Преподобноисповедник Георгий Даниловский (1868-1932)

LiveInternetLiveInternet

—Рубрики

• Акварель (205)
• анимация (179)
• архитектура (135)
• в музее (19)
• вера (857)
• видео (759)
• времена года (517)
• вышивка (50)
• вязание (10)
• дети (152)
• для детей (17)
• Домоводство (50)
• Другие страны (114)
• еда (546)
• Женские образы (253)
• ЖЗЛ (210)
• живопись (766)
• животные (155)
• забавно (117)
• здоровье (1049)
• гимнастика (96)
• Иконы (298)
• Иллюстрации (91)
• Интересное (967)
• инфографика (57)
• Искусство (525)
• графика (20)
• кино (7)
• мода (50)
• прикладное искусство (220)
• театр (27)
• История (1204)
• документы (13)
• Коллекции (4)
• комнатные растения (6)
• Кулинария (1269)
• варенье,джемы (64)
• выпечка (386)
• заготовки (113)
• консервирование (33)
• русская кухня (31)
• Культура (308)
• русский костюм (46)
• символы (9)
• Литература (11)
• любовь (48)
• мнение (5)
• Модерн (6)
• Мои путешествия (6)
• Молитва (364)
• Москва (105)
• мудрость (259)
• музыка (233)
• песня (96)
• Николай II (29)
• Общество (105)
• Обычаи (83)
• ОТМА (9)
• пейзаж (221)
• Писатель (30)
• полезные советы (1164)
• Политика (86)
• портрет (136)
• поэзия (32)
• поэт (49)
• Православие (924)
• таинство (11)
• Праздники (373)
• природа (182)
• притчи (17)
• рассказ (2)
• рецепты (1871)
• Российская Империя (578)
• Россия (847)
• рукоделие (69)
• Русский язык. (86)
• скульптура (21)
• Славяне (60)
• Слайд-шоу (0)
• старая открытка (53)
• Старые фотографии (484)
• лица из прошлого (282)
• статья (1)
• стихи (263)
• мои стихи (11)
• Страны мира (12)
• судьбы (225)
• Творчество (246)
• ручная работа (138)
• тесты (4)
• Тихая Россия (61)
• Традиции (317)
• фарфор (8)
• Фото (558)
• мои фотографии (127)
• Художники (841)
• Цветы (178)
• цитаты (292)
• Юмор (4)

—Видео

—Поиск по дневнику

—Подписка по e-mail

—Интересы

—Постоянные читатели

—Сообщества

—Статистика

У КАЖДОГО ЕСТЬ СВОЙ АНГЕЛ-ХРАНИТЕЛЬ И СВОЯ ИКОНА-ЗАСТУПНИЦА.

Молитесь перед своей иконой, просите через неё Господа об исцелении и оно обязательно будет.
Тех, кто родился с 22 декабря по 20 января, защитит икона Божьей Матери «Державная», а ангелы-хранители у них святой Сильвестр и преподобный Серафим Саровский.

+ + + Родившихся с 21 января по 20 февраля охраняют святые Афанасий и Кирилл, а защитят их иконы Божьей Матери «Владимирская» и «Неопалимая Купина».

+ + + Икона Иверской Божьей Матери является заступницей тех, кто родился с 21 февраля по 20 марта. Ангелы-хранители у них святой Алексий и Милентий Антиохский. У каждого есть свой ангел-хранитель и своя икона-заступница.

+ + + Родившимся с 21 марта по 20 апреля надо просить защиты у иконы Казанской Божьей Матери, а охраняют их святые Софроний и Иннокентий Иркутские, а также Георгий Исповедник.

Святитель Софроний, епископ Иркутский

Святитель Иннокентий Иркутский

П реподобный Г еоргий И споведник, митрополит М итиленский

+ + + Иконы «Споручница грешных» и Иверской Божьей Матери защитят рожденных с 21 апреля по 20 мая. Святые Стефан и Тамара, апостол Иоанн Богосолов являются их ангелами-хранителями.

икона «Споручница грешных» в драгоценной ризе (Кирилло-Белозерский монастырь) 1843 год

Иверская икона Божией Матери. 1995 г. Иконописец иером. Лука (Иверская часовня, Москва)

Святой Стефан

Апостол Иоанн (русская икона XVII в.)

+ + + Если день рождения приходится на период с 21 мая по 21 июня, надо просить защиты у икон Богоматери «Взыскание погибших», «Неопалимая Купина» и «Владимирская». Охраняют святые Алексей Московский и Константин.

Икона Божией Матери »Взыскание погибших»

Икона Божией Матери «Неопалимая Купина́»

Император Константин Великий

+ + + Иконы «Всех скорбящих радость» и Казанской Божьей Матери — заступницы родившихся с 22 июня по 22 июля. Святой Кирилл — их ангел-хранитель.

Московский список из Елоховского собора

«Всех скорбящих Радость». + + + Святой Николай Угодник и Илья-пророк охраняют рожденных с 23 июля по 23 августа, а икона «Покров Пресвятой Богородицы» их защищает.

Икона «Покров Пресвятой Богородицы» (Новгород, 1401—1425 годы, Государственная Третьяковская галерея)

Святитель Николай (икона из монастыря Святой Екатерины, XIII век)

Илия пророк с житием и деисусом. Из церкви Ильи Пророка в погосте Выбуты, близ Пскова. Конец XIII в. ГТГ + + + Просить защиты у икон «Неопалимая Купина» и «Страстная» следует тем, кто родился с 24 августа по 23 сентября. Их ангелы-хранители — святые Александр, Иоанн и Павел.

Святой благоверный князь Александр Невский

Святитель Александр Константинопольский

Святитель Иоанн Постник (582-595) особо вспоминается Церковью 2 сентября.

Икона Святого Павла апостола

У икон Почаевской Божьей Матери, «Неопалимая купина» и «Воздвижение Креста Господня» должны искать защиты те, кто родился с 24 сентября по 23 октября. Охраняет их святой Сергий Радонежский.

икона Богородицы «ПОЧАЕВСКАЯ»

Икона Воздвижение Креста Господня

Преподобный Сергий Радонежский

+ + + Святой Павел — ангел-хранитель родившихся с 24 октября по 22 ноября. Иконы Божьей Матери «Скоропослушница» и «Иерусалимская» их защищают.

Икона Божией Матери «Скоропослушница»

Иерусалимская икона Божией Матери (Корсунская, Гефсиманская).

