Исповедник Николай (Могилевский): житие смиренного архиерея

От крещальной купели до архиерейской кафедры

Архимандрит Исаакий (Виноградов), вспоминая личность святителя Николая о. Приняв Святое Крещение с именем Феодосий, он возрастал в патриархальной семейной атмосфере. С юных лет любовь ко Христу прививалась Феодосию вместе с любовью к церковному пению. Главная заслуга в благочестивом воспитании лежала на его отце, служившем в храме псаломщиком, а затем – принявшем священный сан.

Уважение и любовь к родителю оставалась в душе святителя вплоть до кончины отца. Уже будучи архиереем, он не смог приехать на его похороны, но отправил в родительский дом письмо с такими словами: «Прими мою благодарность за все, что ты для меня сделал и позволь мне, по благодати Божией, благословить любящею сыновнею рукою святительским благословением место твоего упокоения». Послание закопали у изголовья священника как последнее напутствие от благодарного сына.

Как вспоминал Владыка, его отец был по жизни строгим, а мать с бабушкой наоборот – насыщали юного Феодосия своей женской христианской любовью. Одно ласковое слово матери было для него важнее любой награды. Бабушка любила читать внукам жития святых. Причем, она читала эти рассказы настолько воодушевленно, что дети представляли в уме те или иные эпизоды жизни подвижников как будто бы сами были их свидетелями.

Архиепископ Николай (Могилевский), тюремное фото. Фото: pstbi.ru

Такой особенный образ семейной жизни не мог не повлиять на дальнейшее становление Феодосия как служителя Христовой Церкви. В 10 лет он поступает в Екатеринославское духовное училище, затем – в духовную семинарию в том же городе.

По окончании семинарии, молодой человек служил псаломщиком, а затем – устроился на работу в церковную школу, где был с теплотой принят учениками. Но вскоре он стал перед неизбежным для будущего священника выбором: вступать в брак или принимать монашество. Душа Феодосия больше тяготела ко второму пути.

Для утверждения в своем выборе он с вниманием изучал устройство различных обителей, чтобы избрать себе монастырь, согласно душевному устроению. До поздней ночи изучая книгу с описаниями монастырей, он так и не сделал окончательного выбора. Горячо помолившись Богу, Феодосий лег спать, а встав с утра с постели, задел лежащую на столе книгу. Она упала на пол и раскрылась на странице с повествованием о Ниловой пустыни Тверской епархии. Так Господь направил свое чадо к первому месту монашеского служения. Там же, в 30-летнем возрасте, он принимает постриг с именем Николай в честь святителя Николая Мирликийского. И уже через год молодой монах стал служителем алтаря Господня.

Окончив академическое духовное образование в Лавре преподобного Сергия, он проходил послушания инспектора в Полтавской и Черниговской духовных школах. В это время в стране грянула революция. Наступил крах прежнего порядка, была расстреляна царская семья и Церковь стала на пороге грядущих гонений. В Украине, на родине будущего святителя, нарастала угроза церковного раскола. Сложно даже представить, что переживал в своей душе тогда уже архимандрит Николай (Могилевский), когда решением Всеукраинского Церковного Собора 1918 года он был избран епископом Стародубским, викарием Черниговской епархии. Ведь стать епископом тогда означало вступить в прямую ожесточенную борьбу с противниками Церкви.

Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Николай (Могилевский). Фото: nikolsky.kz

Незадолго до архиерейской хиротонии, отца Николая постигло серьезное искушение. Он заболел тифом и долго лежал в больнице. Осознав, что Господь препятствует ему приступить к архипастырскому служению из-за бремени нераскаянных грехов, он призвал в палату духовника и совершил генеральную Исповедь. Болезнь отступила, а переживший ее священник с еще большей ревностью и страхом Божиим приступил к выполнению своего святительского долга. «Исповедь воспитывает христианина» – такой урок собственной жизни архиерей в дальнейшем преподносил своей пастве.

Священноисповедник Николай (Могилевский; 1877–1955), митрополит Алма-Атинский и Казахстанский – один из великих подвижников нашего времени, человек святой жизни, молитвенник, пастырь пастырей, прошедший в жизни многие испытания. На Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года митрополит Николай был причислен к лику новомучеников и исповедников Церкви Русской.

1-я часть.

Наставления святителя Николая (Могилевского).

Митрополит Николай говорил: «Деятельная любовь к ближним угоднее Богу, чем самые трудные аскетические подвиги».

Говорил также: «А если мы ходим в церковь, постимся, но при этом ссоримся, завидуем, осуждаем, даже клевещем друг на друга и на духовных отцов наших, то понесем за это двойное наказание».

Призывал: «Не упускайте же случая, никогда не упускайте сделать добро».

Учил: «Дела милости духовной – утешить скорбящего, подать добрый совет, предотвратить от греха, помочь грешнику вернуться на путь спасения».

Учил также: «Всякую милостыню, под видом человека, принимает Сам Господь наш Иисус Христос, и это мы знаем совершенно точно».

Объяснял: «Подумайте, други мои, как просто и легко получить от Господа милости и прощение: ты оказал милость ближнему – Господь явил тебе Свою богатую милость; ты простил своему ближнему один грех, одну обиду, – тебе Господь простит за сие бόльшие и многие грехи твои».

Владыка пояснял: «Некоторые говорят, что смирение – это признак слабости характера, что человек будто бы должен иметь собственное достоинство. Но высшее проявление собственного достоинства и есть именно смирение».

Еще учил: «Самые богатые, мудрые, образованные люди не имеют той нравственной силы, которую Господь дает смиренным. Бог кому противится? Гордым. А смиренным дает благодать».

Утешал: «Господь всегда поможет в любой беде, если вам нужно избавиться от этой беды, а если нужно терпеть беду, то надо терпеть – на все воля Божья».

Краткое описание жизненного пути святителя Николая Алма-Атинского.

Доброе семя доброго рода.

Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Николай (Могилевский), в миру Феодосий Никифорович, родился 27 марта 1877 года в день светлого праздника Пасхи, в семье скромного псаломщика Никифора и супруги его Марии, в селе Комиссаровка Екатеринославской губернии Верхнеднепровского уезда. Назвали ребенка в честь святого мученика Феодосия. Отец будущего митрополита был большим знатоком церковного пения, свою любовь прививал и своим детям, и составил из своих детей семейный хор.

Отец владыки Николая к концу жизни дослужился до протоиерея и дожил до того дня, когда сын его стал епископом. Дожил, но не видел его в этом сане, так как обстоятельства жизни не позволяли сыну приехать повидаться с отцом. Не смог владыка приехать даже на его похороны.

