесятые торжества подразделяются на два типа:

Господские – прославляющие самого Иисуса.
Богородичные – посвященные Богоматери.

Господские праздники являются более важными. Иными словами, служения, когда используются тропари двунадесятых праздников, текст которых прославляет и описывает события жизни в миру Иисуса, являются главными, господствующими. Богородичные служения в сравнении с Господскими вторичны.

На практике это выражается в следующем. Если Господское торжество выпадает на воскресный день, то в богослужении используются сборник нот, тропари кондаки величания двунадесятых праздников. Обычные тексты и хоры Воскресной службы не используются вообще. В том же случае, если на воскресный день приходится празднество Богородичное, то служения объединяются воедино. Иными словами, дается и Богородичная и воскресная службы одновременно.

Самым же почитаемым, главным празднеством в православии является Воскресение Христово. Этот день чтится превыше всех прочих.

ЗАДОСТОЙНИК

ирмос 9-й песни канона того или иного праздника (как правило, предваряемый особым припевом), к-рый в день праздника и связанные с ним дни (напр., в период попразднства) заменяет собой «Достойно есть» на Божественной литургии (в церковнослав. книгах эта замена отмечается как / … в греч.- Εἰς τὸ ᾿Εξαιρέτως…).

Появление термина

«З.» связано с широким распространением после XII в., в период господства Иерусалимского устава, практики исполнять «Достойно есть» в конце канона утрени. В дни важнейших праздников, когда на утрене отменялось песнопение «Величит душа моя Господа», опускалось и «Достойно есть» в конце канона, поэтому заключавшая канон катавасия воспринималась как замена «Достойно есть», т. е. З. В дониконовских рус. изданиях богослужебных книг ирмос 9-й песни, заключающий праздничный канон, прямо обозначается как «вместо Достоина» (см., напр.: Устав. М., 1610. Л. 260 об.; аналогичная терминология встречается и в старообрядческих памятниках). Однако в совр. практике РПЦ катавасия 9-й песни праздничного канона утрени не называется З. (это, вероятно, связано с тем, что «Достойно есть» по послениконовскому Типикону отменяется не только в дни важнейших праздников, но и всегда, когда на утрене поется великое славословие). Тем не менее в случаях замены «Достойно есть» в конце канонов повечерия (на повечериях с понедельника по четверг 1-й седмицы Великого поста, в дни Страстной седмицы, в день Пятидесятницы вечером, в предпразднства Рождества Христова, Богоявления и Преображения) или молебна ирмосом 9-й песни соответствующих канонов в рус. богослужебных книгах этот ирмос может обозначаться как З. (см. главы совр. рус. Типикона о пасхальном молебне и о повечерии в день Пятидесятницы). В старообрядческой традиции З. считается также богородичен на молебне который в дни великих праздников и их попразднств заменяется ирмосом 9-й песни праздничного канона (см.: Устав [еп. Арсения Уральского]. Уральск, 1908. Л. 108; Выговский устав. Саратов, 1911. Л. 13).

За Божественной литургией практика исполнять ирмосы 9-х песней праздничных канонов вместо «Достойно есть» (или иных богородичных песнопений) после возгласа анафоры распространилась сравнительно поздно; формирование системы литургийных З. относится к XVI в. (см.: Winkler. 1970; Taft. 1991. P. 118), ее уточнение продолжалось до XIX в. В Типиконах и иных уставных текстах указания о литургийных З. начинают регулярно фиксироваться лишь к XVII в.

Принятый ныне в РПЦ Типикон предписывает петь З. на литургии праздников: Рождества Пресв. Богородицы (здесь же говорится и о пении З. вообще во все Господские и Богородичные праздники), Рождества Христова, Благовещения Пресв. Богородицы, Входа Господня в Иерусалим, Пасхи, Преполовения Пятидесятницы, Вознесения Господня, Пятидесятницы, Преображения Господня и Успения Пресв. Богородицы, а также Великих четверга и субботы. В совр. практике З. поются также и на литургиях всех остальных двунадесятых праздников: Воздвижения Креста Господня, Введения Пресв. Богородицы во храм, Богоявления, Сретения Господня и, кроме того, в Лазареву субботу.

Помимо дней самих двунадесятых праздников и Пасхи З. поются и за литургиями в периоды попразднств, до отдания включительно (Типикон содержит соответствующие указания лишь для праздников Рождества Христова, Вознесения Господня, Пятидесятницы, Преображения Господня и Успения Пресв. Богородицы). При этом З. Пасхи не поется в дни Преполовения Пятидесятницы и отдания (но не попразднства) этого праздника, т. к. в эти дни поется З. Преполовения.

В совр. греч. практике З. исполняется лишь в сам день того или иного праздника и в день его отдания, тогда как в периоды попразднств, если на утрене есть «Величит душа Моя Господа», на литургии поется обычное «Достойно есть» (см.: Ρήγας Γ. Τυπικόν. Θεσσαλονίκη, 1994. Σ. 128-129. (Λειτορυγικὰ Βλατάδων; 1); Βιολάκης. Τυπικὸν. Σ. 38-39). Кроме того, выбор З. в греч. традиции отличается от русской. так, на Преображение Господне в качестве З. используется тропарь 7-й песни 2-го праздничного канона Νὺν τὰ ἀνήκουστα ἠκούσθη̇ (при этом на отдание З. служит, как обычно, ирмос 9-й песни канона), на Рождество Христово и Богоявление в день праздника З. служит ирмос 1-го канона праздника, а на следующий день и на отдание — ирмос 2-го канона (см.: Βιολάκης. Τυπικὸν. Σ. 125, 126, 145, 146; Τυπικόν τῆς ἄθω ἱερας μονῆς τοῦ ἁγίου Διονυσίου. ῞Αγιον ῎Ορος, 2004. Σ. 132, 140, 159, 165).

Поскольку по месту в службе З. является аналогом «Достойно есть», он часто уподобляется этому песнопению и по структуре. Как «Достойно есть» состоит из припева «Достойно есть» и ирмоса трипеснца Великой пятницы «Честнейшую херувим», так и к З., ирмосу 9-й песни праздничного канона, обычно прибавляется предваряющий его припев, взятый из 9-й песни того же канона. В совр. рус. Типиконе о припеве как о части З. говорится лишь в описании службы на Рождество Пресв. Богородицы, но на практике З. всегда, за исключением Лазаревой субботы, Входа Господня в Иерусалим, Великих четверга и субботы и Преполовения Пятидесятницы, включает припев (в т. ч. и на Пятидесятницу, хотя канон этого праздника, согласно стандартным изданиям Триоди, не имеет никаких особых припевов). В рус. певч. рукописях припевы чаще всего не нотировались; они стали фиксироваться в послениконовский период (ранее всего припев З. Пасхи; см.: [Синодальный] Обиход. М., 1902). В старообрядческой традиции и совр. греч. практике мн. З., исполняемые в послениконовской рус. традиции с припевом, не имеют припева.

В дни совершения литургии свт. Василия Великого вместо «Достойно есть» поется тропарь «О Тебе радуется» (кроме Великих четверга и субботы, а также случая совпадения праздника Благовещения Пресв. Богородицы или его отдания с одним из воскресений Великого поста), к-рый в нек-рых литургических памятниках также может называться З.