Житие

Ис­по­вед­ник Ге­ор­гий (Егор Его­ро­вич Се­дов) ро­дил­ся в 1883 го­ду в де­рев­не Чу­ри­ло­во Вла­ди­мир­ской гу­бер­нии в кре­стьян­ской се­мье. Он при­над­ле­жал к то­му за­ме­ча­тель­но­му ти­пу рус­ских лю­дей, яс­ность и про­сто­та ду­ши ко­то­рых де­ла­ла все их по­ступ­ки ос­но­ва­тель­ны­ми и каж­дый шаг на­деж­ным. Та­кие лю­ди не об­ма­ну­лись под­ме­ной жиз­нен­ных цен­но­стей, не из­ме­ни­ли сво­им жиз­нен­ным прин­ци­пам из стра­ха, не утра­ти­ли цель­но­сти, и оста­лись вер­ны­ми до кон­ца. Егор учил­ся гра­мо­те в сель­ской шко­ле, с юно­сти за­ни­мал­ся кре­стьян­ским тру­дом. В 1907 го­ду он же­нил­ся, в его се­мье ро­ди­лось пя­те­ро де­тей. В цер­ковь хо­ди­ли все. Да­же при со­вет­ской вла­сти Егор Его­ро­вич не ра­бо­тал в празд­нич­ные дни. Каж­дое де­ло со­вер­шал с мо­лит­вой. По­сле ре­во­лю­ции цер­ков­ность се­мьи Се­до­вых ста­ла вы­зы­вать на­смеш­ки, Его­ра Его­ро­ви­ча про­зва­ли мо­на­хом. В кон­це 20-х го­дов, не ис­пу­гав­шись ре­прес­сий по от­но­ше­нию к се­бе и сво­ей се­мье, Егор Его­ро­вич стал ста­ро­стой церк­ви в се­ле Лы­ко­во. Ко­гда на­ча­лись аре­сты ду­хо­вен­ства, дом Се­до­вых в по­ис­ках вре­мен­но­го кро­ва ча­сто по­се­ща­ли свя­щен­ни­ки и мо­на­хи, из­гнан­ные из хра­мов и мо­на­сты­рей. В 1925 го­ду Егор Его­ро­вич по­зна­ко­мил­ся с Вла­ди­мир­ским епи­ско­пом Афа­на­си­ем (Са­ха­ро­вым), уже на­чи­нав­шим свой ис­по­вед­ни­че­ский путь, и стал его ду­хов­ным сы­ном. При­ез­жая во Вла­ди­мир, Егор Его­ро­вич все­гда оста­нав­ли­вал­ся в до­ме вла­ды­ки, а епи­скоп Афа­на­сий по­се­щал дом Се­до­вых в Чу­ри­ло­во. На про­тя­же­нии всей жиз­ни Егор Его­ро­вич по­мо­гал вла­ды­ке Афа­на­сию по­сыл­ка­ми и день­га­ми. Кро­ме то­го, он раз­во­зил мед со сво­ей па­се­ки и дру­гие про­дук­ты по тюрь­мам и раз­да­вал за­клю­чен­ным. В пе­ри­од кол­лек­ти­ви­за­ции дво­ю­род­ный брат Его­ра Его­ро­ви­ча слу­жил в де­рев­не Чу­ри­ло­во упол­но­мо­чен­ным от сель­со­ве­та. Цер­ков­ность и бла­го­по­лу­чие се­мьи Се­до­вых ста­ли при­чи­ной не­при­яз­ни к ней бра­та-упол­но­мо­чен­но­го. В 1932 го­ду брат хо­да­тай­ство­вал, что­бы Его­ру Се­до­ву да­ли так на­зы­ва­е­мое «твёр­дое за­да­ние», ко­то­рое он не смог бы вы­пол­нить, то есть по­тре­бо­ва­ли от не­го упла­ты за­ве­до­мо за­вы­шен­но­го про­дук­то­во­го на­ло­га. В ре­зуль­та­те се­мья бы­ла рас­ку­ла­че­на, а Егор Его­ро­вич был аре­сто­ван и год про­вел на при­ну­ди­тель­ных ра­бо­тах. Его се­мье при­шлось уехать из род­но­го се­ла. Сна­ча­ла они по­се­ли­лись в Яро­слав­ле, а по­том пе­ре­еха­ли в го­род Ту­та­ев. По­сле осво­бож­де­ния Егор Его­ро­вич 3 го­да ра­бо­тал пас­ту­хом, и на за­ра­бо­тан­ные день­ги ку­пил в Ту­та­е­ве дом для сво­ей се­мьи. По­се­лив­шись в Ту­та­е­ве, он стал при­хо­жа­ни­ном Успен­ской церк­ви се­ла Ко­то­во. В сво­ем до­ме Егор Его­ро­вич по-преж­не­му при­гла­шал оста­нав­ли­вать­ся из­гнан­ных мо­на­хов и ре­прес­си­ро­ван­ных свя­щен­ни­ков. В 1943 го­ду Его­ра Его­ро­ви­ча аре­сто­ва­ли на ос­но­ва­нии по­ка­за­ний ра­нее аре­сто­ван­но­го че­ло­ве­ка, не вы­дер­жав­ше­го до­про­сов. След­ствие дли­лось один­на­дцать ме­ся­цев. Егор Его­ро­вич был до­про­шен шесть раз. Но ни в ка­кой фор­ме он не со­гла­сил­ся при­знать се­бя ви­нов­ным. Не на­звал он так­же ни­ко­го из сво­их зна­ко­мых. След­ствию так и не уда­лось со­брать хоть ка­ких-ни­будь ос­но­ва­ний для его осуж­де­ния и его при­шлось осво­бо­дить. Вый­дя из тюрь­мы, Егор Его­ро­вич узнал, что епи­скоп Афа­на­сий (Са­ха­ров) был аре­сто­ван в го­ро­де Иши­ме. Еще по­чти де­ся­ти­лет­нее за­клю­че­ние в ла­ге­рях ожи­да­ло боль­но­го вла­ды­ку, все это вре­мя Егор Его­ро­вич ис­кал воз­мож­но­сти об­лег­чить стра­да­ния свя­ти­те­ля. И ко­гда тот, бу­дучи уже очень боль­ным, был по­ме­щен в Дом ин­ва­ли­дов, Егор Его­ро­вич офор­мил на се­бя по­ру­чи­тель­ство за ссыль­но­го епи­ско­па и взял его к се­бе до­мой. У сво­е­го ду­хов­но­го сы­на вла­ды­ка про­жил 11 ме­ся­цев. В 50-х го­дах Егор Его­ро­вич стал ста­ро­стой Вос­кре­сен­ско­го хра­ма в Ту­та­е­ве. Все свои си­лы 70-лет­ний ис­по­вед­ник тра­тил на его вос­ста­нов­ле­ние, не­смот­ря на страш­ное без­бож­ное вре­мя. В 1960 го­ду, во вре­мя ре­мон­та хра­ма, на не­го упа­ли три свя­зан­ные меж­ду со­бой лест­ни­цы. Егор Его­ро­вич сам до­шел до сво­е­го до­ма, но там слег и уже боль­ше не вста­вал. Он про­бо­лел око­ло го­да. Же­не сво­ей он го­во­рил: «Вид­но, так Бо­гу бы­ло угод­но». 16 де­каб­ря 1960 го­да Егор Его­ро­вич Се­дов скон­чал­ся. Он был по­гре­бен на Ту­та­ев­ском го­род­ском клад­би­ще. Ны­не свя­тые мо­щи ис­по­вед­ни­ка Ге­ор­гия на­хо­дят­ся в Ту­та­ев­ском го­род­ском со­бо­ре.

исповедник Георгий (Седов)

3/16 декабря Русская Православная Церковь вспоминает исповедника Георгия Седова. Его верность Церкви (каждодневная, будничная, но от этого не менее стойкая и непоколебимая, чем верность тех, кто шел умирать за Церковь), как и верность Церкви и стойкость многих и многих православных, помогла Церкви выжить в годы гонений. Георгий Седов помогал выживать и преследуемому советской властью епископу Афанасию (Сахарову), о котором долгие годы заботился и за которого хлопотал.

Егор Егорович Седов со своими родителями.

Егор Егорович (так всю жизнь его звали близкие) Седов принадлежал к тому замечательному типу русских людей, ясность и простота души которых делала все их поступки основательными и каждый шаг надежным. Такие люди не обманулись подменой жизненных ценностей, не изменили своим жизненным принципам из страха, не утратили цельности, остались верными до конца. Их крепостью устояла Россия в годы невиданных по жестокости испытаний.

Родился Егор Седов в 1883 году в семье крестьянина деревни Чурилово Юрьев-Польского уезда Владимирской губернии. У него были две младшие сестры – Мария и Евдокия. Отец, Егор Седов-старший, унаследовал и утвердил в своей семье русские православные традиции. Каждое воскресенье и во все церковные праздники он ходил в храм. И делал он это не потому, что так полагалось, а по сердечному расположению – любил он богослужение. Ближайший храм был в деревне Лыково, в трех километрах от дома, он был для семьи приходским. Но особенно любил Егор Седов молиться в соборе города Владимира. Ходил туда довольно часто, хотя до города было 40 километров. Как дети подросли, брал их с собой. Бывало, идут дети, а отец их обгоняет, так стремилась к храму, спешила его душа.

Единственный сын в семье, Егор-младший стал, подобно отцу, прихожанином Лыковской церкви и, подобно отцу, с радостью ходил молиться во Владимирский собор. Гостеприимный дом Седовых часто посещали священники из Владимира и монахи. Учился Егор грамоте, как все крестьянские дети, в семье и с юности занимался крестьянским трудом.

В 1907 году Егор Егорович женился на Анастасии Степановне. С годами в их семье родилось пятеро детей: дочери Анна, Мария, Анфиса, Серафима и сын Михаил. В церковь ходили все. Егор Егорович запрягал лошадь, сажал малышей в сани и вез в Лыково. В воскресные дни и в дни церковных праздников даже при советской власти не работал никогда, исполняя заповедь Божию: «Так не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; Ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам» (Лк. 12: 29–31). Сам Егор Егорович всякое дело делал с молитвой.

В послереволюционные годы церковность семьи Седовых вызывала насмешки. Егора Егоровича прозвали монахом. «Монахи не женятся», – отвечал он резонно. В конце 1920-х годов он был избран старостой лыковской церкви.

Егор Егорович был высокого роста, крепкого сложения и здоровья, хорошим хозяином и заботливым семьянином. Хозяйство у него было большое: две лошади, корова, огород, пасека. По советским меркам оно оценивалось как середняцкое. Оно требовало постоянного приложения труда. Работали тоже всей семьей, дети сызмала помогали взрослым. Урожаи на их участке всегда были лучше, чем у соседей. «У всех не уродилось, а у нас уродилось», – вспоминала его дочь.

Когда начались аресты духовенства, дом Седовых еще чаще стали посещать священники и монахи, в основном изгнанные из храмов и монастырей, в поисках временного крова и утешения. Приходили в сумерках, чтобы никто не увидел. Егор Егорович привечал всех; Анастасия Степановна накормит, напоит, а то и оденет, и ночевать оставит. Огород у Седовых был очень большим. Гости уходили на пасеку и молились там без свидетелей.

Егор Егорович был человеком, глубоко преданным Церкви. События, происходившие в ней, его волновали. И получилось так, что Господь послал ему кормчего в надвигавшейся буре. В 1918 году во Владимирскую епархию священноначалием был направлен иеромонах Афанасий (Сахаров), проходивший свое послушание сначала в должности преподавателя Владимирской духовной семинарии. В 1920 году он был в возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем Владимирского Рождественского монастыря. Неизвестно, при каких обстоятельствах состоялось знакомство Егора Егоровича с отцом Афанасием, но для церковного старосты, неустанно помогавшего духовенству храмов и монастырей, оно должно было произойти неизбежно. Очень скоро между ними сложились отношения глубокой взаимной любви. Егор Егорович стал близким и преданным духовным сыном отца Афанасия. Более чем через 30 лет он будет писать письма владыке Афанасию с тем же чувством горячей сыновней любви: «Христос посреди нас, наш родной и дорогой папочка, приветствую с праздником…» (28 октября/10 ноября 1954 г.); «Дорогой наш возлюбленный п.[реосвященный] в.[ладыка]!..» (8 мая 1956 г.).

27 июня 1921 года архимандрит Афанасий (Сахаров) был хиротонисан во епископа Ковровского, викария Владимирской епархии и менее чем через год начался его исповеднический путь. Егор Егорович сразу принял на себя заботу о владыке, стремясь в периоды заключений чем только можно облегчить его положение и оказывая возможную материальную помощь. Почти на 30 лет он стал неустанным «опекуном» (по словам самого владыки) епископа, сопровождавшим его сердечным и деятельным участием во всех многочисленных скорбях и испытаниях.

В промежутках между тюрьмами и ссылками владыка возвращался на служение во Владимир. Несомненно влияние епископа Афанасия на формирование церковной ориентации Егора Егоровича. Они были одного духа: лыковский храм никогда не был обновленческим, и несколькими годами позже Егор Егорович станет относить себя к непоминающим.

Приезжая во Владимир, Егор Егорович всегда останавливался на ночь в доме владыки. И епископ Афанасий, когда позволяли дела, приезжал к Седовым. Служил в лыковской церкви, гостил в Чурилово. «Он благословлял детей, учил их молиться, говорил: на клиросе петь надо. Мы, дети, его очень любили. Какой он хороший был! Папа его звал “Владыко святый”. И все мы стали так его звать. А теперь он прославлен Церковью»[1], – вспоминала Сима – Серафима Егоровна Седова.

