Церковный Апокалипсис: почему большевики сносили церкви
От редакции РП: Автор публикуемой ниже статьи — не марксист, но убежденный сторонник советского социализма, который попытался выяснить имеет ли под собой хоть какие-то основания тот миф, который активно распространяется ныне российской буржуазной пропагандой. В связи с чем, в статье имеются некоторые огрехи — некорректные с точки зрения марксизма-ленинизма формулировки. Но главное — факты, изложенные в настоящем материале, абсолютно верные, как и выводы автора, и в этом его ценность.
Фальшивки «об убиении попов» и чисто церковный Апокалипсис
Сейчас слишком много лжи и клеветы низвергается на русский народ, на его культуру, на историю страны со стороны, которая по провозглашаемым ею принципам казалось бы, наоборот, должна была его защищать — со стороны РПЦ и её неофитов. По сути, сейчас РПЦ вот этой клеветой всё чаще и всё больше ставит себя в позицию откровенно не только антисоветскую, но и совершенно АНТИРУССКУЮ. Антирусскую потому, что наш народ уже один раз сделал свой выбор — и выбор этот был Советская Власть и русский социализм. И то, и другое его, народа, детище. И если РПЦ старается вновь вернуть те времена, когда наш народ был у неё в рабстве, то можем ли мы с этим мириться? Тем более, что эти попытки вывернуть нам мозги и выломать руки сопровождаются беззастенчивой ложью.
Сейчас речь пойдёт об одном из самых ходовых клеветнических мифов: «Об убиении попов по указу большевиков и злодейском разрушении храмов принадлежащих РПЦ».
Сразу же предупреждаю, что материал частично не мой, кое-что выяснили и установили другие и ссылки на их материалы приведены. К тому же любой, кто не дурак, может все факты, здесь изложенные, проверить. Быстро или медленно — дело десятое. Главное — Истина. И если некий православный вдруг начнёт утверждать обратное, то у такого дуболома стоит спросить: «Это вас Христос учил ВРАТЬ? Или всё-таки он призывал вас следовать правде?»
Итак, миф первый из двух связанных — «Указ Ленина».
Некто А. Латышев, автор книги «Рассекреченный Ленин»[1] и статей типа этой: «О рассекречивании трудов Ленина. К 132-летию со дня рождения», рассказывает о своей работе в архивах следующее:
«…после августовских событий 1991 года. Мне выдали спецпропуск для ознакомления с секретными документами о Ленине. Власти думали найти причину переворота в прошлом. Я с утра до вечера сидел в архивах, и у меня волосы вставали дыбом. Ведь я всегда верил в Ленина, но после первых же тридцати прочитанных документов был просто потрясен.»
Какие же документы так потрясли веру г-на Латышева? Например, вот этот:
«…Приведем полностью страшный документ, который неоднократно публиковался в факсимильном варианте:
«1 мая 1919 г. N 13666/2.
Председателю ВЧК тов. Дзержинскому Ф.Э.
УКАЗАНИЕ
В соответствии с решением ВЦИК и Сов. Нар. Комиссаров необходимо как можно быстрее покончить с попами и религией. Попов надлежит арестовывать как контрреволюционеров и саботажников, расстреливать беспощадно и повсеместно. И как можно больше. Церкви подлежат закрытию. Помещения храмов опечатать и превращать в склады. Председатель ВЦИК Калинин, Председатель Сов. Нар. Комиссаров Ульянов (Ленин)».
В исходящем номере — число дьявола!
Вот так: беспощадно расстрелять всех православных священников, превратить в склады все православные храмы.
(Характерна публикация в коммунистической «Правде» постановления политбюро ЦК ВКП(Б) от 11 ноября 1939 за подписью И. Сталина: «Указание тов. Ленина от 1 мая 1919 г. за ? 13666/2 «О борьбе с попами и религией», адресованное Предс. ВЧК Дзержинскому Ф.Э., и все соответствующие инструкции ОПТУ-НКВД, касающиеся преследования служителей Церкви и православных верующих, — ОТМЕНИТЬ».)»
Ничего не скажешь — страшный документ. От него волосы встают дыбом и пахнет серой…
Однако, справившись с первым приступом страха, замечаем что:
1. ВЦИК и Совнарком не издали ни одного документа с названием «Указание» за все время своей деятельности, только постановления и декреты за подписями глав этих органов. Любой человек может убедиться в этом лично, заглянув в сборники «Декреты советской власти». Более того, в практике партийно-государственного делопроизводства вообще никогда не существовало документов с названием «Указание».
2. Порядковых номеров таким документам не присваивалось. Однако порядковый номер 13666/2 подразумевает наличие многих тысяч таких «указаний» в государственном делопроизводстве. ГДЕ ОНИ?
3. «Указание Ленина от 1 мая 1919 г.» в РГАСПИ отсутствует, хотя все документы сегодня (кроме истории его болезни) рассекречены.
4. Среди бумаг Ленина, относящихся к 1 мая 1919 г., нет антирелигиозных — это несколько подписанных им постановлений Малого СНК, и все они касаются мелких хозяйственных вопросов.
5. Отсутствует «Указание Ленина от 1 мая 1919 г.» и в Государственном архиве РФ, где хранятся фонды СНК и ВЦИК.