З. в русской певческой традиции

до сер. XVI в., как правило, не выделялись из состава нотированного Ирмология. Тем не менее в виде цикла З. в порядке 8 гласов (от З. Пасхи 1-го гласа до З. Рождества Богородицы 8-го гласа) знаменного распева обнаружены в рукописи 1-й четв. XVI в. (РГБ. Ф. 173. I. № 231. Л. 101-103). С кон. XVI в. систематически фиксируются по отдельности в составе Стихирарей месячного и постного или в виде цикла З. путевого распева, записываемые путевой или знаменной нотациями (РГБ. Ф. 354. № 140; РНБ. Солов. № 690/763 и др.). В XVI-XVII вв. этот распев был наиболее распространенным (см.: РГБ. Ф. 379. № 18. Л. 92 об.- 98, посл. четв. XVII в.; расшифровку см.: Пожидаева Г. А. Певческие традиции Др. Руси. М., 2007. С. 536-557). Мелос нек-рых из З. путевого распева имеет указание на место происхождения, напр., «троицкий перевод», «кирилловский перевод», «соловецкий перевод» (РГБ. Ф. 379. № 18. Л. 92 об., 94, 95 об.- 96). В редких случаях надписано имя автора. Так, сочинение З. Вознесения путевого распева Соловецкого мон-ря приписывается уставщику Никодиму (РГБ. Ф. 354. № 144. Л. 388-388 об.; см.: Парфентьев Н. П. Древнерус. певч. искусство в духовной культуре Российского государства XVI-XVII вв.: Школы, центры, мастера. Свердловск, 1991. С. 40).

Вероятно, к кон. XVII в. в рус. певч. традиции З. были распеты большим распевом на подобен евангельских стихир большого распева в 2 версиях, одна из к-рых, более краткая, названа средним распевом (ГИМ. Син. певч. № 105, 135, 219; РНБ. Кир.-Бел. № 663/920, XVII в.; БАН. Целепи 9, 1-я пол. XVIII в.). В сер. XVII в. появляются также демественные З. Пасхи и Вознесения (З. Пасхи: РНБ. Погод. № 382. Л. 10 об.- 11; расшифровку см.: Успенский Н. Д. Образцы древнерус. певч. искусства. М., 1971. С. 91-92; РГБ. Ф. 354. № 144. Л. 388, 564 об.- 565, сер. XVII в. [псковский перевод]; расшифровку см.: Монастырские напевы XVI-XVII вв. / Перевод крюкового письма Г. А. Пожидаевой. М., 2002. С. 94-113). Во 2-й пол. XVII в. фиксируются многоголосные З. путевого распева (З. Вознесения — ГИМ. Син. певч. № 220. Л. 133 об.- 134) и демественного распева (З. Пасхи, Вознесения, Пятидесятницы — РГБ. Ф. 379. № 81. Л. 86-87 об.; см. расшифровку: Пожидаева. 2007. С. 671-692).

В XVIII — нач. ХХ в. З. путевого и большого (в 2 версиях) распевов сохранились в певч. рукописях старообрядцев-беспоповцев. В поповской старообрядческой традиции З. путевого распева использовались, вероятно, весьма редко; в письменных источниках зафиксированы, как правило, только З. знаменного распева. Цикл З. путевого распева публиковался и в изданиях синодального «Обихода нотного пения» (напр.: М., 1772. Л. 123-132), но в XIX в. его также сменяют З. обычного знаменного распева.

В синодальном «Обиходе нотного пения» кроме знаменного распева зафиксированы циклы З. греческого распева (М., 1902. Л. 34 об.- 38), которые получили распространение с XVIII в. (РНБ. Тит. № 1996. Л. 58 слл.).

Известны З. киевского распева (РНБ. Q.I.702. XVIII в. Л. 21 слл.).

Авторские гармонизации и сочинения на текст З. писали прот. Петр Турчанинов (Задостойники. СПб., 1901), А. А. Архангельский (Пение на Божественной литургии: Прил. СПб., 1892. С. 48-74, 101-118), А. Д. Кастальский (М.[: П. Юргенсон], 1897-1904), диак. Сергий Трубачёв (напева ТСЛ: Ирмологий. М., 1983. С. 427-475), П. Г. Чесноков (М.[: П. Юргенсон], 1909) и др. (см.: Свод напевов. С. 414-416).

Наибольшее количество гармонизаций сочинено на текст З. Пасхи (см.: Пасхальные песнопения. СПб., 1998. Сб. 8. С. 50-70).

В греческой традиции

З. поются медленным ирмологическим распевом по образцу катавасии на соответствующий глас (см.: в литургии мон. Нектария: Μουσικὸς θησαυρὸς τῆς λειτουργίας. ῞Αγιον ῎Ορος, 1931. Σ. 523-556).

Лит.: Скабалланович. Типикон. Вып. 3. С. 46-47; Winkler G. Die Interzessionen der Chrysostomusanaphora in ihrer geschichtlichen Entwicklung. I // OCP. 1970. Vol. 36. P. 301-336; Taft R. F. The Diptychs: (A History of the Liturgy of St. John Chrysostom. Vol. 4). R., 1991. P. 118-119. (OCA; 238); Елисеева Е. Ю. Жанр задостойников в древнерус. певч. искусстве (по рукописям 2-й пол. XVI-XIX в.): Дипл. раб. / СПбГК. СПб., 2002; Захарьина Н. Б. Рус. богослужебные певч. книги XVIII-XIX вв.: Синод. традиция. СПб., 2003. С. 109, 110, 115; Пожидаева Г. А. Певч. традиции Др. Руси. М., 2007. С. 671-692; Тюрина О. А. Стихиры Евангельские большего знамени как модель для работы распевщиков (на примере цикла задостойников) // Вестн. ПСТГУ. 2007. Сер. 5. Вып. 1. С. 60-71; Лукашевич А. А. Особенности изложения попевок путевого распева на примере задостойников // Бражниковские чтения — 2008 [в печати].

И. В. С.

Что составляет структуру празднеств?

Тропари и кондаки двунадесятых праздников с переводом с церковнославянского на обычный современный разговорный язык, продающиеся в торговых киосках при храмах, понятно и доступно разъяснят каждому прихожанину порядок богослужений. Прочитав их, вполне можно разобраться, что именно происходит на служении, а не оглядываться на остальных, в ожидании мгновения, в которое требуется перекреститься и поклониться.

Структура же каждого из великих празднеств включает в себя несколько дней. Открывает их предпразднство – период подготовки к торжественной дате. Кроме него существуют:

попразднство – время развития и начала поминаний события;
отдание – кульминация с торжественным богослужением.

Отдание может сочетаться с субботами или же неделями, воскресениями. Предпразднство, то есть период подготовительный, может продолжаться от одного дня до восьми. Попразднство – это развитие торжества. То есть, если празднование в целом длится неделю, то до последней, самой величественной службы, этот период и идет. Отдание – последний день празднования и завершающая, величественная торжественная служба, ему посвященная.

Меняются ли их даты?

Тропари двунадесятых праздников на церковнославянском языке посвящены двум типам торжеств:

Первый – непереходящие празднования, то есть имеющие постоянную дату.
Второй – праздники переходящие, соответственно, не имеющие постоянного календарного числа для проведения торжеств.

К непереходящим Господским празднествам, то есть имеющим фиксированную привязку к календарю, относятся:

Воздвижение Креста Господня.
Рождество Христово.
Крещение.
Преображение.