В один из таких приездов, в день ангела Егора Егоровича, на службе в Лыково, епископ Афанасий в проповеди о великомученике Георгии Победоносце говорил о мужестве исповедания веры, о верности Христу, о неприятии обновленчества. 2 января 1926 года, когда владыку арестовали в девятый раз, эту проповедь ему поставили в вину. 20 января епископ Афанасий писал из тюрьмы своей матери Матроне Андреевне Сахаровой: «…В заключение следователь Ефимов спросил, не могу ли я указать свидетелей, которые опровергли бы обвинение по 69-й статье (антисоветская агитация в проповеди в Лыково. – И.М.). Я, конечно, никого не указал: зачем заставлять людей волноваться. Но если бы там [в Лыково] кто-нибудь нашелся добрый человек, который бы не побоялся бы явиться в это прекрасное учреждение и опровергнуть донос, это было бы очень важно. Может быть, как-либо сумеете дать знать в Лыково». Матрона Андреевна сама дважды обращалась с заявлениями во Владимирское ОГПУ. И в Лыково «добрый человек» нашелся. 15 февраля на приходском собрании церкви села Лыково под председательством старосты Егора Седова было решено ходатайствовать перед Владимирским ОГПУ об освобождении из заключения епископа Афанасия. Егор Егорович был уполномочен собранием отвезти это прошение граждан во Владимир. 5 марта следственное дело было прекращено, и владыка освобожден.

Владыка Афанасий Сахаров и Седов Егор Егорович, 1954 г.

Но с 1927 года началось многолетнее непрерывное заключение епископа Афанасия. Участие и помощь Егора Егоровича сопутствовали владыке все эти годы. Связь между ними никогда не прерывалась, они регулярно переписывались, Егор Егорович был в курсе событий многострадальной жизни заключенного епископа, посылал ему необходимые вещи, продукты и деньги.

Наступило время, когда люди стали скрывать веру, боялись приходить в храм, исключали из своей жизни всякое общение с духовенством, жены и дети отрекались от преследуемых властями своих мужей и отцов-священников. Тогда Егор Егорович счел своим долгом как члена Церкви заботиться о священнослужителях, заключенных в тюрьмы города Владимира, и голодающих священниках на приходах во Владимире и Юрьеве-Польском. Он узнавал о них и привозил им мед со своей пасеки, картофель и другие продукты. Бывало, подъезжает он к дому, стучит. Матушка выглядывает с испугом: «Кто это?» Отец посмотрит и говорит: «Отворяй, свой». А Егор Егорович сбросит с телеги привезенное у дверей или у калитки и – дальше в путь.

А в доме его запасы не убавлялись, на всех хватало, и семья была всегда сыта. Бог посылал достаток.

В колхозы Егор Егорович никогда не вступал. В период коллективизации его двоюродный брат служил уполномоченным от сельсовета по деревне Чурилово. Церковность Егора Егоровича и благополучие его семьи вызывали неприязнь брата-уполномоченного, и она была так велика, что в 1932 году брат ходатайствовал о том, чтобы Егору Егоровичу было дано такое твердое задание, выполнить которое он бы не смог и после этого был бы раскулачен. Ходатайство было удовлетворено, и Егор Егорович осужден на один год исправительно-трудовых работ, а все его хозяйство конфисковано. Семья осталась без кормильца и без средств существования. Анастасии Степановне пришлось искать помощников пахать землю.

Старшая дочь Егора Егоровича Мария вышла замуж за прихожанина лыковской церкви. Они венчались, несмотря на издевательства и насмешки жителей села. Зять советовал Анастасии Степановне уехать из Чурилова. Предложил поселиться в Ярославле. Семья переехала, дом нашли за Волгой. Но жить там оказалось очень тесно и трудно, и работа нашлась только на другом берегу. Зять пошел советоваться к батюшке: куда переехать? Тот сказал: «Переезжайте в Тутаев, у меня там знакомые есть. Купят они вам дом, деньги отдадите после». Так и сделали.

В 1933 году, после окончания срока заключения, Егор Егорович тоже не захотел возвращаться в деревню Чурилово, но не поехал и к родным. В деревне Козлово Ростовского района Ярославской области он нашел работу, позволившую выплатить долг за покупку дома в Тутаеве: он нанялся в пастухи и работал столько времени, сколько потребовалось для собрания необходимой суммы. В 1936 году на заработанные деньги он выкупил дом и сам переселился туда. В Тутаеве его дочь Анфиса работала на фабрике «Тульма». Егор Егорович также устроился на эту фабрику – ухаживать за лошадьми. Серафима Егоровна рассказывала: «Бывало, придет он на конюшню, а лошади, как услышат его голос, так все заржут! Его и лошади любили».

Поселившись в Тутаеве, Егор Егорович стал прихожанином Воскресенского собора. В отличие от многих непоминающих, он никогда не оставлял церковное богослужение и храм, более того, хорошо читая по-церковнославянски, он часто, особенно в будние дни, прислуживал псаломщиком. Тогда же познакомился Егор Егорович с членами подпольной общины старо-тихоновской ориентации (непоминающих) при храме в селе Котово Угличского района. Когда в Котово переехал епископ Василий (Преображенский), Егор Егорович стал иногда участвовать в тайных богослужениях архиерея.

Егор Егорович не заблуждался в оценке церковных событий военного времени. «Сейчас дали некоторую свободу Церкви, – говорил он. – Разрешили Собор, выбрали патриарха. Но во всем этом чувствуется, что сделано неискренне. Собор и выборы были заранее подготовлены, проведены без согласия и присутствия других патриархов. Все эти отступки власти не нравятся партийцам…». В его доме по-прежнему останавливались изгнанные монахи и репрессированные священники. Любили ходить к нему и нищие; Анастасия Степановна их кормила.

Повторно Егор Седов был арестован 24 декабря 1943 года сотрудниками 2-го отдела УНКВД. Причиной ареста и основанием для обвинения явились показания ранее арестованного иеромонаха Дамаскина (Жабинского), очень часто бывавшего у него в доме, и собранные после этого агентурные сведения. Егора Егоровича обвинили в антисоветской деятельности, участии в работе контрреволюционного подполья, нелегальном сотрудничестве с епископом Василием (Преображенским), в проведении нелегальных религиозных обрядов.

Он был допрошен шесть раз. Следствие длилось 11 месяцев, а допросы – от двух до шести часов. Но ни в какой форме не согласился Егор Егорович приписать себе проведение антисоветской деятельности.

«В предъявленном мне обвинении виновным себя не признаю. Ни в какой антисоветской организации церковников я не был и антисоветской пораженческой агитации не проводил, клеветы на руководителей советского правительства не высказывал, ничего плохого против соввласти не говорил и фашистскую Германию не восхвалял. <�…> Я говорю правду и еще раз подтверждаю, что никакой антисоветской работы не проводил, и соработников у меня не было. <�…> Я говорю правду и больше мне говорить нечего, так как никакой антисоветской деятельностью я не занимался. <�…> Виновным себя ни в чем не признаю», – свидетельствовал он на каждом допросе.

Не назвал он также никого из своих знакомых: «Близких знакомых у меня нигде нет». Следствие настаивало: «– Кто такая Анна Федоровна, проживающая по адресу: г. Загорск, Горбушинская, д. 18? – Я не знаю. – Адрес записан вами, почему вы не знаете своих знакомых? – Да, адрес записал я, но не знаю, зачем его записал, и кто такая Анна Федоровна, сказать не могу. – Назовите церковников, с которыми вы вели антисоветскую работу. – Таких знакомых у меня нет, так как антисоветской работы я не проводил». Когда встал вопрос о епископе Афанасии (Сахарове), Егор Егорович, не скрывая того, что всем известно, предложил версию, полностью скрывающую подлинную историю и содержание дорогих ему отношений: «– Кто такой Сахаров Афанасий Григорьевич? – Сахаров Афанасий Григорьевич – священник. До войны он проживал в Карело-Финской АССР и затем при эвакуации переехал на жительство в г. Ишим Омской области. С ним я познакомился лет 20 назад, когда он служил священником в г. Владимире Ивановской области. Тогда я возил продавать картошку и останавливался в их доме ночевать. Его мать всегда покупала у меня картошку, и через нее я познакомился с Сахаровым».

Однако Егор Егорович не счел возможным даже перед следствием покривить душой относительно своего отношения к репрессированному владыке: «– Следствию известно, что епископа Афанасия вы намеревались взять на содержание и добивались разрешения на въезд его в Ярославскую область, выдавали за своего родственника. Какую цель вы этим преследовали? – Да, действительно, я имел намерение взять Сахарова к себе на содержание, чтобы облегчить его материальное положение, так как он писал мне, что в Омской области он живет плохо. Пропуск я ему получил и послал в г. Ишим. В заявлении о выдаче пропуска Сахарову на проезд ко мне я назвал его родственником, но с какой целью это сделал, не знаю сам. – Вы уклоняетесь от ответа и не хотите рассказать правду о своей связи с Сахаровым по антисоветской работе. В чем же заключается в действительности причина намерения Сахарова приехать в Тутаев? – С какой целью Сахаров намеревался приехать на жительство в Ярославскую область, мне не известно. Оказывая ему помощь в этом, я преследовал только одну цель: обеспечить спокойную старость своему близкому знакомому, которого я ценил не менее, чем близкого родственника».

Несмотря на давление, следствию не стало известно ничего нового ни о том, что в доме Седовых постоянно бывали репрессированные священники, ни о совершении тайных богослужений, ни о помощи репрессированному духовенству. Таким образом, самое главное в жизни Егора Егоровича – его служение Церкви – осталось сокрытым. Так и не удалось следствию собрать сколько-нибудь достаточных оснований для осуждения Егора Егоровича. 7 октября 1944 года по приговору Особого совещания при Народном комиссариате внутренних дел СССР Седов Егор Егорович был освобожден, срок предварительного заключения был зачтен в наказание.

Выйдя из тюрьмы, Егор Егорович узнал, что епископ Афанасий был арестован в Ишиме незадолго до него и все хлопоты о переводе владыки в Тутаев остались напрасными. Еще почти десятилетнее заключение в лагерях ожидало больного архиерея. Еще 10 лет искал Егор Егорович возможности избавить его от бесконечных страданий. Освобожденный из тюрьмы, он не затворился в доме, чтобы неслышно и не видно никому дожить век. Но, добиваясь освобождения епископа, продолжил свою энергичную деятельность: писал ходатайства во все инстанции, консультировался с юристами.

