Многообразие сект в Российской империи

Бывали времена, когда просторы Руси населяли очень диковинные православные секты. У них были смешные названия, причудливые обычаи, и ты бы счел их за выдумку юмористов.

Согласно незабвенному графу Уварову, Российская империя держалась на трех китах: православии, самодержавии и народности. О двух последних китах разговор особый, но кит православия всегда был непрост и порой до того вертляв, что требовал немалого мастерства джигитовки. Паства православная была велика и надзиралась усердно. За отпадение от православия, за переход в иную веру, за неразрешенный брак с иноверцем, за воспитание детей вне православной традиции до 1913 года полагалась каторга, за пренебрежение исповедями и службами — кутузка и штрафы

Конечно, имелись магометане, лютеране, католики, иудеи и даже кое-какие язычники из нежелательных, но терпимых, вроде буддистов. Эти хоть и считались гражданами второго, а кое-кто и третьего сорта, но находились под приглядом, место свое знали, и муллы их и ксендзы исправно сотрудничали и со Священным Синодом, и с Министерством духовных дел, и с канцелярией обер-прокурора.

И все же главной головной болью всех лиц, ответственных за духовные скрепы Российской империи, были не инославные. Куда печальнее было то обстоятельство, что само православие в обширной наше державе порой извращалось местными умельцами так бессовестно, что не успеешь обернуться, а у тебя под рукой, в какой-нибудь Вологодской губернии, уже цветет махровым цветом такая пакостная ересь, что и сам Антихрист бы не додумался. А народ наш легковерный уже готов в защиту этой ереси и за вилы браться, и деревнями в реке топиться, и на каторгу брести.

Живут в лесу да молятся колесу

Основная проблема христианства вообще и православия в частности — это, конечно, отсутствие в его главной Священной книге точных и ясных инструкций. То есть в ветхозаветной части-то их полно, но они же все для евреев написаны!

Получается страшный сумбур. Если в твоей самой главной книге написано, что всякого ребенка мужского пола надлежит обрезать, иначе Бог рассердится, но при этом за обрезание христианского младенца церковные власти отправят тебя в Сибирь пешим ходом, ты начинаешь слегка путаться.

Что делать, если в Библии тебе под страхом немедленной смерти запрещено работать в субботу, но при этом настоятель монастыря спустит тебе шкуру за невыход на сенокос в священный день, да еще и заподозрит тебя в еретичестве?

И что ты испытываешь, глядя на батюшку, вкушающего в скоромный день окорок с хреном, и вспоминая все те неприятности, которые Иегова обещает тому, кто осквернит себя нечистым мясом свиньи?

С Христом тоже непонятно. Он требовал никого не убивать, а тебя его именем отправляют колоть турок. Он запрещал идолов и кумиров, а у вас вся церковь в иконах и скульптурах. Он проповедовал скромность в одежде, а его служители сгибаются под тяжестью золотых горшков на голове.

Неудивительно, что католики так долго отказывались переводить Библию на национальные языки, дабы не вводить народ в искушение; православные иерархи предпочитали вести службы на церковнославянском, а для религиозного просвещения давать пастве лишь сборники молитв да жития, изданные по одобрению Священного Синода.

Будущим же батюшкам, которым по долгу службы приходилось знакомиться с первоисточниками, в бурсах и семинариях надежно вбивали в голову мысль о том, что понимание веры доступно лишь духовному зрению, а духовное зрение надлежит иметь такое, какое велено начальством, и не стоит рассуждать о том, о чем твоей дурьей башке думать не положено.

Очень эффективный метод. Но иногда он все же не срабатывал.

И очередной юный батюшка, отправленный в Сморгули за неуспешность в науках и причастившийся там клюквенным настойкам, имел порой большой соблазн обзавестись собственным духовным зрением, открывающим истину. Каковой истиной он иногда делился с паствой — под большим секретом. И уже через каких-нибудь десять — пятнадцать лет очередному инспектору из обер-прокурорской канцелярии придется, утопая экипажем в жидкой грязи, тащиться в Сморгули по доносу: что-де объявилась тут новая чрезвычайно злокозненная секта, поклоняющаяся Спасителю в виде гигантской клюквы.

Сектантство в Православии и Православие в сектантстве

Ошибочно думать, что все православные суть действительно не сектанты и что все сектанты суть действительно не православные. Не всякий православный по имени таков по духу, и не всякий сектант по имени таков по духу, и в настоящее время в особенности можно встретить «православного» – настоящего сектанта по духу своему: фанатичного, нелюбовного, рационально узкого, упирающегося в человеческую точку, не алчущего, не жаждущего правды Божией, но пресыщенного горделивой своей правдой, строго судящего человека с вершины этой своей мнимой правды – внешне догматически правой, но лишенной рождения в Духе. И, наоборот, можно встретить сектанта, явно не понимающего смысл православного служения Богу в Духе и Истине, не признающего то или иное выражение церковной истины, но на самом деле таящего в себе много истинно Божьего, истинно любвеобильного во Христе, истинно братского к людям.

И наличие таких смешений в христианском обществе не позволяет легкомысленно подойти к вопросу вероисповедных отношений. Сектанты грешат в непонимании Православия, но и мы, православные, не следуем своему Православию, не понимая их, сектантов, иногда удивительно пламенно и чисто устремленных к последованию за Господом, к жизни в Нем, Едином.

Человеческий узкий, гордый, больной разум, не преображенный в Духе Божием, одинаково стремится к разделению и ищет повода к нему, кому бы он ни принадлежал этот разум – православному или сектанту.

Мы, православные, веруем, духовно видим, что имеем полноту человечески выраженной истины. Но это совсем не значит, что мы уже следуем этой полноте истины и что эта полнота наполняет нас. Мы иногда имеем ее только на языке, или думаем, что она у нас в глазу должна заменить бревно духовной лености нашей. Но все это далеко не так. Истину мы имеем, и полную, но жить в ней не хотим или не умеем, и просто часто не стремимся жить в ней, ибо она очень стеснительна для нашего ветхого человека. А погордиться, повеличаться своей православностью мы не прочь.

Среди иновероисповедных христиан есть множество живущих в истине Православия – духом своим. Есть сектанты, которые горят духом и любовью к Богу и к ближним гораздо более, чем иные православные, и вот этот дух горения любви к Богу и к человеку есть признак истинного жизненного Православия. Кто его не имеет среди православных, тот не истинно православный, и кто его имеет среди неправославных, тот истинно православный. По-человечески он заблуждается, по-человечески он не понимает того или другого, не видит тот или иной цвет в природе мира (духовный дальтонизм; не видит, например, смысла икон, общений со святыми, ушедшими из этого мира), но по духу, по внутреннему человеку он – верный и истинный, нелицемерной любовью преданный Живому Богу Воплощенному, Господу Иисусу Христу – до смерти. Наличие таких подлинно православных христиан замечается как среди православных по умоисповеданию, так и среди римокатоликов, также среди протестантов всех оттенков, к каковым оттенкам принадлежат и русские сектанты, сектаризировавшиеся, т.е. отделившиеся умом и опытом от догматического исповедания Церкви, отчасти из-за непонимания этого исповедания в Духе, отчасти из-за дурных примеров осуществления этого исповедания в жизни. Всякому православному ясно, что православные по своему умоисповеданию люди часто являются не только не назиданием для общества, но прямым развращением этого общества. Не говорим о примерах политиков, общественных деятелей: они касаются, конечно, и в большой степени и нас, духовенства, не всегда стоящего на духовной высоте Православия, несмотря на ясное сознание истинности своей Церкви. А монастыри… сколько было глубокого неправославия, мирского, тленного духа подчас под смиренной одеждой монаха. И все «легковесное», гнилое всплывало на поверхность церковной жизни и более бросалось в глаза, чем истинно смиренный, самоотреченный труд множества пастырей и иноков подлинного Православия, жизнью своею шедших за Христом и умиравших во Христе. Революция показала, обнажила слабый слой православного русского священства, но она же подчеркнула мученическое исповедничество православной жизни у большинства священников. Кто-то сказал, что наличие сектантства показывает религиозность народа. Можно сказать и так: наличие сектантства показывает православность народа, его горение духа, его стремление к идеалу, его жажду не внешней религии, но внутренней, жажду своего сердечного завета с Богом. И это по существу есть Православие. В наличии сектантства православный, а тем более священник, всегда более виноват, чем сектанты. Думать так – не является ли думать по-православному, беря на себя вину и ответственность за отделившихся братьев. Иначе не будет Христовой правды – если не взять на себя вину. Человеческую правду сложно осуществить в признании виновными сектантов, но Христова правда иная, «безумная» для мира, мудрая лишь – для Бога.

Ни спорами, ни диспутами, ни препирательствами, ни грубыми обличениями нельзя показать ту положительную силу Духа Божьего, который живет в Православии, который есть само Православие, этот Дух можно выявить лишь в безумном по-человечески отречении от своих разумных прав и предоставлении Суда – Духу.

В православной апологетике надо, прежде всего, делать ясное и твердое ударение на разъяснении смысла вероучения и на показании этого вероучения в жизни.

Надо ясно понять, что Православие есть страшный Огонь, как Святые Тайны. Принимающих полноту Православия этот Огонь либо преобразит, либо сожжет. Православие создало дух русского народа, но оно же и и ввергло русский народ в огонь. Православные опалены Православием. Они сделались недостойными причастниками Святыни Полноты веры. Эта святыня не только живит, но и опаляет.

Сектантство – это неправославное искание путей Православия. По немощи человека оно совершается не вглубь, а вбок, так сказать не в догмате, а около догмата. Догматическая (чистая) жизнь около догмата представляет собою, конечно, большее Православие, чем недогматическая (блудная) жизнь в догмате. Это надо понять со всею ясностью, со всею определенностью Божьего Слова, прямо указывающего на это хотя бы в притче о двух сыновьях, из которых один сказал, что не исполнит воли отчей, но исполнил ее, а другой сказал, что исполнит, но не исполнил. Исповедание православного Символа веры есть запечатление Евангелия. Символ должен совершаться в жизни, стать реальностью. У одного человека он совершенно не реален в жизни, хотя этот человек произносит его каждый день на молитве; у другого вера является в жизни любви его ко Господу Иисусу Христу, к Отцу Небесному и Духу Святому, и она отражается на лице его, на словах и всех поступках. Кто же ближе к Царствию Божию? Ответ ясен. Конечно, второй, неправославный по имени, но православный по духу и истине, наученный самим Духом.

Православные по самоисповеданию, по самоутверждению должны понять, что Православие это отнюдь не привилегия и не повод к осуждению других, и не гордость. Православие, наоборот, есть смирение, есть исповедание полноты Истины, как правды, так и любви. Православие должно побеждать только сиянием своим, как Сам Господь, а отнюдь не пушкой – стальной или словесной, все равно. Православие не сияет в православном обществе, в том, которое гордится своим Православием. Оно сияет в том, кто смирен в своем Православии, кто чистоту веры понимает не разумом только маленьким своим, но духом, всей жизнью.

Красота Православия дана для спасения людей, а православные ее стали обращать для осуждения, для погубления людей. Можно сказать, что нет на земле совершенно православных людей, но что частично православны и сами так называемые православные и те, кто не считает себя в православии, но считает во Христовой Церкви и жизнью живет во Христе. Православие – солнечный свет, лежащий на земле. Светит для всех, но не все освещаются им, ибо кто в подвале, кто закрыл свои окна, кто закрыл свои глаза…

Но невольно возникает вопрос: не есть ли эти мысли, хотя бы в самой малой мере, отказ от чистоты православной веры, от той чистоты, ради которой столько было пролито крови и ревности святыми отцами?

О нет, это не только не отказ от чистоты православности, но это есть защита и исповедание именно ее.

Возьмем для примера почитание святых, молитвы к ним. Сектант – неразумно, не по духу – отрицает эту ветвь жизни духа. Мы утверждаем ее духовную реальность во Христе. Может ли спастись человек, не признающий этой реальности? Страшный вопрос. То, что должно служить помощью в спасении, одним из средств его, можно считать предлогом для осуждения кого бы то ни было, кто отказался от этой помощи, выбрал другое средство?

Что святые ищут – прославления себя, или Бога? Конечно, Бога. И всякое истинное прославление святых есть прежде всего – прославление Бога: «Дивен Бог во святых Своих…» (Пс.67:36). Значит, если мы прославляем «прямо» Бога и прославляем действительно, нелицемерно, – святые и ангелы, конечно, ликуют, радуются, духовно лобзают такого прославляющего. Наоборот, если человек поет величание и акафисты святым, а в жизни своей не имеет любви к их духу – духу Христовой чистоты и правды, и любви, не является ли этот человек более поругателем святых, чем прославителем их? Благодаря ему, может быть, многие перестали прославлять святых, соблазнившись такими результатами его прославлений… О, сколь косно и грубо плотское мудрование человеческое, как распинается чистейший Дух Господень в людях!

Установления Православной Церкви суть школа духа, самая удобная, если проходится в духе. Все в Православной Церкви должно оживлять и одухотворять. Вина человека, если он оземляется. Мы, православные пастыри, – учители во Христе. Учитель Един – Господь Иисус Христос, и никто – вне Его – не может быть учителем. Мы учим лишь, как повиноваться Единому Учителю, Мы не во имя свое, но во имя Христово учителя. Но вот мы видим, что кто-то выучился быть учеником Христовым без нас. Что же? Будем ли мы против него восставать, как хотели апостолы восстать против тех, кто «не ходит с ними» (Лк 9,49), но получили достойную отповедь Учителя, годную и для нас, православных пастырей.

Мы радоваться должны, что человек силою Всемогущего Духа, который «дышит, где хочет» (Ин.3:8), чудесно преобразил свою жизнь и приносит Богу плод. Нам не ясен путь Духа в этом человеке? Но разве мы поставлены судить о путях Духа, если плоды Духа ясны нашим глазам? От плодов велено знавать. Плоды же ясно определены у апостола (1Кор 13, 4–8).

Непрощаем грех один только – против Св. Духа, против любви к Нему. Любящий неправду, восхваляющий грех, наслаждающийся злобой, повинен в этом грехе, но никак не умственно признающий или умственно непризнающий, т. е. видящий душою или невидящий душою – той или иной истины. Если я духовный дальтоник не вижу того или иного цвета в природе духовного мира, но остальные цвета вижу так же, как видят все, неужели я отверженный? Я скорее должен быть предметом особых попечений, особого сострадания. Сектант, который верует в Пресвятую Троицу, в необходимость духовного рождения, в необходимость сознательного отношения к крещению, в необходимость верующим не стыдиться веры своей среди равнодушных, но исповедовать ее перед всеми, верует каждому слову Священного Писания и из ревности по этой вере считает лишним все иные проявления откровений Духа Святого в Церкви за 1900 лет (откровений, кои не противоречат, но разъясняют скрытое в Евангелии) – этот сектант неужели должен быть злобно гоним нами, православными? В чем же тогда будет наше Православие?