6. Отрицательный отзыв о наличии этого «документа» дали в своих официальных письмах Центральный архив ФСБ России и Архив президента РФ.
7. Не существовало никакого секретного «решения ВЦИК и СНК 1917-1919 гг. о необходимости «как можно быстрее покончить с попами и религией», во исполнение которого «Указание Ленина от 1 мая 1919 г.» будто бы было выпущено.
Кстати, Латышев позабыл «маленькую» деталь — он не указал ни номера, ни даты, ни названия этого «решения».
8. Не существует никаких «инструкций ВЧК-ОГПУ-НКВД» со ссылками на это «указание», нет никаких документов о его исполнении.
9. Никакой публикации в «Правде» не было.
10. За 11 ноября 1939 г. решения Политбюро действительно были. Однако церковных вопросов они не касались.
Как видите — фальшивка чистой воды.
Кому это было нужно?
Судите сами:
Выписка из бюджета ельцинского предвыборного штаба, 1996 год (См. Компромат.ру): «…Книга «Рассекреченный Ленин». 95 млн. р. Утверждено. Оплачено».
Чекалин Юрий
Миф второй: «Анафема на большевиков и «злодейское» уничтожение собственности принадлежащей РПЦ»
Как обычно, для того, чтобы солгать, профессиональные мошенники используют приём: «Утаить ту часть информации, которая бы меняла смысл на противоположный». Поэтому, они, когда говорят «вот большевики уничтожили православные храмы», то утаивают от получателя сего крайне важную информацию. У получателя создаётся крайне далёкое от реальности впечатление, что, мол, «большевики ОТОБРАЛИ у РПЦ её имущество и уничтожили его. Да ещё и попов расстреляли. Всех. А верующих если не расстреляли, то разогнали». Получается в итоге крайне мерзкая многоуровневая ложь, в которую получатель, не имеющий другой — правдивой информации часто верит безоглядно. Воспринимает некритически.
Поэтому давайте разберёмся, кому конкретно принадлежали те самые храмы и их имущество. Посмотрим, что было на деле, а не будем огульно верить всему, что нам подсовывают бессовестные пропагандисты.
По их мифу предполагается, что храмы ПРИНАДЛЕЖАЛИ не государству, а РПЦ. Что церковь-де ограбили и так далее.
Ну, что же, вот что вам скажет любой специалист-историк по этому поводу, если он, конечно, историк, а не банальный либеральный пропагандист.
Анафема на большевиков была вызвана чисто материальными интересами духовных лиц.
Дело в том, что в России до революции не было никаких особых церковных имуществ, а было только госимущество духовного ведомства. Большевики ЮРИДИЧЕСКИ, в том числе и по дореволюционному законодательству, имели полное право отнять у церкви (понимаемой как казённое учреждение) всё и вся, ибо ей ничего и не принадлежало.
До революции вообще не было особого отдельного понятия как церковная собственность. Все церковное имущество было частью государственного имущества. Оно так называлось — имущество ведомства православного вероисповедания, т.е. имущество Священного Синода. Аналоги — имущество военного ведомства, имущество морского ведомства, имущество МПС и проч. Все эти министерства и ведомства только управляли, распоряжались и пользовались государственным имуществом.
Церковь в целом (понимаемая как объединение верующих), митрополии, епархии, монастыри и даже приходы не являлись ни собственниками, ни юридическими лицами — юридическим лицом был Священный Синод. Все то имущество, которое использовала церковь, было только государственным. Даже все пожертвования, которые давали верующие, юридически сразу становились государственной собственностью.
Конечно, в «Уложении о наказаниях» была особая статья о «святотатцах» — т.е. о тех, кто крал церковное имущество, и таким было определено отдельное особое наказание. Но такие же особые статьи были, например, о краже и порче имущества железных дорог и о порубке леса в казённых лесах и пр. Можете специально просмотреть весь многотомный свод законов Российской империи и вы нигде не найдёте упоминания о том, что существуют особые негосударственные церковные имущества официальной церкви. Везде церковные имущества рассматриваются только как часть государственных имуществ. Вот имущества других конфессий действительно не были частью государственных имуществ.
Кроме этого, вся русская православная церковь официально была на госфинансировании, которое большевики упразднили, отделив церковь от государства и дав ей тем самым истинную свободу, так сказать, реализовав на деле право свободы совести. В Российской империи же была особая статья расходов бюджета — «расходы Священного Синода». Официально всё духовенство (кроме монахов) и светские чиновники Синода получали государственное жалование.
В российских исторических архивах имеется, например, монастырский приказ Петра I, которому было передано в управление все монастырское имущество именно как государственное имущество. Потому, в частности, изъятие из церквей и монастырей при Петре колоколов и драгоценных металлов было не конфискацией или экспроприацией, а просто использованием государством своего собственного имущества для других целей и по другому назначению.
Имеются и документы о создании Священного Синода и передаче ему в пользование, распоряжение и управление полностью все церковное имущество именно как государственное имущество.
При Екатерине II была проведена передача тех земель и тех крестьян, которые были переданы монастырям в пользование, от монастырей непосредственно в казённое управление и распоряжение. Это неправильно называют «секуляризацией», на деле же это была просто передача имущества из одного ведомства в другое.