Через три года епископ Афанасий был признан инвалидом, но содержался в лагере. 5 марта 1952 года, по окончании срока заключения, Особое совещание при МГБ СССР приняло постановление об освобождении владыки и направлении его в дом инвалидов под надзор МГБ. Но лишь еще через два года, 18 мая 1954 года, епископ был перевезен в Зубово-Полянский дом инвалидов. Егор Егорович поехал к владыке. Наконец увиделись. Сидели на бревнышках, переговорили обо всем, что наболело. После свидания в доме инвалидов владыка Афанасий писал ему: «Милость Божия буди с Вами, мой милый, мой дорогой Георгий Георгиевич!.. Не нахожу слов, чтобы выразить Вам и мою благодарность, и мою признательность, и мою любовь к Вам. Поистине можно сказать вместе с церковным песнописцем: «Се коль добро и коль красно самобратная любовь рабов Твоих, Христе Боже: ихже бо рождество плотское братий не сотвори, но братолюбная вера православная крепче плотского родства соедини…»».

Вернувшись, Егор Егорович сразу стал прилагать все усилия, чтобы наконец исполнить свое горячее желание освободить епископа, начал вновь ездить в Москву, подавать ходатайства, уповая на благоволение Божие. С владыкой переписывался каждые несколько дней. Много раз казалось, что все хлопоты опять остались без результата. «Ваше Рождественское письмо получил, – писал он владыке 14 января 1955 года, – но не радостное [оно]. [Дело] едет на волах, да на черепахе, а Вы все поете: «Не отврати лица Своего от отрока Твоего, яко скорблю, вонми души моей… и избави ю…», а пора бы запевать: «Кто Бог велий, яко Бог наш, Ты еси Бог, творяй чудеса…» Если ничего [в ответ] не будет, то я напишу в Саранск, что они молчат, задерживают [решение]. Не затеряли ли это письмо».

Наконец в марте 1955 года ему удалось забрать совершенно больного епископа Афанасия из дома инвалидов, взяв его на поруки. Епископ был в полном изнеможении, едва ходил. Егор Егорович бережно привез его в Тутаев, к себе домой. До конца октября прожил владыка в его доме, окруженный любовью и заботой Анастасии Степановны и ее дочерей Анфисы и Серафимы.

После отъезда епископа Афанасия во Владимирскую епархию погрустили в семье Седовых: «везде стало пусто», «вроде потеряли [что-то]». Но главное, как всегда, забота о том, чтобы владыке было лучше: «От всего нашего семейства пожелания Вам от Господа доброго здоровья и хорошего благоустроения…» на новом месте (письмо от 31 октября 1955 г.). Связь их по-прежнему не прерывалась. Когда мог, ездил Егор Егорович во Владимир, привозил все необходимое для владыки. Когда не мог, писал письма и посылал посылки. И владыка писал в ответ, посылал и посылочки к праздникам, которыми Егоровы очень дорожили.

В 1950-х годах Егор Егорович стал старостой Воскресенского собора в Тутаеве. С любовью заботился он о храме. Порядок был во всем: и ремонт производил, и в хозяйстве все имел, и денег в храме было достаточно. Не легко и не просто давалось ему это служение. Много тяжелых скорбей и искушений принесло оно. Хотел ли Егор Егорович заказать иконостас, купить дом для причта, сделать ремонт в храме – во всем встречал противодействие. «Уже и я изнемогаю, – писал он епископу Афанасию, – ни спокою, ни мира…» (письмо от 2 мая 1956 г.), «наболело уже очень много…» (письмо от 14 мая 1956 г.), «до чего надоели эти свары, хуже всего на свете» (письмо от 20 ноября 1956 г.). А на праздник Рождества Христова «меня как дубинкой [настоятель] ударил в голову… весь праздник болела голова… надо самому отказаться, подать заявление об уходе. Только вроде самому отказаться от Спасителя страшно, и народ не велит…» (письмо от 15 января 1957 г.). Обо всех своих делах, новостях и бедах писал Егор Егорович в Петушки епископу Афанасию, прося совета и молитвенной помощи: «Я многогрешный прошу Ваших святых молитв и благословения и целую Вас, сердечно горячо любящий Вас Егор». И владыка помогал советом, делом и молитвой.

Когда после смерти Егора Егоровича старостой собора предлагали стать его дочери Анфисе Егоровне, сестра Серафима усиленно отговаривала ее: «Не вставай, – говорю, – будешь плакать, как тятя».

В 1959 году во время ремонта стены храма Егору Егоровичу на голову упали три связанные между собой лестницы. Он домой дошел сам, но после слег. Проболел около года. Сначала надеялся поправиться, писал епископу Афанасию о том, что очень хочет приехать, но не может – нет сил, звал владыку в гости, просил прислать рецепт сердечного лекарства, а то что-то у врачей не получалось подобрать, как следует… Владыка написал в ответ, его письму были очень рады, читали и «все четверо плакали».

Выздороветь не удалось. Анастасия Степановна скорбела, а Егор Егорович ее уговаривал: «Видно, так Богу угодно». «Тятя… болел очень шибко, – писала владыке дочь Сима, – он у нас никогда не охнул, был большой терпеливец. А было ему ни сидеть, ни лежать – была водянка и нарывы. Тятя все просился: «Отпустите, отпустите меня», а я ему говорю: «Куда тебя отпустить?» Говорит: «Домой, на тот свет», все говорил, не один раз, все просился, говорил: «Мне здесь надоело, там лучше». В 10 часов вечера кричал: «Ангел! Ангел!», а на другой день помер».

Егор Егорович Седов не задолго до своей смерти. В верхнем ряду его дочери: Серафима (слева) и Анфиса (справа).

Скончался Егор Егорович 16 декабря 1960 года. Отпевали его на Николу два священника, диакон и все певчие. В начале отпевания от иконы Спасителя[2] («отколь взялась?»[3]) вылетела большая красивая бабочка. Она пролетела перед священником и опустилась на руки, сложенные на груди усопшего. Отец Иоанн, служивший отпевание, любил порядок. «Уберите бабочку», – сказал он. Но никто ее не тронул. Бабочка сидела, трепеща крылышками, затем поднялась и полетела к иконе Спасителя, а от иконы полетела обратно и села на левое плечо Егора Егоровича. Затем она снова взлетела и опять полетела к образу Спасителя и в третий раз подлетела к усопшему, но лишь покружилась над ним и улетела к той же иконе. «Очень все дивились, что такового чуда [никогда еще] не было»[4]. Во время поминок бабочка летала по дому. На сороковой день и в годовщину смерти она прилетала опять и в храм, и домой. Позже ее не видели.

15/28 октября 2000 года, в день памяти священноисповедника Афанасия (Сахарова), во Владимире состоялось торжественное перенесение его святых мощей. Во время этого торжества в Государственном архиве Ярославской области, на столе перед одним из архивистов, лежало огромное следственное дело 1943–1944 года. Желая просмотреть материалы дела, он открыл его и сразу попал на страницу, где было написано до того неизвестное имя заключенного: «обвиняемый Седов Егор Егорович». Словно в час своего прославления святитель Афанасий сказал с заботой: «А Егор Егорович где? Хочу, чтобы он разделил со мной и радость церковную» – и вызвал его из забвения. Вскоре после этого Русской Православной Церковью Егор Егорович был причислен к лику святых исповедников.

Осенью 2001 года последняя дочь Егора Егоровича Серафима однажды увидела во сне своего отца. Он шел – так быстро и радостно – от кладбища к храму. А утром ее пригласили участвовать в обретении его святых мощей.

Ныне мощи исповедника Георгия, обретенные 1 декабря, покоятся в Воскресенском соборе Тутаева.

Основные источники:

ГАЯО. Ф. Р–36987. Оп. 2. Д. С–11916; Молитва всех нас спасет. М: Издательство ПСТБИ, 2000. [1]. Епископ Ковровский Афанасий (Сахаров) причислен к лику святых Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в 2000 г. Память святителя празднуется 15 октября. [2]. Чудотворный образ Спасителя, оплечный, огромный, XV века, главная святыня тутаевского собора и одна из самых почитаемых в Поволжье. [3]. Из письма Серафимы Егоровны. [4]. Там же.

Молитвы

Тропарь святому Георгию Романово-Борисоглебскому, исповеднику

Основа́вый житие́ свое́ на ка́мени ве́ры, испове́дниче свя́те Гео́ргие, устоя́л еси́ во дни лю́таго искуше́ния, положи́л еси́ ду́шу за Це́рковь, за дру́ги своя́, послужи́л еси́ многострада́льному святи́телю Афана́сию, с ни́мже предстои́ши ны́не Престо́лу Бо́жию, Христа́ Спа́са моля́ о спасе́нии душ на́ших.

Перевод: Основавший жизнь свою на камне веры, исповедник святой Георгий, устоял ты во дни жестоких испытаний, отдал жизнь за Церковь, за друзей своих (Ин.15:13), послужил ты многострадальному святителю Афанасию, с ним же предстоишь сейчас Престолу Божию, Христа Спасителя моля о спасении душ наших.

Кондак святому Георгию Романово-Борисоглебскому, исповеднику, глас 4

Днесь ра́дуется сла́вная земля́ Яросла́вская, обре́тши святы́я мо́щи твоя́, испове́дниче свя́те Гео́ргие. Лжепа́стырем пре́данный вла́сти богобо́рней, у́зами и лише́ньми искуше́н быв, простото́ю и тве́рдостию мудрова́ния лука́вая отве́ргл еси́. Послужи́вый Це́ркви стра́ждущей, гони́мым ча́дам ея́, кти́торским служе́нием свои́м хра́мы Бо́жия укра́сил еси́. Яви́лся еси́ сла́ва Це́ркве, о не́йже непреста́нно моли́, да непоколеби́му утверди́т ю́ Христо́с.

Дни памяти: 1 декабря (обретение мощей) и 16 декабря

«Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода налегла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне». (Лк. 6, 48).