Господские переходящие праздники это:

Вход Господень в Иерусалим.
Вознесение.
Пятидесятница.

Все пять Богородичных торжеств относят к недвижимым (непереходящим), иными словами, они привязаны к календарным датам.

Тропари двунадесятых праздников

тропарь — краткое песнопение, посвященное празднику или святому

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (21 сентября)

Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, и, разруши́в клятву, даде́ благословение, и упразднив смерть, дарова́ нам живот вечный.

Пресвятая Богородица! Ты родилась, и все люди обрадовались, потому что от Тебя родился Христос, наш Бог, наш свет. Он снял с людей проклятье и дал благословение; Он уничтожил смертное мучение в аду и дал нам вечную жизнь на небесах.

ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ (27 сентября)

Спаси, Господи, люди Твоя, И благослови достояние Твое, Победы на сопроти́вныя да́руя, И Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (4 декабря)

Днесь благоволения Божия предображе́ние и человеков спасения пропове́дание; в храме Божии ясно Дева является, и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим:

радуйся,

смотрения Зижди́телева исполнение.

Сегодня в Божий храм пришла Дева Мария, и люди узнали, что скоро явится милость Божия, скоро Бог спасет людей. Мы будем так хвалить Богородицу, радуйся, Ты даешь нам милость Божию.

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО (7 января)

Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии звездою уча́хуся Тебе кланятися Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока. Господи, слава Тебе.

Рождество Твое, Христос Бог наш, осветило мир истиной, потому что тогда волхвы, кланявшиеся звездам, со звездой пришли к Тебе, как к настоящему солнцу, и узнали Тебя, как настоящий восход. Господи, Слава Тебе.

БОГОЯВЛЕНИЕ ИЛИ КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ (19 января)

Во Иордане креща́ющуся Тебе, Господи, Тро́ическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение.

Явле́йся, Христе Боже, и мир просвеще́й, слава Тебе.

Когда Ты, Господи, крестился во Иордане, люди узнали Святую Троицу, потому что голос Бога Отца называл Тебя любимым Сыном, а Дух Святой, в виде голубя, эти слова подтверждал. Ты, Господи, пришел на землю и дал людям свет, слава Тебе.

СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ (15 февраля)

Радуйся, благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия́ Солнце правды Христос Бог наш, просвеща́яй сущия во тьме; веселися и ты, старче праведный, прие́мый во объятия Свободителя душ наших, да́рующаго нам воскресение.

Радуйся, получившая милость Божию, Богородица Дева, потому что от Тебя родился Христос Бог наш, наше солнце правды, осветившее нас темных людей. И ты, праведный старец, радуйся, потому что ты носил на руках Спасителя наших душ.

БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (7 апреля)

Днесь спасения нашего глави́зна, и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовеству́ет.

Тем же и мы с ним Богородице возопии́м: радуйся, благодатная, Господь с Тобою.

Сегодня начало нашего спасения, сегодня открытие вечной тайны: Сын Божий стал Сыном Девы Марии, и об этой радости говорит Гавриил. И мы с ним Богородице будем петь; радуйся, милостивая, Господь с Тобою.

ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ (воскресенье перед Пасхой)

Общее воскресение прежде Твоея́ страсти уверяя, из ме́ртвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже.

Тем же и мы, яко о́троцы, победы зна́мение носяще, Тебе, Победителю смерти, вопие́м: осанна в вышних, благословен гряды́й во имя Господне.

Ты, Христе Боже, перед своими страданиями воскресил из мертвых Лазаря, чтобы всякий веровал в свое воскресение. Поэтому и мы, зная, что воскреснем, Тебе поем, как прежде пели дети: Осанна в вышних, слава Тебе, пришедшему для славы Божией.

ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ (40-й день по Пасхе, четверг)

Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником, обетованием Святаго Духа, извеще́нным им бывшим благословением: яко Ты еси Сын Божий, Изба́витель мира.

Ты, Христе Боже, обрадовал своих учеников, когда вознесся на небо и обещал послать им Святого Духа, Ты их благословил, и они верно узнали, что Ты Сын Божий, Спаситель мира.

ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. ПЯТИДЕСЯТНИЦА (50-й день после Пасхи)

Благословен еси, Христе Боже наш, иже премудры ловцы явле́й, ниспослав им Духа Святаго, и теми уловле́й вселенную, Человеколюбче, слава Тебе.

Ты, Христе Боже, сделал премудрыми простых рыбаков, когда послал им Святого Духа. Апостолы научили весь мир. Слава Тебе за такую любовь к людям.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ (19 августа)

Преобразился еси на горе, Христе Боже, показа́вый учеником Твоим славу Твою, якоже можа́ху; да возсияет и нам грешным свет Твой присносу́щный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе.

Ты, Христе Боже, преобразился на горе и показал апостолам Твою Божию славу. По молитвам Богородицы и нам грешным покажи Свой свет вечный. Слава Тебе.

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (28 августа)

В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преста́вилася еси к животу, Мати су́щи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Ты, Богородица, девой родила Христа и после смерти не забыла людей. Ты опять стала жить, потому что Ты Мать самой Жизни; Ты молишься за нас и спасаешь нас от смерти.

О служении в Господские праздники

В Господские двунадесятые праздники тропари и кондаки читаются и поются тематические. То есть, вне зависимости от того, на какой день недели или же иной христианский праздник выпадает торжество, оно пользуется приоритетом.

Особенными моментами можно считать такие:

при служении в воскресный день, либо в понедельник поется гимн «Блажен муж» в вечерню, а в другое время – нет;
антифоны обязательно входят в литургии;
при выполнении Малого входа диаконы читают молельный стих пред Царскими Вратами, после чего приходит время для тропаря и кондака конкретного празднования;
вечерня совершается с обстоятельным торжественным входом и прокимном;
в отдание в ходе литургии служится лишь один Апостол и читается одно дневное Евангелие.

Разумеется, к особенностям можно отнести и внешний вид служащих церковников, и убранство храмов, соответствующее тематике празднования.

Тропари и кондаки по малом входе

Пение тропарей и кондаков по малом входе — самая сложная с уставной точки зрения изменяемая часть литургии. Многие начинающие регенты испытывают серьезные трудности именно при пении тропарей и кондаков на литургии, особенно на вседневном богослужении, когда полагается большое количество песнопений (зачастую разных гласов), тексты которых находятся в различных книгах. В связи с этим мы считаем необходимым уделить серьезное внимание данному вопросу и подробно изложить все правила и особенности, связанные с пением тропарей и кондаков на литургии.

Общие указанияк пению тропарей и кондаков таковы:

а)Сначала поются все тропари, лишь после пения последнего тропаря следуют кондаки.

б)Порядок пения тропарей определяется их статусом: сначала поются тропари Господские (воскресные, Кресту, Господским праздникам), затем Богородичные и, наконец, тропари святым. Однако это правило не касается порядка пения тропарей святым. Хотя в Церкви и существует различие святых по чинам (в соответствии с порядком изъятия частиц на проскомидии), не следует менять порядок пения тропарей и кондаков в зависимости от статуса святых и принадлежности их к тому или иному лику. Например, если совершается служба Архистратигу Михаилу (6 сентября) или святому Иоанну Предтече (24 февраля, 25 мая), то не следует петь тропарь Минеи раньше тропаря храма или дня седмицы.