Так что, когда нынешние никонианские жрецы вопят о том, что церковь-де ограбили безбожные большевики, то они намеренно и корыстолюбиво вводят всех в заблуждение. Церковь понимаемая как собрание верующих (а не как казённое учреждение) до революции не имела и не могла иметь каких-то имуществ и ограбить её было физически нельзя.
Таковы факты истории.
Следствие предательства: Чисто церковный апокалипсис.
В предыдущих частях мы рассмотрели факты, разоблачающие дикую ложь и клевету, но которые сегодня выдаются за истину в последней инстанции.
Кратко они таковы:
1) Никакого указа Ленина о том, что якобы надо расстреливать всех попов и разрушать храмы, не существует в природе. И никогда не существовало. Это фальшивка — новодел ельцинского периода российской истории.
2) Вся собственность, которую якобы отобрали большевики у РПЦ, на самом деле никогда РПЦ не принадлежала, а являлась собственностью государства — сначала Российской Империи, а затем — Советской России. Советская власть получила всю эту собственность — храмы, земли и всё, что на них стоит, в наследство от царской власти. А если все эти храмы, принадлежат государству, то и делать это государство с храмами имеет всё, что сочтёт нужным.
Сейчас РПЦ трындит, что вот «разрушали храмы» и при этом предполагалось, что перед разрушением чуть ли не взашей выгонялись священники и разгонялись толпы верующих.
Но и это неправда.
Не было никаких «толп верующих», которых бы «взашей выгоняли из храмов». Часто и самих священников не было. И не потому, что кого-то там «расстреляли жЫдо-большевики в кожаных куртках».
Дело в том, что и тут лжецы от РПЦ и российского буржуазного государства «мягко умалчивают» очень неудобные для себя факты истории, на первый взгляд не связанные между собой, но, тем не менее, имеющие самое прямое отношение к делу.
Факт первый: РПЦ как филиал Охранки
Да, священники РПЦ были обязаны отчитываться… перед царской Охранкой (учреждение в РИ по типу современного ФСБ, занимавшееся политическим сыском, подробнее здесь). Причём в их обязанность входило докладывать обо всех «смутьянах» или крамольных мыслях, которые имеются в народе. То есть, по факту такого понятия как «тайна исповеди» в РПЦ Российской Империи не было и в помине! А попы были примитивнейшими агентами всеми презираемой Охранки.
То, что они сдавали пачками православных христиан — это давно известный и зафиксированный в документах самой Охранки факт. О том, что попы сдают людей Охранке после исповеди — тоже в Российской знали отлично. Как знали отлично и о том что бывает с теми, что по своей наивности и глупой вере в «святость и непогрешимость святых отцов» решил вдруг поделиться с ними сокровенными, но в чем-то может быть крамольными мыслями.
Наказывали за «крамольные мысли»?
Да, именно так. Российская Империя это вам отнюдь не «хруст французской булки», как подают ее сегодня российский пропагандисты на зарплате олигархов. Царское самодержавие не случайно считалось самым реакционным и деспотичным в тогдашнем мире.
По тогдашнему уголовному законодательству наказывалось не только деяние, но и УМЫСЕЛ! Причём иной умысел наказывался часто в разы строже, нежели уголовное деяние.
То есть, пришёл гражданин на исповедь и покаялся перед святым отцом в неправедных мыслях (а причины, поверьте, были — Россия полтысячи лет из постоянных голодовок не вылезала! Когда дети голодные по полкам сидят, всякое в голову может прийти — например, о несправедливости существующего жизнеустройства, когда одни с жиру бесятся, а другим и крошек хлеба нет, хотя работают от зари до зари.). А на следующий день на основании доноса того самого «святого отца» гражданина берут за микитки и осуждают на каторгу или сажают в тюрьму только за эти самые «неправедные мысли».
Вполне характерное явление для тех времен. Не верите? А вы проверьте! Уголовное право, и не только тех времён, давно опубликовано. Не ленитесь, читайте. Например, тут. Не верите интернет-ресурсам, идите в большие библиотеки и читайте там. Изданное тогда, еще в царское время, чтобы потом не причитать о «большевистской пропаганде», уподобляясь лжецам, кормящимся с руки современных господ.
Как вы полагаете, подобные поступки «святых отцов» что могли вызвать в рядах верующих? Вряд ли, тёплые чувства, верно? Ибо все видели, что у попов «правды нет».
Также не способствовало поднятию авторитета РПЦ в народе откровенное предательство интересов народа. Когда попы, навязывали «нужных» кандидатов на выборах (знакомая ситуация по нашим временам, не правда ли?), всячески покрывали и оправдывали своим словом все самые гнусные и неправедные деяния царского режима. Массовые порки, избиения и расстрелы крестьян за протесты вызванные полным отчаянием, откровенный и неприкрытый грабёж, когда у них отбирали всё подчистую за долги перед казной или помещиками, не оставляя даже голодный минимум на выживание семьи. Церковью оправдывалась любая подлость со стороны царских властей, любая жестокость, любое угнетение и притеснение помещиков.
РПЦ была вообще самым последовательным и рьяным сторонником царской деспотии. Каждый раз, поддерживая самодержавие и власть господ, попы выступал тем самым против воли и интересов народа, а значит всё более и более роняли свой авторитет в народных массах.