Егор Егорович Седов принадлежал к тому замечательному типу русских людей, ясность и простота души которых делала все их поступки основательными и каждый шаг надежным. Такие люди не обманулись подменой жизненных ценностей, не изменили своим жизненным принципам из страха, не утратили цельности, остались верными до конца. Их крепостью устояла Россия в годы невиданных по жестокости испытаний.

Родился Егор Седов в 1883 году в семье крестьянина деревни Чурилово Юрьев-Польского уезда Владимирской губернии. У него были две младшие сестры — Мария и Евдокия. Жизнь семьи Седовых была связана с жизнью Церкви, укоренена в ней. Отец, Егор Седов старший, унаследовал и утвердил в семье русские православные традиции. Каждое воскресенье и во все церковные праздники он ходил в храм. И делал он это не потому, что так полагалось, а по сердечному расположению — любил он Богослужение. Ближайший храм был в деревне Лыково, в трех километрах от дома, он был для них приходским. Но особенно любил Егор Седов молиться в соборе города Владимира. Ходил туда довольно часто, хотя до города было сорок километров. Когда подросли дети, он и их стал брать с собой. Бывало, идут дети, а отец их обгоняет, так стремилась к храму, спешила его душа.

Единственный сын в семье, Егор младший, стал, подобно отцу, прихожанином Лыковской церкви и, подобно отцу, с радо​стью ходил молиться во Владимирский собор. Гостеприимный дом Седовых часто посещали священники из Владимира и мо​нахи.

Учился Егор грамоте, как все крестьянские дети, в семье и с юности занимался крестьянским трудом.

В 1907 году Егор Егорович женился на Анастасии Степа​новне. В их семье родилось пятеро детей: дочери Анна, Мария, Анфиса, Серафима и сын Михаил. В церковь ходили все. Егор Егорович запрягал лошадь, сажал малышей в сани и вез в Лыко-во. В воскресные дни и в дни церковных праздников даже при советской власти не работал никогда, исполняя заповедь Божию: «Так не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; Ваш же Отец зна​ет, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам» (Лк. 12, 29-31). Сам Егор Егорович всякое дело делал с молитвой.

В послереволюционные годы церковность семьи Седовых вызывала насмешки. Егора Егоровича прозвали монахом. «Мо​нахи не женятся», — отвечал он резонно. В конце 20-х годов он был избран старостой лыковской церкви.

Егор Егорович был человеком высокого роста, крепкого сло​жения и здоровья, хорошим хозяином и заботливым семьяни​ном. Хозяйство у него было большое: две лошади, корова, ого​род, пасека. По советским меркам оно оценивалось как серед​няцкое. Оно требовало постоянного приложения труда. Работа​ли тоже всей семьей, дети сызмала помогали взрослым. Урожаи на их участке всегда были лучше, чем у соседей. «У всех не уро​дилось, а у нас уродилось», — вспоминала его дочь.

В колхозы он никогда не вступал.

Когда начались аресты духовенства, дом Седовых еще чаще стали посещать священники и монахи, в основном, изгнанные из храмов и монастырей в поисках временного крова и утешения. Приходили в сумерках, чтобы никто не увидел. Егор Егоро​вич привечал всех; Анастасия Степановна накормит, напоит, а то и оденет, и ночевать оставит. Огород у Седовых был очень большим. Гости уходили на пасеку и молились там без свидете​лей.

Егор Егорович был человеком, глубоко преданным Церкви. События, происходившие в ней, его волновали. И получилось так, что Господь послал ему кормчего в надвигавшейся буре. В 1918 году во Владимирскую епархию священноначалием был направлен иеромонах Афанасий (Сахаров), проходивший свое послушание сначала в должности преподавателя Владимирской Духовной Семинарии. В 1920 году он был в возведен в сан архи​мандрита и назначен настоятелем Владимирского Рождественс​кого монастыря. Неизвестно, при каких обстоятельствах состоя​лось знакомство Егора Егоровича с отцом Афанасием, но для церковного старосты, неустанно помогавшего духовенству хра​мов и монастырей, оно должно было произойти неизбежно. Очень скоро между ними сложились отношения глубокой вза​имной любви. Егор Егорович стал близким и преданным другом и, возможно, духовным сыном отца Афанасия.

27 июня 1921 года архимандрит Афанасий (Сахаров) был хиротонисан во епископа Ковровского,

викария Владимирской епархии, и менее, чем через год начался его исповеднический путь. Егор Егорович сразу принял на себя заботу о Владыке, ока​зывая в периоды его заключений возможную материальную по​мощь.

В промежутках между тюрьмами и ссылками Владыка воз​вращался на служение во Владимир. Несомненно влияние епис​копа Афанасия на формирование церковной ориентации Егора Егоровича, они были одного духа — Лыковский храм никогда не был обновленческим, и несколькими годами позже Егор Его​рович проявит свою принадлежность к непоминающим.

Приезжая во Владимир, Егор Егорович всегда останавли​вался на ночь в доме Владыки. И епископ Афанасий, когда по​зволяли дела, приезжал к Седовым. Служил в Лыковской церкви, гостил в в Чурилово. «Он благословлял детей, учил их мо​литься, говорил — на клиросе петь надо. Мы, дети, его очень любили. Какой он хороший был! Папа его звал: «Владыко святый». И все мы стали так его звать. А теперь он прославлен Цер​ковью», — вспоминает Сима — Серафима Егоровна Седова.

В один из таких приездов, в день Ангела Егора Егоровича, на службе в Лыково Владыка в проповеди о великомученике Георгии Побе​доносце говорил о мужестве исповедания веры, о верности Хри​сту, о неприятии обновленчества. 2 января 1926 года, когда Вла​дыку арестовали в девятый раз, эту проповедь ему поставили в вину. 20 января епископ Афанасий писал из тюрьмы своей маме Матроне Андреевне Сахаровой: «…В заключение следователь Ефимов спросил, не могу ли я указать свидетелей, которые бы опровергли бы обвинение по 69 ст. [антисоветская агитация в проповеди в Лыково]. Я, конечно, никого не указал — зачем зас​тавлять людей волноваться. Но если бы там [в Лыково] кто-ни​будь нашелся добрый человек, который бы не побоялся бы явить​ся в это прекрасное учреждение и опровергнуть донос, это было бы очень важно. Может быть, как-либо сумеете дать знать в Лыково». Матрона Андреевна сама дважды обращалась с заяв​лениями во Владимирское ОГПУ. И в Лыково «добрый человек» нашелся. 15 февраля на приходском собрании церкви села Лы​ково под председательством старосты Егора Седова было реше​но ходатайствовать перед Владимирским ОГПУ об освобожде​нии из заключения епископа Афанасия Сахарова. Егор Егоро​вич был уполномочен собранием отвезти это прошение граждан во Владимир. 5 марта следственное дело было прекращено, и Владыка освобожден.

С 1927 года началось многолетнее заключение епископа Афанасия. Участие и помощь Егора Егоровича сопутствовали Владыке все эти годы. Связь между ними никогда не прерыва​лась, они регулярно переписывались, Егор Егорович был в курсе событий многострадальной жизни заключенного епископа, по​сылал ему необходимые вещи, продукты и деньги.

Кроме того, в то время, когда люди стали скрывать свою веру, бояться приходить в храм, исключали из своей жизни вся​кое общение с духовенством, Егор Егорович развозил мед со сво​ей пасеки, картофель и другие продукты священнослужителям, заключенным в тюрьмы города Владимира, и голодающим свя​щенникам на приходах во Владимире и Юрьев-Польском. И за​пасы не убавлялись, на всех хватало, и семья была всегда сыта. Бог посылал достаток.

В период коллективизации двоюродный брат Егора Егоро​вича служил уполномоченным от сельсовета по деревне Чури-лово. Церковность Егора Егоровича и благополучие его семьи стали причиной неприязни к нему брата-уполномоченного. Не​приязнь эта была так велика, что в 1932 году брат ходатайство​вал о том, чтобы Егору Егоровичу было дано твердое задание, выполнить которое он не мог. Ходатайство было удовлетворено и Егор Егорович был раскулачен, его осудили на один год испра​вительно-трудовых работ, а все его хозяйство конфисковали. Семья осталась без кормильца. Анастасии Степановне пришлось искать помощников пахать землю.

Старшая дочь Егора Егоровича Мария вышла замуж за при​хожанина лыковской церкви. Они венчались, несмотря на изде​вательства и насмешки жителей села. Зять советовал Анастасии Степановне уехать из Чурилова. Предложил поселиться в Ярос​лавле. Семья переехала, дом нашли за Волгой. Но оказалось, что жить там очень тесно и трудно, и работа нашлась только на дру​гом берегу. Зять пошел советоваться к батюшке: куда переехать? Тот сказал: «Переезжайте в Тутаев, у меня там знакомые есть. Купят они вам дом, деньги отдадите после». Так и сделали.

В 1933 году, после окончания срока наказания, Егор Егоро​вич тоже не захотел возвращаться в деревню Чурилово и пере​ехал в деревню Козлово Ростовского района Ярославской облас​ти, где, не имея ничего, нанялся в пастухи. В 1936 году на зара​ботанные деньги он выкупил дом в Тутаеве и сам переселился туда. В Тутаеве его дочь Анфиса работала на фабрике «Тульма». Егор Егорович также устроился на эту фабрику — ухаживать за лошадьми. Серафима Егоровна рассказывала: «Бывало, придет он на конюшню, а лошади, как услышат его голос, так все зар​жут! Его и лошади любили».

Поселившись в Тутаеве, Егор Егорович познакомился с чле​нами общины старо-тихоновской ориентации при храме в селе Котово Угличского района и стал ее членом. Когда в Котово переехал епископ Василий (Преображенский), он стал иногда уча​ствовать в тайных богослужениях архиерея.

Егор Егорович не заблуждался в оценке церковных собы​тий военного времени. «Сейчас дали некоторую свободу Церк​ви, — говорил он. — Разрешили собор, выбрали патриарха. Но во всем этом чувствуется, что сделано не искренне. Собор и вы​боры были заранее подготовлены, проведены без согласия и при​сутствия других патриархов. Все эти отступки власти не нравят​ся партийцам…».