Владыка Николай всегда с большой любовью вспоминал о матери: «Мама наша была сама любовь. Она никогда не кричала на нас, а если мы провинился, что, конечно, бывало, то она посмотрит так жалобно, что станет ужасно стыдно. И сразу даешь себе слово никогда не обижать ее, не доставляет ей ничего неприятного. Одно ее ласковое слово было больше любой награды».

Часто вспоминал владыка и своего дедушку, который тоже был священником. «Жил он на одном приходе шестьдесят лет, не стремясь уйти на более выгодное место. Отец его, мой прадед бедный дьячок, в свое время говорил ему: “Сын мой, никогда не гонись за деньгами! Если спросят тебя, сколько нужно за требу, ты скажи: “Копеечку”. И никогда ты не будешь знать нужды, народ сам оценит твое бескорыстие и поддержит тебя”. Так он и поступал всю жизнь. В воскресенье, после обедни, выпив чаю, брал он с собой епитрахиль и собирался уходить. “Куда ты?” – спрашивала матушка. “К друзьям своим”, – отвечал он, и шел к больным, к опечаленным или примирять ссорящихся. Он был действительно отцом своей пастве. Вот так мы и росли, воспитываемые строгостью, трудом, любовью, рассказами о житии святых и добрым примером наших близких».

В десять лет Феодосий поступает в Екатеринославское духовное училище, а через шесть лет – в Екатеринославскую духовную семинарию. Там за усидчивость, прилежание и незаурядные способности всегда был в числе первых учеников.

Юношество. Начало служения Церкви и людям.

Закончив семинарию, юноша встал перед выбором: жениться или избрать монашеский путь. До принятия окончательного решения он некоторое время служит псаломщиком, а затем чтобы найти применение полученным знаниям, поступает работать учителем в церковную школу.

Владыка вспоминал еще: «Времени после учения у меня было достаточно, и я стал собирать сельскую молодежь и учить ее петь народные, а затем церковные песни. Заинтересовались. На спевки стали приходить хлопцы, а за ними потянулись и девушки. Зимой собирались в школе, а летом у кого-нибудь в саду. Потом стали петь в храме. Всем это очень понравилось. В селе уменьшились драки, молодые парни стали меньше тянуться к выпивке. Все шло хорошо. И сам я полюбил село, в котором работал, полюбил детей, юношей и девушек, и всех селян».

Первые шаги к монашеству.

Будущий владыка все же мечтал поступить в монастырь. «Только там, казалось мне, возможно всецело служить Господу, – вспоминал он, – и я решил себя к этому готовить. Первым долгом купил толстенную книгу с описанием всех российских монастырей, чтобы выбрать, в какой монастырь поступить. Несколько дней я провел за чтением этой чудной книги, изучая описание каждого монастыря. Но чем больше я читал, тем труднее становился выбор. Один монастырь казался лучше другого. Но вот, чтение закончено, а выбор так и не сделан мною. Уже поздним вечером положил я книгу на стол, встал перед иконами, и горячо помолился Господу: да направит Он меня Сам, куда Ему угодно. С тем и лег спать, ни о чем больше не думая. Утром проснувшись я поблагодарил Господа за ночной отдых, за радость пробуждения и стал одеваться. Ненароком я задел лежавшую на столе книгу о монастырях. Она упала разогнавшись на какой-то странице. Я поднял и увидел, что разогнулась она на том месте, где начиналось описание Ниловой пустыни Тверской епархии. “Вот и указание Божие, — подумал я, нисколько не сомневаясь, — так тому и быть, иду в Нилову пустынь”. … И по истечении двух лет служения учителем в церковной школе, в 1902 году, я отправился в этот монастырь».

В 1903 году Феодосий был зачислен в Нилову пустынь в число послушников и, как новоначальный проходил различные послушания – носил воду, рубил дрова, пек хлебы. Все это он выполнял очень охотно.

Когда Феодосий был назначен кассиром на один из двух монастырских пароходов, душа его исполнилась несказанной радости. Живописное Селигерское озеро, тишина и умиротворенность этих мест наполняли его душу благодарностью к Создателю, за сотворенную Им красоту природы.

Принятие монашества и священного сана.

Затем Феодосий, как окончивший семинарию и имевший опыт преподавания, был назначен наставником в подготовительную школу для иноков, которые готовились принять священный сан. 6 декабря 1904 года исполнилась мечта Феодосия. В канун праздника святителя Николая над ним был совершен монашеский постриг. И так как среди братии монастыря не было монаха с именем Николай, то, нарушая общепринятый обычай называть новопостригаемого на ту же букву, с которой начиналось его имя, Феодосий был наречен Николаем.

27 мая 1905 года, в день памяти покровителя пустыни преподобного Нила Столобенского, в монастырском храме монах Николай был рукоположен в сан иеродиакона, а 9 октября того же года была совершена его хиротония в иеромонаха. В сане иеромонаха отец Николай нес послушание благочинного Ниловой пустыни. Из монастыря он никуда не стремился, но, начиная от рядового послушника и заканчивая архимандритом, все пришли к заключению, что отцу Николаю следует завершить свое образование и поступить в духовную академию, и почти насильно выпроводили его сдавать экзамены.

В 1907 году он поступил в московскую духовную академию. Проучившись четыре года под покровом преподобного Сергия Радонежского, в 1911 году отец Николай успешно закончил академию и за сочинение на тему «Учение аскетов о страстях» получил степень кандидата богословия.

Служение в монашестве и в сфере духовного образования.

Окончив академию, отец Николай несколько лет подряд трудился инспектором академии, Полтавской духовной семинарии, Черниговской духовной семинарии. Впоследствии очень многие иерархи, проходившие в то время свое обучение в стенах академии и семинарий, с теплотой вспоминали очень доброго и мудрого инспектора отца Николая.

В 1915 году отец Николай был возведен в сан игумена, а в 1916 году назначен настоятелем Князе-Владимирского монастыря в Иркутске с возведением в сан архимандрита, а также заведующим Иркутской учительской миссионерской школы. В 1917 году он был назначен ректором Черниговской семинарии и настоятелем Елецкого Успенского монастыря в Чернигове.

Где бы отец Николай не трудился, везде проявлял себя только с лучшей стороны. Господь давал ему возможность попробовать себя на разных поприщах, чтобы приобрести бесценный духовный опыт окормления паствы, духовных чад и самих будущих священнослужителей. Господь явным образом готовил отца Николая к служению архипастыря – пастыря пастырей.

