Фильм Монах и бес (2016): описание, содержание, интересные факты и многое другое о фильме
Иван Семенович приходит в мужской монастырь с одной проблемой – он горит. Одежда сама воспламеняется на нем, несмотря на то, что на улице моросит дождь. Настоятель монастыря обливает его водой из ведра. Иван просит позволить ему остаться в монастыре. После недолгого разговора настоятель велит ему помыться и привести себя в порядок.
Все служители монастыря замечают странное поведение Ивана. Как будто в нем живут два разных человека – один скромный и кроткий, а другой дерзкий и колкий на язык. Настоятель говорит Ивану, что за просто так он не будет его кормить, и велит ему вычистить древний колодец, который в прошлом был целебным. Колодец же тот до краев полон грязной воды, и его надо вычерпать до дна. Скромная натура Ивана озадачена таким испытанием, однако неожиданно в нем просыпается другая игривая сущность, которой эта работа кажется пустяком.
Меньше чем за день удается Ивану разобраться с колодцем. Настоятель не ожидал от него такой нечеловеческой прыти. Он начинает с подозрением относиться к Ивану и сообщает другому монаху, что надо осмотреть келью Ивана в его отсутствие. Также настоятель велит Ивану исповедаться. Иван не приходит на исповедь вовремя. Он является гораздо позже, чтобы исповедаться лично настоятелю. Странная речь Ивана во время исповедания вводит настоятеля в недоумение, и он отправляет его на реку за рыбой.
Пока Иван уходит на реку, настоятель с парой монахов отправляется в его келью, чтобы все обыскать. В постели Ивана они находят расческу и ножницы, и начинается скандал. Вскоре в келью спящего настоятеля является важное духовное лицо из Томской губернии. Во время разговора с настоятелем, он спрашивает почему тот гонит Ивана, который является практически святым человеком. Человек из Томской губернии советует настоятелю держать Ивана к себе поближе и дать ему возможность больше участвовать в управлении монастырем, поскольку тот может в несколько раз увеличить его доходы. Затем духовное лицо уходит.
Настоятель выскакивает вслед за незнакомцем из кельи и спрашивает писаря о нем, однако тот говорит, что видел женщину. Этот факт озадачивает настоятеля. Выбежав во двор, он видит уходящую женщину, которая затем исчезает. Тут с реки возвращается Иван с огромной рыбой. Настоятель велит связать Ивана, заткнуть ему рот кляпом и отнести его на пристань. Там его кладут на плот и пускают плыть по реке. Однако плот с Иваном возвращается обратно к пристани против течения. Настоятель понимает, что от Ивана им не отделаться. Его возвращают в монастырь и заставляют заниматься стиркой, поскольку он так дружен с водой.
Неожиданно в монастырь заезжает Николай I. У его кареты сломалась английская рессора, и ее необходимо починить. Император спрашивает настоятеля, есть ли у него человек, который сможет починить карету. Настоятель отвечает, что таких людей у него нет. Тогда император просит приютить их на время. За обедом ему подают ту самую рыбу, которую выловил Иван. За столом речь заходит о чудесах в монастыре. Император узнает об Иване и изъявляет желание его увидеть. Иван кажется императору интересным человеком, хорошо разбирающимся во многих вещах. Напоследок он получает от Ивана совет по поводу рессоры – «что не чинят умами, то чинят слюнями». Эта фраза очень веселит императора, после чего он идет к карете, слюнявит платок и протирает им рессору, а затем отправляется спать.
После разговора с Иваном государь решает сократить число крепостных, а также наделить крестьян собственными участками земли. Утром рессора оказывается целой, как будто и не ломалась. Перед отъездом государь просит настоятеля передать Ивану перстень. Настоятель отправляется к Ивану и видит, как тот скидывает грязную одежду в воду, а та сама стирается в реке. Это пугает настоятеля. Он вручает Ивану перстень и отправляет его жить на выселки. Привезя Ивана на место, настоятель велит ему вырубить все сухие деревья, а те, что здоровые, пронумеровать.