В его доме по-прежнему останавливались изгнанные мона​хи и репрессированные священники. Любили ходить к нему и нищие, Анастасия Степановна их кормила.

Повторно он был арестован 24 декабря 1943 года сотрудни​ками 2-го отдела УНКВД. Причиной ареста и основанием для обвинения явились показания ранее арестованного иеромонаха Дамаскина (Жабинского), очень часто бывавшего у него в доме, и собранные после этого агентурные сведения. Егора Егоровича обвинили в антисоветской деятельности, участии в работе кон​трреволюционного подполья, нелегальном сотрудничестве с епископом Василием (Преображенским), в проведении нелегаль​ных религиозных обрядов.

Он был допрошен шесть раз. Следствие длилось одиннад​цать месяцев, а допросы — от двух до шести часов. Но ни в ка​кой форме не согласился Егор Егорович приписать себе прове​дение антисоветской деятельности.

«В предъявленном мне обвинении виновным себя не при​знаю. Ни в какой антисоветской организации церковников я не был, и антисоветской пораженческой агитации не проводил, клеветы на руководителей советского правительства не высказывал, ничего плохого против соввласти не говорил и фашистскую Германию не восхвалял.

Я говорю правду, и еще раз подтверждаю, что никакой ан​тисоветской работы не проводил, и соработников у меня не было.

Я говорю правду, и больше мне говорить нечего, так как никакой антисоветской деятельностью я не занимался.

Виновным себя ни в чем не признаю», — свидетельствовал он на каждом допросе.

Не назвал он также никого из своих знакомых: «Близких знакомых у меня нигде нет». Следствие настаивало:

— Кто такая Анна Федоровна, проживающая по адресу гор. Загорск, Горбушинская д. 18?

— Я не знаю.

— Адрес записан Вами, почему Вы не знаете своих знако​мых?

— Да, адрес записал я, но не знаю, зачем его записал и кто такая Анна Федоровна, сказать не могу.

— Назовите церковников, с которыми Вы вели антисоветс​кую работу.

— Таких знакомых у меня нет, так как антисоветской рабо​ты я не проводил.

Когда встал вопрос о епископе Афанасии (Сахарове), Егор Егорович, не скрывая того, что всем известно, предложил вер​сию, полностью скрывающую подлинную историю и содержа​ние дорогих ему отношений:

— Кто такой Сахаров Афанасий Григорьевич?

— Сахаров Афанасий Григорьевич — священник. До вой​ны он проживал в Карело-Финской АССР и затем при эвакуации переехал на жительство в г. Ишим Омской области. С ним я по​знакомился лет двадцать назад, когда он служил священником в г. Владимире Ивановской области. Тогда я возил продавать кар​тошку и останавливался в их доме ночевать. Его мать всегда по​купала у меня картошку, и через нее я познакомился с Сахаро​вым.

Однако Егор Егорович не счел возможным даже перед следствием покривить душой относительно своего отношения к реп​рессированному Владыке:

— Следствию известно, что епископа Афанасия Вы наме​ревались взять на содержание и добивались разрешения на въезд его в Ярославскую область, выдавали за своего родственника. Какую цель Вы этим преследовали?

— Да, действительно, я имел намерение взять Сахарова к себе на содержание, чтобы облегчить его материальное положе​ние, так как он писал мне, что в Омской области он живет плохо. Пропуск я ему получил и послал в г. Ишим. В заявлении о выда​че пропуска Сахарову на проезд ко мне я назвал его родственни​ком, но с какой целью это сделал, не знаю сам.

— Вы уклоняетесь от ответа и не хотите рассказать правду о своей связи с Сахаровым по антисоветской работе. В чем же заключается в действительности причина намерения Сахарова приехать в Тутаев?

— С какой целью Сахаров намеревался приехать на житель​ство в Ярославскую область, мне неизвестно. Оказывая ему по​мощь в этом, я преследовал только одну цель: обеспечить спокойную старость своему близкому знакомому, которого я ценил не менее, чем близкого родственника.

Несмотря на все давление следствия, ему ничего нового из​вестно не стало, ни о том, что в доме Седовых постоянно быва​ли репрессированные священники, ни о совершении тайных богослужений, ни о помощи репрессированному духовенству. Таким образом, самое главное в жизни Егора Егоровича — его служение Церкви — осталось сокрытым.

Так и не удалось следствию собрать сколько-нибудь доста​точных оснований для осуждения Егора Егоровича. 7 октября 1944 года по приговору Особого Совещания при Народном Комиссариате Внутренних Дел СССР Седов Егор Егорович был освобожден, срок предварительного заключения был зачтен в наказание.

Выйдя из тюрьмы, Егор Егорович узнал, что епископ Афа​насий был арестован в Ишиме незадолго до него. Еще почти десятилетнее заключение в лагерях ожидало больного Влады​ку. Еще десять лет искал Егор Егорович возможности избавить его от бесконечных страданий. Через три года епископ Афана​сий был признан инвалидом, но содержался в лагере. 5 марта 1952 года, по окончании срока заключения, Особое совещание при МГБ СССР приняло постановление об освобождении Вла​дыки и направлении его в дом инвалидов под надзор МГБ. Но лишь через два года, 18 мая 1954 года, епископ был перевезен в Зубово-Полянский дом инвалидов. Егор Егорович поехал к Владыке. Наконец, увиделись. Сидели на бревнышках, перего​ворили обо всем, что наболело… После свидания в доме инва​лидов Владыка Афанасий писал ему: «Милость Божия буди с Вами, мой милый, мой дорогой Георгий Георгиевич!… Не на​хожу слов, чтобы выразить Вам и мою благодарность, и мою признательность, и мою любовь к Вам. Поистине можно ска​зать вместе с церковным песнописцем: Се коль добро и коль красно самобратная любовь рабов Твоих, Христе Боже: ихже бо рождество плотское братии не сотвори, но братолюбная вера православная крепче плотского родства соедини…». Вернув​шись, Егор Егорович сразу стал прилагать все усилия, чтобы исполнить свое горячее желание и освободить епископа. В марте 1955 года ему удалось взять Владыку из дома инвалидов на поруки. Епископ был в полном изнеможении, едва ходил. Егор Егорович бережно привез его в Тутаев, к себе домой. Епископ Афанасий называл его своим опекуном. До конца октября про​жил Владыка в доме Седовых, окруженный заботой Анастасии Степановны и ее дочерей Анфисы и Серафимы. Но и после отъезда во Владимирскую епархию его связь с семьей Седовых не прерывалась до конца жизни.

В пятидесятых годах Егор Егорович стал старостой Вос​кресенского собора в Тутаеве. С любовью заботился он о хра​ме. Порядок был во всем, и ремонт производил, и в хозяйстве все имел, и денег в храме было достаточно. Не легко и не про​сто было это служение. Много тяжелых скорбей и искушений принесло оно. Егор Егорович писал о них в Петушки епископу Афанасию, прося совета и молитвенной помощи. Когда после смерти Егора Егоровича старостой собора предлагали стать его дочери Анфисе Егоровне, сестра Серафима усиленно отгова​ривала ее: «Не вставай, — говорю, — будешь плакать, как Тятя». В 1959 году во время ремонта стены храма на него упали три связанные между собой лестницы. Егор Егорович домой до​шел сам, но после слег. Он проболел около года. Сначала наде​ялся поправиться, писал епископу Афанасию о том, что очень хочет приехать, но не может — нет сил, звал Владыку в гости, просил прислать рецепт сердечного лекарства, а то что-то у врачей не получалось подобрать как следует… Владыка писал в ответ, его письмам были очень рады, читали и «все четверо плакали».

Выздороветь не удалось. Анастасия Степановна скорбела, а Егор Егорович ее уговаривал: «Видно, так Богу угодно». «Тятя… болел очень шибко, — писала Владыке дочь Сима, — он у нас никогда не охнул, был большой терпеливец. А было ему ни сидеть, ни лежать — была водянка и нарывы. Тятя все просился: «Отпустите, отпустите меня», а я ему говорю: «Куда тебя отпустить?». Говорит: «Домой, на тот свет», все говорил, не один раз, все просился, говорил: «Мне здесь надоело, там лучше». В 10 часов вечера кричал: «Ангел! Ангел!», а на дру​гой день помер». Скончался Егор Егорович 16 декабря 1960 года. Отпевали его на Николу два священника, диакон и все певчие. В начале отпевания от иконы Спасителя («отколь взялась?») вылетела большая красивая бабочка. Она летела перед священ​ником и опустилась на руки, сложенные на груди усопшего. Отец Иоанн, служивший отпевание, любил порядок. «Уберите бабочку», — сказал он. Но никто ее не тронул. Бабочка сидела, трепеща крылышками, затем поднялась и полетела к иконе Спасителя, а от иконы полетела обратно и села на левое плечо Егора Егоровича. Затем она снова взлетела и опять полетела к образу Спасителя, и в третий раз подлетела к усопшему, но лишь покружилась над ним и улетела к той же иконе. «Очень все дивились, что такового чуда не было». Во время поминок бабочка летала по дому. На сороковой день и в годовщину смерти она прилетала опять и в храм, и домой. Позже ее не видели.

После кончины Егора Егоровича все боялись занять место старосты Воскресенского собора. Анфиса Егоровна получила благословение принять на себя заботу о храме, «пока не прого​нят», и согласилась.

Егор Егорович Седов был реабилитирован 27 апреля 1989 года.

И.Г. Менькова

Обретение святых мощей исповедника Георгия

Обретение святых мощей исповедника Георгия произошло 1 декабря 2001 года на городском кладбище, куда после Божественной литургии в Воскресенском соборе пришли благочинный Тутаевского округа протоиерей Николай Лихоманов (ныне епископ Рыбинский и Даниловский Вениамин), благочинный Рыбинского округа протоиерей Василий Денисов, представители городских властей, прихожане собора, дочь новопрославленного святого Серафима Егоровна, а также родственники исповедника Георгия.