Приближался октябрь 1917 года, а за ним – эпоха революционного террора. Вспоминая это время, владыка любил рассказывать о том, как его от нечаянной смерти тогда сохранила особо почитаемая им святая угодница Божия великомученица Варвара. На Киев стремительно наступали «красные», шла стрельба, рвались снаряды. Отец Николай с горсточкой богомольцев в Златоверхо-Михайловском монастыре служил молебен у раки святых мощей великомученицы Варвары. Во время молебна в храм попал шестидюймовый снаряд, разрушивший главный купол храма. «Но все мы, и я, – вспоминал владыка, – были спасены молитвами великомученицы!»

Возведение в сан архиерея.

На Всеукраинском Церковном Соборе в ноябре 1918 года сонм православных архиереев постановил быть архимандриту Николаю (Могилевскому) епископом Стародубским, викарием Черниговской епархии.

Был назначен день хиротонии – 4 декабря, день празднования памяти великомученицы Варвары. Но неожиданно отец Николай заболел сыпным тифом. Около двух месяцев он пролежал в больнице при Киево-Печерской лавре. Хиротония была отложена. Спустя почти одиннадцать месяцев – 20 октября 1919 года в Чернигове архимандрит Николай был хиротонисан в епископа Стародубского, викария Черниговской епархии.

Впоследствии владыка Николай говорил: «Благодарил я Господа за то, что хиротония состоялась после того, как многие из собравшихся на Собор в 1918 году архиереев к осени 1919 года уже эмигрировали за границу, и меня рукополагали не двадцать, а два архиерея, оставшиеся, несмотря на смертельную опасность, на своих кафедрах. Слава Тебе, Господи, что я не оказался в расколе, не убежал вместе с другими за границу, а остался на своей Родине».

Борьба с обновленцами, аресты, ссылки, скитания.

В 1923 году владыка Николай возглавил Тульскую и Одоевскую епархии. На своем посту владыка занял непримиримую позицию по отношению к обновленцам, обличая их с церковной кафедры и объясняя своей пастве гибельность этого пути. В результате в 1924 году последовал арест. Органы ГПУ арестовали и посадили владыку в Бутырскую тюрьму. Просидев там две недели, владыка был выпущен. В Тульской епархии положение было очень тяжелое – обновленцы захватили большинство приходов. Но со своей маленькой паствой епископ Николай упорно боролся против врагов Православия. Исходом этой борьбы стал арест владыки в мае 1925 года. В заключении владыка Николай провел более двух лет. После чего в 1927 году был назначен на Орловскую кафедру.

В Орле епископ Николай служил до следующего своего ареста в июле 1932 года. Владыку обвиняли в том, что он при содействии пяти человек из орловского духовенства, «явился руководителем и организатором контрреволюционной церковно-монастырской организации “Ревнители Церкви”, направлял контрреволюционную деятельность на борьбу против советской власти и колхозного строительства. Для пополнения рядов организовал два подпольных монастыря, проводил постриги в монашество».

Владыка вспоминал о том времени: «27 июля 1932 года я был арестован и отправлен в Воронеж, где велось следствие… Надо сказать, что я попал к очень хорошему следователю. Он не оскорблял меня, не подвергал побоям, как было с некоторыми моими соузниками. Я теперь молюсь о нем и никогда не забуду его доброту, внимание ко мне и необыкновенную порядочность».

Епископ Николай был осужден на пять лет лишения свободы. Из Воронежа его отправили в Мордовию, оттуда в Чувашию, и наконец, он попал в Саров. Трудно было владыке в годы лишений, но Господь не оставил его.

Во весь пятилетний период пребывания в лагерях владыке Николаю помогала его духовная дочь Вера Афанасьевна Фомушкина. В Сарове владыка пробыл довольно долго и о том времени он вспоминал: «После закрытия и разорения монастыря в его помещениях был образован исправительно-трудовой лагерь, в который я и попал. Когда я переступил порог этой святой обители, сердце мое исполнилось такой невыразимой радости, что трудно было ее сдержать. Вот и привел меня Господь в Саровскую пустынь, – думал я, – к преподобному Серафиму, к которому в течение моей жизни неоднократно обращался я с горячей молитвой. Я перецеловал в монастыре все решеточки и все окошечки. В те времена была еще цела келья преподобного Серафима». Для служения Литургии в лагере Вере Афанасьевне каким-то образом удавалось передавать владыке кагор, просфоры, и даже антиминс.

На свободе, но без кафедры.

В 1937 году епископ Николай был освобожден из лагеря. Но не получив назначения на кафедру, он проживал сначала в городе Егорьевске, а затем в – Киржаче. В этот период по вызову местоблюстителя патриаршего престола митрополита Сергия (Страгородского), он часто приезжал в Москву для исповеди митрополита Сергия и помощи в делах Патриархии. Впоследствии он с большой теплотой вспоминал об этом периоде: «Часто и подолгу проживал я у митрополита Сергия, пользуясь его отеческой лаской и помогая ему».

Начало Великой Отечественной Войны.

В 1941 году владыка Николай возведен в сан архиепископа. Весть о начале Великой Отечественной войны застала владыку перед служением Божественной литургии. «Я служил проскомидию, – вспоминал владыка, – когда один из моих друзей в тиши алтаря сообщил мне эту ужасную весть. Что я мог сказать пастве, в слезах ожидавшей не моего, а Христова утешения? Я только повторил то, что сказал некогда святой Александр Невский: «Не в силе Бог, а в правде!»

2-я часть.

Ссылка в Казахстан.

Новое испытание архиепископа Николая – арест 27 июня 1941 года и шесть месяцев заключения в Саратовской тюрьме по обвинению в антисоветской деятельности. Затем владыка был сослан в Казахстан в город Актюбинск, а оттуда через три месяца в город Челкар Актюбинской области. Челкар в то время – небольшое поселение из маленьких глинобитных домишек на железнодорожной станции в глухой полупустыни. Летом эта пустыня словно вымирала от палящего солнечного зноя, а зимой ледяная пурга и трескучий мороз были хозяевами в этой бескрайней и унылой местности.

Это был очень тяжелый период жизни владыки Николая.