Но не только сектантов, этих братьев наших по вере в Единого Спасителя и Искупителя мира, мы не должны злобно, раздражительно и грубо гнать и осуждать. Мы никого из людей не смеем злобно или раздражительно осуждать. Мы можем заметить ошибку, слабость, если сами чисты, но соболезнующе. Немилосердно мы должны только изгонять грубый дух мира сего из своего сердца. И тогда наше Православие засияет. Ибо средство немыслимо оправдать целью. Нельзя Православие защищать по-язычески или по-иудейски. Чистота Евангельского Духа – Православие Святое – должна защищаться евангельски, бесстрастно, мудро, с великою любовью к той душе, за которую пролита Богочеловеческая кровь.

Кидать камни очень легко. И ветхий наш человек только ищет дозволенных предлогов для камня. Предлог ревности по вере – самый удобный. Защищается великая святыня – чистота веры и духа! Именно здесь, у защиты святыни должен человек облечься в святыню, подпоясать свои чресла постом и милостынею духа. В этом и будет Православие его Жизни.

Надо открыто признать тот несомненный факт, что среди всех исповеданий веры в истинное Боговоплощение, на земле совершившееся в Господе Иисусе Христе, Альфе и Омеге спасения, среди всех призывающих Его Святое Имя – есть духовно рожденные люди. И среди православных, и среди римо-католиков, и среди протестантов разных направлений и оттенков. Обратный факт таков, что среди и первых, и вторых, и третьих есть люди, не родившиеся духом во Христе, не возненавидевшие зла, не возлюбившие Бога всем сердцем, всем помышлением.

Все те, коих Православная Церковь принимает без крещения, все те суть христиане – братья православных во Христе, и отношение к ним должно быть особенно братское, любовное. Говорим, особое, ибо братское отношение должно быть у человека ко всем людям. Как может православный обратить кого-либо к вере, если не будет у него для этого человека любви? Как узнает этот человек ту веру любви, если не увидит любви у тех, кто ее проповедует?

Гордость мерзка пред Богом, и мы, православные, вразумляемся сейчас не только за грехи своей плоти, но и за грехи своего духа. «Ты говоришь: Я богат… (читай: православен! – А.И.), – а ты жалок и нищ, и слеп, и наг» (Откр 3, 17), – говорит Господь гордящемуся нелюбовному православному человеку.

Придет ли то благословенное время, когда засияет подлинное Православие в тех, кто носит Его имя?! Засияет кротость, милостивость, чистота, любовь нелицемерная о Христе к каждому человеку, к каждой твари. В наши дни сияет вера православная в мученичестве русских людей. Но и в некоторых сектантах – мучениках и исповедниках, как и в католиках, изгоняемых и мучимых за веру Христову, – прославилось Православие, истинное, нелицемерное, гораздо более чистое и святое, чем в тысячах теплохладных, боязливых, имеющих только имя, «будто живых» (Откр 3, 1), но на самом деле мертвых последователей нашего чистого догматического учения.

Наше Православие здесь лишь отблеск, лишь отзвук Православия небесного, его вечной истины, вечных совершенств. Догматически оно чисто отражается в учении Православной Церкви, но оно есть дух и жизнь и имеет плодом своим – только жизнь. Православие есть добрый плод, и о дереве надо судить только по плодам, по результатам его цветения. Пусть цвет некрасив, пусть листья колючи и сухи, пусть дерево низкоросло и неказисто, пусть даже поломано… Но если плод сладкий, чистый и питательный – то дерево православно в плодоносности своей. И, наоборот, пусть пышны цветы и листья, пусть огромно и чудно дерево, но если плод несъедобно горек, ядовит или ничтожен, то ничто не явит истину Православия этого на вид выделяющегося дерева. И жалко будет оно, если само станет выделять себя и превозноситься над другими деревьями.

Но в чем практически состоит дух сектантства, против которого надо вооружаться молитвою и трезвением? Дух этот есть дух душевной (не духовной) ревности. Это – рационализация веры, блюдение чистоты веры и потеря глубины. Это ущерб любви. Некоторые православные по-сектантски защищают свое Православие, орудуя текстами Писания или канонами, как палками, браня сектантов, или своих же православных (примеры древних и новых расколов), защищая веру свою без надежды на Бога, без любви к человеку. И наоборот, в некоторых сектантах проявляется православный дух в отношении того или иного вопроса. Например, в отношении непонимания общения с Небесною Церковью (святыми) все сектанты будут «не признавать» этого общения, и не желая приобщаться к его опыту Духа, горделиво отвергать это общение, но один сектант будет обличать православных за их «идолопоклонство», другой – «отдаст суд Богу», и лишь кротко помолится о просвещении братьев православных светом истины. И тот, и другой будут вне опыта православного общения с Небесной Церковью, но один будет неправославно настроен (первый), другой – православно, и несмотря на свое неправославное исповедание веры, может быть, окажется пред Богом более православным, чем иной православный, общающийся со святыми чисто внешне – обрядно, но не поступающий в жизни по заповедям Евангельским, не стремящийся сердцем к духу святых.

Все повинны. «Нет праведного ни одного» (Рим. 3, 10) – это надо понять. И не осуждать друг друга, но помогать друг другу, учиться правде друг у друга. Сколько перегородок тогда падет!

Если бы Господь ограничил Себя теми законами спасения, которые понятны нашему человеческому уму, нам бы всем пришлось погибнуть. К безмерному счастью человеческому – это не так. Законы спасения Божьего шире наших пониманий, вернее сказать – глубже. Ибо Спаситель – Господь, а мы – люди, тварь ничтожная и окаянная пред Богом. И «вся наша праведность – как запачканная одежда» (Ис 64,6)… Вся православность наша действительно «как запачканная одежда»… И сознание этого только выявляет, только подчеркивает безмерную истину, глубину и величие Православия.

Хлысты

Возникшая в петровские времена секта, не признававшая церковь и все ее обряды. Хлысты верили, что этот мир состоит из двух частей: а) духовной, божественной и б) греховной, телесной. Человек есть дух, заключенный в грязном, грешном теле. И помочь этому духу можно, старательно истязая гадкую плоть. Хлысты проповедовали строгое половое воздержание (кроме как в целях деторождения, да и то лучше вовсе без этого), посты и смирение.

По ночам они собирались общинами и устраивали молебны «корабликами»: ходили, прижавшись друг к другу, по кругу, пели свои духовные песни, кружились и лупили себя хлыстами до потери сознания, чтобы плоть не мешала духу воспарить повыше. Многие доводили себя такими упражнениями до экстаза и галлюцинаций, во время которых им удавалось пообщаться с ангелами, Богородицей, а то и с самим Создателем и получить пару ценных душеспасительных советов.

Альтернативный взгляд

Доказательство того, что РПЦ — это секта иудаизма:

Вначале общепринятое понятие о секте:

—

Секта — Википедия:

Се́кта (сред.-в. лат. secta — школа, учение, от лат. sequor — следую) — понятие (термин), которое используется для обозначения религиозной группы, отделившейся от основного религиозного направления и противостоящего ему, или указания на организованную традицию, имеющую своего основателя и особое учение.
Библия Ветхий Завет он же Пятикнижие — это ИУДЕЙСКАЯ Тора.

Вот ссылка:

https://toldot.ru/urava/ask/urava_2292.html

Ветхий завет включен в православный канон. Все иудейские пророки являются святыми в православии (РПЦ).

РПЦ исповедует Христианство.

Авраамические религии и христианство-тоже авраамическая религия — названная по имени ИУДЕЙСКОГО патриарха Авраама.

В церквях РПЦ поют после каждой фразы «Аллилуйя»

А Аллилуйя по-еврейски «Славься Бог Яхве, то есть Иегова»

Аллилуйя

Материал из Википедии — свободной энциклопедии:

Аллилу́йя (др.-рус. алилуꙗ, алилугиꙗ, алѣлугиꙗ от ивр. ‏הַלְלוּיָה] הללויה]‏‎, в транскрипции — «hалелу-Йа’х»; др.-греч. ἀλληλούϊα; лат. alleluia) — молитвенное хвалебное слово, обращённое к Богу, используемое в иудаизме (в ежедневной синагогальной службе и зафиксированное в еврейском молитвеннике — сидуре, куда вошло из Св. Писания — из Книги псалмов / Теилим, гл. 106 и др.) и в ряде христианских конфессий. Буквальный перевод древнееврейского слова ивр. ‏הַלְלוּיָה] הללויה]‏‎ — «Хвалите Йах (Яхве, Иегову)».

Вот изображение Иеговы на синагоге:

Ежедневное богослужение в русской православной церкви состоит из следующих частей: полуношница, утреня, чтение частое, литургия (обедня), вечерня и повечерие. Совершаются также мелкие службы-требы: крестины, молебны, венчания, панихиды, отпевания покойников и др. Остановимся на этом богослужении подробно:

ПОЛУНОШНИЦА начинается обычно для всех служб: молитва к Св. Духу (“Царю небесный…”), Трисвятое, молитва к Св. Троице и евангельская молитва “Отче наш…” После такого краткого начала читается ветхозаветный Псалтырь:

псалмы Давида № 50 (“Облагодетельствуй по благоволению твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима… тогда возложат на алтарь твой тельцов” — так кончается этот псалом) и № 118, затем символ веры, повторение “начала”, тропари в честь праздника или святого и несколько молитв; затем чтение псалмов № 120 (“Не дремлет и не спит хранящий Израиля”) и № 133 (“Благословит тебя Господь (т. е. Яхве в тексте оригинала на иврите) с Сиона”). Далее — повторение “начала”, тропаря праздника или святого, молитва и, наконец, небольшая заключительная часть, называемая “отпуст”.

УТРЕНЯ. “Начало” — обычное, псалмы № 19 (“Да защитит тебя имя Бога Иаковлева; да пошлёт тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя”) и № 20, повторение “начала”, тропари в честь Креста и Богородицы, затем псалмы № № 3, 37, 62, 87, 102, 142 (так называемое шестипсаломие), ектения и пять стишков — по шесть-восемь слов каждый — в честь израильского бога на тексты из Ветхого Завета; последний стишок подчеркивает мысль о том, что этот бог положил во главу здания камень (т. е. “народ израилев”) и каждый должен споткнуться об него и признать его за краеугольный камень в мировом здании. В этом месте утрени за семь дней недели прочитывается три четверти всего Псалтыря, а остальная часть дочитывается в те же дни на вечерне. Иными словами, еженедельно православный христианин имеет возможность прослушать все 150 псалмов Давидовых! Затем следуют два тропаря, псалом № 50 и далее — канон — миниатюрная служба в службе, посвящённая конкретному (по расписанию на год) празднику или святому. В иной день может читаться до четырех канонов. Канон состоит из 9 песен — по 10-15 слов каждая, сопровождаемых несколькими тропарями (до четырех). Рассмотрим их содержание:

Первая песнь всегда посвящена победному исшествию евреев из Египта. Израильтяне и сопричисляющие себя к ним молящиеся православные ежедневно ликуют и радуются поголовной гибели египетских первенцев у людей и скота, гибели египетского войска вместе с фараоном в пучине Красного моря, восславляя за эти злодеяния израильского бога, который для христиан — бог всемирный: “Яко по суху путешествовал Израиль… фараона видя потопляема!”

Вторая песнь, певаемая только в великий пост, высказывает хвалебные мысли о Моисеевом законе, о Второзаконии.

Третья песнь рассказывает нам о так называемом еврейском чуде: способности евреек рожать детей (будущих великих евреев) без участия мужчин. В частности воспевается некая Анна, мать пророка Самуила, одна из первых родившая великого еврея без участия мужчины.

В четвёртой песне прославляются проречения еврейского пророка Аввакума.

В пятой — проречения еврейского пророка Исайя.

В шестой — молящиеся русские православные призывают спасти их, как некогда израильский бог спас некого еврея Иону из чрева кита.

В седьмой песне прославляются три еврейских отрока, которых некогда в Вавилоне бросили в огненную печь, но тот же израильский бог

В седьмой песне прославляются три еврейских отрока, которых некогда в Вавилоне бросили в огненную печь, но тот же израильский бог спас их от неминуемой смерти, ниспослав с неба росу, мгновенно угасившую огонь.

В восьмой песне прославляется “Бог израилев, … сотворивший небо и землю”.

В девятой песне воспевается еврейка Мария, последняя из избранных иудеек, родившая сына Иисуса “неизреченно”, т. е. не познав мужчину. Перед этой песней идут стихи от Евангелия от Луки с хвалой израильскому богу за то, что тот, наконец, “воспринял Израиль”, проявил к нему милость в согласии с обетом Аврааму и потомству его: еврейка Мария, наконец, забеременела на предмет рождения так ожидаемого всем еврейским народом мессии.

После канона опять идут напевы псалмов № 148 и № 149, несколько тропарей (стихир) в честь праздника или святого, затем великословие — 175 слов компиляции ветхо- и новозаветных текстов, ещё тропарь, две ектений и отпуст. Подсчёт показывает, что 69% утрени заняты чисто ветхозаветными текстами, остальные компиляцией ветхо- и новозаветных.

ЧАСЫ. После утрени читаются так называемые часы: их четыре. Согласно разъяснениям православной церкви на 1-м часе вспоминается суд над Христом у Пилата; на 3-м — сошествие на апостолов Святого Духа; на 6-м — страдания Христа на кресте; на 9-м — крестная смерть Христа. Однако, как ни странно, все четыре часа состоят только из ветхозаветных псалмов и крошечных тропарей в честь праздника или святого. Во времена составления псалмов Давидовых, как известно, ни Христа, ни Пилата, ни апостолов не было и непонятно, как можно ветхозаветными текстами напомнить слушателям часов о Пилате или об апостоле Павле. Но ближе к делу:

1-й час состоит из псалмов № № 5, 89, 100, двух-трёх тропарей компилативной молитвы;

3-й час — псалмы № № 16, 24, 50 плюс концовка первого часа со своей молитвой;

6-й час — псалмы № № 53, 54, 90 плюс концовка 1-го часа со своей молитвой;

9-й час — псалмы № № 83, 84, 85 плюс концовка 1-го часа со своей молитвой.