Когда Иван остается один, из него выходит другой человек. Иван просит появившегося беса в человеческом обличье оставить его в покое. Но тот говорит, что Иван перспективный, и что он сделает его настоятелем этого монастыря. Бес рассказывает, что имя его Легион. Утром Легион устраивает Ивану шикарный завтрак, однако тот отказывается с ним есть. Легион просит Ивана подписать донос на настоятеля монастыря. Иван говорит, что донос должен быть анонимным и подписывает его крестом, после чего бумага мгновенно сгорает.
За это Легион привязывает Ивана к дереву и разводит под ним костер. Легион хочет расправиться с Иваном, но тут внезапно начинается дождь и тушит костер. Тогда Легион решает, что это даже ему на руку, теперь он хочет попытаться сломить Ивана на какой-нибудь слабости, чтобы тот начал плясать под его дудку. Иван пытается обратиться к Богу, чтобы понять его замысел, так как он сам никак не может отделаться от беса и не знает, что ему делать. Легион тем временем выполняет поручение, которое настоятель оставил Ивану. Вскоре приезжает настоятель и его пугает то, что Иван снова так быстро справился с его заданием. Иван пытается объяснить настоятелю, что это сделал не он, но тот стремительно уезжает прочь.
Легион предлагает Ивану посмотреть Иерусалим. Тот соглашается поклониться бесу и отдать ему свою душу ради того, чтобы побывать в храме Гроба Господня. Бес подхватывает Ивана и устремляется в небо, чтобы быстрее долететь до Иерусалима. Там они попадают на базар, где продают различные вещи, выдавая их за предметы, имеющие отношение к Христу. Ивану кажется это богохульством. Он начинает переворачивать столы с товарами и в результате его избивают. Легион излечивает его.
Перед походом в храм Легион идет подпилить рога и привести себя в порядок. Иван пытается отказаться от похода в храм, но бес заставляет его сдержать слово. Сам бес заходить в храм не желает. Однако Иван просто силой заталкивает его туда. После ночи в храме Иван выносит оттуда бездыханное тело Легиона. Иван пытается излечить Легиона – он везет его к Мертвому морю. После посещения храма у Ивана проходит хромота, и он перестает заикаться. На Мертвом море Легион начинает выздоравливать. Сил у Легиона на обратный полет нет. Иван вынуждает его отдать перстень императора, чтобы они смогли попасть на корабль и вернуться.
Когда они возвращаются обратно, то их арестовывают, считая подозрительными. На допросе Иван начинает сознаваться во всем, чего он не совершал. За вранье их с Легионом велят выпороть. А затем запирают в маленьком доме. Легион пытается залечить раны Ивана, но неожиданно оказывается, что он потерял свои волшебные силы. Тут Иван начинает умирать. Легион видит, как душа покидает Ивана, но сделать ничего не может.
Легион отправляется в тот самый мужской монастырь к настоятелю. Он просит приютить его в стенах монастыря и говорит, что готов выполнять любую работу. Настоятель, услышав его имя, нарекает его Лазарем. И велит ему заниматься стиркой белья, где раньше работал Иван. Легион рад тому, что его пустили в монастырь. Писарь не одобряет поведение настоятеля, говоря, что тот пускает в монастырь всякую шваль. Но тот уверен, что поступает правильно.
www.ivi.ru
Николай Досталь рассказал о своем фильме «Монах и бес»
Идея фильма появилась после прочтения книги о монахах Нило-Сорской пустыни ХІХ века и жития преподобного Иоанна Новгородского.
Режиссер Николай Досталь рассказал конкурсантам кинофестиваля «Покров» о своем фильме «Монах и бес». Встреча с метром состоялась 10 октября в киевском Доме кино, сообщает Foma.in.ua.
По словам режиссера, идея фильма появилась после прочтения книги о монахах Нило-Сорской пустыни ХІХ века (в частности воспоминаний о рясофоре Иване Семеновиче Шапочникове) и жития преподобного Иоанна Новгородского. Святой Иоанн однажды поймал в рукомойнике беса, тот взмолился: «Отпусти». Святой ответил: «Отпущу, если свозишь меня к гробу господню в Иерусалим». Тот свозил, но потом стал мстить монаху.
Похожий сюжет, как оказалось после окончания работы над фильмом, встречается в творчестве Александра Пушкина (повесть «Монах»), где тоже есть диалог монаха и беса о путешествии на Святую Землю.