Не прибавляли авторитету РПЦ и поборы священников на местах. Их жадность нашла свое выражение даже в тысячах поговорок и пословиц, которые сложил о попах русский народ. Сплошь и рядом в документах тех времён встречаются просто-таки вопиющие случаи. И самый мелкий из них, но очень показательный, это когда поп отказывался от отпевания покойника на том основании, что у бедных родственников не хватило нескольких копеек на оплату ему «за усердие». (Аналоги подобного поведения священников РПЦ проявляются и ныне, к примеру, то же самое наблюдалось и после страшного наводнения в г.Крымске в июле 2012 г.). Вообще, любой чих попа в РИ обставлялся такими перейскурантами и ценами, что удивляться карикатурам на попов времён первых лет Советской власти, когда в памяти народа российского все это было еще слишком свежо, не стоит — всё истинная правда.
К чему это привело?
Догадаться несложно — разумеется, к всеобщему презрению к РПЦ и часто к неприкрытой, веками копившейся, ненависти. Ненависти не столько к самой религии, сколько к попам. Многие люди в России того времени, оставаясь верующими, готовы были собственными руками повесить того или иного попа. (Думая, и сейчас ситуация примерно такая же.)
Так что РПЦ и вера в те времена «разошлись как в море корабли». И далее всё это отлилось в тотальном стихийном «атеизме» русского народа. Это тоже сейчас тщательно замалчивается, а иногда и нагло извращается с точностью до наоборот. В этом состоит,
Факт второй. Массовая неприязнь к РПЦ.
Вылилось это в поразившем всех современников явлении: когда Временное Правительство, пришедшее к власти в стране в Феврале 1917 года, отменило обязательные посещения церкви, посещаемость церквей, служб и т.д. тут же упала в десятки раз! Русские люди, как сейчас говорят, «проголосовали ногами » против РПЦ и её функционеров.
А дальше падение всевластья РПЦ было лишь вопросом времени.
Церкви, лишившись прихожан, совершенно закономерно пришли в запустение. Причём, стали ветшать, прежде всего, мелкие церквушки, наподобие ныне возводимых повсеместно «гундяевок» (которых, как мы полагаем, ждет примерно такая же судьба). Попы там обретавшиеся оказались попросту не у дел. А когда декретом СНК РСФСР от 23 января (5 февраля) 1918 года церковь была отделена от государства, для попов грянул самый настоящий Апокалипсис.
Священникам РПЦ стало просто не с чего жить. Ведь все они кормились из рук государства — были у него на содержании. Всё, что попы собирали с верующих, было лишь приятной, но незначительной добавкой к тем ништякам, которые изначально предоставляло РПЦ государство. Отнюдь не зря в эпосе русского народа, поп традиционно изображается жирным, алчным и ленивым. И этот Апокалипсис и «страшный суд» для церкви был закономерным итогом многосотлетнего предательства народа. Народ осудил и наказал попов и церковь.
Глас народа — глас божий, не так ли? Сами попы так говорят. Однако РПЦ эту Истину прочно ныне «забыло».
Перестал ли народ верить в бога?
Да, собственно говоря, он и изначально не шибко-то был верующим. Об этом свидетельствуют донесения самих попов. Смотрите, например, сборник таких донесений под названием «Правда о православном народе».
В чём суть этого «Церковного Апокалипсиса»?
Да в том, что если попы лишались кормления от государства, то, естественно, они могли прокормиться только с приношений граждан — с того, что могла собрать религиозная община.
НО могли ли религиозные общины потянуть в условиях массового и систематического голода в России содержание всех церквей и церквушек? И были ли вообще те общины действительно многочисленными и многолюдными?
Как я упоминал выше, было бесчисленное количество разнообразных «пра-гундяевок» — маленьких церквушек, разбросанных по городам России. Представляли они из себя часто просто грубо сколоченные сараи с крестиком на крыше. Собственно говоря, таких «сараев» было как бы не 90% всех российских церквей. Именно в такие «церквы» в первую очередь и перестал ходить народ.
Что было делать служившим в них ранее попам? Умереть с голоду? Или бросить всё и идти на заработки?
Естественно, те, кто не был полным идиотом, именно второе и выбрали. А покинутые народом «церквы» пришли в полное запустение и довольно быстро превратились либо в отхожие места, либо ночлежки для бродяг, либо в то и другое вместе. Словом, рассадник заразы.
Что должно было сделать в первую очередь любое вменяемое правительство с такими сараями?
Да снести их, к чертовой бабушке, раз они больше никому не нужны! Что, собственно, Советская власть и сделала. Т.е. сносились отнюдь не какие-то ценнейшие храмы и уникальные строения а на 90% сараи, пришедшие в полную негодность как помещения, совершенно невостребованные и никому не интересные. В том числе и государству.
Но сейчас стоит великий ор, треск разрываемых на груди рубах и заламываемых рук: «Проклятые большевики уничтожали массово церкви!!!!!!!!!!!!». (Кстати! Многократно встречал именно такое «оформление» сего бреда — с лесом восклицательных знаков).
Далее о «произведениях зодчества» и прочих «церквах».