Таким образом, 75% каждого часа занято чисто ветхозаветными текстами, а остальное — компиляции.

ЛИТУРГИЯ или ОБЕДНЯ. Основная служба дня начинается с ектинии, затем следуют псалмы № № 102 и 145, затем компиляция из 35 слов, новозаветный “Блаженны нищие духом…”, тропари, прохимеи на каждый день, затем Апостол, т. е. отрывок из новозаветных деяний Апостолов и отрывок из Евангелия; здесь же начинается поминовение здравствующих и усопших, выход служителей из алтаря на амвон с дарами, призвание Святого Духа для превращения предложенных даров (хлеба и вина) в тело и кровь Христовы — упрощённая процедура иудейского кровавого человеческого жертвоприношения на так называемом медном море в Иерусалимском храме и отпуст. Даже без учета молитвы и псалмов на пресхомидии (тайной службе в алтаре непосредственно перед литургией), а также без учета внутренних ветхозаветных молитв священника во время литургии и на этой службе 35 % занято ветхозаветными текстами, а остальное — компиляция из Ветхого и Нового Заветов.

ВЕЧЕРНЯ. Начинается псалмом № 103, затем следует ектения, после чего дочитывается дневная норма псалмов, начатая на утрене. Затем псалмы, постоянные на вечерне: № № 140, 141, 129. В перерывах поются тропари. По окончании тропарей следуют прохимеи (стишки по 5-10 слов) из ветхозаветных текстов и паримии — отрывки Ветхого Завета, в основном, Пятикнижия, пророков израильских и книг Царств. Потом опять тропари, евангельская молитва Симеона-богоприимца “Ныне отпущаеми…”, заканчивающаяся славословием в адрес иудеев: “… и славу людей твоих, Израили”. Эта молитва поётся “великим гласом”, т. е. громко, на высоких нотах, чтобы и в Палестине было слышно, как русские славят людей израилевых. Затем опять тропарь в согласии с календарем православным и отпуст. Подсчёт показывает, что 75% вечерни занято ветхозаветными текстами, а остальное — компиляциями из обоих Заветов.

ПОВЕЧЕРИЕ. Начинается псалмами № № 4, 6, 12, 24, 30, 90. Затем хор поёт “Яко с нами Бог…” — ветхозаветные стихи, оканчивающиеся воплем иудейского псалмопевца: “С нами бог, разумейте языцы (т. е. гои) и покоряйтеся…” Затем тропарь, символ веры, “Отче наш…” и молитва. Далее псалмы № № 50, 101 и опять молитва, сочинённая иудейским царём Манасией: “Господю (Яхве) вседержателю, боже отец наших” Авраамов и Исааков и Иакова и семени их праведного… праведные перед тобой только Авраам, Исаак и Иаков и семя их”. Итак, это уже откровенный расизм “богоизбранных”, закрепляемый в униженном признании русскими людьми, что они унижаются перед семенем израилевым. После — “Отче наш…”, тропарь, небольшая молитва, опять псалмы № № 69, 142, славословие в честь израильского бога, опять молитва и отпуст. Итого — 70 % повечерия занято ветхозаветными текстами, а остальное — компилативными.

Статическая часть, как мы видели, лишь до 15 % составляется из новозаветных, т. е. непосредственно христианских текстов, остальные 85% — тексты чисто иудейские — те же, что читаются и в синагогах.

Стало быть, обычная ежедневная служба на 85 % синагогальная!

13 ноября 1991 года Абрам Моисеевич Ридигер, более известный, как Алексий второй, перед раввинами города Нью-Йорка сказал следующее:

— «Шалом вам братья. Во имя бога любви и мира, бога отцов наших Авраама, Исаака и Якова»…

— Христиане потому отделяются от иудеев, что они не вполне христиане. А иудеи потому отделяются от христиан, что они не вполне иудеи. Ибо полнота христианства обнимает собой иудейство, а полнота иудейства есть христианство.

«Единение иудейства и христианства имеет реальную почву духовного и естественного родства
и положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь от христианства,
не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства»
— Алексий II.

Библия, Исход 9,13 — так говорит Господь, Бог ЕВРЕЕВ

И, тем более, эта секта иудаизма — РПЦ, не является православием. Православие — это иЗконная вера на Руси, которая существовала ещё в период двоеверия на Руси до реформ Никона.

Само название Православные было присвоено христианскими иерархами в XI веке (1054 г. н.э.) при расколе на западную и восточную церкви. Западная христианская церковь с центром в Риме, стала называться Католической т.е. Вселенской, а восточная греко-византийская церковь с центром в Царьграде (Константинополе) – Ортодоксальной т.е. Правоверной. А на Руси ортодоксы присвоили себе название церкви Православной, т.к. христианское учение насильно распространялось среди Православных Славянских народов.

Ошибка в самом словосочетании «Христианское православие». Правильно РПЦ должна звучать как «Ортодоксальная автокефальная церковь византийского толка».

Православие это не религия, не христианство, а ВѢРА!

Современные ученые, историки и богословы РПЦ утверждают, что Русь стала Православной, только благодаря крещению Руси и распространению византийского христианства среди темного, дикого, погрязшего в язычестве славянства.
Такая формулировка очень удобна для искажения истории и принижении значимости Древнейшей культуры всех славянских народов.

Слова «Православие» в Библии нет. Это Факт

В других, не славянских, языках его тоже нет.

Но вот Вики, как и попы, настаивают, что Православие = ὀρθοδοξία = Ортодоксия.

Давайте попробуем разобраться, что же такое Ортодоксия и Православие!

К примеру, в переводе на английский, Православие отождествляется с Восточной Ортодоксальной Церковью!

Кстати, этих так называемых Ортодоксий есть целое множество! Вот скажем есть Ортодоксальная Католическая Церковь (Orthodox Catholic Church). Это что типа Православная Католическая Церковь?

A как вам нравится Эфиопская Православная Церковь (Ethiopian Orthodox Tewahedo Church)

Вот ещё яркий пример: Russian Orthodox Church – это Русская Православная Церковь, но зато Orthodox Judaism -это уже не, как вы могли подумать, Православный Иудаизм, а Ортодоксальный Иудаизм, как и положено!

Значит Православие – это таки не Ортодоксия! Ортодоксия — это «правоверие».
И тогда всё становится на свои места!

Православие: Материал из Википедии — свободной энциклопедии.

Правосла́вие (калька с греч. ὀρθοδοξία — буквально «правильное суждение», «правильное учение» или «правильное сла́вление»[1]) — направление в христианстве, оформившееся на востоке Римской империи в течение I тысячелетия от Рождества Христова, под предводительством и при главной роли кафедры епископа Константинополя — Нового Рима.

Правосла́вие (калька с греч. ὀρθοδοξία — буквально «правильное суждение», «правильное учение» или «правильное сла́вление»

Калька (лингвистика)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Ка́лька (от фр. calque — копия)

«Калька» — это копия, т.е – ИДЕНТИЧНО

Ортодоксальная Католическая Церковь (Orthodox Catholic Church) — это тоже Православная Католическая Церковь?

Эфиопская Православная Церковь (Ethiopian Orthodox Tewahedo Church)

Ну, так же иудаизм ортодоксальный, так же и ислам…

Все православные?

:)))

Вот что бывает, когда залгались)))

Греко-Кафолическая ортодоксальная (правоВерная) церковь (ныне РПЦ) стала называться правоСлавной только с 8 сентября 1943 года (утверждено указом Сталина в 1945 году).

Название Русская православная церковь принято как официальное лишь осенью 1943 года. Русская православная церковь (Московский Патриархат) зарегистрирована как религиозная организация 27 февраля 2003 года. А до этого название христианской церкви в России, до упразднения ее коммунистами, звучало следующим образом: «Греко-кафолическая церковь» (Вселенская церковь греческого обряда). После реформы Никона и замене в богослужебных книгах слова «правоверная» на слово «православная», в 1700 году было добавлены новые слова в название официальной церкви: «Российская Православная греко-кафолическая церковь». А известное на сегодня название официальной церкви «Русская Православная Церковь» появилось по указу Сталина в 1943 году и было утверждено на поместном соборе, проведенном офицерами НКВД СССР.

Советую внимательно прочитать преамбулу к федеральному закону о свободе совести и о религиозных объединениях, принятому 26 сентября 1997 года. Обратите внимание на следующие моменты в преамбуле:

«Признавая особую роль православия в России…

и далее уважая христианство, ислам, иудаизм, буддизм и другие религии…»

Таким образом, понятия Православие и Христианство не тождественны и несут в себе совершенно разные понятия и значения.

Византийский монах Велизарий 532 год н.э. Задолго до крещения Руси вот что он написал в своих Хрониках о славянах и их обряде посещения бани: « Православные словены и русины – дикие люди, и житие их дикое и безбожное, мужи и девки вместе запиращися в жаркой истопленной избе и истяжаша телеса своя….»

Мы не будем обращать внимание на то, что для монаха Велизария обычное посещение славянами бани показалось чем-то диким и непонятным, это вполне естественно. Для нас важно другое. Обратите внимание на то, как он называл славян: Православные словены и русины.

Только за одну эту фразу мы должны выразить ему свою признательность. Так как этой фразой византийский монах Велизарий подтверждает, что славяне были Православными за многие тысячи лет до обращения их в иудео-христианскую веру.

Четьи Минеи 1714г. Читаем последние 2 строки

https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1037244

Православными христиане стали в 17 веке при реформе патриарха Никона (до Никона еще ходило двоеверие — Православие и Правоверие), который приказал внести изменения в летописях. Церковь, когда раскололась в 1054 году, то западная стала называться »Римско-Католическая, Вселенская» с центром в Риме, а восточная »Греко-Факолическая, Ортодоксальная (Правоверная) » с центром в Царьграде (Константинополе). («ортодоксия» -«правоверие» греческ).

До революции 1917г Православная кафолическая греко-российская церковь. После стала разделяться на староцерковную и обновленческую.

Название Русская православная церковь было принято осенью 1943 года, куда влились обновленцы, которые самоликвидировались в 1946г.

По прошествии после 2000 лет христианства естественно задать вопрос: «Решило ли оно хотя бы одну глобальную проблему человечества?».
Нет, но еще наплодило множество сект и враждующих между собой народов.

Так зачем же нас тянут с христианством и в ХХI век?

Сегодня, уже целая армия сытых, лоснящихся от жира «духовных пастырей», облачившись в шитые золотом одежды, призывает голодных, больных людей смиряться, поститься, молиться, верить и ждать «царствия небесного». Они здесь и сейчас живут в сытости и довольстве, а нам лгут, чтобы порабощать себе в угоду.

Чуждая религия — враждебная.

«Православные» — все израэлиты, хотя чаще всего даже об этом не подозревают. Для «православных» — святая земля не Русь, не родина, а Израиль.»
Столешников

На самом деле, истинное Православие не является религиозным культом. Это было учение о том, как устроен окружающий мир и как с ним правильно взаимодействовать. Это не было «предрассудками», как пытались убедить многих людей во времена СССР, когда наличие Бога отрицалось. Это не было отсталым и примитивным культом «идолопоклонников», как нас пытается убедить современная РПЦ.

Это было настоящее достоверное знание об окружающем мире — ВЕДИЧЕСКОЕ ПРАВОСЛВИЕ!

Автор: Светлана Лисичкина

Ересь жидовствующих

Одна из самых серьезных протестантских сект, сражавшихся с русским православием в конце XV– начале XVI века. Основоположником ереси считается полумифический новгородец «жидовин Схария» (он же «таманский князь Захария»). Жидовствующие считали важным соблюдать многие каноны Ветхого завета (то есть собственно иудейские религиозные требования), а также обличали церковь в беззаконии, сребролюбии, угодничестве перед властью и т. д.

Среди тайных жидовствующих было множество высокопоставленных светских и церковных деятелей. Во многом ересь жидовствующих схожа с европейскими протестантскими учениями, что неудивительно, ибо сектантами становились в основном образованные люди, хорошо знакомые с религиозной жизнью Европы. Боролись с жидовствующими тоже вполне европейскими методами — спешно создаваемыми службами с инквизиторскими полномочиями и кострами.

«Черный интернационал» и его война против СССРЧасть I.

«Сон разума рождает чудовищ» (Ф. Гойя) Основная линия сюжета книги затрагивает «чёрный интернационал» не только как ультраправое политическое течение, но и как международный институт тщательно замаскированного реваншизма прошлых неудач фашистских идей. Сегодня Россия вступает в поворотный период своей истории. Перед страной стоят две принципиально важные задачи, от решения которых зависит судьба нашего Отечества на ближайшие десятилетия. Необходимо выстоять под колоссальным внешнеполитическим натиском, который, вопреки надеждам некоторых недальновидных аналитиков, с приходом в 2021 г. администрации Дональда Трампа не только не ослаб, но, напротив, радикально усилился. Одновременно Россия должна совершить стремительный экономический, технологический и, что не менее важно, социальный рывок вперёд — жизненно необходимый стране рывок в будущее, который позволит стране в XXI в. занять причитающееся ей по праву место в числе ведущих государств мира. Четвёртый срок президентства Владимира Путина — ключевой для ответов на оба этих вызова. Есть и третья, неявная, но так же серьёзная проблема — политическая безграмотность населения, которая помогает легко претворять в жизнь самые немыслимые планы чёрного интернационала.

В переломный момент нашей истории самые разные группы внутри общества и политической элиты активно продвигают свои «сценарии будущего». Телевизионный эфир, полки книжных магазинов, академические журналы и популярные интернет-издания переполнены аналитикой, публицистикой и пропагандой, посвящённой одному единственному вопросу — куда будет двигаться России, какой исторический выбор должна сделать наша страна.

Очевидно, понимает остроту положения и Президент, который уже немало сделал за почти два десятилетия во главе России. Теперь ему предстоит направить в будущее корабль российской государственности, проведя его между Сциллой «либерального пораженчества» и Харибдой «дремучего охранительства», не случайно упомянутого в инаугурационной речи. Необходимо одновременно и обеспечить преемственность системы, и предать стране динамизм, подготовить новые административные и политические кадры, которые сумеют сохранить, продолжить и преумножить путинские внешне- и внутриполитические достижения. Повторить эксперимент с «тандемократией», относительно успешно проведённый в 2008-2012 гг., вряд ли удастся. Этому не способствует ни международная обстановка, ни масштаб задач, стоящих перед страной. Сегодня требуется поиск более сложных, смелых и эффективных решений, способных обеспечить долгосрочное и бескризисное развитие российского общества, политической системы и национальной экономики. Разумеется, в мире достаточно сил, желающих этому помешать.