Часто звучащие в фильме поговорки взяты сценаристом Юрием Арабовым и режиссером из житий святых.
Во время съемок фильма верующие одной из церквей в Вологодской епархии, узнав, что возле неё будут проходить съемки фильма с таким названием, вышли с протестом. «Они не знали, что фильм православный», – отметил режиссер. А те, кто знал, – поддерживали, в том числе архиереи.
Большинство съемочных дней (съемки продлились около 2 месяцев) прошли на территории Кирилло-Белозерского музея-заповедника, а также в г. Петра (Иордания) и в Крыму, который на время «стал» Святой Землей.
Николай Досталь также рассказал притчу – «ключик к фильму». Уставший монах приходит в свою келию, только и думает, чтобы скорее лечь отдохнуть и видит, что на его кушетке лежит черт. «Надо же, тоже видимо, устал, бедолага», – подумал монах и лег под кушетку. Как только он лег, бес пулей вылетел из келии.
«Можно любовью бороться со злом. Не только «добро с кулаками», но и любовью. Когда меня спрашивают, о чем фильм, я отвечаю: «О любви. О любви к миру. К ближнему и дальнему. К врагам рода человеческого. Как завещал Всевышний, так оно есть». Об этом наше кино. И хотелось бы, чтобы его так и воспринимали», – сказал Николай Досталь.
«Монах и бес», 2021 год, Россия.
Режиссер: Николай Досталь.
Сценарий: Юрий Арабов.
В главных ролях: Тимофей Трибунцев, Георгий Фетисов, Борис Каморзин, Роман Мадянов, Никита Тарасов, Сергей Барковский.
Фантастическая история первой половины XIX века. В мужском монастыре появляется новый насельник Иван Семенович. Но вместе с монахом в монастырь проникают темные силы, которые материализуются в лице Легиона (так он представился Ивану). Легион избрал Ивана объектом своей дьявольской работы, всячески искушая его, чтобы сбить с избранного им пути служения Богу. Но чем сильнее искушение, тем крепче духовные силы Ивана.
Интересно: сыгравший беса Легиона актер Георгий Фетисов – человек верующий и дважды бывал на Афоне.
К слову: Блаженнейший Митрополит Онуфрий, когда услышал название фильма-открытия фестиваля «Покров», сказал: «О, это то, что я вижу каждый день».
pravlife.org
На ММКФ спросили, может ли чёрт стать человеком?
«Монах и бес»
Россия, реж. Николай Досталь, в ролях: Тимофей Трибунцев, Георгий Фетисов, Борис Каморзин, Никита Тарасов, Сергей Барковский, Роман Мадянов.
Страница фильма
В уединённую обитель приходит прихрамывающий, заикающийся, а главное — буквальным образом горящий Иван, Семёнов сын из Торжка. «Горишь почему?» — интересуется игумен. «По грехам», — не лукавит Иван, признаваясь, что действительно грешен — и потому, что любит всякую живность, и потому, что мудр не по годам.
Однако вот ведь какие дела: вместе с новым послушником в монастырь приходят и чудеса. Заданную на две недели задачку по очистке колодца Иван умудряется решить за полдня, на одну лишь молитву ловит в реке гигантскую рыбину, портки стирает мановением руки, а уж как гладит!.. Кто знает, быть может, это святой, которого канонизируют через полторы тысячи лет?.. Или же тут, тьфу-тьфу-тьфу, не обошлось без бесовства?..
Трейлер фильма «Монах и бес»
Первое, что следует знать об этом фильме (особенно в фестивальном контексте): это долгожданный и более чем заслуженный бенефис Тимофея Трибунцева, отличного актёра, который примелькался в кино уже довольно давно, но, как правило, на втором плане. Его выход на первый получился отличным: роль яркая, сочная, с большой амплитудой и массой возможностей.
Второе, что важно: «Монах и бес» не притворяется историческим фильмом, несмотря на то, что одним из героев здесь является Государь-император Николай Павлович, а в рассказе Ивана о двух литераторах безошибочно угадываются Гоголь с Пушкиным. «Мне бы хотелось, чтобы в этой картине увидели современность, вот это главное», — говорит режиссёр и автор идеи Николай Досталь, да мог бы даже и не говорить: эта современность со всей безоговорочной узнаваемостью проявляет себя если не в действии, то в диалогах.