в) Порядок пения кондаков почти всегда совпадает с порядком пения соответствующих тропарей, за исключением одного кондака Господского или Богородичного, который полагается на «И ныне». Перед предпоследним кондаком всегда поется «Слава…», а перед последним — «И ныне…». Если по Уставу полагается только один кондак, то перед ним поется «Слава, и ныне».

г) На «И ныне» в случае Господского или Богородичного праздника, а также в предпразднство и попразднство двунадесятых праздников всегда поется кондак данного праздника (или предпразднства). В остальных случаях в Господском и Богородичном храмах зачастую поются кондаки храма, а в храме святого — кондак «Предстательство христиан…». Важно отметить, что никогда не поется на «И ныне» кондак, посвященный святому (исключением является дневной кондак субботы «Яко начатки естества…», так как в нем содержится молитвенное обращение к Господу и Богородице).

д) Под святым, «егоже есть храм», Церковный Устав имеет в виду святого, которому посвящен алтарь, где совершается данное богослужение, а не того, которому посвящен главный алтарь храма и именем которого называется самый храм. Так что если в храме несколько приделов, то тропари и кондаки по входе поются в соответствии с тем, кому (или какому празднику) посвящен алтарь, где совершается богослужение.

е)Тропарь и кондак дня седмицы поются только тогда, когда на утрене поются каноны Октоиха (см. главу 52-ю Типикона, суббота, со слов «ведомо буди и о сем»). Следовательно, дневные тропарь и кондак поются только в случае вседневной службы (если святой шестеричный, без знака или два святых), кроме периода пред- и попразднства двунадесятых праздников. Также дневные тропари поются в случае святого с великим славословием, но за исключением субботы, так как в случае славословия в субботу на утрене каноны Октоиха не поются.

ж) «Со святыми упокой…» поется только в случае службы шестеричной или святому без знака в Уставе (см. главу 52-ю Типикона, «зри» 33-е, 40-е, 42-е, 43-е). В то же время в воскресенье заупокойный кондак никогда не поется (см. главы 2, 3, 4, 5-ю Типикона). Не поется «Со святыми упокой…» и в обычные дни, в том числе и в субботы, если случится бдение или полиелей или великое славословие. Никогда не поется «Со святыми упокой…» в предпразднство, попразднство и в период пения Цветной Триоди (кроме Троицкой субботы) (см. главу 52-ю Типикона, «зри» 40-е, и службы Триоди Цветной).

Устав пения тропарей и кондаков по входе на литургии зависит от того, в каком храме (Господском, Богородичном или святого) совершается богослужение. В тех немногочисленных случаях, когда вовсе не полагается пение тропаря и кондака храма (на Господские и Богородичные праздники, в Неделю 1-ю и 3-ю Великого поста, во все воскресные дни периода Цветной Триоди), порядок пения тропарей и кондаков на литургии одинаков во всех храмах. Однако в большинстве случаев пение тропарей и кондаков на литургии имеет свои особенности в каждом из трех указанных типов храмов (в зависимости от того, когда поются или когда опускаются тропарь и кондак храма). Потому будет целесообразно рассмотреть отдельно устав пения тропарей и кондаков для каждого вида храмов.

В Господском храме

Тропарь и кондак храма не поются во все Господские и Богородичные праздники, в дни отдания двунадесятых праздников, во все воскресные дни, в периоды пред- или попразднства Господских двунадесятых праздников, в течение всего периода пения Цветной Триоди, а также в среду и пятницу, если совершается вседневная служба или с великим славословием. Кроме того, кондак храма не поется в субботу, если совершается вседневная служба.

Общие указания

а) В неделю (воскресный день)

1. Господский двунадесятый праздник (кроме Недели ваий):тропарь праздника, «Слава, и ныне»: кондак праздника (например, 14 сентября).

2. Богородичный двунадесятый праздник (кроме Благовещения): тропарь воскресный, тропарь праздника; «Слава»: кондак воскресный, «И ныне»: кондак праздника (см., например, 8 сентября, «Аще случится в неделю»).

3. Господский или Богородичный недвунадесятый праздник: тропари: воскресный, праздника и святого Минеи; кондак воскресный, «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника (см., например, 1 августа или 27 ноября, «Аще случится в неделю»).

4. Предпразднство или попразднство Господского или Богородичного праздника: тропари: воскресный, праздника (предпразднства), святого Минеи; кондак воскресный, «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника (предпразднства) (см., например, 8 сентября, «Аще случится в неделю»).

5. Отдание двунадесятого праздника (Господского или Богородичного):

— если поется служба святому Минеи:

тропари: воскресный, праздника, святого Минеи; кондак воскресный, «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника (см., например, 25 ноября, «Аще в неделю»);

— если не поется служба святому:

тропарь воскресный, тропарь праздника; «Слава»: кондак воскресный, «И ныне»: кондак праздника (см., например, 12 сентября, «Аще случится в неделю»).

6. Если служба святому (любому): тропарь воскресный, тропарь святого; «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак воскресный (см. главу 52-ю Типикона). В случае двух святых

поются подряд тропари и кондаки обоим святым, причем на «Слава» поется кондак второго святого.

б) В седмичные дни

7. Господский или Богородичный двунадесятый праздник: тропарь праздника, «Слава, и ныне»: кондак праздника (например, 8, 14 сентября).

8. Господский или Богородичный недвунадесятый праздник:

— если поется служба святому Минеи:

тропари праздника и святого Минеи; «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника (см., например, 1 августа или 1 октября);

— если не поется служба святому:

тропарь праздника, «Слава, и ныне»: кондак праздника (см. 8-ю храмовую главу).

9. Предпразднство или попразднство Господского праздника: тропари праздника (предпразднства) и святого Минеи; «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника (предпразднства) (см., например, 15 сентября). Если два святых

, то поются подряд тропари и кондаки обоим святым, причем на «Слава» поется кондак 2-го святого.

10. Предпразднство или попразднство Богородичного праздника: тропари: храма, праздника (предпразднства), святого Минеи; кондак храма, «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника (предпразднства) (см. 9 сентября и главу 52-ю Типикона). Если два святых

, то поются подряд тропари и кондаки обоим святым, причем на «Слава» поется кондак 2-го святого.

11. Отдание двунадесятого праздника (Господского или Богородичного):

— если поется служба святому Минеи:

тропари праздника и святого Минеи; «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника (см., например, 25 ноября);

— если не поется служба святому:

тропарь праздника; «Слава, и ныне»: кондак праздника (см., например, 12 сентября).

12. Бдение или полиелей святому: тропарь храма, тропарь святого, «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак храма (см., например, 26 сентября и главу 52-ю Типикона).

13. Славословие святому в седмичный день (кроме субботы), когда на утрене поется Октоих:

— в понедельник, вторник и четверг:

тропари: храма, дня (в четверг — два дневных тропаря), святого Минеи; кондак дня (в четверг — два дневных кондака). «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак храма (см. главу 52-ю Типикона);

— в среду и пятницу:

тропари дня («Спаси, Господи…») и святого Минеи; «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак дня («Вознесыйся на Крест…») (см. главу 52-ю Типикона).

14. Славословие святому в субботу, когда не поется Октоих: тропарь храма, тропарь святого, «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак храма (см. главу 52-ю Типикона).