Это праздничное событие было описано в декабрьском номере газеты «Собор» за 2001 год (№11):

«После молебна святому исповеднику Георгию с большим благоговением начали копать. Спустя два часа под лопатой появилась первая доска гроба. Немало времени ушло на то, чтобы отделить деревянный корпус от глины и расчистить поверхность гроба, чтобы грунт не попал вовнутрь. Частицы гроба, являющиеся теперь святыней, вместе с землей собрали в специальную коробку. Гроб скрепили веревками, и даже платками и шарфами, чтобы бережно поднять наверх. Когда мощи святого Георгия поднимали из могилы, многие присутствующие ощутили благоухание. К покрытому белым покрывалом гробу прикладывались все, кто так долго в этот морозный день молился у могилы и ожидал великого события.

С песнопениями священники и миряне на руках несли святые мощи по заснеженному городу. Бывший староста Воскресенского собора, стяжавший святость у Господа, вернулся в родной храм на молитвенное поклонение и духовную радость нынешним и будущим прихожанам».

Рака со святыми мощами исповедника Георгия в настоящее время пребывает в Воскресенском соборе.

Тропарь святому исповеднику Георгию, гл.4:

Основавый житие свое на камене веры / исповедниче святе Георгие, / устоял еси во дние лютаго искушения / положил еси душу за Церковь, за други своя. / Послужил еси многострадальному святителю Афанасию, / с ним же предстоиши ныне Престолу Божию // Христа Спаса молящи о спасении душ наших.

Кондак, гл. 4:

Днесь радуется славная земля Ярославская / обрет святыя мощи твоя./ Исповедниче святе Георгие / лжепастырем преданный власти богоборней. / Узами и лишеньми искушен быв, / простотою и твердостию мудрования лукавыя отвергл еси./ Послуживый Церкви страждущей, гонимым чадам Ея, / ктиторским служением своим храмы Божии украсил еси./ Явился еси славе Церкве, / о ней же непрестанно моли, // да непоколебимо утвердит ю Христос.

Преподобный Георгий исповедник Даниловский Чудотворец

Преподобноисповедник Георгий (Герасим Дмитриевич Лавров) родился 28 февраля 1868 года в деревне Касимовка Ламской волости Елецкого уезда Орловской губернии в крестьянской семье. Из родного дома Герасим вынес глубокую веру в Бога и любовь к Святой Церкви.

4 июля день — памяти преподобноисповедника архимандрита Георгия (Лаврова)

До Данилова монастыря, в течение 24 лет, с 1890 по 1914 год, о. Георгий подвизался в Оптиной Пустыни. Напутствие поступать в Оптину он получил в детстве у раки преподобного Сергия: мальчик молился, чтобы преподобный даровал ему счастье в жизни, и в ответ услышал в душе слова: «Иди в Оптину».

В 1890 году Герасим пешком оправился в Оптину. Через месяц он прибыл в обитель и был принят на добровольное послушание. 10 октября 1898 года был определен в число братства монастыря, 23 июня 1899 года пострижен в монашество с наречением имени Георгий (в честь святого великомученика Георгия) и 24 октября 1902 года рукоположен во иеродиакона.

В монастыре отец Георгий исполнял, в основном, хозяйственные послушания. Внешние труды сочетались с духовным деланием, при всецелом, нерассуждающем послушании старцам.

Так возрастал будущий исповедник Христов от силы в силу (Еф. 4, 13), и к тому времени, когда настала пора покинуть стены Оптиной Пустыни, он был уже испытанным монахом, готовым к деланию на ниве Христовой.

2 января 1914 года иеродиакон Георгий был переведен в Мещовский Георгиевский монастырь и Указом Святейшего Синода от 31 октября 1915 года назначен на должность настоятеля с рукоположением в сан иеромонаха. 3 января того же года был награжден набедренником.

Иеромонах Георгий управлял Мещовской обителью в тяжелое время мировой войны и революции. В этом ему помогали практический опыт и умение рачительно хозяйствовать, приобретенные в Оптиной, доброта и мудрость в отношениях с людьми. 2 ноября 1917 года за настоятельские труды отец Георгий был награжден Святейшим Синодом наперсным крестом. В том же году Мещовскому Георгиевскому монастырю было «преподано благословение Святейшего Синода с выдачей о сем грамоты… за заслуги… обители по обстоятельствам военного времени».

9 декабря 1918 года иеромонаха Георгия арестовали, и 4 июня 1919 года он был приговорен к расстрелу. В ночь перед расстрелом, во время молитвы, ему было видение о том, что он и шесть его соузников, также приговоренных к смерти, останутся живы. Так по милости Божией и случилось. Для исполнения приговора смертников посадили в вагон.

На станции Тихонова Пустынь, куда прибыл этот вагон, его по ошибке прицепили к поезду, идущему не в Калугу, как предполагалось, а в Москву, где заключенных препроводили в Таганскую тюрьму. Пока шло выяснение обстоятельств, была объявлена амнистия, и все остались живы. По амнистии ВЦИК от 5 ноября 1919 года расстрел был заменен пятью годами заключения, которое отец Георгий отбывал в Бутырской и Таганской тюрьмах.

Находясь в тюрьме, отец Георгий исполнял должность санитара и был старцем-утешителем для многих узников. Он не щадил себя, облегчая телесные и душевные страдания заключенных.

Преподобный Георгий исповедник Даниловский Чудотворец

В Таганской тюрьме в то время находились священномученик митрополит Казанский и Свияжский Кирилл (Смирнов, † 7 ноября 1937) и настоятель Московского Данилова монастыря архиепископ Феодор (Поздеевский, † 10 октября 1937). Добродетели иеромонаха Георгия не утаились от архиереев-исповедников, и это имело большое значение для его дальнейшей жизни. Митрополит Кирилл, заметив в нем благодатный дар рассуждения и любви, благословил отца Георгия на старчество, а архиепископ Феодор в 1922 году принял в Данилов монастырь, взяв старца «на поруки».

Так в 1922 году иеромонах Георгий был освобожден и стал насельником Данилова монастыря, где был назначен на должность братского духовника. Послушанием его было также принимать исповедь прихожан.

Москвичи любили даниловского батюшку, почитали за дар утешения и прозорливость. Среди его духовных детей были как образованные люди, видные ученые, так и простой народ, всегда окружала старца молодежь. Посещали архимандрита Георгия и архиереи, жившие в то время в Данилове. Многие духовные дети старца претерпели гонения за веру. Среди них священномученики митрополит Серафим (Чичагов), протоиерей Владимир Амбарцумов, иеромонах Павел (Троицкий) и другие.

Старец Георгий обладал необыкновенным даром любви, доброты, милосердия, помогал людям советом, делом, молитвой. Имеются многие свидетельства его чудесной молитвенной помощи нуждающимся.

Исключительное внимание архимандрит Георгий уделял молодежи. «Путь человека складывается смолоду, и потом трудно его изменить», — говорил он. Многих юношей и девушек старец направил на путь веры, в те годы исповеднический.

Преподобноисповедник Георгий Даниловский (1868-1932)

Кондак 1

Избранный от Подвигоположника Господа Иисуса новый страстотерпче и молитвенниче пречудный, преподобне отче наш Георгие, обители Даниловой похвало и украшение, воспевающе честныя подвиги и еже за Христа страдания твоя, хвалебное пение приносим ти: Радуйся, преподобне Георгие, исповедниче Христов.

Икос 1

Ангелоподобную доброту души твоея провидев, всей твари Создатель молитву твою чистую приемлет и таинственно от мощей Игумена земли Русския Сергия путь в Оптину пустынь тебе указует, аможе всею душею устремился еси, сего ради восхваляем тя сице: Радуйся, молитвою матере во иночество избранный; радуйся, благодатию Божией призванный. Радуйся, от юности мира отрекийся; радуйся, безплотным подобен явивыйся. Радуйся, цвете райскаго саждения; радуйся, источниче сладкаго утешения. Радуйся, очищенный в горниле искушений; радуйся, многия души приведый ко спасению. Радуйся, преподобне Георгие, исповедниче Христов.

Кондак 2

Видя тя настоятель отрока еще мала суща никакоже восхоте тя во обитель прияти, обаче молитвою преподобнаго Амвросия и настоянием матери умолен, премени изволение о тебе, да поеши со иноками Богу: Аллилуия.

Икос 2

Разум прозорлив стяжевая, прохождаше послушания иноческия да во всяком деле исправлен будеши, паче же смирению и послушанию научишися. Да и мы, видяще от силы в силу восхождение твое, бремя суетных попечений отвергнем и тебе вопием прилежно: Радуйся, язвы Господа на теле носивый; радуйся, себе воли Божией покоривый. Радуйся, покаянием очищенный; радуйся, доброделанием освященный. Радуйся, равноангельное житие до конца возлюбивый; радуйся, Христа на милость преклонивый. Радуйся, честное Святаго Духа жилище; радуйся, Ангелов достойное увеселение. Радуйся, преподобне Георгие, исповедниче Христов.

Кондак 3

Сила Вышняго укрепляше тя, блаженне, егда усмотре тя Господь достойна чина Ангельскаго, ты же, пострижение от настоятеля, яко от Христа, прием, полагал еси на сердце глаголы жизни вечныя и к небеси мысленно устремлялся еси, идеже Ангели поют Богу: Аллилуия.

Икос 3

Имея Господь промышление о спасении всякой плоти, постави тя настоятелем в обители Мещовстей, яве тем показуя высокия добродетели твоя, да и о братии печешися и обитель благолепно устроиши и слышиши от нас таковая: Радуйся, обители устроителю добрый; радуйся, душ попечителю бодрый. Радуйся, на всяком месте Богу трудивыйся; радуйся, тем от страстей свободивыйся. Радуйся, пастырю, Богом поставленный; радуйся, ныне от паствы прославленный. Радуйся, начальником светлый образе; радуйся, послушником кроткое украшение. Радуйся, преподобне Георгие, исповедниче Христов.

Кондак 4

Бурею безбожных гонений вся Церковь Русская потрясеся, твое же попечение не токмо о братии, но и об окрестных людех бысть, егда таяся подавал еси ко двором мешцы с мукою, подвизая всех благодарне пети Богу: Аллилуия.