Да, действительно, было порушено попутно и много церквей, которые и близко не относились к категории «сарай-сортир». Были в России и действительно произведения искусства, древнего зодчества. Но! (Опять же это проклятое «Но»!)
Во-первых, это были брошенные строения.
Во-вторых, кому эти строения изначально принадлежали?
Они принадлежали государству!
А имело ли право государство поступать со своим имуществом, так как ему заблагорассудится?
Разумеется, имело! Полное юридическое и моральное право.
Почему ещё и моральное?
А потому, что эти пусть и красивые, но заброшенные и покинутые прихожанами и самими попами заведения никто не содержал
Последнее имеет значение?
Да, имеет. Попы были не в состоянии их содержать. И уже по этой причине — покинутости и ненужности народу российскому — Советское государство имело полное право переоборудовать здание, ему принадлежащее (!), превратив его во что-то действительно нужное народу — больницу, школу, дом культуры, библиотеку, Дом детского творчества и т.д. Да хоть бы и в конюшню! Все больший толк, чем просто загаженный общественный туалет! Или снести это здание и построить на его месте новое, крайне необходимое для народа — все те же больницы, школы, Дома Культуры, детские сады и т.д.
Здесь необходимо упомянуть, что именно Ленин поставил заслон массовому сносу церквей. Было специальное постановление правительства о памятниках истории, под которые попадали очень многие церкви, которые народ в порыве энтузиазма порывался снести, не особо задумываясь об их культурно-исторической ценности. Именно этим постановлением, в частности, был сохранён и спасён от уничтожения храм Василия Блаженного и многие другие культовые строения. Но об этом факте идеологи современных господ предпочитают не вспоминать — им жизненно необходимо выставить большевиков врагами народа, а не его защитниками.
Я не случайно выше сказал — «в порыве энтузиазма народ». Да, так и было. И тут никаких происков каких-то там «жЫдобольшевиков в кожаных тужурках» нет. И никакого тотального «жЫдобольшевистского заговора против РПЦ» тоже нет. Это слишком хорошо видно по составу Советов и правительства Советской России. Реально евреи составляли тогда абсолютное меньшинство. Так что дикий черносотенный бред, распространяемый в российских СМИ, лучше оставить на совести тех, кто этим занимается и тех, кто в него наивно верует. Этим гражданам можно порекомендовать перепроверить этот факт, точно выяснив количество евреев в правительстве Советской России — ведь ныне всё опубликовано и все есть в сети.
Народный энтузиазм по поводу сноса церквей в народе действительно был. И немалый. Не забывайте огромный заряд ненависти к попам, накопленный в народе за многие годы. Церковь воспринималась как часть ненавистного царизма, и совершенно справедливо воспринималась — она и была его неотъемлимой частью, получая от него денежки «за верную службу»! Поэтому крестьяне, вволю натерпевшиеся от царя, помещиков и попов, люди часто спешили как можно быстрее избавиться от «наследия проклятого прошлого». Эта присказка, кстати, тогда имела весьма не шуточный смысл. Ибо это «наследие» ещё и УБИВАЛО. Причем убивало в самом прямом смысле этого слова.
Кто явился инициатором Гражданской Войны?
Уж никак не большевики и не Советская Власть, как бы наши новоявленные господа не пытались нам доказать обратное. Они-то как раз сделали всё, чтобы предотвратить войну, безмерно желая, чтобы изначально бескровная социалистическая революция плавно переросла в нормальное мирное строительство нового общества. Удивились слову «бескровная»? Вам иное рассказывали? Увы, опять врали! Ради интереса сравните, например, количество погибших в русскую социалистическую революцию — около 500 чел на всю огромнейшую страну, с французской буржуазной. Так вот, последняя, именуемая Великой французской революцией, унесла почти треть населения страны.
Развязали гражданскую войну в России вовсе не большевики.
Во-первых, это была Антанта. Эти страны, а точнее финансовые воротилы, что ими правили, потеряли в России всю свою собственность. По акту национализации. Естественно, что они жаждали всё вернуть назад. Себе. С процентами. Поэтому, они изыскивали любые возможности свергнуть власть Советов.
И поскольку очень быстро убедились, что власть трудового народа исключительно крепка и что её поддерживает абсолютное большинство российского народа, то они, естественно, поставили на тех, кто тоже потерял и тоже хочет вернуть то, что имел. Чтобы их руками воевать против ненавистной «власти восставшей черни». Снабдили их всем, чем только можно. Против нищих Советов.
Во-вторых, это были те самые, на кого сделала ставку Антанты, кто тоже потерял собственность в России и кто хотел вернуть назад и землю, и заводы с фабриками, и даже милое их сердцу и такое приятное крепостничество, когда ничего самому делать не надо, а все за тебя делают работающие с утра и до поздней ночи крестьяне. Понятно, что трудовой народ России с этим был очень сильно не согласен.
Кто были они, эти «обиженные и лишённые собственности»?
Да, дворяне-помещики, заводчики и фабриканты и… попы!
Ведь реально священнослужителей буквально ЛИШИЛИ КУСКА ХЛЕБА! Государство трудового народа отказалось их содержать, а народ также не возжаждал это делать, ибо сам страшно голодал, доведённый до крайней нужды и отчаяния империалистической войной и вообще прелестями царского правления.