15. Святой шестеричный или без знака (один или два):

— в понедельник, вторник и четверг:

тропари: храма, дня (в четверг — два дневных тропаря), святых Минеи (один или два); кондак дня (в четверг — два дневных кондака), кондаки святых Минеи (один или два), «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: кондак храма (см. главу 52-ю Типикона);

— в среду и пятницу:

тропари дня («Спаси, Господи…») и святых Минеи (один или два); кондаки святых Минеи (один или два), «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: кондак дня («Вознесыйся на Крест…») (см. главу 52-ю Типикона);

— в субботу:

тропари храма, дня («Апостоли, мученицы и пророцы…») и святых Минеи (один или два); кондаки святых Минеи (один или два), «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: кондак дня («Яко начатки естества…») (см. главу 12-ю Типикона).

Частные случаи (исключения)

в) Неподвижные праздники

16. Церковное новолетие — индикт (1 сентября): тропарь индикта, тропарь Богородицы («Радуйся, Обрадованная…»), тропарь преподобного Симеона. «Слава»: кондак преподобного Симеона, «И ныне»: кондак индикта.

17. Обновление храма Воскресения Христова (13 сентября): тропари: Обновления, предпразднства Воздвижения, священномученика Корнилия. «Слава, и ныне»: кондак Обновления.

18. Великомученика Димитрия Солунского (26 октября): тропарь трясения, тропарь святого; «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак трясения.

19. Собор Пресвятой Богородицы (26 декабря): тропарь праздника (Рождества Христова); «Слава, и ныне»: кондак Минеи («Иже прежде денницы…»).

20. Собор святого Иоанна Крестителя (7 января): тропарь Богоявления, тропарь Предтечи. «Слава»: кондак Предтечи, «И ныне»: кондак Богоявления.

21. Перенесение Нерукотворного Образа Спасителя (15 августа): тропари Образа и Успения. «Слава»: кондак Образа, «И ныне»: кондак Успения.

г) Заупокойные службы

22. Мясопустная и Троицкая вселенские родительские субботы: тропарь «Глубиною мудрости…»; «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: «Тебе и стену…» (см. Типикон, 49-ю главу, службу в субботу мясопустную).

23. Димитриевская суббота, 2-я, 3-я и 4-я субботы Великого поста (а также во все те субботы, когда на утрене совершается парастас): тропари: «Апостоли, мученицы…», «Помяни, Господи…». «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: «Тебе и стену…» (см. Типикон, 13-ю главу).

д) Период Постной Триоди

24. Недели о мытаре и фарисее, о блудном сыне, мясопустная и сыропустная: тропарь воскресный. «Слава, и ныне»: кондак Триоди (см. Типикон, 49-ю главу, службу в Неделю о мытаре и фарисее).

25. Суббота 1-я Великого поста: тропари храма и великомученика Феодора. «Слава»: кондак великомученика Феодора; «И ныне»: кондак храма.

26. Недели 1-я и 3-я Великого поста: тропари воскресный и праздника (то есть Триоди). «Слава, и ныне»: кондак Триоди (см. Типикон, 49-ю главу).

27. Неделя 2-я Великого поста: тропари: воскресный и святителя Григория. «Слава»: кондак святителя, «И ныне»: кондак Триоди (который находится по 3-й песни канона).

28. Недели 4-я и 5-я Великого поста: тропари: воскресный, Триоди. «Слава»: кондак Триоди, «И ныне»: кондак воскресный.

29. Похвала Пресвятой Богородице (суббота Акафиста): «Повеленное тайно…»; «Слава, и ныне»: «Взбранной Воеводе…».

30. Воскрешение праведного Лазаря (суббота Лазарева): тропарь «Общее воскресение…»; «Слава, и ныне»: кондак Триоди («Всех радость Христос…»).

31. Вход Господень в Иерусалим (Неделя ваий): «Общее воскресение…»; «Слава»: «Спогребшеся Тебе…», «И ныне»: «На престоле на небеси…».

Примечание. Если в указанные субботы или недели случится полиелейный, бденный, храмовый или двунадесятый (Сретение, Благовещение) праздник, пред- или попразднство двунадесятого праздника, то следует руководствоваться соответствующими Марковыми главами Типикона (30 января, 1, 2, 24 февраля, 9, 25, 26 марта), а также храмовыми главами.

е) Период Цветной Триоди

32. Неделя Пасхи и Светлая седмица: «Христос воскресе…» (единожды

), «Предварившия утро яже о Марии…»; «Слава, и ныне»: «Аще и во гроб…».

33. Неделя Антипасхи: тропарь праздника, «Слава, и ныне»: кондак праздника.

34. Седмица Антипасхи: тропари праздника и святого Минеи; «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника.

35. Неделя 3-я по Пасхе: тропари: «Егда снизшел…», «Благообразный Иосиф…», «Мироносицам женам…». «Слава»: кондак Триоди («Радоватися мироносицам…»), «И ныне»: «Аще и во гроб…».

36. Седмица 3-я по Пасхе: тропари: «Благообразный Иосиф…», «Егда снизшел…», «Мироносицам женам…», святого Минеи. «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак Триоди («Радоватися мироносицам…»).

37. Недели 4-я и 6-я по Пасхе: тропарь воскресный; «Слава»: кондак Триоди, «И ныне»: «Аще и во гроб…».

38. Понедельник и вторник 4-й седмицы; четверг, пятница и суббота 5-й седмицы; понедельник и вторник 6-й седмицы по Пасхе: тропари: воскресный (прошедшей недели) и святого Минеи. «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак Триоди (прошедшей недели).

39. Преполовение Пятидесятницы, Вознесение Господне, Пятидесятница, дни отдания этих праздников, День Святого Духа: тропарь праздника, «Слава, и ныне»: кондак праздника.

40. Попразднство Преполовения Пятидесятницы, Вознесения Господня, Пятидесятницы: тропари праздника и святого Минеи; «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника.

41. Неделя 5-я по Пасхе: тропари: воскресный (4-й глас), Преполовения. «Слава»: кондак Триоди, «И ныне»: кондак Преполовения.

42. Отдание Пасхи: тропарь воскресный (5-й глас), «Слава»: кондак Недели о слепом, «И ныне»: «Аще и во гроб…».

43. Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора: тропари: воскресный (6-й глас), Вознесения, отцов. «Слава»: кондак отцов, «И ныне»: кондак Вознесения.

44. Неделя всех святых: тропари: воскресный (8-й глас), святых. «Слава, и ныне»: кондак святых.

Примечание. Если в неделю периода Цветной Триоди или в Господский праздник (Преполовение, Вознесение, Пятидесятница) случится великий святой, то следует руководствоваться соответствующими Марковыми главами Типикона (23 апреля, 8, 25 мая), а также 48–58-й храмовыми главами.

В Богородичном храме

Тропарь и кондак храма не поются во все Господские и Богородичные праздники, в дни отдания двунадесятых праздников, в периоды пред- или попразднства Богородичных двунадесятых праздников. Кроме того, кондак храма не поется в течение всего периода пения Цветной Триоди, а также в субботу, если совершается вседневная служба.

Общие указания

а) В неделю (воскресный день)

4. Предпразднство или попразднство Господского праздника: тропари: воскресный, праздника (предпразднства), храма, святого Минеи; кондак воскресный, кондак храма, «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника (предпразднства) (см., например, 15 сентября, «Аще случится в неделю»).