Кадр из фильма «Монах и бес»
Вот игумен диктует письмо вышестоящему владыке, но писарь советует не вдаваться в детали: упоминание жирующего медведя адресат может принять на свой счёт, к тому же, лучше обойтись без горьких статистических деталей — а то ведь ещё сошлют.
Позже тот же игумен высказывает царю: «Дороги нам совсем не нужны, и очень даже вредны», — разъясняя: «Потому что дороги будут — и по ним неприятель проедет и прямо в сердце России попадёт». Сам же царь, рассуждая о вечных наших бедах, голоде и неурожае, риторически вопрошает: «Кто виноват?..». А когда заходит речь о введении налогов с заводчиков, признаёт: «Воруют». Да только воровство — «разве это грех в России?»
«Ты же муж государственный, и коммерческие интересы тут лишние», — критикует Николай I Бенкендорфа, взявшего на себя, скажем так, дополнительный труд в финансовых предприятиях. А на вопрос, что о крестьянской реформе скажут помещики, ответ вообще проще простого: «Они скажут: „Слава Государю-императору“, — и если не скажут, то пожалеют, что не сказали». На этом фоне уже не удивляешься характеристике Сатаны, данной тем самым, выведенным в заголовке бесом: «Очень эффективный руководитель».
Мало какая из картин, непосредственно посвящённых сегодняшнему дню, столь же злободневна и актуальна, как эта.
Кадр из фильма «Монах и бес»
Хотя обсуждать, скорее всего, больше будут её религиозную, духовную составляющую. Ну, а как без неё, если «Монах и бес» фильм называется?.. Разумеется, полно наберётся цитат и на эту тему: «Бог строит церковь, а чёрт пристраивает часовню», «Вера — вот чем человек жив», «Не всё свято, что в книгу вмято», — да и «секрет беззакония» нам отчасти знаком: «Не любите и не любимы будете».
Ещё одна, уже чисто кинематографическая (и, надо признаться, весьма неожиданная) отличительная особенность картины — необычайно ловкое (для нашего-то кино!) использование спецэффектов. Про многие эпизоды даже и не поймёшь точно, что это было: чудо наяву или всё же вмешательство компьютера. Досталь, однако, раскрывать секреты не торопится, на прямо поставленный вопрос отшучиваясь: «Всё снимали в натуре, никаких спецэффектов». Журналисты шутку понимают и поддерживают выкриком: «С Божьей помощью».
Интервью Николая Досталя пресс-службе 38-го Московского кинофестиваля
Вообще, особо говорить о своей работе Досталь не расположен, будучи уверенным в том, что «картина сама должна общаться со зрителем», в то время как теперь, когда фильм уже представлен публике, «режиссёр должен молчать». Поэтому, придя на пресс-конференцию, на вопросы критиков он отвечал скупо и касался разве что «технических» тем.
Досталь вновь рассказал о непростой судьбе проекта (пять лет с момента появления идеи и долгие поиски финансирования); упомянул, что пока «никаких серьёзных замечаний» со стороны видевших фильм представителей церкви высказано не было; порекомендовал всем посетить места съёмок — Кирилло-Белозерский музей-заповедник в Вологодской губернии (занятное совпадение: своего «Мелкого беса» он снимал там же).
Когда же его попросили уточнить, в чём именно состояла изначальная идея, Досталь вспомнил понравившуюся ему некогда фразу Юрия Арабова, которая сегодня звучит как готовый рекламный слоган:
Может ли чёрт стать человеком? А чёрт его знает.
Кадр из фильма «Монах и бес»
Как мы уже напоминали, анонсируя фестиваль, прекрасный фильм Николая Досталя «Петя по дороге в Царствие Небесное» побеждал на ММКФ в 2009-м году. Но мало кто, вероятно, сравнится по частоте появления в нашем конкурсе с кинодраматургом Юрием Арабовым: «Монах и бес» — уже пятая картина по его сценарию, принимающая участие в основной программе Московского кинофестиваля за последние двадцать лет (до этого были «Мать и сын», «Чудо», «Орда» и в прошлом году «Орлеан»).