Он приехал на станцию Челкар в арестантском вагоне. Охранники вытолкали его на перрон в нижнем белье и рваном ватнике. Два раза в месяц он должен был являться в местное отделение НКВД на отметку. Его никто не знал в этом месте. Сначала Владыка жил в сарайчике у одной старушки, где находились корова и поросенок. Ему шел уже 65-й год, на работу его никто не брал. Он собирал милостыню, чтобы не умереть с голоду. При этом владыка не роптал на Бога, но полностью предался Его благой воле. От недоедания и холода тело его покрылось нарывами. Силы его покидали не по дням, а по часам. И когда иссякли последние силы, владыка потерял сознание. Он очнулся в больнице, в чистой комнате, в чистой постели. Было светло и тепло, над владыкой склонились люди. Радость охватила его от мысль, что он может какое-то время полежать в прекрасной обстановке. Истерзанное сердце его и изможденное тело очень нуждались в отдыхе. Поправлялся владыка медленно, но как только смог встать, сразу старался принести пользу окружающим. В больницы полюбили этого доброго старичка. Все называли его ласково: «Дедушка». И только один молодой врач знал, что после выписки этот «дедушка» опять пойдет просить милостыню и жить рядом с коровой и поросенком. Врачу было жаль «дедушку», но он не мог держать его долго в больнице. Шла война, и каждая койка была на учете.

Когда настал день выписывать доброго «дедушку», вся больница пришла проститься с ним. В это время вошла нянечка и сообщила: «Дедушка, за вами приехали!» — «Кто приехал?» — спросили все разом. Это был тот самый татарин, который приносил передачки – пару лепешек, несколько яиц и несколько кусочков сахара. Владыка знал, что именно этот татарин подобрал его полуживого, без памяти лежащего на дороге и отвез в больницу. Татарин посадил старца на сани, сел сам, и они поехали. Владыка не мог говорить от переполнявших его чувств. «Слава тебе, Господи!» — только и мог он мысленно повторять. Татарин привез его к себе домой, накормил. Когда душа владыки немного успокоилась, он спросил: «Почему вы так милостиво отнеслись ко мне?» Тот ответил: «Когда ехал по своим делам, Бог сказал мне: “Возьми этого старика, его нужно спасти”».

Для владыки началась спокойная жизнь. Вскоре в Челкар смогла приехать Вера Афанасьевна. Когда она приехала, все узнали кто такой этот «дедушка». И снова нашлись добрые верующие сердца, которые откликнулись на призыв помочь архиерею.

В годы войны, советская власть нуждалась в поддержке Церкви и гонения на верующих смягчились. 8 сентября 1943 года состоялся архиерейский Собор, на котором Предстоятелем Русской Православной Церкви был избран митрополит Сергий (Страгородский).

После этих событий духовная жизнь далекого Челкара изменилась. Жители городка стали хлопотать о построении молитвенного дома. После стольких лет гонений владыка снова приступил к пастырскому служению, стал проповедовать, наставлять, утешать, вселять надежду в души людей. Он собственноручно сшил холщовое облачение и служил как простой священник, иерейским чином совершал литургию, всенощное бдение, крестил, венчал, отпевал усопших и убиенных на фронтах воинов.

В октябре 1943 года патриарх Сергий направил в Совет по делам Русской Православной Церкви заявление с просьбой об амнистии священнослужителей. К заявлению был приложен список двадцати шести священнослужителей, в числе которых был и архиепископ Николай (Могилевский). Все поименованные в этом списке, кроме одного архиепископа Николая, в действительности были уже расстреляны или погибли в лагерях от каторжных условий, от голода и тяжких работ. Но освобождения владыки Николая из ссылки не последовало.

Ровно через год владыка сам направил Народному комиссару внутренних дел СССР заявление, в котором просил снять с него звание вольного ссыльного, разрешить уехать в Россию и там занять епископскую кафедру. Тем самым послужить Родине в годину тяжелых для нее испытаний. Постановлением Особого совещания при Народном комиссариате внутренних дел СССР от 19 мая 1945 года владыка Николай был освобожден досрочно.

Служение на Алма-Атинской кафедре.

В этот период в Церкви решался вопрос о нормализации церковной жизни на территории Казахстана. Алма-Атинская кафедра вдовствовала с 1937 года, после того как был расстрелян преосвященный архиепископ Алма-Атинский Тихон (Шарапов) вместе с приближенным к нему духовенством. С 1937 года в Алма-Ате не было ни одного действующего православного храма, а во всем Казахстане их насчитывались единицы.

Указом патриарха владыка Николай был назначен в Алма-Ату с титулом архиепископ Алма-Атинский и Казахстанский и прибыл в столицу Казахстана 26 октября 1945 года в день празднования Иверской иконы Божией Матери.

Владыка стал ходатайствовать об открытии, расположенной в центре города, Никольской церкви, и вскоре Никольский храм был передан общине верующих. В то время храм представлял неприглядное зрелище, он стоял без крестов, с сорванными куполами и снесенной колокольней. Ни иконостаса, ни икон, ободранные до древесины стены. Кирпичная кладка изрешечена пулевыми выстрелами.

Владыка очень обрадовался, когда узнал, что северный придел храма был освящен в честь особо чтимой им святой великомученицы Варвары. Община сразу приступила к ремонту. На Благовещение 1946 года, когда еще внутри и снаружи храма стояли леса, в нем прошло первое богослужение. Никольская церковь стала кафедральным собором новообразованной Казахстанской епархии.

В то время владыке шел уже семидесятый год

. Детская простота, беззлобие, молитвенность, верность монашеским обетам и сам вид старца располагали к нему сердца людей. Владыка Николай был внимателен ко всякому человеку; он принимал всех независимо от возраста, пола и национальности. И к нему шли все, потому что знали, что владыка всегда даст хороший и дельный совет, при нужде поможет материально и своим добрым словом, любовью, утешит обремененных и страждущих. Когда же ему говорили, что он слишком переутомляются, он возражал, что только молитва, проповедь и служения пастве дают ему силы жить.

Мария Алексеевна Петренко из Алма-Аты рассказывала, как в послевоенные трудное время, после гибели мужа на фронте, одна растила детей. Бедную женщину, к тому же серьезно болевшую, мучили помыслы уныния и даже мысли о самоубийстве. В таком состоянии она неожиданно для себя оказалось у владыки. Он утешил ее, помог материально, окрестил ее детей. Мария Алексеевна вспоминала: «Ходили мы к владыке частенько. Шофер владыки привозил нам домой в большой корзине хлеб, сахар, конфеты. Когда бывали большие праздники, мы знали, что владыка нас не забудет, что и у нас будет праздник. И он никогда о нас не забывал. К владыке приходило много народа, и он принимал от людей все, что ему приносили, но тут же раздавал другим, иногда даже не взглянув, что отдает».