Каковы были настроения у большинства попов по отношению к Советской власти и трудовому народу, который «от них отвернулся»?
Только дикая, звериная злоба. Исключением были те попы, что всё-таки сохранили свои приходы и хоть как-то, но поддерживались вместе с церквями своими прихожанами. Но их было очень мало. Народ реально был рад до невозможности, что с них скинули эту обязанность — «кормить этих дармоедов».
Если в среде священников была по отношению к Советской власти дикая злоба (а потеряли доход из них, повторяюсь, большинство), то чем они стали вскорости по отношению к Советской власти?
Правильно! Злейшими врагами, призывавшими народ к насильственному свержению этой власти, участвующими в реальных вооружённых выступлениях против этой власти, всемерно помогавшим контрреволюции — иностранным интервентам и белогвардейцам.
Какова была судьба у тех, кого ловили на этом?
Вполне естественно, что их уничтожали. Вешали и расстреливали. За конкретные деяния против трудового народа — убийства, истязания, пытки и пр., невзирая на их прежние звания и заслуги.
И, заметьте, никакого «специального указания» для этих расстрелов и казней не нужно было. Попы сами поставили себя вне закона. И тут достаточно было просто применить закон — тот самый, который существует в каждом государстве, поскольку любой господствующий класс всегда защищает свою политическую власть.
А раз попов было слишком много в рядах врагов Советской власти, то как народ вскорости стал их воспринимать, если они были для него теми, кто вновь желал загнать его в рабство?
Увидев такое отношение к себе, он просто записал их всех чохом во враги, и дело с концом! Со всеми вытекающими отсюда, последствиями. И не ошибся, кстати, как мы теперь по прошествии 70 лет отлично видим. РПЦ ведь не за СССР стоит горой, не за ту страну, куда и сейчас стремится вернуться подавляющая часть российского населения. Она встала на сторону олигархов и во всем угождает им, тщательно оберегая их власть, их господство и их право угнетать и грабить российский народ.
А тогда, в гражданскую, РПЦ что поспешила сделать?
Объявить анафему Советской Власти. Да и собственному трудовому народу, чья эта Советская власть и была. За то, что он «отвернулся от Святой Церкви» и больше не желает гнуть спину на паразитов.
Собственно, главной причиной анафемы и ненависти попов к Советской власти, как уже говорилось выше, была причина экономическая, материально-шкурническая — лишение их кормления со стороны государства.
А дальше сами поставьте себя на место ваших предков. Вы завоевали политическую власть. Наконец-то эта власть стала делать именно то, что давно хотел трудовой народ (а это было действительно так — иначе бы Советы в гражданскую никто бы не поддержал!), и тут какая-то сволочь, ранее уже зарисовавшаяся в выступлениях против народа, объявляет анафему этой НАРОДНОЙ власти!
Какое отношение будет к этой структуре? Да ещё на фоне голода и откровенной разрухи и экономической катастрофы, в которую царское правительство страну ввергло. Да только одно: «Убить гадов!!!».
Но ведь и в этом еще не вся гнусь создавшегося положения!
Несмотря на прежние «заслуги» изрядная, хоть и сравнительно небольшая, доля граждан страны, всё-таки лелеяла некоторые иллюзии по отношению к РПЦ. И была, вдобавок, верующей. Что для них вот такое объявление анафемы? Это призыв воевать «Во Славу Христа» и т.д. и т.п. Т.е. данная анафема расколола общество и натравила одну ее часть на другую.
Что это, как не прямая инициация гражданской войны? К вящей радости стран Антанты, разных Рокфеллеров, Ротшильдов, Морганов и прочих мировых паразитов.
Всё это было ОЧЕВИДНО для наших предков. Для тех, кто выстрадал гражданскую войну, восстановление, бесконечные войны против молодого Советского государства, что развязали против него все паразиты мира. Они прекрасно видели, что РПЦ в большинстве своём против народа. И как сугубо враждебную им структуру они просто отринули её от себя.
На фоне этого, никакой особой антирелигиозной пропаганды не нужно было вести — сами антинародные действия попов были лучшей пропагандой! К тому же в Стране Советов началась культурная революция — вековая мечта нашего народа и его тяга к знаниям, наконец, стала осуществляться. Российский народ всё больше превращался в народ-атеист, народ-Герой, Народ-Учёный. То есть в полную противоположность тому, что веками до этого делала из него РПЦ, держа его в темноте, забитости и невежестве. И разве не то же от РПЦ мы видим теперь? Когда нас, запускавших ракеты в космос, с активной помощью попов низводят до уровня неандертальцев каменного века?
И последний факт, третий. Сталинская «реабилитация» РПЦ.
Всем известно, что РПЦ была «реабилитирована» в начале ВОВ. Но не все знают почему.
Да, сейчас найдутся «знатоки», которые услужливо «подскажут», что, мол, сам Сталин был из семинарии, сам верил и т.п. Но на самом-то деле, возврат РПЦ в общественную жизнь из «катакомб» был одним из требований… США. Как одно из условий ленд-лиза.
Спрашивается, и чего это наш злейший враг, американский империализм, воспылал вдруг такой бешеной любовью к «столпу национальной культуры»?