Часть из них хорошо нам известна, это т.н. «оранжисты» — самый широкий спектр проамериканских радикальных «глобалистов», сепаратистов всех мастей и оппозиционеров, «либералов» и от «навальных», либертарианцев до проукраинских неонацистов. О них вышли тысячи разоблачающих материалов, биографии всех лидеров этих групп хорошо известны, связи таких «оппозиционеров» с заграницей и иностранными спецслужбами ни для кого не являются секретом. Да и скрываются ими не слишком. Поэтому в значительной мере угроза, исходящая от таких людей, нивелирована: российские общество и власть предупреждены и не питают иллюзий об этих силах, почти открыто провозглашающих свою ненависть к стране и требующих немедленной капитуляции перед Вашингтоном.

Но есть и более коварные противники.

В 2014 г. в России сложилось т.н. «крымское большинство» — широкое объединение политических групп, общественных организаций и рядовых граждан самых разных политических убеждений, объединённых общим представлением о необходимости активного отпора националистическому перевороту на Украине, а также поддержки народа Крыма в его стремлении вернуться в состав России, несмотря на агрессивное противодействие этому со стороны США и части стран Европы. В состав этого нового политического большинства, признанным политическим лидером которого стал действующий глава государства, кроме умеренных левых, правых и центристов вошли и т.н. «радикальные патриоты», которых правильнее было бы называть «псевдопатриотами». Основой чёрного интернационала всегда были радикальные патриоты и фанатики.

Будучи многолетними критиками Запада, проповедниками «особого пути России» и адептами «сильной руки», они в последующие за воссоединением с Крымом годы стали частью истеблишмента: оккупировали главные государственные информационные площадки, получили в полное владение собственные аналитические центры и институты, уселись на финансовые потоки, предназначенные для организаций гражданского общества, наводнили образовательную сферу и даже проникли во власть, занимая посты в общественных советах и консультативных группах при различных министерствах и ведомствах. Эти псевдопатриоты хорошо узнаваемы и пользуются немалым авторитетом даже среди вполне респектабельных и порядочных подлинных патриотов нашей страны, которые лишь изредка и беззлобно журят их за резкость оценок и радикализм суждений. Как ни прискорбно, но сегодня чёрный интернационал занял очень прочные позиции в информационном поле.

Но так ли всё безобидно?

В действительности лжепатриоты куда более опасные враги, чем самые отъявленные русофобы — «оранжисты», требующие в американском Конгрессе всё новых и новых санкций против России и рукоплещущие каждой антироссийской провокации захвативших власть на Украине неонацистов.

Их биографии и подлинные взгляды часто скрыты от широкой публики и они, несмотря на многочисленные выступления, редко открыто проговаривают до конца свои цели. Псевдопатриоты, самозваные «ультра-государственники» и другие представители чёрного интернационала склонны прятаться за общими фразами и набирать популярность яростной критикой проамериканских либералов, чья враждебность к России и так всем очевидна. В действительности эти политические лицемеры лишь используют патриотическую риторику для того, чтобы инфицировать российское общество и государственную власть своими подлинными идеями: неофашизмом, антисемитизмом, ксенофобией, неофеодализмом и даже средневековым насилием — всеми оттенками чёрного цвета. Ультраправые радикалы, подчас даже рядящиеся в одежды патриотов СССР, всеми силами стремятся отбросить нашу страну в новое Средневековье и погубить все несомненные достижения, достигнутые Россией в первые два десятилетия XXI в. Такие псевдопатриоты целенаправленно и настырно толкают Россию к совершенно ложному, искусственному выбору между «либеральным» капитулянтством перед давлением Запада и парафашистским авторитаризмом. Словно у нас нет иного выбора, словно Россия не может быть одновременно и сильной, и свободной, какой хотят видеть её все честные патриоты нашей страны.

Неофашисты под личиной «государственников» могут говорить о своём преклонении перед Российской империей или СССР, но их не интересует реальное и воодушевляющее прошлое нашей страны — история развития и прогресса, борьбы за свободу и справедливость. В Московской Руси их восхищает террор опричнины, а не отвага ополчения Минина и Пожарского, в Российской империи — крепостничество, а не дух Просвещения, в Советском Союзе — бериевские застенки, а не социальные лифты и прорыв в космос. В русской истории их интересуют только мрачные и кровавые страницы, которые есть в прошлом любого народа, но которые не должны диктовать наше будущее.

Задача книги, которую читатель держит в руках — рассказать правду об ультраправых авторитаристах и криптофашистах, которые сегодня всё активнее набиваются в друзья к власти и пытаются направить корабль российской государственности в пучину ужаса, террора и регресса. Мы надеемся, что наша книга позволит честному вдумчивому читателю, искренне любящему своё Отечество и желающему свободы и процветания России, увидеть подлинные лица самозваных «друзей».

Эта книга является и предупреждением власти, ведь циничные псевдопариоты и их недалёкие последователи служат внешним интересам, цель которых — превратить Президента Путина в евразийского Милошевича-Хусейна-Каддафи, а выстроенную им современную Россию сделать страной-изгоем, гигантской Югославией-Ираком-Ливией, которая больше никогда не сможет противостоять американским претензиям на мировую гегемонию. Эта книга о предателях под маской патриотов, которые хотят, чтобы над нашей Родиной взошло чёрное солнце фашизма — вместо свободы, справедливости и подлинного величия.

Русские криптофашисты действуют не в одиночку. Точно так же, как и «оранжисты», они крепко вплетены в обширную международную сеть — чёрный интернационал. Точно так же они регулярно собираются на конференции, обмениваются опытом, издают свои пособия по борьбе. Памфлеты основных идеологов европейского фашизма были переведены на русский язык и имели широкое хождение в узких кругах.

Эта первая книга расскажет про историю профашистского международного политического движения (т.н. «чёрный интернационал») — псевдопатриотического политического движения и про тех, кто, рассказывая о своей бесконечной любви к России, десятилетиями в сотрудничестве с иностранными государствами, а то и по прямой указке вражеских разведок, работали на уничтожение Советского Союза. Продемонстрировав подлинную историю этих движений, мы покажем читателю политический генезис и происхождение идей доброй половины сегодняшних псевдопатриотов, которые успели примелькаться в российском медийном и политическом пространстве. На страницах нашей книги вам встретятся и фашиствующие оккультисты-неоевразийцы, и монархисты-реваншисты, и радикальные националисты, пролезшие на самые высокие этажи советской власти.

Нет ли горькой иронии в том, что эти силы и их наследники — чёрный интернационал, приложив руку к уничтожению СССР и тому, чтобы Россия вернулась к границам XVII в., выдают себя сегодня за главных русских патриотов? Можно ли поверить, что люди, предавшие свой народ в годы Великой Отечественной войны и десятилетиями служившие западным спецслужбам, религиозные сектанты и откровенные мракобесы, ненавидящие высокую русскую культуру, стали вдруг патриотами? Мы рассмотрим не только происхождение идей этих предателей и их борьбу против СССР в ХХ в., но и покажем, как они легализовались в современной России и начали захватывать медийное пространство и проникать во власть.

Многих подлинных патриотов, несомненно, может поразить, что те люди, которых они пока уважают и к кому прислушиваются, кого привыкли считать радетелями за Россию, в действительности являются предателями, ведущими свою политическую — а иногда и семейную — родословную от убеждённых врагов России, ненавистников всего возвышенного и благородного, что есть в нашей истории. Но правда — дороже, а будущее России — важнее иллюзий.

При чтении нашего исследования может даже создаться впечатление, что псевдопатриоты всех мастей полностью опутали своими сетями российский интеллектуального класс и значительную часть правящей элиты, а наше будущее теперь всецело принадлежит им. Но это не так!

Ведь абсолютное большинство наших соотечественников согласно с тем, что сегодня недостаточно назваться честным патриотом и хорошим гражданином, важно быть им и на деле служить своей Родине, её свободе и прогрессу. И нам не нужны «псевдопатриоты» с их цветистой риторикой — таким образом чёрный интернационал толкает Россию в дремучую древность. Нам нужен искренний, пламенный, но вдумчивый и рациональный, новый — прогрессивный патриотизм, который сможет консолидировать российское государство и гражданское общество на платформе развития и обеспечит наше движение вперёд, к новым победам и совершениям.

Все факты, о которых можно прочесть в этой книге, легко проверяются, а многочисленные ссылки и фотоматериалы позволят интересующемуся читателю самому продолжить увлекательное расследование в закоулках неофашистского подполья, которое сегодня рвётся стать российским интеллектуальным мейнстримом.

Наверх

Скопцы

Считались сектой «вреднейшей», и, надо сказать, не без оснований. Скопцы соглашались с церковью в том, что похоть — это смертный грех, но, в отличие от официального православия, они предпочитали решить вопрос кардинально: удалением внешних половых признаков, как у мужчин, так и у женщин. При этом, как мы понимаем, детородные функции не утрачивались, и «непорочные жены скопцов» периодически приносили младенцев чудесным образом.

КАК РАСПОЗНАТЬ «ПРАВОСЛАВНУЮ» СЕКТУ? 11 вопросов самому себе

Прежде чем войти в доверительный контакт с руководителем и последователями любой религиозной группы — будь то монастырь, приход, братство, сестричество, миссионерская община и т.д., желательно ответить себе на следующие вопросы: 1. Какова история этой группы и ее юрисдикция? Не говорят ли здесь: «Все прочие монастыри (приходы, общины) никуда не годятся, вы им не доверяйте, но у нас-то все как полагается!» Подобные фразы — верный признак сектантского духа.

2. Нет ли у руководителя и членов группы мании преследования («все против нас») или разделения мира на «мы» и «они»? Не считается ли руководитель «гонимым» и «непонятым» другими в православном мире? Не рассматриваются ли посторонние как «враги»?

3. Не ограничивается ли общение с теми, кто вне группы? Употребляют ли по отношению к критикам выражения «тупой», «быдло», «плебей», «мирской» и так далее?

4. Были ли случаи, когда членов группы просили сделать что-то заведомо незаконное, аморальное или унизительное? Здесь хитрость в том, что человек, усвоивший сектантское мировоззрение, все что угодно может оправдать «послушанием», или наоборот, чувством собственного превосходства.

5. Не слышно ли высказываний вроде: «Нам епископы (или священники) не нужны или не указ», «настоящих епископов больше не осталось»?

6. Нет ли попыток подорвать репутацию признанных авторитетов Церкви или посеять сомнения в их компетенции?

7. Даже если группа явно живет небогато, полезно узнать, не склоняют ли новообращенных к пожертвованиям (деньгами, имуществом, доверенностью на кредит). Этот вопрос не мешает выяснить даже если вы поступили в монастырь: обычно до монашеского пострига от послушника не требуется, чтобы тот расстался с личными сбережениями, ни в пользу монастыря, ни в пользу своей семьи. Аналогичный вопрос — не оказывают ли гостям и родственникам членов общины особых почестей, чтобы выманить у них крупные пожертвования?

8. Не используются ли запугивания и обвинения для привлечения в группу («не примешь монашество — попадешь в ад!») или для удерживания в ней («если уйдешь — погибнешь, вернешься к своему прежнему греху»)? Не лгут ли о тех, кто покинул группу? Известно, например, что какой-то человек ушел из общины по своей воле, а руководители упорно твердят, что его «выгнали» как развратника или безумца, или ослушника, вместо того, чтобы просто сказать, что у человека не было призвания к монашеству.

9. Если вы мирянин и ходите в церковь, должны ли вы получать разрешение (благословение) священника из общины на смену работы, покупку машины и т.д.? В нормальных условиях последнее слово в таких вопросах должно все равно оставаться за вами, их не должен решать священник, каким бы мудрым и набожным он ни был. Конечно, каждый христианин может — и должен — просить молитвенной помощи и совета в своих житейских делах, но навязывание священником своей воли и подавление чужой недопустимо.

10. Если вы заметили, что руководитель общины искажает факты, оправдывает ли он это тем, что группа, якобы, служит «высшим целям»? Другими словами, оправдывается ли достижение цели любыми средствами?

11. Заметны ли проявления мании величия со стороны руководства? Иными словами, не считают ли они себя и свою группу некими наставниками, избавителями или спасителями всей Церкви?

Если ответ хоть на один из этих вопросов положительный, такую группу лучше покинуть: послушание имеет смысл и цену лишь тогда, когда оно добровольное, а не вынужденное, вызванное страхом, чувством вины или эмоциональным шантажом.

В последнее время появилось много псевдопатриотических организаций, которые увлекают за собой верующих, спекулируя «правильными» лозунгами. Однако в итоге все их призывы сводятся к борьбе против иерархии Православной Церкви. И что особенно грустно, в этом участвуют некоторые, как правило, молодые священники, с «комсомольским задором» пытающиеся буквально загнать в Церковь еще невоцерковленных людей. Причем, в ту «церковь», которую они сами себе придумали.

Понятно, что реформаторы Церкви «хотят как лучше» и большинство искренни в своем стремлении «очистить» Православную Церковь от многих злоупотреблений, к сожалению, действительно присутствующих в нашей приходской практике. Но при этом они забывают главное: путь Церкви не может быть тождественным пути общественных реформ, потому что в итоге не мы спасем Церковь, а она нас.

В продолжение темы читайте:

Епископ Саратовский и Вольский ЛОНГИН: СЕКТА КАК ДИАГНОЗ ВРЕМЕНИ

Молокане

Одна из самых распространенных сект, существующая с XVIII века, как-то пережившая советское время и сохранившаяся до сих пор. Название происходит от понятия «духовное молоко», коим надлежит вскармливать христианские души.

Молокане искренне презирали РПЦ, считая ее служительницей дьявола и светских властей, они не подчинялись начальству, не почитали икон и мощей и хотели только одного: чтобы их оставили в покое.

Будучи крепостными, они сбегали от своих господ, а забранные в рекруты — дезертировали. Они направлялись в Сибирь, где устраивали себе поселения подальше от властей, как светских, так и церковных. Молились как умели, старались соблюдать требования Ветхого Завета (например, не ели свинины), любили работать и во многом были похожи на старообрядцев.

Но отказ платить налоги и подчиняться начальству делал молокан злейшими врагами империи, которая преследовала их с XVIII по XXI век усерднее, чем скопцов или хлыстов.