Александра Андреевна Зубцова рассказывала: «Владыка Николай — это исключительный человек. У него было такое прекрасное лицо, которое можно назвать только ликом. Он всегда улыбался, никогда никому ни в чем не отказывал. И всегда молился за всех, кто просил его об этом. Много молился ночами. Он имел любовь ко всем: к людям, к животным и даже к насекомым. Во дворе его дома стояла конура, в которой жила собака по кличке Каквас. Утром, когда владыка выходил из дома, пес приветствовал его радостным лаем. Они здоровались, владыка давал ему пищу, а Каквас ласково махал хвостом, выражая тем самым свою любовь к владыке. Владыка кормил муравьев: иногда тихонько, чтобы не видела мать Вера, брал со стола сахарницу, прятал ее в рукав, шел на улицу и возле дома сыпал сахар, чтобы им питались муравьи».

Иеромонах Иоанн (Хорунжий) вспоминал: «Вот, владыка слово закончил, всех благословил, выходит из храма, а в Никольском соборе восемнадцать ступеней, и на всех ступенях с обеих сторон нищие стоят. Владыка идет и оделяет их – кому рубль даст, кому три рубля. А к кому подойдет, положит руку на голову и скажет: “Иди, работай. Тебе Бог работу пошлет, работай”. Потом этот человек приходит: “Владыкам не работу дали!”»

Архимандрит Исаакий (Виноградов) вспоминал о владыке Николае: «Владыка никогда не заботился о каком-либо величии, присущем его сану, его служению; он умел прекрасно развести кадило, приготовить себе облачение, а при скудости такого вещества, как ладан, сам великолепно готовил его. Сослужители владыки иногда как бы ставили ему в укор то, что он мало заботится о своем быте, о пище и одежде. “Но именно это и дает мне то долголетие, которое является на земле наградой Божией за прожитую жизнь”, – отвечал владыка и всегда следовал этим своим правилам – поменьше привлекать к себе заботы окружающих и побольше своей заботы отдавать окружающим».

У владыки была необыкновенная ревность к богослужениям, которые он совершал с максимальным для приходского храма приближением к монастырскому уставу. Служил всегда благоговейно, никогда не спешил. А когда, бывало, владыка служит, а хор заторопит службу, он сейчас же выглянет из алтаря и спросит: «Кто тут на поезд спешит?» Всем станет стыдно, и хор сразу замедляет темп.

Большое значение владыка придавал исповеди.

Он объяснял: «Нечистая исповедь – вот корень всех наших бед. А почему? Потому что Господь хочет, чтобы все спаслись, вот и спасает нас через всевозможные напасти. Только в напасти мы вспоминаем о Боге, а в благополучии нашем нам не до Него».

Владыка Николай наставлял: «На исповеди для христиан не должно существовать никаких обстоятельств, которые оправдывали бы совершенный грех. Грех есть грех. Ты совершил его добровольно, и, осознав свое падение, освобождайся от греха чистосердечным раскаянием».

Наставлял также: «Никогда не впадай в уныние, если снова упадешь, не устояв в добродетели. Имей мужество сразу подняться и снова бороться с грехом покаянием. Сколько раз упадешь, столько раз и поднимайся».

Духовные чада очень почитали владыку и считали его прозорливым. Владыке было все известно о своих духовных чадах. «Владыка на три метра сквозь землю видит», — говорили знавшие его.

После каждой литургии владыка, стоя на амвоне, благословлял каждого, несмотря на то, что в воскресные и праздничные дни в храме присутствовало до тысячи человек и более. Но иногда владыка совсем ослабевал, и ему ставили кресло. И уже сидя в кресле, он благословлял всех до последнего человека. Это было так умилительно, что все, как дети, подходили к нему со слезами на глазах и, получив благословение, отходили наполненные чувством любви и радости.

С большим усердием, слезной молитвой молился владыка и у себя дома. В своей тихой келии творил владыка молитву в те часы, когда паства его предавалась отдыху после трудов минувшего дня. Бывало, иной раз приходилось верующим поздней ночью проходить по улице мимо его домика и они, видя свет в его келье, говорили: «За всех за нас молится владыка».

Православные люди верили, что по молитвам владыки Алма-Ата, некогда разрушенная до основания землетрясениями и селями, была защищена Божьей помощью от этих страшных стихий. И в то время, когда на Алма-Атинской кафедре находился владыка Николай, в народе существовало убеждение, что пока владыка жив и молится за свой город, ни землетрясение, ни иное бедствие, заслуженное за грехи людские, не поразит его ради святых молитв своего архипастыря. Так оно и было.

Бесконечно обширна по своим размерам Казахстанская епархия. Но владыка, несмотря на преклонные годы и усиливавшуюся с годами слабость и нездоровье, неутомимо, с истинно апостольской ревностью посещал все самые дальние ее уголки, проводя богослужения и утешая верующих своим назидательным словом, всюду вдохновляя людей своей горячей молитвой. Часто при посещении далеких приходов из-за большого стечения народа владыка служил под открытым небом, а народ готов был часами слушать его и неохотно расходиться по домам, стараясь каким-либо вопросом продлить свое общение с владыкой.

Приближение окончания земного пути.

Шло время, силы постепенно покидали владыку. С просьбой благословить его на покой, за штат, владыка обращался к Святейшему Патриарху Алексию, но Святейший не удовлетворил его желания, ответив, что, архиерей – это офицер на посту, которого сменяет только смерть. А в феврале 1955 года по случаю тридцатипятилетия пребывания архиепископа Николая во епископстве он был возведен в сан митрополита.

В августе 1955 года в Алма-Ате стояли знойные дни южного лета, духота которого с трудом переносилась и здоровыми людьми. Владыка был утомлен торжественными службами, прошедшими в Никольском соборе на престольный праздник святого великомученика Пантелеимона. Но на следующий день в среду, 10 августа, пожелал поехать в храм утром – на акафист Успения Божией Матери, а вечером – святителю Николаю. Он, как всегда, сам читал акафисты и помазывал всех богомольцев елеем. Это были его последние посещения храма.

14 августа в четыре часа утра случился первый тяжелый сердечный приступ, длившийся три часа. Желая продлить дни жизни владыки, врачи советовали ему переменить климат, надеясь, что это поддержит его здоровье, но владыка, чувствуя неизбежность смерти, отказался от переезда, сказав: «Здесь меня все так любят, и я хочу умереть на руках своих духовных чад».