Сегодня Арабов благодарен Досталю, что тот так долго боролся за фильм, отказываясь от предлагаемых ему телесериалов («Я впервые в жизни встречаюсь с такой верностью»). Он не отрицает, что в этом сценарии нашлись отголоски его же «Фауста», и напоминает о неизменном свойстве русской души — хранить веру и безверие в одной упаковке: «В России атеизм носит сугубо религиозный характер». Впрочем, разбираться в русской душе теперь должны, по его мнению, молодые: им ведь надо будет «стараться делать эту жизнь не хуже».
С ним солидарен и Досталь:
Честно, всегда хотелось, чтобы больше картину смотрела молодёжь. Им дальше жить, им дальше строить чего-то в этом мире.
Впрочем, продюсер фильма Игорь Толстунов прокатные перспективы оценивает скептически, без фальшивого оптимизма — считая, что если ленте удастся достигнуть результатов фильма «Остров», то это уже «будет очень хорошо». В эти дни начинается представление картины кинотеатрам, а к широкому зрителю «Монах и бес» выйдет в начале осени, 8-го сентября.
Кадр из фильма «Монах и бес»
«Монах и бес» (2016)
Это мой первый отрицательный отзыв на фильм и сразу начну с раскрытия негативной составляющей, чтобы обосновать свои претензии. Итак, фильм-притча, — так определяют большинство жанровый тип этой ленты. Следовательно, в ключевых персонажах и самом действии, необходимо искать «второе дно», то, что могло быть выражено прикровенно. И это «нечто» находится без труда. В первую очередь в фигуре беса. В чертах поведения этого персонажа легко угадываются типичные свойства оппозиционера-белоленточника с гламурными замашками. Он искушает монаха деликатесами, например, фуа-грой; он «мелкий бес», а его «покровитель» (в исполнении Мадянова), производит впечатление коррумпированного чиновника, к тому же, не местного; наконец, искушает его и заграницей где правда сам никогда не бывал, но много слышал от «бабушки»; оказавшись там, на Святой Земле, легко мимикрирует и производит впечатление местного обывателя: в России он был чудо-юдой, а тут — не способен удивить даже аборигена-цирюльника наличием рогов на голове — «мало вас таких тут, что-ли»? Теперь о монахе. Совершенно невзрачная, проходная фигура, на мой взгляд. Синтетический, собирательный образ не имеющий ни одного оригинально-выразительного признака за который его можно было бы запомнить и выделить. Вот он молится, словами «современника», мудрого святителя Филарета: «Приношу себя в жертву Тебе; научи меня молиться. Сам во мне молись», — а ведёт себя, как юродивый или просто проходимец; даёт «старческие советы» Императору; непонятной силой творит чудеса, причём, совершенно фарсовые, придающие ему черты сказочного Емели или Ивана-дурака. И конечно, — любовь! Персонаж якобы преисполнен вселенской любовью, в том числе к бесу, даже и в первую очередь, по его собственному признанию. В этом он превосходит Господа, который учит ненавидеть Сатану и отвращаться от его дел, зато открывает платонический идеализм авторов фильма: ведь «идея» сатаны — это прекрасный Люцефер, любимец Бога, Денница! И вообще, всё в основании своём — прекрасно и удивительно. Такой неизбывный штамп идеалиста-интеллигента, приобретённый в пору неофитства и совершенно уводящий его от реальности в этот самый симулякр идеала, которого нет. Теперь о композиции и сюжете. Ну, у меня сложилось стойкое впечатление, что режиссеру или сценаристу, просто необходимо было «повенчать» — «розу белую с чёрной жабой» они их и венчают, совместными усилиями, как бы глупо и нелепо это не выглядело. Вот и всё о композиции и сюжете. Заметен Император Николай l, который несколько выделяется из общего фона замашкой на аутентичность образа. И тут не обошлось без стереотипов: беды России, кто виноват, дураки и дороги и прочая. Но главную черту «похожести» Николая на любого главу нашего государства, рисует его «понимание» народа, интуитивное схватывание «народной души», его чаяний или даже наказа и, при этом, с абсолютно непроходимой дистанцией между ними. Ну, как бы и все. На мой взгляд, фильм мог бы получиться и глубже и шире, но не получился, из-за наивной идеалистичности, недовысказанности, отсутствия ясной позиции, итд. Как игровое кино — вполне приемлемая лента, но как кандидат на призы в конкурсах с замахом на что-то ещё, кроме того, что будет «съеден» вместе с попкорном — это перебор.