5. Предпразднство или попразднство Богородичного праздника: тропари: воскресный, праздника (предпразднства), святого Минеи; кондак воскресный, «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника (предпразднства) (см., например, 8 сентября, «Аще случится в неделю»).

6. Отдание двунадесятого праздника (Господского или Богородичного):

— если поется служба святому Минеи:

— если не поется служба святому:

7. Если служба святому (любому) в период пения Октоиха: тропари: воскресный, храма, святого; кондак воскресный. «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак храма (см. главу 52-ю Типикона). В случае двух святых

поются подряд тропари и кондаки обоим святым, причем на «Слава» поется кондак 2-го святого.

б) В седмичные дни

8. Господский или Богородичный двунадесятый праздник: тропарь праздника, «Слава, и ныне»: кондак праздника (например, 8, 14 сентября).

9. Господский или Богородичный недвунадесятый праздник:

— если поется служба святому Минеи:

— если не поется служба святому:

тропарь праздника, «Слава, и ныне»: кондак праздника (см. 8-ю храмовую главу).

10. Предпразднство или попразднство Господского праздника: тропари: праздника (предпразднства), храма, святого Минеи; кондак храма; «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника (предпразднства) (см. 2 января). Если два святых

, то поются подряд тропари и кондаки обоим святым, причем на «Слава» поется кондак 2-го святого.

11. Предпразднство или попразднство Богородичного праздника: тропари: праздника (предпразднства), святого Минеи; «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника (предпразднства) (см. 9 сентября и главу 52-ю Типикона). Если два святых

, то поются подряд тропари и кондаки обоим святым, причем на «Слава» поется кондак 2-го святого.

12. Отдание двунадесятого праздника (Господского или Богородичного):

— если поется служба святому Минеи:

— если не поется служба святому:

тропарь праздника; «Слава, и ныне»: кондак праздника (см., например, 12 сентября).

13. Бдение или полиелей святому: тропарь храма, тропарь святого, «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак храма (см., например, 26 сентября и главу 52-ю Типикона).

14. Славословие святому в седмичный день (кроме субботы), когда на утрене поется Октоих:

— в понедельник, вторник и четверг:

— в среду и пятницу:

тропари: дня («Спаси, Господи…»), храма, святого Минеи; кондак дня («Вознесыйся на Крест…»). «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак храма (см. главу 52-ю Типикона).

15. Славословие святому в субботу, когда не поется Октоих: тропарь храма, тропарь святого, «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак храма (см. главу 52-ю Типикона).

16. Святой шестеричный или без знака (один или два):

— в понедельник, вторник и четверг:

— в среду и пятницу:

тропари: дня («Спаси, Господи…»), храма, святых Минеи (один или два); кондак дня («Вознесыйся на Крест…»), кондаки святых Минеи (один или два), «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: кондак храма (глава 52-я Типикона).

— в субботу:

тропари: храма, дня («Апостоли, мученицы и пророцы…») и святых Минеи (один или два); кондаки святых Минеи (один или два), «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: кондак дня («Яко начатки естества…») (см. главы 12, 52-ю Типикона).

Частные случаи (исключения)

в) Неподвижные праздники

17. Церковное новолетие — индикт (1 сентября): тропарь индикта, тропарь Богородицы («Радуйся, Обрадованная…»), тропарь преподобного Симеона, кондак индикта. «Слава»: кондак преподобного Симеона, «И ныне»: кондак храма.

18. Обновление храма Воскресения Христова (13 сентября): тропари: Обновления, предпразднства Воздвижения, священномученика Корнилия. «Слава, и ныне»: кондак Обновления.

19. Великомученика Димитрия Солунского (26 октября): тропарь трясения, тропарь святого; «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак трясения.

20. Собор Пресвятой Богородицы (26 декабря): тропарь праздника (Рождества Христова); «Слава, и ныне»: кондак Минеи («Иже прежде денницы…»).

21. Собор святого Иоанна Крестителя (7 января): тропарь Богоявления, тропарь Предтечи. «Слава»: кондак Предтечи, «И ныне»: кондак Богоявления.

22. Перенесение Нерукотворного Образа Спасителя (15 августа): тропари Образа и Успения. «Слава»: кондак Образа, «И ныне»: кондак Успения.

г) Заупокойные службы

23. Мясопустная и Троицкая вселенские родительские субботы: тропарь «Глубиною мудрости…»; «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: «Тебе и стену…» (см. Типикон, 49-ю главу, службу в субботу мясопустную).

24. Димитриевская суббота, 2-я, 3-я и 4-я субботы Великого поста (а также во все те субботы, когда на утрене совершается парастас): тропари: «Апостоли, мученицы…», «Помяни, Господи…». «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: «Тебе и стену…» (см. Типикон, 13-ю главу).

д) Период Постной Триоди

25. Недели о мытаре и фарисее, о блудном сыне, мясопустная и сыропустная: тропари воскресный и храма. «Слава»: кондак Триоди, «И ныне»: кондак храма (см. Типикон, 49-ю главу, службу в Неделю о мытаре и фарисее).

26. Суббота 1-я Великого поста: тропари храма и великомученика Феодора. «Слава»: кондак великомученика Феодора; «И ныне»: кондак храма.

27. Недели 1-я и 3-я Великого поста: тропари воскресный и праздника (то есть Триоди). «Слава, и ныне»: кондак Триоди (см. Типикон, 49-ю главу).

28. Неделя 2-я Великого поста: тропари: воскресный, храма и святителя Григория; кондак Триоди (который находится по 3-й песни канона). «Слава»: кондак святителя, «И ныне»: кондак храма.

29. Недели 4-я и 5-я Великого поста: тропари: воскресный, храма, Триоди; кондак воскресный, «Слава»: кондак Триоди, «И ныне»: кондак храма.

30. Похвала Пресвятой Богородице (суббота Акафиста): «Повеленное тайно…»; «Слава, и ныне»: «Взбранной Воеводе…».

31. Воскрешение праведного Лазаря (суббота Лазарева): тропарь «Общее воскресение…»; «Слава, и ныне»: кондак Триоди («Всех радость Христос…»).

32. Вход Господень в Иерусалим (Неделя ваий): «Общее воскресение…»; «Слава»: «Спогребшеся Тебе…», «И ныне»: «На престоле на небеси…».

е) Период Цветной Триоди

33. Неделя Пасхи и Светлая седмица: «Христос воскресе…» (единожды

), «Предварившия утро яже о Марии…»; «Слава, и ныне»: «Аще и во гроб…».

34. Неделя Антипасхи: тропарь праздника, «Слава, и ныне»: кондак праздника.

35. Седмица Антипасхи: тропари: праздника, храма и святого Минеи; «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника.

36. Неделя 3-я по Пасхе: тропари: «Егда снизшел…», «Благообразный Иосиф…», «Мироносицам женам…». «Слава»: кондак Триоди («Радоватися мироносицам…»), «И ныне»: «Аще и во гроб…».

37. Седмица 3-я по Пасхе: тропари: «Благообразный Иосиф…», «Егда снизшел…», «Мироносицам женам…», храма, святого Минеи. «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак Триоди («Радоватися мироносицам…»).