Молитвенное настроение не покидало владыку во все дни его болезни. Часто, лежа с закрытыми глазами, как бы безучастный ко всему, что кругом происходило, он поднимал руку и крестился. Иногда засыпал, но при пробуждении начинал молиться. Бывало, спрашивал: «Который час?» — и благословлял издали свою паству, выходившую по его расчету в это время из храма, или стоявшую в храме во время богослужения. По ночам особенно любил благословлять своих духовных чад на все четыре стороны.

За все время болезни владыка не жаловался, не раздражался, любил пошутить, и врачи утверждали, что более короткого и терпеливо пациента они не встречали. В воскресенье, 23 октября, после последнего причащения Святых Христовых Тайн, когда монахини в столовой запели было «Совет превечный…», владыка из спальни, напрягая голос, закричал им: «Матушки, матушки, на этом поставим точку. Теперь начнем чин погребения епископа». Пение прекратили, но слез удержать не могли.

Святая кончина.

Особенно напряженно и громко молился владыка в ночь с 23 на 24 октября. Можно было расслышать слова: «Господи, не осуди мя по делом моим, но сотвори со мною по милости твоей!» Много раз повторял с глубоким чувством: «Господи! Милости прошу, а не суда!»

В пятом часу дня 25 октября окружающие заметили приближение конца. Стали читать отходную, дали в руки владыке зажженную свечу, и с последними словами канона на исход души, святитель тихо и спокойно испустил свой последний вздох. Это было шестнадцать часов сорок пять минут, когда в Никольском соборе зазвонили к вечерне в канун празднования Иверской иконы Божией Матери, Которой Владыка так любил сам возглашать: «Радуйся, Благая Вратарнице, двери райские верным отверзающая!» Достоин упоминания тот факт, что ровно за десять лет до этого владыка прибыл в Алма-Ату и вступил в управление Казахстанской епархией.

Прощание паствы со своим архипастырем.

28 октября 1955 года епископ Ташкентский и Среднеазиатский Ермоген (Голубев) с сонмом духовенства отпел владыку Николая в Никольском кафедральном соборе Алма-Аты.

Владыка желал быть погребенным под алтарем Никольского собора в нижнем храме Успения Пресвятой Богородицы. Об этом просил он архимандрита Исаакия (Виноградова) и своих близких духовных чад, и даже указывал место для погребения. Но светские власти не дали на то разрешения. После отпевания гроб с телом владыки при пении ирмосов «Помощник и покровитель» был обнесен вокруг собора, после чего процессия направилась к месту погребения – городскому кладбищу. Шествие было чрезвычайно торжественным. Гроб до кладбища все семь километров несли на руках.

Весь город всколыхнулся, пришел в движение. Крыши, заборы и деревья по пути следования похоронной процессии были запружены народом – и верующими, и неверующими. По подсчетам сотрудников милиции, за гробом следовало сорок тысяч человек.

Живая память народа о своем духовном отце.

Могила митрополита Николая стала святым местом для православных верующих. Когда-то место его захоронения находилось на городском кладбище. Приходя туда даже в будний день, непременно можно было застать там молящихся. И в какое бы время года люди не оказались на его могиле, всегда можно было увидеть свежие букеты цветов, оставленные любящими почитателями владыки.

И теперь уже не важно, знал человек митрополита Николая или не знал, все православные алмаатинцы считают себя его духовными детьми, а самого владыку – своим отцом, ходатаем и покровителем. И если у кого-то случается несчастье или возникают затруднительные обстоятельства, самый первый совет, который дадут страждущему человеку алмаатинцы, это: «Поезжайте к митрополиту».

На Юбилейном Архиерейском Соборе в августе 2000 года митрополит Николай (Могилевский) был причислен к лику новомучеников и исповедников Церкви Русской как исповедник.

Мощи святителя Николая были обретены 8 сентября 2000 года. Ныне они находятся в Никольском соборе города Алма-Аты.

В Актюбинске в 2008 году был построен и освящен храм в честь священноисповедника Николая, митрополита Алма-Атинского и Казахстанского.

Священноисповедниче отче Николае, моли Бога о нас!

Подвиг исповедничества

Когда Украину все же захлестнул обновленческий раскол, владыку Николая перевели на служение в Тульскую епархию. Как активный борец с обновленчеством, архиерей был подвергнут аресту, а затем, освободившись, переведен на Орловскую кафедру. В 1932 году он был вновь арестован по обвинению в контрреволюционной деятельности. Вскоре он был оправдан. Такому ходу событий во многом послужило неоднократное открытое исповедование архипастырем своей искренней веры в Бога перед лицом представителей новой власти. На всю жизнь осталась в памяти владыки его последняя беседа со следователем.

– Я рад, что хоть какую-то пользу принес Вам своим расследованием, что мне удалось доказать правильность Ваших показаний, а это для Вас немало значит – теперь Вам переквалифицируют статью и дадут не больше пяти лет, вместо ожидаемых десяти, – сказал следователь.

– За что же мне дадут пять лет? – невольно вырвалось из уст владыки.

– За вашу популярность, – ответил «слуга правосудия». – Таких, как Вы на некоторое время надо изолировать, чтобы люди забыли о Вашем существовании. Вы имеете слишком большой авторитет среди народа и Ваша проповедь имеет большое значение для народа. За Вами идут!

Тогда архипастырь не сдержал своей радости и вслух произнес:

– Господи! Слава Тебе! Слава Тебе, Господи! Я, грешник, как умел, так и служил Тебе!

Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Николай (Могилевский). Фото: pravsobor.kz

Жизнь владыки Николая складывалась так, что возведение его на новую степень церковной иерархии совпадало с переломными событиями отечественной истории. Так произошло и в 1941 году, когда нацистский неприятель вероломно вторгся в пределы Советского Союза. Незадолго до начала войны, 10 марта 1941 года, святитель был возведен в сан архиепископа.

Весть о начале военных действий настигла его при совершении Проскомидии 22 июня 1941 года. В этот день совершалась память всех святых в земле русской просиявших. Выйдя к пастве со словом проповеди, он произнес фразу, сказанную некогда святым Александром Невским: «Не в силе Бог, а в правде!» Эта краткая фраза по своей силе превзошла множество иных слов, которые могли бы быть произнесены в такой момент. «По грехам нашим понесли мы тогда тяжелое испытание, но святые не оставили нас своим заступничеством. Мы обращались к ним, нашим землякам, за помощью и эта небесная помощь явилась тогда, когда ее трудно было ожидать», – вспоминал впоследствии владыка.

Жизнеописание святителя Николая (Могилевского), митрополита Алма-Атинского и Казахстанского

Дни памяти: 12 / 25 октября, а также первое воскресенье после 25 января (Собор Новомучеников и исповедников Российских).