6 из 10
www.kinopoisk.ru
Что за молитва в фильме монах и бес
«Господи, не знаю, чего мне просить у Тебя. Ты один ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить себя. Отче, даждь рабу Твоему, чего я сам просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения, только предстою пред Тобою, сердце мое отверсто; Ты зришь нужды, которых я не знаю. Зри и сотвори по милости Твоей; порази и исцели, низложи и подыми меня! Благоговею и безмолвствую пред Твоею святою волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себя в жертву Тебе; научи меня молиться. Сам во мне молись.Аминь.»
В фильме «Монах и бес» режиссера Николая Досталя звучит ежедневная молитва святителя Филарета, митрополита Московского.
Молитва прекрасная и хорошо прочитана актером Тимофеем Трибунцевым, сыгравшим одну из главных ролей в фильме.
Ташенька Дронова милая, почему рабу, мы сыны Божьи. Низложи и подыми меня, тут Вы тоже не правы, это не Ваша Ташенька молитва, просить и подымать не всем дано, надеюсь Вы поднялись. Порази и исцели вот тоже, думайте люди о каждом слове, эту молитву читал человек для Господа, а Вы для себя читаете.
Религиозное чтение: молитва монаха в фильме монах и бес в помощь нашим читателям.
Однако он никогда не задумывался над причинами именно того, что он стал посредником между всеми мирами. Ведь такой большой дар не может появиться из неоткуда. Иван начинает расследовать историю своей родословной, что приводит к большим и страшным открытиям. Иван понимает, что с самого рождения ему была уготована судьба: быть посередине между Богом и Дьяволом. Сможет ли он справиться с такой сложной миссией и не склонить чашу весов в одну из сторон?
Продолжительность: 113 мин. / 01:53
Рейтинг IMDb: 6.9 (542 голосов)
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
Неоднократно в своих интервью Николай Досталь сам указывает на то, что главным толчком к идее создания фильма послужило знакомство с историей жизни Ивана Семеновича Шапошникова, бывшего насельника Нило-Сорской обители. Как видим, у него автор картины позаимствовал даже имя для своего главного героя – Иван, Семенов сын. Что же известно об этом дивном юродивом подвижнике?
Родился Иван в 1802 году в городе Галич Костромской губернии в семье мещан. Известно, что он имел способности к иконописи и ремесленному мастерству, чем и занимался в юношестве. Однако в восемнадцать лет ему пришлось оставить это милое сердцу занятие: вследствие паралича у него была поражена правая рука и ноги, до конца жизни он уже не мог ими свободно владеть, передвигался только с помощью палки. Но и в этом юноша усмотрел явный промысл и волю Божию и решил покинуть этот суетный мир, уйдя в монастырь.
Первым пристанищем Ивана стал Кирилло-Новоезерский монастырь. Здесь он, однако же, пробыл недолго, поскольку недуг не позволял ему нести суровые трудовые послушания. Исключенный из этой обители, послушник пришел в Нило-Сорскую пустынь, находящуюся невдалеке, где и провел все свои оставшиеся годы подвижничества. Настоятель обители иеросхимонах Нил быстро угадал в молодом послушнике дивного избранника Божия и вскоре они стали духовными сподвижниками.
В скором времени послушник Иван Шапошников, восходя от силы в силу, смог стяжать такие необходимые, но редкие даже для монашествующих качества, как смирение, абсолютное незлобие и нестяжательность. Причем присущий ему также дар любви простирался на всю Божию тварь. Братия заметила, что неся послушание в трапезной, он из жалости подкармливал даже тараканов: измельчая и размачивая хлеб специально для этих целей, Иван Семенович клал их в те места, где насекомых было больше всего. Свое послушание в трапезной он нес целых двенадцать лет, при этом кухня заменяла ему келью, здесь же он и спал на печи, перекрытой досками. Одежда послушника была неизменной: в любое время года он ходил в одном и том же подряснике, обуви обычно не носил.