+1 Валерия 21.11.2010 22:22 Статейка еще раз напоминает о том, что надо быть бдительным в общении с РПЦ. У них очень глубоко продуманы все действия по одурманиванию людей, потом переубедить «заблудших овец» бывает очень трудно и даже не возможно, знаю не понаслышке. Верующие ходят как зомби, шепчут себе под нос «заклинания» от «бесов» и разговаривать с ними невозможно, все что не подходит под церковный шаблон называют «грехом» и «от нечистого». А песня понравилась, многообещающее будущее ждет писателей по канонам христианства Короче, Пушкину рай точно не светит, он про любовь писал стихи задушевные

Сообщить модератору

+1 Юрий 22.11.2010 20:11 Нельзя забывать о том что много хр. сект появилось на любой вкус.И все они претендуют на истину благо их видно не вооружоннм глазом.

Сообщить модератору

0 Юрий 26.11.2010 21:45 Цитирую Татьяна:

Держись Юрий! Ох, как я тебя понимаю.

Спасибо за понимание,предс тавить тебе трудно,но у нас в городе оф. зарегистрирован о 9 разных сект или церквей как правильно сказать?
Сообщить модератору

+2 #10 Святогор 02.01.2011 01:55 в статье есть шибки: из все таинств «платными» являются крещение, венчание и освящение (да и то не везде, многое зависит от священника). Покаяние, а так же таинства соборования (миропомазание) и причащения — бесплатны! И повторюсь еще раз, все зависит от нравственности КОНКРЕТНОГО священнослужите ля, к сожалению среди священников очень часто попадаются «администраторы», т.е. люди без веры, пришедшие в церковь за хорошей, сытой жизнью… Подвижников истинно любящих и ближних своих и «врагов» сейчас нет, ну я лично таких не знаю…

Сообщить модератору

0 #11 Юрий 02.01.2011 21:30 Цитирую Святогор:

в статье есть шибки: из все таинств «платными» являются крещение, венчание и освящение (да и то не везде, многое зависит от священника). Покаяние, а так же таинства соборования (миропомазание) и причащения — бесплатны! И повторюсь еще раз, все зависит от нравственности КОНКРЕТНОГО священнослужите ля, к сожалению среди священников очень часто попадаются «администраторы», т.е. люди без веры, пришедшие в церковь за хорошей, сытой жизнью… Подвижников истинно любящих и ближних своих и «врагов» сейчас нет, ну я лично таких не знаю…

Что за подвижники которые любят и ближних и врагов.
Сообщить модератору

+2 #12 Светозара Арт 03.01.2011 13:23 Согласна. РПЦ-страшная секта, действия ее ужасны, и конец ее омерзителен будет, и ложь ее станет явной, как и смерть в сортире АлексияII. В блоге Кураева пишут: zoyae wrote: 7 Авг, 2009 10:24 (UTC) Re: Причины смерти Алексия Второго Отец Андрей уже на этот вопрос отвечал. Святейший Патриарх Алексий умер,подскользн увшись в туалете. Ударился головой о какой-то предмет. https://diak-kuraev.livejournal.com/31284 .html?thread=3918900 Нынешний папа-ах еще и в президенты собрался. А про «мух», кои запутались в этой паутине очень подходит высказывание, увиденное в интернете: «Стоит людям раз усвоить себе неверное мнение, раз признать его за несомненную истину, — тогда их уже невозможно вразумить, как невозможно разборчиво писать на перепачканной бумаге».

Сообщить модератору

0 #13 Юрий 03.01.2011 14:56 Цитирую Светозара Арт:

Согласна. РПЦ-страшная секта, действия ее ужасны, и конец ее омерзителен будет, и ложь ее станет явной, как и смерть в сортире АлексияII. В блоге Кураева пишут: zoyae wrote: 7 Авг, 2009 10:24 (UTC) Re: Причины смерти Алексия Второго Отец Андрей уже на этот вопрос отвечал. Святейший Патриарх Алексий умер,подскользн увшись в туалете. Ударился головой о какой-то предмет. https://diak-kuraev.livejournal.com/31284 .html?thread=3918900 Нынешний папа-ах еще и в президенты собрался. А про «мух», кои запутались в этой паутине очень подходит высказывание, увиденное в интернете: «Стоит людям раз усвоить себе неверное мнение, раз признать его за несомненную истину, — тогда их уже невозможно вразумить, как невозможно разборчиво писать на перепачканной бумаге».

Не знал ,что в президенты собрался.
Сообщить модератору

+2 #14 Брилинг 03.01.2011 16:35 мои соображения по поводу одной из основных причин неудач нашей державы на протяжении столетий полностью совпадают с автором статьи. я давно увлекаюсь историей. со школьного возраста. если научится читать между строк, то можно увидеть истинность даже в официальных академических изданиях. крещение Руси явилось отправной точкой в превращении нашего наРОДа в рабов. ведь ни для кого не секрет, что для того, чтобы подчинить человека нужно истребить его веру, и стереть память о его предках. тогда он становится сиротой без корней. но так как человек без веры превратится в вообще неуправляемое животное, то ему нужно подсунуть суррогат. этим и занимается христианство в нашей стране.

Сообщить модератору

0 #15 карнаух 07.01.2012 22:57 Други! Это не самореклама, но прочтите,наконе ц сами, вдумчиво, скоро возможности общться и скачивать НЕ будет! https://www.onlinedisk.ru/file/797059/ РПЦ со времен Византийской империи — смотрящий от нее на Руси, пока Византийская империя не распалась патриархов на Русь просто назначали первосвященники иудеймкие из Константинополя . Евангелие по заказу императора Византии написал иудей Павел и по идее христиане — павликане должны были бы быть, кто бы в те времена оплатил распространение этого психотронного оружия — религий? Даже хазары резали наших Отцев только за золото, они и помогди Владимиру вырезать дружину и 9 миллионов взрослого населения из 12, только Киевской Руси. Не звблуждайтесь, хазары это НЕ татары и бшкиры, тогдаеще один РОД- Булгары) или какой-либо другой РОД Руси! Язычники никогда НЕ нарушали межРОДовых клятв, пока быди живы хан Святослав и хан Аспарух никто к волгокамичам НЕ лез. А вот Хазараим — ранняя кликуха евреев, до скрещивания силой и хитростью с плененными или ворованными женщинами наших РОДов — РОДов Русов и Булгар. От тогда был еще черен и мерзок, на Человеков походил мало. К примеру после потопа хазараимы 40 лет искали Человеков — жили с них или ели (см.- табличкм гумеров).Чичас блаженные их в прымьерорезиден ты себе для счастия Детей своих, «выбирають». История подлиннвя — это не современные выдумки, современных академиков, выросших на брехне. По-рпрежнему НЕ читали ТарХраТ!!! Он ответит на любой вопрос, если не понятно спросите! Слава Дедам!!! ТарХраТ «Отрыжка Деда Велеса»: ч1 https://www.onlinedisk.ru/file/797611/ ч2 https://www.onlinedisk.ru/file/796700/ шрифты https://www.onlinedisk.ru/file/799233/ Росичам Киевским.zip https://www.onlinedisk.ru/file/800859/

Сообщить модератору

0 #16 карнаух 08.01.2012 13:09 ВЫДЕРЖКИ. РАСПРОСТРАНЯЕМО Е В ЕВРЕЙКОЙ АКАДЕМИИ РФ.И ЕЕ РЕГИОНАЛЬНЫХ ПОДРАЗДЕЛЕНИЯХ СЛОВО РЕББЕ БЕРЛ ЛАЗАРА Устроив в 1991г. очередную смуту МЫ, рассияны, — библейский народ, рассеянный по Руси, приватизировали ресурсы и сосредоточившис ь в столице, в федеральных структурах, сталИ таки «коренным» населением этой варварской страны, оттеснив аборигенов в резервации, — регионы. Победа «коренного» населения привела к резкому увеличению продолжительнос ти жизни «ветеранов ВОВ» и «блокадников», из нашей среды, а также рождаемости под материнский капитал. Вместе с тем мы, при поддержке и финансировании из госбюджета продолжили многовековую борьбу с мракобесием, — верованиями аборигенов, запретив Солнечные солярные символы их Предков, объявив язычество, — СОвесть по Труду, вне закона. Мы бросили эту страну в глобальный финансовый водоворот, контролируемый нашими первосвященника ми, так финансовые вливания «коренного» населения РФ. в «историческую родину Израиль» возросли до такой степери, что Кобзон место себе смог купить за 3 миллиона евро только в нижнем ярусе кладбища и не из камня, кончился, а из известняка, на который мочился сначала Моисей, а потом Иешуа. Необратимостью торжества Заветов и Законов «коренного» населения для аборигенов стала приватизация «Центрального банка РФ» и вывоз закромов, и печатного станка в Англию, а также вступление в ВТО, органзацию, которая десятилетиями осуществляла торговую блокаду России из вне, в наших с вами интересах. Агрессивность аборигенов по отношению к «коренному» населению РФ. непонятна, но пока не время, до мая месяца, пресекать ее силой! Аборигены иудохристианому сульмане почему-то крайне негативно восприняли, закрепленное и в библии, и в Коране вознесение над собой избранного их господом народа, — нас с вами. Где это возможно пора напомнить рабам, что Религия аборигенов и ее бренд — «библия» есть собственность Израиля, как и распятый собрат, что записано отцами нашими в их писании, на котором они клялись принимая крещение — обязательство уподобиться нам: «Евангелие. От Иоанна святое благовествовани е. Глава 18. п.20. Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся». Когда вы посчитаете нужным наставляйте рабов, ибо забыли они, что крестившись дали Иешуа, брату нашему клятву: «Первое послание к Тимофею святого апостола Павла. Глава 6 1 Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести». Всячески угнетая на словах поддерживайте тех аборигенов, которые в соответствии с «Ветхий Завет. Бытие. Глава 26 п.33. И он назвал его: Шива. Посему имя городу тому Беэршива [Вирсавия] до сего дня» идут правильной, толерантно-индуистической дорогой, они будут иметь государственную защиту и еду. Непокорившиеся будут низведены до положения животных и обвиненные в том, стерилизованы. Ювенальная система даст нам возможность контролировать детей аборигенов с момента рождения до обретения трудоспособного возраста, возражаюшим пояснить из писания: «Евангелие. От Матфея Святое Благовествовани е. Глава 10. п.37. кто любит отца или мать более, нежели меня, не достоин меня; и кто любит сына или дочь более, нежели меня, не достоин меня» Скрывая однако от аборигенов родителей конечную нашу цель: «Евангелие. От Марка святое благовествовани е. Глава 13 п.12. Предаст же брат брата на смерть, и отец — детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их» Совсем скоро наш господь даст нам возможность открыто заявить аборигенам словами писания: «Евангелие. Послание к Римлянам Святого Апостола Павла. Глава 6: п.3. неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во христа иисуса, в смерть его крестились?» Что при правильной подаче окончательно сломит волю аборигенов и они будет вынужденны признать наше приРОДное превосходство и избранность, а также единым богом нашего праотца Саваофа, славят которого сокрыто в их церквях и мечетях слуги наши.Возрадуемся о надвигающемся дне Песах да убоимся слов господа нашего Саваофа — отца бога христиан и мусульман и других народов. Ветхий Завет. Исход. Глава 12. п.43. И сказал Господь Моисею и Аарону: вот устав Пасхи: никакой иноплеменник не должен есть ее; п.44. а всякий раб, купленный за серебро, когда обрежешь его, может есть ее; Ветхий Завет.Первая книга Ездры. Глава 9 п.14. неужели мы опять будем нарушать заповеди Твои и вступать в родство с этими отвратительными народами Так может быть и не было еще, но возразить будет нечего, когда случится. ПР-ВО

Сообщить модератору

Обновить список комментариев RSS лента комментариев этой записи

У Вас недостаточно прав для добавления комментариев. Вам необходимо зарегистрироваться на сайте.

Тюкальщики

Секта, существовавшая в XVIII–XIX веках. Тюкальщики были уверены, что в Царство Божие войдут только те, кто принял мученическую смерть. Поэтому тюкальщики жестоко убивали (тюкали) всякого родного и единоверца, заболевшего тяжелой болезнью. А иногда могли истребить и совершенно здорового человека, даже не принадлежащего к их секте, — исключительно из особой любви и уважения к нему.

LiveInternetLiveInternet

Цитата сообщения Irina_Ball

Прочитать целикомВ свой цитатник или сообщество!
Пора разобраться: Что такое секта?
Сегодня существует такое большое количество различных христианских конфессий, что люди теряются, когда речь доходит до выбора церкви: человек не знает, как выбрать правильную церковь, и не попасть в секту. Но что такое секта?

На этот вопрос в странах, где есть государственная церковь (православная или католическая) и в тех, где нет государственная церкви (протестанские страны) вам ответят по-разному. Хотя во всех странах слово «секта» имеет негативную окраску.

Слово «секта» (от латин. secta

) первоначально означало: «
отдельная часть
» (слова с этим же корнем: секция, сектор). Позже оно стало относиться только к религизным группировкам.

В протестанских странах верующие раньше столкнулись с многообразием конфессий, и их классификации были предложены теологами тех стран раньше. Мы рассмотрим наиболее общепринятую: «церковь, деноминация, секта и культ». Позже мы рассмотрим класификацию, предложенную русскими теологами.

Церковь – господствующая религиозная организация в отдельно взятой стране. Характеристики: 1. имеет тесную связь с государством и светскими властями. 2. добивается тотального охвата всех граждан своей страны; пополнение новыми членами происходит за счёт естественного воспроизводства населения страны. 3. не изменяет своих доктрин, ставших вековыми традициями.

4. осуществляет религиозную монополию, пытаясь подавить религиозное соперничество. 5. нанимает на полную ставку специально подготовленное духовенство. 6. имеет сложную иерархическую бюрократическую организацию. 7. создаёт различные группы в пределах церкви (монашеские ордена, монастыри).

Относятся: католики, православные.

Деноминация- религиозная организация; появляется, когда церковь теряет свою монополию в обществе. Характеристики: 1. находится в относительно хороших отношениях с государством и светскими властями. 2. пополнение членства происходит за счёт рождаемости и евангелизации. 3. может немного изменить свои доктрины и допускает некоторые теологические разногласия и споры. 4. относится по-дружески к другим деноминациям. 5. нанимает на полную ставку специально подготовленное духовенство. 6. имеет сложную иерархическую бюрократическую организацию.

Относятся: баптисты, методисты, пресвитериане, пятидесятники и др.