38. Недели 4-я и 6-я по Пасхе: тропарь воскресный; «Слава»: кондак Триоди, «И ныне»: «Аще и во гроб…».

39. Понедельник и вторник 4-й седмицы; четверг, пятница и суббота 5-й седмицы; понедельник и вторник 6-й седмицы по Пасхе: тропари: воскресный (прошедшей недели), храма и святого Минеи. «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак Триоди (прошедшей недели).

40. Преполовение Пятидесятницы, Вознесение Господне, Пятидесятница, дни отдания этих праздников, День Святого Духа: тропарь праздника, «Слава, и ныне»: кондак праздника.

41. Попразднство Преполовения Пятидесятницы, Вознесения Господня, Пятидесятницы: тропари: праздника, храма и святого Минеи; «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника.

42. Неделя 5-я по Пасхе: тропари: воскресный (4-й глас), Преполовения. «Слава»: кондак Триоди, «И ныне»: кондак Преполовения.

43. Отдание Пасхи: тропарь воскресный (5-й глас), «Слава»: кондак Недели о слепом, «И ныне»: «Аще и во гроб…».

44. Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора: тропари: воскресный (6-й глас), Вознесения, отцов. «Слава»: кондак отцов, «И ныне»: кондак Вознесения.

45. Неделя всех святых: тропари: воскресный (8-й глас), святых. «Слава, и ныне»: кондак святых.

В храме святого

Тропарь и кондак храма не поются во все Господские и Богородичные праздники, в дни отдания двунадесятых праздников, в праздники бденным святым, а также в субботу, если совершается вседневная служба. Кроме того, тропарь и кондак храма опускаются в седмичные дни при совершении вседневной службы или святому с великим славословием, если святой храма совпадает по чину со святым дня седмицы (в храме Архангельском — в понедельник, в храме Предтечи — во вторник, в апостольском храме и в храме святителя Николая — в четверг).

Общие указания

а) В неделю (воскресный день)

4. Предпразднство или попразднство Господского или Богородичного праздника: тропари: воскресный, праздника (предпразднства), храма и святого Минеи, кондаки: воскресный, храма. «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника (предпразднства) (см., например, 8 сентября, «Аще случится в неделю»).

5. Отдание Господского или Богородичного двунадесятого праздника:

— если поется служба святому Минеи:

— если не поется служба святому:

6. Если бдение святому: тропарь воскресный, тропарь святого, кондак воскресный. «Слава»: кондак святого, «И ныне»: «Предстательство христиан…» (см. главу 3-ю Типикона).

7. Если святой, имеющий полиелей или славословие, или шестеричный, или без знака:тропари: воскресный, храма и святого Минеи, кондаки: воскресный, храма. «Слава»: кондак святого, «И ныне»: «Предстательство христиан…» (см. главы 2,

4, 5-ю Типикона).
В случае двух святых
поются подряд тропари и кондаки обоим святым, причем на «Слава» поется кондак 2-го святого.

б) В седмичные дни

9. Господский или Богородичный недвунадесятый праздник:

— если поется служба святому Минеи:

— если не поется служба святому:

тропарь праздника, «Слава, и ныне»: кондак праздника (см. 8-ю храмовую главу).

10. Предпразднство или попразднство Господского или Богородичного праздника: тропари: праздника (предпразднства), храма, святого Минеи; кондак храма; «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника (предпразднства) (см. главу 52-ю Типикона). Если два святых

, то поются подряд тропари и кондаки обоим святым, причем на «Слава» поется кондак 2-го святого.

11. Отдание двунадесятого праздника (Господского или Богородичного):

— если поется служба святому Минеи:

— если не поется служба святому:

тропарь праздника; «Слава, и ныне»: кондак праздника (см., например, 12 сентября).

12. Бдение святому:

тропарь святого, «Слава»: кондак святого, «И ныне»: «Предстательство христиан…» (см., например, 26 сентября).

13. Полиелей святому: тропари храма и святого, кондак храма; «Слава»: кондак святого, «И ныне»: «Предстательство христиан…»(см. главу 52-ю Типикона).

14. Славословие святому в седмичный день:

тропари: дня, храма, святого Минеи; кондаки: дня, храма. «Слава»: кондак святого. «И ныне»: «Предстательство христиан…», (см. главу 52-ю Типикона).

15. Славословие святому в субботу: тропари храма и святого, кондак храма; «Слава»: кондак святого, «И ныне»: «Предстательство христиан…».

16. Служба святому (или двум святым) шестеричная или без знака во все дни, кроме субботы:

тропари: дня седмицы (в четверг — два), храма и святых Минеи (одного или двух), кондаки: дня седмицы (в четверг — два), храма, святых Минеи (одного или двух), «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: «Предстательство христиан…» (см. главу 52-ю Типикона, «зри» 7-е, 17-е).

17. Если случится служба шестеричная или без знака в субботу

:
тропари: дневной («Апостоли, мученицы…»), святых Минеи (одного или двух), кондаки святых Минеи (одного или двух). «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: «Яко начатки естества…» (см. главу 52-ю Типикона, «зри» 38-е).
Частные случаи (исключения)

в) Неподвижные праздники

19. Церковное новолетие — индикт (1 сентября): тропарь индикта, тропарь Богородицы («Радуйся, Обрадованная…»), тропарь преподобного Симеона. «Слава»: кондак преподобного Симеона, «И ныне»: кондак индикта.

19. Обновление храма Воскресения Христова (13 сентября): тропари: Обновления, предпразднства Воздвижения, священномученика Корнилия. «Слава, и ныне»: кондак Обновления.

20. Великомученика Димитрия Солунского (26 октября): тропарь трясения, тропарь святого; «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак трясения.

21. Собор Пресвятой Богородицы (26 декабря): тропарь праздника (Рождества Христова); «Слава, и ныне»: кондак Минеи («Иже прежде денницы…»).

22. Собор святого Иоанна Крестителя (7 января): тропарь Богоявления, тропарь Предтечи. «Слава»: кондак Предтечи, «И ныне»: кондак Богоявления.

23. Перенесение Нерукотворного Образа Спасителя (15 августа): тропари Образа и Успения. «Слава»: кондак Образа, «И ныне»: кондак Успения.

г) Заупокойные службы

24. Мясопустная и Троицкая вселенские родительские субботы: тропарь «Глубиною мудрости…»; «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: «Тебе и стену…» (см. Типикон, 49-ю главу, службу в субботу мясопустную).

25. Димитриевская суббота, 2-я, 3-я и 4-я субботы Великого поста (а также во все те субботы, когда на утрене совершается парастас): тропари: «Апостоли, мученицы…», «Помяни, Господи…». «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: «Тебе и стену…» (см. Типикон, 13-ю главу).

д) Период Постной Триоди

26. Недели о мытаре и фарисее, о блудном сыне, мясопустная и сыропустная: тропари воскресный и храма. «Слава»: кондак храма, «И ныне»: кондак Триоди (см. Типикон, 49-ю главу, службу в Неделю о мытаре и фарисее).

27. Суббота 1-я Великого поста: тропари храма и великомученика Феодора, кондак храма. «Слава»: кондак великомученика Феодора; «И ныне»: «Предстательство христиан…».

28. Недели 1-я и 3-я Великого поста: тропари воскресный и праздника (то есть Триоди). «Слава, и ныне»: кондак Триоди (см. Типикон, 49-ю главу).