Ответ на этот вопрос есть в текстах библии: «Человек — раб божий». Ну, а если раб…
Для построения капитализма в России не нужны бунтари и Герои, которых массово взращивала идеология коммунизма. Капитализму нужны рабы. Нужна людская плесень, не думающая ни о чём, кроме жратвы. Нужны безумные дегенераты, воюющие с наукой. Нужны те, кто бездумно верует. Верует в то, что скажут им «сверху» — с амвона ли или ещё с какой «трибуны».
Именно с этим РАБСКИМ наследием в культуре и массовой психологии всю свою жизнь боролась Советская власть. Вполне успешно боролась, так как выиграли все войны, которые велись против СССР её врагами, провели успешную индустриализацию и коллективизацию — «пробежали за десять лет то, на что западу понадобилось 200 лет» и с минимальными потерями. Пока не пришли хрущёвцы… с их «гуляш-коммунизмом».
Сталин немного ошибся — с окончанием ленд-лиза надо было обратно «задвинуть» РПЦ. Тем более, что фактов предательства — нового предательства РПЦ уже в Великую Отечественную — было более чем предостаточно. Практически все священники РПЦ на оккупированных Вермахтом территориях, активно сотрудничали с оккупантами. За очень и очень редким исключением. Да и те, «исключения» после гнобились. Нет, не Сталиным, и не Берией, и не «страшным» НКВД. А собственной Церковью. См. подробнее «Высокодуховное: партизан нам не нужен».
И после этого, РПЦ ещё требует от нас, коммунистов, покаяния?
Пусть сначала начнёт с себя! И вернёт народу всё наворованное у него за эти 25 лет постсоветского периода.
А. Богатырев
[1] www.lindex.lenin.ru/Est/3060/79.htm
Читать по той же теме: И.Князев «Как попы и кулаки боролись с колхозом»
БИБЛИОТЕКА: А.Б. Мороз. Разрушение церквей в советский период: два взгляда. [история]
В свое время нам приходилось писать по поводу активно и в большом количестве бытующих в русской фольклорной традиции легенд о разрушении церквей в советское время (Мороз 2000). Этот корпус текстов постоянно пополняется, поскольку в подавляющем большинстве сел храмы были или уничтожены, или, выражаясь казенным языком, перепрофилированы под хозяйственные нужды (в них устраивали клубы, школы, гаражи для колхозной техники, хранилища для зерна или сена, склады, магазины, кинотеатры и проч.). В случае, если церкви не были разрушены полностью, они лишались внешних признаков культовых зданий (спиливались кресты, сбрасывались купола, снимались колокола, закрашивались фрески и проч., и церковные здания становились похожими на светские). Всего за годы советской власти было уничтожено или закрыто более 40000 храмов: в 1914 г. было 54 174 православных храма, 25 593 часовни, 1025 монастырей (Всеподданнейший… 1916: 117, 132, 139), в то время как в 1991 г. – по прошествии нескольких лет с момента отмены запрета на религиозную деятельность и начала возврата храмов Церкви – «Русская Православная Церковь имела более 12 000 приходов, 117 монастырей» (Федотов 2005: 359).
В этой ситуации актуализируется и начинает активно бытовать жанр легенд об осквернении святынь и наказании грешников, характерный как для книжной агиографической, так и для устной традиции. Все тексты, которые имеются в нашем распоряжении, записаны в 1990-х – 2010-х гг., в советское время они по понятным причинам не фиксировались или не поступали в архивы. Информанты, от которых сделаны наши записи, родились в 1910-х – 1960-х гг. Это значит, что они или вовсе не были свидетелями происходящего или могли видеть разрушение в детском возрасте. Исключение составляют случаи разрушения церквей в послевоенное время: вторая волна борьбы с храмами велась в правление Никиты Хрущева, но большинство церквей было закрыто в 1920-х – 1930-х гг. Соответственно, мы можем говорить о традиции, в рамках которой эти тексты воспроизводятся и остаются актуальными. Актуальность их, надо полагать, поддерживается тем, что и по сей день большая часть сохранившихся церквей находится в руинах, то есть последствия деятельности разрушителей все еще перед глазами. Вот один из таких текстов:
Колокольня при мне была. Колокольня была, была колокольня хорошая. Колокольня была большая, она долго стояла, колокольню стали подрубать — вот нужен был кирпич вот туда – в Лёкшмозеро, возили кирпич на печки, в Каргополь. Райсоюз был раньше, на маслозавод. В каком году было… начали её рушить… в каком году… в пятидесятых годах где-то. В пятьдесят третьем я кончила [школу]. Это где-то в пятьдесят втором, наверно. Начали её рушить. А потом уже приехали молодёжь. И вот там стал Коля Вавулинский (в Лёкшмозере есть Вавулинские, а это из ихнего там рода не рода, родственники они дальние), вот Коля со смехом подошёл: «Вот, сейчас, — говорит, — вашу церкву разрублю, перерублю,» — начал рубить, она рухнула. Он там остался. [Что начал рубить?] Столб, кирпич. [Что он сказал?] «Сейчас, — говорит, — это, разрублю, Труфановскую мол церковь, колокольню разрублю,» – и колокольня рухнула. Он остался там [его завалило]. И всеми сёлами его оттуда добывали (АЛФ, Архангельская обл., Каргопольский р-н, с. Труфаново, зап. от Смышляевой А.Е., 1936 г.р.).