Общее между церковью и деномонацией: основные положения христианской веры – одни и те же.

Секта – религиозная организация или группа, которая чаще всего отпочковывается от деноминации в надежде найти настоящую религию.

Отличие от церкви и деноминации следующее: 1. не имеет поддержки правительства. 2. пополнение членов происходит в основном только через евангелизацию. 3. не изменяет своих доктрин, не допускает разногласий. 4. к другим конфессиям относится негативно, как к еретикам.

5., 6 от секты к секте могут варьироваться.

Специфические характеристики секты:1. имеет своего пророка, которому было дано особое откровение от Бога (Иосиф Смит- у мормонов, Елена Уайт – у адвентистов). 2. считает, что верное понимание Библии невозможно без изучения работ этого пророка. Работы пророка дополняют или даже заменяют Библию. 3. учит, что она – единственная избранная Богом церквь, и спасение возможно только для её членов. 4. предупреждает, что те, которые её оставляют, будут наказаны Богом.

Главные отличия учений секты: 1. отвергают, что Иисус — Бог и человек одновременно. Одни отвергают человеческую природу Иисуса Христа, утверждая, что Он обладал «духовным», а не физическим телом. Другие отрицают божественную природу Иисуса Христа, заявляя, что Он был простым смертным человеком. Отрицают Его непорочное зачатие, безгрешную жизнь, Его заместительную жертву за наши грехи, Его воскрешение и вознесение на Небеса. 2. отрицают, что спасение – дар Божий («Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился»

-Ефесянам 2:8-9); утверждая, что спасение нужно заслужить определёнными делами: раздачей литературы, соблюдением субботы, чтением Библии и пр.. Относятся: момоны, свидетели Иеговы, адвентисты, христианская наука и др.

Культ – религиозная группа,очень похожая на секту, однако призывает не к возвращению к настоящей религии, но чаще к чему-то новому, совершенно забытому или потерянному, напр.: потерянному писанию, повому пророчеству. Отличия от секты: 1. наличие живого лидера, который, якобы, имеет прямую связь с Богом (после смерти лидера культ обычно распадается). 2. поощряет своих членов оставить их семьи и передать всё своё имущество в общину.

Относятся: мунисты, раэловцы, члены движения Нового времени(возраста), члены школ, основанных на восточных методиках развития своих способностей и др. В России, где православная церковь удерживает главенствующую позицию, классификация конфессий была сделана её ставленником — А. Л. Дворкиным- в следующем виде: деноминации было дано название «классическая секта», секте – «тоталитарная секта», культу – «деструктивная секта», т.е. все конфессии, не принадлежащие к православной церкви были объявлены сектами.

Известный юрист, эксперт в области церковно-государственных отношений Владимир Ряховский полагает, что возглавляемый Дворкиным антисектанский «Центр св. Иринея Лионского», «если оценивать его по деятельности Дворкина и по выявленным им самим же признакам „деструктивных и тоталитарных сект“, по существу и является крайне деструктивной сектой, которая, основываясь на лжи, пропагандирует вражду к целому ряду официально действующих в нашей стране законопослушных религиозных объединений»

Религиовед и индолог Б. З. Фаликов указывает на то, что в список «тоталитарных сект» и «деструктивных культов» «входят практически все известные новые религиозные движения». По мнению религиоведа, истинным намерением борцов с сектами является вовсе не забота «о духовном и психическом здоровье населения, а о том, чтобы избавить от успешных конкурентов традиционные религии, отяжелевшие под грузом лет и растерявшие миссионерскую прыть»

Согласно Фаликову: «Антисектантское движение — инструмент борьбы за духовную монополию, а отнюдь не средство искоренения духовной опасности. Насколько этот инструмент эффективен, покажет время. На мой взгляд, не очень. В религии, как и в любви, насильно мил не будешь. Да и пойдут ли на пользу традиционным религиям те тепличные условия, которые мечтают создать им горе-защитники? Миссионерского пыла точно не прибавят».

Материалы взяты из Википедии и англоязычных сайтов.

Субботники

Секта, которая доставляла много головной боли как православным иерархам, так и еврейским раввинам. С екатерининских времен то и дело различным группам людей вдруг приходило в голову прочитать Библию и выяснить, что евреи — избранники Бога, который по большому счету чихать хотел на все прочие народы, но готов был сутками зависать над Скинией Завета, чтобы как следует объяснить своим любимцам, как правильно ходить в туалет и чистить зубы.

А раз Богу угодны евреи, нужно было становиться евреями, не так ли? Субботники (которые также именовали себя найденышами, приемышами, жидовствующими, новоиудеями и проч.) соблюдали все иудейские традиции, посылали разведчиков в синагоги, чтобы в точности соблюдать все ритуалы, и иногда даже упрекали евреев в плохом знании своей традиции.

Евреи, которые никогда не горели желанием делать евреями всех вокруг и у которых без того была масса проблем со светскими и церковными властями России, горячо и искренне желали субботникам провалиться в геенну огненную.

Некоторые из субботников ухитрялись добраться до Палестины — правда, большей частью их вырезали арабы и выкашивали местные недружелюбные климатические условия. Окончательно вопрос субботников в России был решен в 70-х годах XX века, когда советская власть отправила их всех в Израиль, который, находясь в состоянии перманентной войны с окружающими арабскими странами, выразил готовность принять хоть чукчей, если те будут считать себя евреями и пожелают защищать святость родной израильской земли.

Что такое секта

Определение понятия на самом деле крайне невинно, в переводе с латинского оно означает «школа» и «следую», т.е. определенное учение, которому следует человек. В древнегреческом языке данное понятие также означало ересь. В Православной Церкви это значит религиозную группу людей, которая имеет отличное от утвержденного учения. В более современном понимании, это значит отделенную группу, которая имеет свое учение и доктрину.

Секта — община людей, чьи религиозные взгляды отличаются от официального учения Православной Церкви

Если объективно рассмотреть секту, она предстанет как просто группа религиозных людей, которые имеют одно учение и следуют определённому уставу. Чаще всего во главе группы стоит один человек или группа лиц, которые управляют общиной и трактуют им догмы.

Они могут находиться в составе официальной доктрины, например, харизматы являются частью христианства, т.е. их взгляды совпадают с главными богословскими вопросами и доктринами этого вероисповедания. А могут стоять отдельно ото всех взглядов и религий, например, «Белое Братство» или «Саентологическая Церковь», которые полностью исказили все христианские догмы и распространяли безусловную выдуманную ересь среди народа.

Это интересно:

Что такое пантеизм
О язычестве
О суевериях в церкви

Классификация сект делит их на:

Псевдохристианские — имеют в учении некоторых христианские догматы, но искажают Писание и ставят выше него собственные откровения («Поместная церковь», «Свидетели Иеговы», «Бостонское движение» и пр.).
Псевдовосточные — строятся на некоторых восточных традициях и претендуют на передачу неких духовных знаний (Брахма-Кумарис, культ Сатьи Саи Бабы и пр.).
Псевдонаучные — основывают учение на псевдонаучных фактах и утверждениях, противоречащих официальной научной позиции (парапсихология, сайентология и пр.).
Культы здоровья — утверждают приоритет физического здоровья над духовным (последователи Порфирия Иванова, ребефинг и пр.).
Оккультные — строятся на распространении неких «тайных знаний», которые дают власть над людьми или Вселенной (агни-йога, теософия, астрология или магия и пр.).
Неоязыческие — общины, которые стремятся возродить язычество и состоят из элементов оккультизма и фольклора («Веда», «Вятичи» и пр.).
Коммерческие — организации, которые строятся по принципу пирамиды и чья идеология основывается на коммерции («Гербалайф»).

Важно! Таким образом, секта является общиной людей, чьи религиозные взгляды отличаются от общепринятого и официального учения Православной Церкви.

Духоборы

Секта, которая верит одновременно в Христа и в переселение душ, считает преступлением любое насилие. Духоборы вскоре после своего появления очень понравились императору Александру Первому, который увидел в них «людей кротких истиннаго духа христианского» и тут же заселил ими Крым.

На землях, отобранных у крымских татар, духоборы мирно растили рожь и пшеницу под защитой штыков расквартированных тут полков, а татарам полагалось, взирая на духоборов, учиться у них кротости. Также духоборов подселяли на Кавказ и территорию современного Азербайджана. Их десантировали в местность, получавшую название вроде «Славяновка» или «Иванушково», и они исправно трудились и размножались там, не вступая в конфликты с населением, а как бы заражая его своей покладистостью и покорностью судьбе.

С воцарением Николая Первого сладкая жизнь духоборов закончилась. За отказ нести воинскую службу их стали сечь, сгонять в военные поселения, отправлять в Сибирь и натравлять на них православную церковь. В конце XIX века русская интеллигенция при активном участии Льва Толстого собрала средства и помогла большинству русских духоборов перебраться в Канаду. Там до сих пор проживают их потомки.

Американский фолк-певец Пит Сигер посвятил им свой хит Do as the Doukhobors Do («Поступай, как поступают духоборы»).

Православная Жизнь

Какие религиозные группы можно назвать сектами? Каким образом их классифицировать? Как строить полемику с членами сект? На эти и другие вопросы отвечает влaдыкa Aнтoний — митрoпoлит Бoриспoльский и Брoвaрскoй, Упрaвляющий делaми Укрaинскoй Прaвoслaвнoй Церкви.

Митрополит Бориспольский и Броварской Антоний (Паканич)

«СЛЕПЫЕ ВОЖДИ СЛЕПЫХ»

– Владыка, при слове «секта» мы представляем некую группировку религиозных фанатиков, внутри которой творятся всевозможные ужасы. Насколько верно такое представление?

– Это слово заимствовано из латинского языка. Одни ученые полагают, что данное выражение происходит от глагола sequor (секвор), то есть «идти вслед», «следовать за кем-то». Другие указывают на глагол secare (секаре), то есть «отсекать», «отделять». В классической латыни слово «секта» означало образ мышления или тип жизни, учение, группу людей, философскую школу или же политическую партию. В Древнем Риме под сектой подразумевали общность какой-то группы людей. Раньше это понятие не было оскорбительным или унизительным. С первых веков западные церковные писатели употребляли слово «секта» и по отношению к христианству. В одном из своих сочинений Тертуллиан писал, что христианство — «Божественная секта», т. е. общество, которое подчинено Богу и живет по Его законам.

Но впоследствии значение этого слова было существенно переосмыслено. Например, в латинском переводе Библии, выполненном блаженным Иеронимом в IV в., секта означает ересь и приобретает отрицательный смысловой оттенок. Сегодня же под этим словом обычно понимают замкнутую религиозную группу, которая отделилась от основной религиозной общины. Секта, как правило, жестко противопоставляет себя господствующему вероисповеданию.

– Как Православная Церковь выстраивает полемику с определенной сектой?

– В своем пастырском служении мы стремимся вернуть к полноте богообщения людей, попавших под пагубное влияние еретиков. Прежде всего, мы акцентируем внимание на тех заблуждениях, которые исповедуют сектанты. Они, – как сказал Христос, – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (Мф. 15: 14). Церковь стремится показать, в чем именно эти «вожди» искажают Божественное Откровение.

– Почему же секты расцветают буйным цветом?

– Главная причина появления сект — религиозное неведение. После падения государственного атеизма в обществе был очень сильный запрос на новые идеалы. Многие наши соотечественники с интересом обратились к религии. Но у большинства из них не было никаких знаний ни о Евангелии, ни о Церкви. Такие люди становятся легкой добычей для чужеземных «ловцов душ», поскольку их довольно легко ввести в заблуждение. Искажая Слово Божие, неофитов увлекают в ложную религиозность. На процесс распространения сект влияют и социально-экономические причины. Вспомним: когда на всем постсоветском пространстве наблюдалось значительное падение уровня жизни, особую популярность приобрели «пасторы», которые обещали людям быстрое обогащение. Для человека, испытывающего материальные трудности и при этом не имеющего твердого мировоззрения, такая «проповедь» весьма привлекательна.

ОПАСНОСТЬ КВАЗИРЕЛИГИЙ

– Есть ли наша вина в том, что многие попадают в сектантские сети?

– Нужно честно признать: для некоторых людей причиной ухода в секту является недовольство тем, как к ним отнеслись в православном храме. Порой человек, находящийся на начальной стадии воцерковления, столкнувшись с формальным отношением пастыря к исполнению своих обязанностей, разочаровывается в Православии и уходит, так сказать, в «альтернативную» религиозность. Однако не стоит забывать: всякое отпадение от истинной веры имеет глубокие духовные причины. Как писал святой Ириней Лионский, характерный признак еретиков — горделивое самопревозношение. Церковные писатели всегда подчеркивали, что в сектантстве присутствует особое упорство в своем заблуждении. Сектант обычно утрачивает способность критически мыслить и жестко настаивает на исключительности своего выбора. Потому требуются особые усилия, чтобы переубедить и раскрыть глаза на его собственное заблуждение.

– Вы сказали, что на процесс распространения сектанства влияют и социально-экономические причины. Можно ли по наличию отдельных сект судить о состоянии общества в целом?

– Отчасти да. Например, в советское время сектантство не имело широкого распространения. Это было связано, прежде всего, с идеологией государственного атеизма: он еще со школьной скамьи вытравливал малейшее проявление религиозности. Кроме того, членство в религиозной организации воспринималось как неблагонадежность. И это тоже было жестким заслоном на пути распространения сект. Но в 1990-е годы ситуация кардинально изменилась: все запреты были отменены, практически любые религиозные организации получили возможность свободно проповедовать. И в условиях полной религиозной неосведомленности людей, воспитанных в атеизме, секты получили широкое распространение. Разумеется, такая картина очень точно отражала состояние общества.

– Многие секты сами себя позиционируют не как религиозные организации, а как некие сообщества, обещающие человеку процветание и успех в мире бизнеса. В качестве примера можно привести сайентологию. Действительно ли она является безобидным «содружеством деловых людей»?

– К сожалению, факты свидетельствуют о другом. Основатель сайентологии Рон Хаббард создал ее именно ради материального обогащения. По мнению религиоведов, это движение находится на стыке между религией, философией, психотерапией и оккультизмом. У сайентологов нет ясного учения о Боге как Личности, они близки к пантеизму (многобожию), отрицают Божественность и уникальность спасительной миссии Иисуса Христа. При этом делают особый упор на стремлении к земному успеху, карьерному росту и обогащению. Поэтому сайентологию называют коммерческим культом или квазирелигией.