Неудивительно, что святому пришлось терпеть многие насмешки и издевательства от младшей братии. Все это он переносил спокойно, никогда не гневался и не обижался, очень часто прикрывая свой подвиг юродством.
Со временем, все так же оставаясь в разряде послушников, Иван Семенович был удостоен некоторых благодатных даров. Например, дар прозорливости: часто ему приоткрывался мир невидимый. Он знал, кто из братии во время молитвы отвлекается непристойными мыслями, и кротко их обличал. Прозорливец замечал, что из уст пламенно молящихся монахов исходит огонь. Также святой видел, как за новопостриженными обычно следует два ангела. Известен случай, когда однажды за трапезой Иван Семенович громко рассмеялся, увидев, как рассерженного и невнимательного к чтению монаха оседлал бес и ехал на нем.
Как город, стоящий на верху горы, не может укрыться, так и о необычном прозорливце вскоре стало известно по всей округе. К Ивану Семеновичу стали приходить люди со своими скорбями и болезнями. Он их с любовью принимал, но быстро стал тяготиться такой мирской славой. По благословению настоятеля он построил себе отдаленную келью на болоте и уже там продолжил нести свой подвиг.
Понятно, что не только от людей, но тем паче и от врага рода человеческого не могло утаиться преуспеяние дивного старца. Он всячески пытался отвратить его от служения Богу, сбить с толку. Еще когда Иван Семенович нес послушание в трапезной, бесы неоднократно являлись ему наяву в своем страшном виде. Братия часто слышала странные звуки, раздающиеся оттуда, а наутро находила послушника всего в ушибах, еле живого. Бесы поднимали его над землей и заставляли плясать. Однако воин Христов им не поддавался. Иногда нападки эти были настолько страшными, что он просил кого-то из братии остаться с ним в кухне на ночь.
Когда Иван Семенович перебрался в удаленную келью, бесовские страхования и издевательства только ужесточились. Однажды, когда он возвращался к себе после вечернего правила, страшный эфиоп напал на него в лесу с дубинкой и так избил, что еще долго послушник пролежал без сознания. Шрам после удара по голове остался у него до конца жизни.
Однако вскоре пришла и нежданная помощь и утешение в борьбе. Однажды вечером старцу в келье явился архидиакон Стефан и указал на медный крест, сказав, что им он будет побеждать бесов. До этого крест лежал у Ивана Семеновича в небрежении, поскольку он был восьмиконечным, а праведник считал, что правильный крест должен быть только четвероконечным.
Это было не последнее чудесное посещение подвижника. Во время тяжкой болезни он также сподобился явления Самой Владычицы в сопровождении святых дев: преподобной Анастасии и великомученицы Екатерины. Царица Небесная из собственных Пречистых рук дала старцу щи с черным хлебом (его единственное блюдо), отведав которые он сразу же выздоровел.
Но годы земной жизни Ивана Семеновича все же подходили концу. Скончался он 13 мая 1863 года. И только за шесть лет до своей кончины был пострижен в рясофор.
Кроме этого события, с именем Иоанна Новгородского связана целая серия различных преданий и легенд, которых всего насчитывается около 150. Путешествие в Иерусалим на бесе – одно из наиболее ярких и известных повествований, включенных даже в житие святого.
Палимый силой крестного знамения, нечистый начал просить Иоанна выпустить его из умывальника. Тогда архиепископ ответил, что сделает это только в том случае, если бес свозит его на Святую Землю и обратно. Бесенок согласился и, приняв вид коня, осуществил обещанное, за одну ночь свозив архиепископа в Иерусалим и обратно. Там святой смог посетить храм Воскресения Христова, вход в который открылся по его молитвам, и приложиться ко Гробу Господню, а также ко всем другим святыням.
Мы существуем исключительно на пожертвования, поэтому если Вам нравится наш проект – поддержите нас удобным для Вас способом!
(Вы можете самостоятельно указать сумму)