29. Неделя 2-я Великого поста: тропари: воскресный, храма и святителя Григория; кондак храма. «Слава»: кондак святителя, «И ныне»: кондак Триоди (который находится по 3-й песни канона).

30. Недели 4-я и 5-я Великого поста: тропари: воскресный, храма, Триоди; кондак воскресный, кондак храма. «Слава»: кондак Триоди, «И ныне»: «Предстательство христиан…».

31. Похвала Пресвятой Богородице (суббота Акафиста): «Повеленное тайно…»; «Слава, и ныне»: «Взбранной воеводе…».

32. Воскрешение праведного Лазаря (суббота Лазарева): тропарь «Общее воскресение…»; «Слава, и ныне»: кондак Триоди («Всех радость Христос…»).

33. Вход Господень в Иерусалим (Неделя ваий): «Общее воскресение…»; «Слава»: «Спогребшеся Тебе…», «И ныне»: «На престоле на небеси…».

О служении в Богородичные праздники

В эти дни читаются тематические тропари двунадесятых праздников на церковнославянском. Служение при выпадении на воскресный день совмещается с выходным. Однако если празднование приходится на субботу, совершается исключительно торжественное служение.

Особенностью данных празднований является совершение Всенощных бдений. К отличительным моментам непосредственно в ходе самих богослужений можно отнести:

исполнение тематических стихир;
по завершении прокимна вечерни совершается чтение праздничных паремий;
тропарь в ходе Благословения хлебов поется трижды, а воскресный – дважды, при соединении служб.

Также отличительными моментами можно считать при присоединении воскресного служения то, что в едином совершении читается антифон выходного дня текущего гласа, но Евангелие, как и прокимен – праздничные.

ТРОПАРИ ДВУНАДЕСЯТЫМ ПРАЗДНИКАМ.

Больших праздников в году бывает двенадцать или по-славянски двенадцать. Оттого большие праздники называются двунадесятыми.

Самый большой праздник — Пасха.

Пасху считают отдельно.

На каждый праздник есть особая праздничная молитва. Эта молитва зовется тропарем

. В тропаре говорится о том, какую милость дал людям Бог в праздничный день.

Тропарь на Рождество Богородицы.

Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, и, разрушив клятву, даде благословение; и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Этот тропарь проще можно сказать так: Пресвятая Богородица! Ты родилась, и все люди обрадовались, потому что от Тебя родился Христос, наш Бог, наш свет. Он снял с людей проклятье и дал благословение; Он уничтожил смертное мучение в аду и ,дал нам вечную жизнь на небесах.

Тропарь Введения во храм Пресвятой Девы Марии.

Днесь благоволения Божия предображение, и человеков спасения проповедание; в храме Божии ясно Дева является, и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся, смотрения Зиждителева исполнение.

Сегодня в Божий храм пришла Дева Мария, и люди узнали, что скоро явится молость Божия, скоро Бог спасет людей. Мы будем так хвалить Богородицу, радуйся, Ты даешь нам милость Божию.

Тропарь Благовещения.

Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, благодатная, Господь с Тобою.

Тропарь Успения.

В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота; и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Тропарь Рождества Христова.

Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися Солнцу правды и Тебе ведети с высоты Востока, Господи, слава Тебе.

Тропарь Крещения.

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, тройческое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей славаТебе.

Тропарь Сретения.

Радуйся, благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме; веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.

Тропарь Вербного Воскресения.

Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря Христе Боже. Тем же и мы, яко отроцы, победы знамение носяще, Тебе, Победителю смерти, вопием: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне.

Тропарь Святой Пасхи.

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Христос воскрес из мертвых, победил своею смертью смерть и мертвым дал жизнь.

Тропарь Вознесения.

Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником, обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

Тропарь Святой Троицы.

Благословен еси, Христе Боже наш, иже премудры ловцы явлей, ниспослав им Духа святаго, и теми уловлей вселенную; Человеколюбче, слава Тебе.

Тропарь Преображению.

Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твойм славу Твою, якоже можаху; да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе.

Смежные разделы

Ветхий завет
Новый Завет
Тропари двунадесятым праздникам
Молитвы

Как установились двунадесятые праздники?

Выделить особо важные торжественные дни, в которые вспоминаются определяющие для становления всего христианства в целом, пытались еще в начале формирования религии. Соответственно, у каждого из двунадесятых празднеств своя особенная история установления.

История данных торжеств неразрывно связана со становлением церковного календарного распорядка в целом. Все выделенные в христианстве двенадцать праздников своими корнями уходят во времена Воскрешения Иисуса. Именно Воскрешение стало самым первым и наиболее значимым событием для верующих. Оно и явилось своего рода основоположником календаря церковных празднеств.

Именно со светлого Воскресения Господня и начинаются все остальные события, которым посвящены тропари двунадесятых праздников. Разумеется, хронологически события начинаются с явления Деве Марии Ангела, принесшего благую весть. Однако во времена становления христианства наиболее значимым являлось чудо Воскрешения. Таким образом, именно это событие и стало самым главным в религиозных обрядах.

Остальные же праздники присоединялись по мере изучения верующими людьми жизни Иисуса. Конечно же, важную роль в этом сыграли тексты Евангелий. Вполне естественно, что наибольшее любопытство вызывали подробности появления в этом мире Христа, события его жизни. Женщин же, которых среди первых христиан было также не мало, волновали проблемы материнства и, конечно же, им было более важно все, что случилось с Девой Марией.

Апостолы и прочие первые последователи не вызывали столь живого интереса у верующих. Предположительно, что именно благодаря этому и выделились в отдельные, особо почитаемые даты в церковном служении двунадесятые праздники.

Первое же документальное закрепление праздников произошло при правлении Константина Великого Багрянородного, римского императора и христианина, немало сделавшего для становления веры и оформления ее канонов.

Почему эти праздники важны?

Важность двенадцати основных праздников в православной традиции заключается не в том, что они служат своего рода основополагающим стержнем церковного календаря, его образующим кругом.

Важны эти дни для формирования духовности прихожан, их просвещения. Ведь чем больше верующие люди знают о мирской жизни тех, кого почитают в храмах, тем трепетнее и искреннее они воспринимают служение. Это особенность человеческого восприятия. Соответственно, важны праздники для укрепления веры прихожан и в этом их основное значение.

Что делают в эти праздники?

Впервые правила поведения в быту, так сказать, житейские предписания, были задокументированы при правлении Константина Великого. Самое первое из появившихся правил поведения в праздники – это запрет на торговлю. До нашего времени это предписание не дошло, оно было упразднено.

Многие правила и предписания касались воскресного дня. В разные исторические эпохи церковными правилами запрещались выступления артистов, судопроизводство, общественные работы. Но с течением времени ограничения спадали, суть понимания празднеств менялась.

В праздничный день не рекомендуется трудиться, в том числе и по дому. Разумеется, неотложные дела совершать не возбраняется. Например, приготовить завтрак или же подобрать упавший на пол сор церковь не запрещает, утрировать предписания не нужно. Однако, генеральную уборку, стирку или же иные хлопоты, которые вполне можно отложить, совершать не рекомендуется.

Конечно же, в дни празднований необходимо посещать храмы, а не только бездельничать. Эти дни отдаются не безделью, а духовной работе человека над собой, размышлениям и молитвам.