Икос 4

Слышаще близлежащия веси, яко поругание обители Мещовстей бысть и самаго тя во узах суща и от навет злокозненных смерть прияти имуща, зело печаловахуся, обаче не остави тя Господь. Но посла ти во уверение о спасении прежде почивших матерь твою и купца, егоже в жизнь вечную напутствовал еси и семью от разорения избавил еси. Тем похвальная приносим ти: Радуйся, в слезном молении услышанный; радуйся, милостивый, от Господа помилованный. Радуйся, видением чудесным о спасении уверенный; радуйся, яко добрая дела твоя не суть забвенна пред Богом. Радуйся, молитвы сокровище неистощимое; радуйся, любве богатство неисповедимое. Радуйся, яко тебе ради и соузников твоих пощаде Господь; радуйся, яко тии последи чада духовныя тебе быша. Радуйся, преподобне Георгие, исповедниче Христов.

Кондак 5

Боготочнаго источника исцелений яви тя Господь в темнице, преподобне Георгие, егда хитрости врачебней обучился еси, темже сугубое избавление страждущим приношаше, душевныя раны купно с телесными врачуя, сего ради во узах сущии воспеваху: Аллилуия.

Икос 5

Видя тя Преосвященный Кирилл попечителя о душах изрядна, благослови на подвиг старчества, ты же изволение имел еси со страждущими в темнице до конца пребыти, да им послужиши. Мы же, произволению твоему дивящеся, вопием: Радуйся, источниче сострадания приснотекущий; радуйся, преподателю Таин Христовых непорочный. Радуйся, Божиего домостроительства соучастниче; радуйся, славы Господни сопричастниче. Радуйся, твердое упование в бури неверий; радуйся, скорое утешение во тьме озлоблений. Радуйся, нощь жития сего мудро проходивый; радуйся, невечерний день Царствия Божия предвозвестивый. Радуйся, преподобне Георгие, исповедниче Христов.

Кондак 6

Проповедника тя благочестия и духовника изрядна видя Преосвященный Феодор поручаяся из темницы тя изволяет и в обители Даниловой особо устрояет, да тамо служение твое исполниши и поют вси московскии людие: Аллилуия.

Икос 6

Возсия во обители Даниловой, яко светильник многосветлый, преподобный Георгий во дни великих смут и неверия, обышедших страну нашу, путь спасения всем показуя и яко кокош под криле своя птенцы собирая, да научиши их Божия Богови воздавати и веру истинную блюсти несумненно, да и мы взываем ныне: Радуйся, на путь правый наставляй; радуйся, Царство Небесное возвещаяй. Радуйся, наставниче смиренный; радуйся, молитвенниче прикровенный. Радуйся, любве Христовой вместилище; радуйся, в мере житейстем пристанище. Радуйся, радости райския провозвестниче; радуйся, избавления неложный благовестниче. Радуйся, преподобне Георгие, исповедниче Христов.

Кондак 7

Хотя пастве твоей спастися и в разум совершенный приити, всем был еси кладезь премудрости и милосердия, да всех приобрящеши и ко Христу приведеши поющих: Аллилуия.

Икос 7

Новую воздвиг на тя напасть враг рода человеческаго, хотя разлучити тя от паствы твоея и до конца погубити, но ничтоже успе, не оставляху бо тя чада твоя на стране далече, паче же твой молитвенный покров познаваху, несть бо лишения любящим Господа, тем и мы с ними вопием: Радуйся, отче духовный, чада твоя не оставляй; радуйся, молитвою нас всех заступаяй. Радуйся, терпением укрепивыйся; радуйся, кротостию оградивыйся. Радуйся, любве евангельския учителю; радуйся, целомудрия честнейший рачителю. Радуйся, яко чада твоя Господа взыскуют; радуйся, яко Ангели о тебе торжествуют. Радуйся, преподобне Георгие, исповедниче Христов.

Кондак 8

Дивно и пречудно есть твое молитвенное служение на земли Казахской, непрестанно бо службы совершал еси и милость Божию на люди, ихже дал тебе есть Господь, привлекал еси, да поем вси Богу: Аллилуия.

Икос 8

Весь был еси Богу освящаяся и еже со Христом быти паче всех вожделевая, темже и лишения претерпевая, страха смертнаго чужд был еси и странен на земли, к Небесному Отечеству устремляшеся, темже приими от нас таковая: Радуйся, стяжавый благодать Святаго Духа; радуйся, по всему Христу уподобивыйся. Радуйся, идеже главы подклонити не имевый; радуйся, изгнание кротце претерпевый. Радуйся, Небесное Отечество возлюбивый; радуйся, земное странствие добре совершивый. Радуйся, пришельца себе помышляй; радуйся, в вечныя кровы душу устрояяй. Радуйся, преподобне Георгие, исповедниче Христов.

Кондак 9

Всякое человеческое мудрование умолкает, егда утешение Божественное находит, тако несть нам словеси рещи о свете Фаворстем, вся небеса в праздник Преображения осиявающем, токмо тебе и дщери твоей духовней явленном, поющим: Аллилуия.

Икос 9

Ветия многовещанныя аще и возмогли быша исчислити лишения твоя, обаче не разумеют долготерпения твоего, егда болезнь последняя найде на тя, тебе же все болезнование о чадех твоих бысть, иже купно с тобою страдаста. Тем тебе вопием: Радуйся, паче себе ближних возлюбивый; радуйся, мученичеством безкровным себе украсивый. Радуйся, возстания телесныя поправый; радуйся, Божественному безстрастию поревновавый. Радуйся, Царствие Божие внутрь себе восхитивый; радуйся, правды ради душу твою положивый. Радуйся, правило веры и благочестия; радуйся, радование Христова благовестия. Радуйся, преподобне Георгие, исповедниче Христов.

Кондак 10

Спасти хотящу душу твою, весь ти путь бысть от грехов разрешати и причащати, темже и сподоби тя Господь со Святою Чашею в руку скончатися, да познают маловернии, яко честна пред Господем смерть преподобных Его, и да зовут Ему: Аллилуия.

Икос 10

Стена необоримая чадом твоим и по смерти являешися овогда видением сонным, овогда пришествием видимым утешаеши, во еже не быти им в сем житии многоскорбнем сирыми и унылыми, зовущим тебе: Радуйся, обещавый услышати всех к тебе приходящих; радуйся, даруяй исцеление болящим. Радуйся, скорби от сердец отымаяй; радуйся, греховную печаль потребляяй. Радуйся, великое в бедах утешение; радуйся, в немощех нетрудное поможение. Радуйся, в страстном борении воззвание; радуйся, в нерадении скорое покаяние. Радуйся, преподобне Георгие, исповедниче Христов.

Кондак 11

Пение новое Церковь Русская днесь приносит, прославляя страстотерпцы и исповедники своя, святители же, монаси и мирстии, и о гресех чад своих воздыхает, да Христос Господь, зиждяй Церковь на крови мученик Своих, и наша грехи очистит и помилует всех зовущих Ему: Аллилуия.

Икос 11

Светильник присногорящий паки обрел еси обитель Данилову пристанищем себе, Георгие блаженне, в ней же ныне мощами почиваеши и послушаеши всех зовущих тебе: Радуйся, в Небеснем Чертозе живущий; радуйся, Господеви непрестанно поющий. Радуйся, обители твоея страже неусыпающий; радуйся, мощами в ней пребывающий. Радуйся, яко тобою Христос прославляется; радуйся, яко тобою преисподняя посрамляется. Радуйся, преподобных сподвижниче; радуйся, мученик сопричастниче. Радуйся, преподобне Георгие, исповедниче Христов.

Кондак 12

Благодать испроси нам у Творца и Бога, прибегающим к покрову твоему и духовнаго твоего водительства взыскующим, во еже пети с тобою: Аллилуия.

Икос 12

Поюще многия подвиги твоя, преподобство вкупе с исповедничеством, духовничество с непрестанным молением, проповедничество и внутреннее безмолвие, прибегаем к действенной молитве твоей, еюже ты нас от разслабления возстави и на путь покаяния направи, ублажающих тя: Радуйся, яко Царю Небесному предстоиши; радуйся, яко о всех нас тепле ходатайствуеши. Радуйся, иноком наставниче премудрый; радуйся, послушником игумене предобрый. Радуйся, чадом отче прелюбезный; радуйся, просящим молитвенниче неусыпный. Радуйся, благочестивых людей услаждение; радуйся, монашествующих удобрение. Радуйся, преподобне Георгие, исповедниче Христов.

Кондак 13

О священная главо, преподобне отче наш Георгие, Даниловския обители молитвенниче, Христа Бога от юности возлюбивый, и подвигом добрым Ему угодивый, веру же православную до смерти соблюдый, и ныне Престолу Божию предстоя, приими малое сие хваление от чтущих тя, и молися ко Господу о Церкви и Отечестве нашем, и о верою живущих в нем, да спасение улучивше, поем Ему: Аллилуия. Этот кондак читается трижды. Затем икос 1-й и кондак 1-й.

Молитва

О преславный угодниче Божий, преподобне отче Георгие, Даниловы обители похвало и украшение! Ты от юности своея монашеское житие возжелал еси, в немже подвизався, любовь Христову стяжал еси, и был еси пастырь добрый притекающим к тебе: последи же изгнания и многи скорби претерпев, Небесное Царство наследовал еси. И ныне призри на нас, чад твоих, молящихся тебе, и управи души наша ко спасению; обитель же нашу святую миром и благочестием укрепи, да чистым житием благоугодим Богу, Емуже всякая слава подобает, честь и поклонение, во веки. Аминь.

Тропарь, глас 2

Издетска монашескую жизнь возжелал еси, преподобне отче Георгие, в нейже любовь Христову стяжав, пастырь добрый многим людем был еси, последи же и изгнание претерпев, венцем исповедничества украсился еси. И ныне, предстоя престолу Святыя Троицы, непрестанно моли спасти и просветити души наша.

Кондак, глас 4

Евангельским словом вооружився, всяку скорбь жития сего тленнаго и непостойннаго претерпел еси, утешая чад твоих любовию, яже во Христе Иисусе, преподобне Георгие, Даниловская похвало, моли Христа Бога спасти и нас, чтущих тя.