Есть все основания для того, чтобы говорить об этих текстах не столько как о свидетельствах очевидцев (или о ретрансляции этих свидетельств), сколько как о фольклорном жанре, поскольку они обладают устойчивыми характеристиками и строятся по единой схеме (Добровольская 1999; Фадеева 2003). Среди существенных особенностей этого жанра можно выделить такие:
1. В значительном числе легенд подчеркивается, что действующими лицами в этих событиях были люди пришлые, чужие: председатель колхоза, просто приехавший недавно в село из города человек или даже житель соседней деревни. Вот который он работал председателем сельсовета, в опщем, сельский совет там был, я не знаю, Колька Дерявин, как раньше урядники, так это… Ну вот он сам то с Боросвиди [село в 20 км от места записи] был, холостой, неженатый мужик, ну вот в годах был, парень. И вот он рубил топором [крест на церкви], а говорят, што уехал на передовую и в первых боях погиб (АЛФ, Архангельская обл., Каргопольский р-н, с. Кречетово, зап. от Кутюновой У.Ф., 1921 г.р.)
2. Осквернению святыни предшествует или сопровождает его знамение: [Человек жег иконы из церкви.] В костёр кидает: «О! Дрыгайте, деревяшки!» Ему голос: «Подожди, скоро и ты задрыгаш». С небес. Все слышали. Ну вот он попал в плен и всю войну. В сорок четвёртом году освободили наши. Вышел [и умер] (АЛФ, Архангельская обл., Каргопольский р-н, д. Лаптево, зап. от Калинина Л.В., 1952 г.р.). При этом человек, которому адресовано знамение, его игнорирует и довершает свое дело. Таким образом, получается, что очевидный для всех знак остается непонятным только для одного — главного героя легенд, осквернителя святыни.
3. Видов наказания в записанных нами легендах несколько: богохульник карается смертью (своей или близких родственников, прежде всего детей), тяжелыми болезнями, душевными или физическими (безумием, параличом, слепотой), пожаром в его доме и т. п. При этом обычно имеется соотнесенность вида кары и характера действий разрушителя. Эта соотнесенность может быть четырех типов: а) богохульник подвергается такому же воздействию, какому сам подверг святыню (сжег иконы — сгорел сам или у него сгорел дом, рушил церковь трактором — сам был задавлен трактором; скинул колокол, который при падении наполовину ушел в землю — сам вскоре погиб на войне, тоже “ушел в землю”); б) он лишается тех органов, которыми, собственно, и совершал нечестие: (скинули колокола – покалечило руки); в) человек калечится так, что изувеченная часть тела сходна или соотносится с нарушенной им частью храма (снимал купол — проломило голову, “смотрел туда кверху”, где снимали кресты с куполов (то есть руководил работами),– не может держать голову прямо, ломал крест – упал и сломал ноги); г) человек страдает от того самого объекта, которому наносит ущерб (рушил колокольню – его задавило колокольней; спилил крест – этот крест упал задавил его лошадь): Вот уж насколько правда ишшо вам скажу. У нас был крест на часовне-то, а сельсовет был… он говорит: «Надо убрать». А кто уберёт-то? Никто не стал убирать креста. Дмитрий Иваныч сам убрал этот крес[т] и положил он на этот, на крышу. Дак не [знаю]… насколько правда, я вот только слыхала да, при мне ишшо, это я помню. Дак э… лошади были. А наши-то лошади все ведь в колхоз были сданы. Ак вот на евонную лошадь крест-то упал, и задавило лошадь с сосной прямо крестом (АЛФ, Архангельская обл., Вельский р-н, с. Ракуло-Кокшеньга, зап. от Костылевой А.В., 1927 г.р.).
4. И в случае детальной соотнесенности вида кары и действий святотатца, и при ее отсутствии наказанием часто оказывается несвоевременная и/или насильственная смерть, в том числе и самоубийство: Ну, в начале тут, значит, комсомольцы сделали в этом здании клуб. Значит, ну, как гоўрится: «Богу – Божее, кесарю – кесарево, слесарю – слесарево», — как я говорю. Не трогай Божее. Ну, значит, тут и гоўрят, завклуб-то… с тем и повесился в этом же здании, какая-то тут произошла, значит, трагедия (АЛФ, Архангельская обл., Вельский р-н, с. Ракуло-Кокшеньга, зап. от Лобанова В.П., 1960 г.р.). Обратим внимание, что в традиционной культуре существует представление о том, что умерший внезапной, насильственной или просто преждевременной смертью, а также самоубийца считается не изжившим своего века, человеком, которого земля не может принять, пока он его не доживет, поэтому такие покойники после похорон продолжают ходить по земле, беспокоить и приносить вред своим живым родственникам, пока те не предпримут особых мер, чтобы его утихомирить (Зеленин 1999:19).
5. Собственно процесс уничтожения храмов описывается как неординарный: они либо оказываются необыкновенно прочными, так что при ломке приходится прикладывать чрезмерные усилия, либо, наоборот, они разрушаются сами, как бы поддаваясь не столько силе, сколько намерению.
6. В случаях, когда
Опубликовано: 11.06.2015 в 16:38
Рубрики: Библиотека, Лента новостей