– Что делать, если человек оказался в секте?

– Это чрезвычайно сложный вопрос. Дело в том, что сектант становится невосприимчивым к какой бы то ни было критике по отношению к той организации, в которую он вступил. Все усилия переубедить его, обычно, ни к чему не приводят. Полемика с такими людьми — особая составляющая пастырского служения. Здесь необходимы не только основательные знания в сфере истории и богословия, но и особые навыки из области психологии и педагогики. К разным сектам могут быть применены и разные методики ведения полемики. Бывают агрессивные закрытые религиозные сообщества, которые наносят серьезный вред психике человека. Вспомним хотя бы о японской секте Аум Синрикё: ее адепты занимались организацией терактов, оправдывая свои действия религиозными постулатами. В Украине в 1990-е годы существовало скандально известное Белое братство, члены которого предпринимали попытки массовых самоубийств и наносили серьезный вред своему психическому здоровью. Как говорят специалисты, процесс психологической реабилитации таких людей длился обычно около двух лет.

Если вы заметили, что ваши близкие попали под влияние подозрительной религиозной организации, то лучше обратиться за помощью к специалистам. В нашей Церкви действуют антисектантские центры: они имеют базы данных о существующих деструктивных сектах и разрабатывают методики полемики с ними, а также реализуют программы психологической реабилитации. Поэтому лучше обратиться за консультациями в такие центры.

– Какие группы людей прежде всего рискуют попасть в секту? Это зависит от материального состояния, пола или возраста?

– Выделяют несколько факторов, которые становятся предпосылкой для попадания в секту. В первую очередь, такими жертвами становятся одинокие люди. Ведь секта — это, как правило, сплоченный коллектив с общими групповыми целями. Став ее членом, человек забывает об одиночестве, обретает чувство защищенности. Также очень часто туда попадают юноши и девушки в переходном возрасте. С помощью таких «ловцов душ» хотят вырваться от слишком сильной родительской опеки, бросают вызов своему окружению. Склонность к сектантской религиозности — это, как правило, симптом семейных проблем. Тут хорошей иллюстрацией может быть уже упомянутое Белое братство. В него, как правило, вступали молодые люди в возрасте около 20 лет, с гуманитарным складом ума. Понятно, что они стремились преодолеть так называемое родительское программирование, почувствовать себя свободными личностями.

НУЖНО ВРАЧЕВАТЬ ЛЮБОВЬЮ

– Бывают случаи, когда человек, попадая в секту, избавляется от греховных привычек: курения, пьянства, блуда…

– Такие свидетельства часто выдвигаются как важный пункт в деле защиты сектантской организации. Но при этом возникает вопрос: какую цену заплатит человек за легкое избавление от вредных привычек? На самом деле моментальное «выздоровление» — следствие вероломного вторжения во внутренний мир человека и сильного воздействия на его психику. Можно быстро избавиться от курения, но при этом нанести огромный вред своему здоровью. Призвание Церкви — не обещать моментальное «исцеление», а предоставлять средства для постепенного перевоспитания и преображения. А вот секты как раз обещают мгновенное «исчезновение» всех вредных привычек. И это должно насторожить человека. Ведь, чтобы победить греховную природу, нужно затратить усилия и время.

– Что бы Вы посоветовали семье, которая борется за своего члена, попавшего в секту, но пока эти попытки безуспешны?

– Прежде всего, не нужно уподобляться сектантам. Мы не должны жестко давить на человека, а тем более — оскорблять и унижать его. Любая духовная проблема может быть уврачевана только любовью. Задача родителей, чей ребенок стал жертвой сектантской пропаганды, — проявлять любовь и еще раз любовь. Пусть он осознает собственную ошибку. Близкие должны помочь ему в этом. Очень важно, чтобы отец и мать вовремя заметили изменения в поведении своего чада. Чем раньше будет осознана проблема, тем успешнее ее можно преодолеть. Во всякой сложной ситуации нужно просить помощи у Бога. Молитва родителей имеет особую силу. Известно немало случаев, когда молитва матери спасала детей от опасности. Вспомним, к примеру, житие блаженного Августина: прежде, чем стать христианином, он попал в секту манихеев. Его мать (праведная Моника) не переставала молиться за сына, и молитва была услышана: Августин не просто стал христианином, но и вошел в историю как один из наиболее авторитетных богословов Западной Церкви. Пусть этот исторический пример вдохновит и всех нынешних матерей на особую молитву о детях, находящихся в духовном заблуждении.

Записал

протоиерей Владислав Софийчук

«Церковная православная газета»

Беседники

Верили в то, что Бога нет. То есть нет нигде, кроме как в человеке. А Христос — это мистический ключ, которым каждый может открыть свою душу, и тогда в нее войдет Бог.

Жили беседники большими коммунами с общим имуществом, причем мужскими общинами всегда руководила женщина, а женскими — мужчина, ибо они полагали, что «женской душе нужен мужской пригляд, а душе мужской — женский». Руководителей своих общин и вообще уважаемых людей вне зависимости от их пола беседники награждали титулами «христос», «саваоф», «богородица», «пророк» и «архангел».

Поэтому встретить там «богородицу Михея Саввича» или «христа Матрену Тимофеевну» было делом обычным. Невзирая на такое явное кощунство, беседников относили к «маловредным» сектам — видимо, потому, что к РПЦ они относились с огромным уважением, исправно посещали все службы, истово поклонялись иконам и щедро жертвовали на храмы.

VGil journal

Православие — не синоним христианству? Православие — секта?

21.03.2013

Константы: 1. Какая религия (т.е. Богопонимание) — такова и духовная сущность народа. 2. Каков народ — такие и правители у этого народа. 3. Какая власть — такая и история у данного народа.

Если принять эти константы за основу, получим: в госвласти спроецирована вся духовная сущность народа. Это факт. Духовная же сущность народа заложена в Богопонимании — в религии. Какая религия — таков и народ. Это второй факт. (Какая-либо подмена в этом силлогизме ведёт к искажению истины.)

В реальности же мы все видим: церковь «формирует» государственную власть. И она же вверяет себя власти в «использование» в качестве опоры. Власть, разумеется, и опирается. Без этой опоры госвласть не продержится и месяца. А теперь — самое важное: какова же «опора» у госвласти под названием «Единая Россия»?

Как всем известно, РПЦ — всего лишь, «одна из…» в православии. (Есть и другие церковные сообщества.) А православие?.. Что оно есть такое? Отвечаю: православие — секта. Да, да — секта! Секта — от христианства. От какого такого христианства эта секта?.. Мой ответ: Так ведь оно — одно! Секта — от того самого, которое принято называть Апостольским. ( Апостольское, к слову — не имя собственное. Апостольское — это указание на время, когда свет учения Плотника несли Его ученики в первых общинах — если кто не знает). Итак, наиглавнейший факт: православие — не синоним христианству. Так называемое «христианство», которое мы видим за окном — это детище Константина Великого — римского императора. Именно он «папа» и «мама» римского католичества и его клона — византийского православия.

Апостол Иоанн — любимый ученик Христа применил в своих письмах-посланиях термин — антихристы. И указал на два признака таковых… Так вот, «двуглавое» детище Константина Великого совершенно подпадает под эти два признака (аргументы — иная тема). Да, это именно то, что самым тщательным образом сокрывалось в течении 17 веков — с 325 года.

Не пора ли осознать: православие (а не только РПЦ) — это сообщество (т.е. церковь) антихристов по своей сути! Может это и пустяк, о котором в запале политической возни нет желания даже задуматься. Вот только именно за этот «пустяк» был зарублен топором человеr. Священник. Александр Мень… Потом «случился» гексоген… Потом «случился» полоний-210! Да, тот роковой взмах топора над головой священника в качестве «аргумента» — это была казнь невиновного из «благих намерений», мол: лучше пусть умрёт один невиновный, чем случится смятение умов миллионов! Кто бы это ни был, — отдавший приказ киллеру — он «спасал» церковь антихристов от Истины. Вот киллер, как ему было приказано, и похитил рукопись священника… Но заказчик того убийства забыл: РУКОПИСИ НЕ ГОРЯТ!

Однажды я услышал контр-довод — «крик души», истово-верующего: Да! Русские — не христиане. Мы — православные! Увы, похоже, всё идёт к тому, что РПЦ громогласно-таки объявит: «Русские — не христиане! Патриоты — православные!» А это … Армагеддон.

Позволю себе сделать вывод. Россия, потому и бьётся в конвульсиях, что стоит к Богу задом. Именно так: не Бог отвернулся от России… Это Россия стоит к Нему, повернувшись спиной. Потому так и живём.

источник

Share on Facebook
Tweet on Twitter

Метки: православие, христианство

Любушкино согласие

Расцветшая в XIX веке секта русского Севера, в которой считалось, что главное — это любовь. Да, во всех ее выражениях. Поэтому секту в официальных документах именовали не иначе как «самыми бесстыдными развратниками». Единственными, кому нельзя было заниматься друг с другом сексом, согласно правилам секты были венчанные супруги, ибо «любовь между ними была уж так велика, что и плотское здесь было вредным». Поэтому «любушкины» супруги искали плотской любви на стороне, а друг с другом жили в полном, но чистом духовном единстве.

Секта и Церковь, меньшинство и большинство

Яков Кротов: Этот выпуск программы посвящен количеству и качеству в религиозной жизни, большинству и меньшинству как критерию в определении доброкачественности и истинности религии, Церкви, группы, секты. В России слово «секта» и раньше было оскорбительным. По уголовному законодательству начала XIX века секты делились на три категории: особо опасная, умеренно опасная, — но за членство во всех сектах наказывали. Кстати, к сектантам причислялись и старообрядцы, скопцы, начинающиеся протестанты. В наше время ситуация немногим лучше, но когда встает вопрос, чем секта отличается от Церкви, многие люди не дают на него ответа или, наоборот, дают слишком много ответов.

Первый ответ, который обычно приходит на ум: Церковь большая, а секта маленькая. Этот ответ можно встретить даже в основополагающей монографии Трельча 1912 года, где он объясняет, что секта – это движение, отделившееся от большинства. Но Трельч подчеркивал, что и само христианство отделилось, а первоначально было сектой. А в эпоху Спасителя Его великий современник Сенека спокойно говорил, что относится к секте стоиков, и это не было уничижением или оскорблением.

Корень слова «секта» происходит от «сектор», то есть это часть целого, последующая часть. И только начиная с огосударствления христианства слово «секта» постепенно стало обозначать нечто очень презренное и противозаконное.

Начнем с небольшого интервью с религиоведом Михаилом Ситниковым. Как количество и качество могут определить, где Церковь, а где секта?

Михаил Ситников: Секту обычно определяют как нечто количественно меньшее по числу последователей, чем Церковь. Собственно, это в определенной мере действительно так: секта, как правило, отделяется от гораздо более масштабной конфессии в силу каких-то доктринальных несоответствий. Но при уходе верующих людей в секту, при отделении существует нечто, что их достаточно серьезно смущает, а именно – вот это количество. Все-таки верующие люди, несмотря на личную религиозность, как-то интуитивно, инстинктивно стремятся принадлежать к достаточно большому, солидному, исторически оправданному сообществу таких же верующих. То есть в какой-то степени это внешняя форма какой-то солидной, масштабной религиозности, которая может даже и размываться.

Михаил Ситников

Секта, как правило, объединяет людей, которые принимают сознательное решение, но в противовес этой тенденции принадлежать к большому количеству соверующих, единомышленников, здесь все основывается на личной религиозности, то есть человек гораздо более внимательно относится к личному общению с Богом. Это достаточно ярко отображено, в частности, в христианстве, потому что очень часто сектами называют какие-то маленькие протестантские группы или маленькие церкви. Но дело в том, что протестанты искренне верят, они ходят на свои собрания, ходят в свою церковь не столько для того, чтобы побыть вместе со всеми, сколько для того, чтобы подчеркнуть и оформить свой личный религиозный опыт. И то, что, например, у нас существует тенденция называть всех подряд протестантов сектантами и придавать этому какую-то негативную коннотацию, – это, конечно, очень печально.

Яков Кротов: У нас в гостях еще двое религиоведов – Екатерина Элбакян и Роман Лункин.

Вот этот критерий меньшинства и большинства: насколько он надежен в суждениях о том, доброкачественно религиозное явление или нет?

Критерий доброкачественности или злокачественности религиозного явления ошибочен, поскольку он уже содержит в себе оценочное суждение

Екатерина Элбакян: Я считаю, что сам критерий доброкачественности или злокачественности религиозного явления ошибочен, поскольку он уже содержит в себе некое оценочное суждение, негативное или позитивное – это не столь важно. Мы, религиоведы, стараемся избегать такого рода оценок. Большинство культурообразующих конфессий той или иной страны – это одна ситуация, а когда мы говорим о религиозном меньшинстве, ясно, что оно менее инкорпорировано в социокультурный контекст, по его нормам живет существенное меньшинство населения страны, и ясно, что оно в данной стране имеет меньшую территорию, традицию, менее длительное существование по времени (хотя не факт, что в другой стране оно не имеет более длительного существования). Например, мы знаем, что баптизм является культурообразующей конфессией в США, а в России до недавнего времени он назывался протестантской сектой второй волны, в учебниках советского периода по атеизму в 70-80-е годы ХХ века это было так. Так что критерии здесь достаточно размыты и относительны.

Думаю, что глубинная религиозность человека не зависит от количества последователей той конфессии, к которой он принадлежит. Более того, она более эмоционально окрашена и ярка именно в религиозных меньшинствах, а не в тех религиозных организациях, к которым люди принадлежат в силу семейной традиции. Как только на передний план выходит традиционность, сухие моральные императивы, тут же искренняя, глубинная религиозность уходит и заменяется этими формальными нормами, когда формализм побеждает содержательную сторону мира.

В типологии религиозных организаций слово «секта» есть, и оно совершенно не негативно коннотировано. Если отстраниться от всего остального и говорить с сугубо академической точки зрения, о один из признаков секты – более эмоциональное богослужение, более эмоциональная религиозность, не анонимное членство, сознательный приход в секту и принятие веры, а не просто потому, что маленького ребенка крестили, родитель берет ребенка с собой в церковь, и он растет в этой традиции.

Яков Кротов: Точные науки не зависят от географии. Митрополит Антоний Блум, царство ему небесное, жил в Англии, и он сектант, потому что он представлял очень маленькую, замкнутую группу русских английских православных, в которую ходят по личному выбору, и он проповедовал эмоциональнее. А потом он садился в самолет, прилетал в Россию и переставал быть сектантом. Это же тогда какой-то ненаучный термин – «секта».