Владыка Николай — это исключительный человек. У него было такое прекрасное лицо, которое можно назвать только ликом. Он всегда улыбался, никогда никому ни в чём не отказывал. И всегда молился за всех.[1]

Священноисповедник Николай (Могилевский), митрополит Алма-Атинский и Казахстанский. Дни памяти: 12 / 25 октября, а также в первое воскресенье после 25 января.

9 апреля 1877 года, в день Светлого праздника Пасхи, в семье скромного псаломщика Никифора и супруги его Марии родился сын. Назвали его Феодосием, в честь св. мученика Феодосия.

«Отец у нас был строг, — вспоминал Владыка, — он был очень требовательным к порядку и исполнению заданных нам работ». Он был большим знатоком церковного пения. Особенно радел он о пении общенародном и эту любовь прививал своим детям. О матери владыка Николай вспоминал: «Мама наша была сама любовь. Она никогда не кричала на нас, а если мы провинимся, что, конечно, бывало, то она посмотрит так жалобно, что станет ужасно стыдно». Большое значение в воспитании Феодосия имела его бабушка Пелагия. «Долгими зимними вечерами, — вспоминал Владыка, — забирала нас бабушка на печь и начинались нескончаемые рассказы о святых угодниках Божиих». Часто вспоминал Владыка и своего дедушку, который тоже был священником.

В 1904 году исполнилась заветная мечта Феодосия: в канун праздника Святителя Николая Чудотворца, в Нило-Столобенской Пустыни Феодосий был пострижен в мантию с именем Николай. В мае 1905 года монаха Николая рукоположили в сан иеродиакона, а 9 октября того же года — в иеромонаха. По настоянию братии в 1907 г. о. Николай поступил в Московскую Духовную Академию, которую через 4 года успешно закончил.

В октябре 1919 года в Чернигове архимандрит Николай был хиротонисан во епископа Стародубского, викария Черниговской епархии. Дальнейшее служение епископа Николая проходило под благодатным покровительством Святителя Феодосия Черниговского, которого Владыка очень почитал.

В 1923 году преосвященный Николай был назначен епископом Каширским, викарием Тульской епархии, положение в которой в то время было очень тяжелое. Обновленцы захватили подавляющее большинство приходов. Но со своей маленькой паствой епископ Николай упорно боролся против врагов православия. Исходом этой борьбы был арест Владыки, последовавший 8 мая 1925 года.

Проведя в заключении более двух лет и освободившись, владыка Николай был назначен на Орловскую кафедру. В Орле Владыка служил до следующего своего ареста. Вот что рассказывал сам Владыка о том времени: «27 июля 1932 года я был арестован и отправлен в Воронеж, где велось следствие. Об условиях жизни говорить не приходится, потому что в те годы вся наша страна испытывала нужду».

Когда следствие подошло к концу, мы со следователем расставались друг с другом с сожалением. Он доверительно сказал мне: — Я рад, что хоть какую-то пользу принес Вам своим расследованием, что мне удалось доказать правильность Ваших показаний, а это для Вас немало значит — теперь Вам переквалифицируют статью и дадут не больше пяти лет вместо ожидаемых десяти. — За что же мне дадут пять лет? — невольно вырвалось у меня. — За вашу популярность. Таких, как Вы, на некоторое время надо изолировать, чтобы люди забыли о Вашем существовании. Вы имеете слишком большой авторитет среди народа и Ваша проповедь имеет большое значение для народа. За Вами идут! Неожиданно было для меня услышать оценку моего служения из уст представителя данного учреждения, но это было именно так. — Господи! Слава Тебе! Слава Тебе, Господи! Я, грешник, как умел, так и служил Тебе! — Только и мог я произнести от радости, наполнившей мое сердце. Теперь уже никакой срок не будет страшить меня».

Фотографии из тюремного дела архиепископа Николая (Могилевского).

Вспоминая свои странствия по лагерям, Владыка много рассказывал о Сарове, где он пробыл довольно долгое время: «После закрытия и разорения монастыря в его помещениях был образован исправительно-трудовой лагерь, в который я и попал. Когда я переступил порог этой святой обители, сердце мое исполнилось такой невыразимой радости, что трудно было ее сдержать. «Вот и привел меня Господь в Саровскую пустынь — думал я — к преподобному Серафиму, к которому в течении моей жизни неоднократно обращался я с горячей молитвой».

Я перецеловал в монастыре все решеточки и все окошечки. В те времена была еще цела келья преподобного Серафима. Я все то время, что пребывал в Сарове, так и считал, что нахожусь на послушании у преподобного Серафима, по молитвам которого Господь посылает нам такое утешение, что мы можем служить в заключении Литургию и причащаться Святых Христовых Таин».

В 1941 году владыка Николай был возведен в сан архиепископа.

Весть о начале Великой Отечественной войны застала Владыку в преддверии совершения им Божественной Литургии.

«Я служил проскомидию, — вспоминал Владыка, — когда один из моих друзей в тиши алтаря сообщил мне эту ужасную весть. Что я мог сказать пастве, в слезах ожидавшей не моего, а Христова утешения? Я только повторил то, что сказал некогда св. Александр Невский: «Не в силе Бог, а в правде!»

В тот год 22 июня праздновалась память всех Святых, в земле Русской просиявших. Думаю, в этом есть особый смысл. По грехам нашим понесли мы тогда тяжелое испытание, но Святые земли Российской не оставили нас своим заступничеством. Мы обращались к ним, нашим землякам, за помощью и эта небесная помощь явилась тогда, когда ее трудно было ожидать».

И вслед за этой вестью архиепископа Николая постигло новое испытание — 27 июня 1941 года Владыка был арестован и помещен в тюрьму г. Саратова. Пробыв в Саратове в общей сложности шесть месяцев, Владыка Николай был направлен в Казахстан, в город Актюбинск, а оттуда через три месяца в город Челкар Актюбинской области.

Когда много лет спустя Владыке задали вопрос: «Как он отнесся к этому переселению? Не было ли в его сердце ропота или обиды?» — Владыка отвечал: «На все воля Божия. Значит, было необходимо перенести мне это тяжелое испытание, которое закончилось большой духовной радостью.

«А вы подумайте, что будет, если человек всю жизнь станет проводить в неге и довольстве, в окружении близких и родных людей? Жизнь, пресыщенная благами земными, приводит к окаменению сердца, к охлаждению любви к Богу, к ближнему. Человек от излишеств становится жестоким, не понимающим чужого горя, чужой беды».