Роман Лункин

Роман Лункин: Да, это как раз показывает относительность происходящего. И я согласен с уважаемым религиоведом Ситниковым, прежде всего, в том, что искренне верующие есть и в большой традиции, и в маленькой секте. И от количества часто не зависит, можно ли назвать это сектой. Скорее здесь важно, что думает общество по поводу сект и сектантства как такового, и что думают о себе сами секты. Вы справедливо заметили, что древнегреческие философы тоже часто относили себя к сектам, потому что секты – это было что-то вроде такого модного идейного направления, как сейчас последователи Навального, Ходорковского, Никиты Михалкова или Прилепина, — тоже можно сказать, что вокруг них собираются определенного рода секты. Это все модные идейные течения.

Довольно интересно, как это превратилось в русской истории в секту с отрицательной коннотацией. До революции, хотя баптистов и ссылали в Сибирь, однозначно отрицательного восприятия русского сектантства как явления не было. Это все-таки была большая традиция, и об этом писали исследования, книги, туда входили молокане, духоборы, старообрядцы, баптисты, евангелисты, пятидесятники, – это все большое русское сектантство, наша традиция.

Яков Кротов: А когда император Александр I слушал проповеди британских проповедников-пиетистов, он, оказывается, выходил сектантом?

Искренне верующие есть и в большой традиции, и в маленькой секте

Роман Лункин: Он слушал проповеди в западной христианской традиции. С точки зрения католиков, это сектантская традиция, но пиетистская позиция традиционна в Германии, потом, в XIX веке она стала традиционной и на территории Российской империи. Это опять же вопрос – как относиться к количеству. Недавно Владимир Познер заявил, что Русская Православная церковь почти не вписана в это социокультурное пространство, и у Православной церкви есть 5% верующих. И что, считать РПЦ Московского патриархата сектантской организацией с точки зрения количества? Это довольно механистический подход, выходящий за рамки религиоведения и вообще здравого смысла.

Православная церковь или католики в католических странах, лютеране, католики в Германии, то есть большие церкви, всегда гордятся тем, что у них много людей, которые относят себя к их вере, даже если они мало ходят в церковь. Для них это показатель политической значимости. А если какие-нибудь сектоведы говорят о сектантах, что их 1000 или 500, то «это страшная вещь», «это сумасшедшиее люди», и обычно все их боятся, и никто не знает, кто эти сектанты. Социологические опросы показывают, что это совершенно безотчетный страх, явление психологического характера.

Яков Кротов: В 70-80-е годы православные были маркированным меньшинством, и когда я приходил в церковь и крестился, это было психологически довольно важно. На верующего человека смотрели как на диссидента: что тебя туда понесло, почему ты не с большинством? Но и когда Ленин объявил свою партию большевистской, она же никогда не была большинством до 1917 года, в большинстве были меньшевики. У Ленина был четкий риторический, агитационный расчет: люди тянутся к большинству, им хочется конформизма, они рассчитывают, что другие их прикроют, если они будут в большинстве. В этом смысле ориентация на количество оказывается важным личным выбором, человек заранее принюхивается, где больше, он ищет не истину, а количество. Это очень специфическая духовность.

Екатерина Элбакян: Это конформная духовность. Глубокая религиозность воспитывается с детства. Хоть я и говорила сейчас о формальной принадлежности к Церкви, все равно мне кажется, что если человек был в партии и гонял этих несчастных верующих в советские годы, то в одночасье он верующим не станет. Бывает, конечно, религиозное обращение, когда человек обретает какой-то религиозный опыт, который даже не зависит от его желания, и становится глубоко верующим, но это все-таки не массовое явление, а единичные случаи. Некая закономерность, когда подавляющее большинство из тех, кто был у руля в партийные годы, вдруг в одночасье стал православным, но при этом они не знают церковных традиций, вероучительных канонов, не соблюдают никаких норм, но знают, что на Пасху или на Рождество им надо быть в храме, чтобы формально показать свои религиозные чувства. А все остальное время они же не ведут образ жизни в соответствии с нормами христианской морали.

Советский Союз был тоталитарным атеистическим государством. Затем все храмы были открыты. Мы слышим статистику, что большинство у нас — верующие люди, хотя я с этим не согласна, конечно. А посмотрите, например, сколько там было наркоманов, алкоголиков, брошенных детей, разводов, коррупции, убийств, изнасилований и прочего в Советском Союзе (хотя он был больше, чем Российская Федерация), и сколько их сейчас, когда храмы открыты: пожалуйста, приходите в Церковь и следуйте ее шкале ценностей. Я предвижу такой ответ, что тогда было тоталитарное государство, которое жестко контролировало людей. Но мы знаем, что преступность бывает и в тоталитарном государстве, как и в демократическом, и она не меньше. Это подтверждает закономерность, что люди в одночасье не становятся верующими во всей широкой палитре этого слова. Есть внешняя, напускная религиозность, и есть внутренняя религиозность, и между ними большая разница.

Екатерина Элбакян

В этом смысле триумфальное шествие в 90-е годы, как назвал это в свое время Игорь Яковлевич Канторов, массы религиозных меньшинств, которые оказались на территории России (часть были привнесены с Запада, часть — с Востока, часть образовались здесь, имея российскую почву), и было связано как раз с духовными поисками людей, не удовлетворенных предлагаемыми вариантами традиционной религиозности. Хотя слово «традиционная» тоже очень относительно: какой тут критерий? Количество последователей? Длительность существования? Влияние на культуру?

Яков Кротов: Ну, допустим, количество. Но какое же триумфальное шествие меньшинств, если в результате Московская патриархия все равно оказалась в большинстве?

Екатерина Элбакян: Они здесь появились, до этого их не было вообще или они были в глубоком подполье.

Роман Лункин: Я бы сказал, что это все-таки не религиозное возрождение, как это тогда называли и сейчас называют официальные лица. Все-таки это религиозный бум в том смысле, что люди интересовались всякой религиозностью, и в начале 90-х годов приехали с Запада некоторые новые религиозные движения, и возникли российские новые религиозные движения, которыми можно гордиться, потому что они очень яркие. Это, например, Православная церковь Божией Матери Державная, такие православные харизматы, почитающие Божию Матерь во главе с пророком Божией Матери.

Яков Кротов: Но все-таки, если говорить о количественном преобладании, Московская патриархия к концу 90-х пришла в выигрыше.

Роман Лункин: Я бы вообще не судил по количеству. Российское общество по количественным, социологическим показателям похоже на любую европейскую страну со средним уровнем религиозности и секулярности. У нас также процент людей, которые постоянно ходят в церковь, не превышает 15-ти. И во многих регионах России число практикующих верующих, например, у протестантов и православных одинаково.

Яков Кротов: А количество православных церквей больше. В Москве есть программа «200 храмов», и их строят.

Роман Лункин: Домов молитвы, я думаю, не меньше, только они в частных домах. Если правильно посчитать в количественном отношении, откроются совершенно новые горизонты исследований.

Яков Кротов: А вот если слово «секта» у нас ругательное, может быть, его вычеркнуть из науки?

Роман Лункин: Очень хорошее определение слова «секта» дал социолог и политолог Дмитрий Фурман: секта – это движение, которое находится в стадии становления. С этой точки зрения, например, Поместная церковь Украины – это тоже секта, но при этом ничего плохого мы о ней не хотим сказать.

Екатерина Элбакян: И раннее христианство изначально называлось сектой по отношению к иудаизму.

Яков Кротов: Трельч писал, что Церковь и секта часто меняются местами, переходят одна в другую.

Роман Лункин: Скорее, секта постепенно превращается в Церковь, хотя это тоже не совсем так. Я думаю, что сейчас происходит обратный процесс: большие традиционные церкви в той или иной степени вынуждены как бы становиться сектами, для того чтобы конформизмом привлекать молодежь. Чтобы быть граждански активными, они должны вырастать в сетевые структуры, общества, разделяясь на эти маленькие секты. Трельч сказал, что процесс идет от секты к Церкви, а у нас — от Церкви к секте. И ради чего? Ради гражданского активизма, ради того, чтобы нарастить миссию, сделать ее более модной, постмодернистской. Сейчас митрополит Илларион и патриарх Кирилл обращаются за защитой к Совету Европы и ОБСЕ. Прошло буквально лет десять – и ситуация кардинальным образом изменилась.

Церковь и секта часто меняются местами, переходят одна в другую

Яков Кротов: Украинская Православная церковь по размеру — не Церковь большинства, даже в Украине, но с канонической точки зрения, с точки зрения церковного права после того, как Московская патриархия в одностороннем порядке перестала поминать Константинополь, она оказывается меньшинством в мировом православии. Можно раздувать статистику и говорить, что православных Московской патриархии 200 миллионов, но мы же хорошо помним, что 30 лет назад было 500 тысяч: примерно столько и осталось. Значит, это не решается голосованием. Тогда, может быть, просто не пользоваться термином «секта», а говорить «деноминация», «Церковь», если речь идет о христианстве?

Екатерина Элбакян: Можно просто заменить это слово термином «религиозное меньшинство», но его, конечно, нет в законодательстве, и он на данный момент не является академическим, используется скорее в публицистическом дискурсе. Это может относиться к любой религиозной организации, которую мы избегаем называть сектой, которая еще не стала деноминацией, а тем более Церковью, независимо даже от ее самоназвания, но у которой есть определенные характеристики. Ведь секта – это не только меньшинство людей, это еще ряд качественных характеристик.

Яков Кротов: Которые можно встретить и у большой организации.

Екатерина Элбакян: В том-то и дело, поэтому здесь очень относительные критерии.

Роман Лункин: Нужно осознавать, что словом «секта» пугают, и это слово в публичном пространстве используется в совершенно не научном смысле, а просто чтобы создать политический образ противника или политический образ какой-нибудь церкви, и никто не собирается разбираться в происходящем. Секта — это ярлык.

Яков Кротов: То есть это не наука, не религиоведение, а агитация и пропаганда.

Екатерина Элбакян: Конечно.

Роман Лункин: И большинство религиоведов, которые работают с верующими, избегают слова «секта», потому что для них оно оскорбительное, они сразу ощущают, что сидят в подполье, режут там кого-то, пьют кровь…

Екатерина Элбакян: …отнимают квартиры, не разрешают ходить к врачу…

Роман Лункин: В советское время по поводу всех «безумных верующих» писали то же самое, и это сейчас накладывается на современность.

Яков Кротов: То есть организуем общество воздержания от употребления слова «секта».

Екатерина Элбакян: Из нейтрального, каким оно было, оно приобрело негативно коннотированный смысл.

Роман Лункин: И тот, кто хочет ругаться, будет употреблять слово «секта», и ему никто не запретит.

Яков Кротов: Слово «секта» означает «часть», и был прав тот же немецкий социолог Трельч, который говорил, что один из признаков сектантства: люди уверены, что они, меньшинство, спасутся, а большинство погибнет. Но есть и большие религии, которые убеждены, что они спасутся, а все остальное человечество погибнет. И тогда это такая же агрессивность, такое же богоборчество, как и в самом маленьком движении: ведь Священное Писание говорит, что Бог хочет, чтобы все спаслись. И каждый, кто кого бы то ни было пытается отставить от спасения, тем самым оказывается в числе людей, не следующих Божье воле. Спасутся все, и с этим лучше считаться.

Паниашковцы

«И вот до какой дурости народ доходит!» — писал чиновник, разбиравшийся в конце XIX века с новенькой сектой паниашковцев, последователей самозваного пророка Паниашки (он же схимник Алексей Гаврилов). Паниашковцы полагали, что человек, чистый от Бога, загрязняется нечистым духом, который в него входит (в Евангелии об этом подробно написано).

Поэтому человек изнутри начинает смердеть. А чтобы сохранить богоданную чистоту, после каждой молитвы и после каждой еды надобно громко пукнуть — изгнать из себя нечистый дух. Если же дух не изгоняется, то тело надлежит сечь розгами или хлыстом, пока требуемое действие не будет им произведено и дух не будет изгнан.

Сектантство было практически истреблено только с возникновением СССР — государством атеистов, которые, изгнав православную церковь с большой арены, одновременно уничтожили и все ее еретические ответвления. Религиозное сознание было объявлено вредной глупостью, молебны заменили партсобраниями, а службы — политинформациями. Не имея под ногами питательной почвы веры, ереси сошли на нет, но сегодня переживают маленький ренессанс совместно с усилением роли религии в обществе.

Отношение церкви

Православные люди верят, что имеют полноту истины, но не всегда ей следуют. Часто они жестоко критикуют и презирают людей, которые посещают, например, баптистскую церковь.

Но разве это правильно? Если баптист неистово любит Господа и кроток нравом, умерщвляет свою плоть ради Христа, разве можно к нему относиться с презрением? Этот человек достоин уважения, ведь он стремиться к тому же Господу, что и православный монах, живущий в аскезе ради умерщвления плоти. Дух Божий дышит где хочет, и страшная ошибка ненавидеть ближнего за другие взгляды. Это касается, конечно только христианских ответвлений, протестантизма в частности.

Христианам очень важно знать учение Церкви и Писание, чтобы противостоять ереси

Сектанты, которые принадлежат к псевдонаучным, еретическим учениям заслуживают только жалости. Как к ним должен относиться православный человек? С жалостью и любовью, стремиться рассказать ему об истине и привлечь в Лоно Церкви, но не слушать его учение и не поддаваться искушению посетить собрание или прочим опасным вовлечениям в секту. Следует опасаться подобных сборищ, чтения еретической литературы или просмотра видео. Если на территории прихода действует секта, то прихожанин обязан сообщить об этом в поместный приход, но самостоятельно избегать посещения еретических собраний и уничтожать все материалы, которые она распространяет.

Живут в лесу да молятся колесу

Сектантство в Православии и Православие в сектантстве

Хлысты

Альтернативный взгляд

Ересь жидовствующих

«Черный интернационал» и его война против СССРЧасть I.

Скопцы

КАК РАСПОЗНАТЬ «ПРАВОСЛАВНУЮ» СЕКТУ? 11 вопросов самому себе

Молокане

Комментарии

Тюкальщики

LiveInternetLiveInternet

Субботники

Что такое секта

Духоборы

Православная Жизнь

Беседники

VGil journal

Православие — не синоним христианству? Православие — секта?

21.03.2013

Любушкино согласие

Секта и Церковь, меньшинство и большинство

Паниашковцы

Отношение церкви