Владыка ехал на вольную ссылку, но в арестантском вагоне. На станцию Челкар поезд прибыл ночью. Охранники вытолкали Владыку на перрон в нижнем белье и рваном ватнике. В руках у Владыки было только удостоверение, с которым он должен два раза в месяц являться в местное отделение НКВД на отметку.

Оставшуюся часть ночи Владыка пересидел на вокзале. Настало утро. Надо было куда-то идти. Но как идти зимой в таком виде? Да и идти было некуда. Владыке пришлось обратиться за помощью к старушкам, и на его просьбу откликнулись добрые женские сердца. Старушки подали ему кто — телогрейку, кто — шапку, кто — залатанные валенки. Одна старушка приютила его в сарае, где у нее находились корова и свинья. Владыке в это время шел уже 65-й год. Голова его была бела, и вид его невольно вызывал сострадание. Владыка пытался устроиться на работу, но никто не брал его, — он выглядел старше своих лет. Он вынужден был собирать милостыню, чтобы не умереть с голоду.

Впоследствии, когда духовные чада спрашивали у Владыки: «Почему Вы не сказали старушкам, которые дали Вам одежду, что вы — епископ? — Владыка отвечал: «Если Господь посылает крест, Он же и силы дает, чтобы его нести, Он же его и облегчает. В таких случаях не должна проявляться своя воля, нужно всецело предаваться воле Божией. Идти наперекор воле Божией недостойно христианина, и после того, как человек терпеливо перенесет посланные ему испытания, Господь посылает духовную радость». — Закончил Владыка свое объяснение.

Так, до глубокой осени 1942 года Владыка продолжал влачить свое нищенское существование. Физические силы его были на исходе. От недоедания и холода у него развилось худосочие, тело его было покрыто нарывами, от грязи завелись вши. Силы покидали не по дням, а по часам…

И вот пришел момент, когда иссякли последние силы, и Владыка потерял сознание.

Очнулся он в больнице, в чистой комнате, в чистой постели. Было светло и тепло, над Владыкой склонились люди. Он закрыл глаза, решив, что все это ему кажется. Один из склонившихся проверил пульс и сказал: — Ну вот, почти нормальный! Очнулся наш дедушка! Поправлялся Владыка медленно. А когда поднялся с постели, сразу же стал стараться принести пользу окружающим. Кому воды подаст, кому судно принесет, кому постель поправит, кому скажет доброе слово. В больнице полюбили этого доброго старичка. Все стали называть его ласково: «Дедушка». Но только один молодой врач знал трагедию этого «дедушки», знал, что выпиши его из больницы, и опять пойдет он просить милостыню и жить рядом с коровой и свиньей.

И вот настал день, когда врачу предложили выписать «дедушку» из больницы. Владыка Николай стал молиться Господу, снова отдавая себя в Его волю: «Куда Ты, Господи, пошлешь меня, туда и пойду!» И вот, когда все собрались проститься с добрым «дедушкой», вошла нянечка и сказала: — Дедушка, за вами приехали! — Кто приехал? — спросили все разом. — Да тот самый татарин, который вам иногда передачи приносил, разве не помните? Конечно, Владыка не мог забыть, как регулярно, через каждые десять дней, ему передавали от какого-то незнакомого ему татарина пару татарских лепешек, несколько яиц и несколько кусочков сахара. И еще знал Владыка, что именно этот татарин подобрал его, полуживого, без памяти лежащего на дороге, и отвез в больницу. Ошеломленный, Владыка пошел к выходу. Действительно, у больничных дверей стоял татарин с кнутом в руках. — Ну, здоров, бачка! — сказал он Владыке и улыбнулся добродушной улыбкой. Владыка тоже поздоровался с ним. Вышли на улицу, татарин посадил Владыку в сани, сел сам, и они поехали. Был конец зимы 1943 года. — Почему вы решили принять участие в моей жизни и так милостиво отнеслись ко мне? Ведь вы меня совсем не знаете, — спросил Владыка. — Надо помогать друг другу, — ответил татарин, — Бог сказал, что мне надо помогать тебе, надо спасать твою жизнь. — Как сказал вам Бог? — изумленно спросил Владыка. — Не знаю как, — ответил татарин, — когда я ехал по своим делам, Бог сказал мне: «Возьми этого старика, его нужно спасти».

Для Владыки началась спокойная жизнь. Татарин имел связи и смог устроить так, что через некоторое время в Челкар приехала Вера Афанасьевна Фомушкина, его духовная дочь, которая также была сослана, но в другую местность. Вера Афанасьевна не стала скрывать от окружающих, кто такой тот «дедушка», которого заботливо выходили челкарцы.

10 октября 1944 года Владыка сам направил Народному Комиссару Внутренних дел СССР «усердную просьбу», в которой просил снять с него звание «вольного ссыльного», разрешить уехать в Россию «и там занять епископскую кафедру по назначению Патриаршего Синода. Постановлением Особого Совещания при Народном Комиссариате Внутренних Дел СССР от 19 мая 1945 года владыка Николай был освобожден досрочно. 5 июля 1945 года постановлением Священного Синода была образована Алма-атинская и Казахстанская епархия, управляющим которой был назначен архиепископ Николай (Могилевский).

Святитель Николай (Могилевский) во время службы.

Владыка прибыл в Алма-Ату 26 октября 1945 года в день празднования Иверской иконы Божией Матери.

Необыкновенная ревность была у Владыки к богослужениям, которые он совершал с максимальным для приходского храма приближением к монастырскому уставу. Служил он всегда благоговейно, никогда не спешил. А когда, бывало, Владыка служит, а хор заторопит службу, он сейчас же выглянет из алтаря и спросит: — Кто тут на поезд спешит? Всем станет стыдно, и хор сразу замедляет темп.

Из воспоминаний Валентины Павловны Хитайловой, г. Елец:

Владыка сам часто с нами стоял на клиросе, он любил с левым хором петь раннюю обедню. Сам тон задавал. У него был бархатный баритон, очень мягкий, красивый. Когда Владыка пел, он пронизывал душу своим пением. Особенно в Великий пост — он выходил на кафедру и пел «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный…» — пел задушевно, тоскующе. Его голос лился по храму, стояла гробовая тишина, лишь слышно, как бряцают звонцы кадила и как люди плачут.

А сам Владыка всегда плакал. Особенно видны были его слезы на бархатном постовом облачении при вечернем электрическом освещении — как жемчужные нитки блестели слезы на его саккосе. И что замечательно — если плачем мы, — мы ни петь, ни читать при этом не можем. А Владыка плачет и ясным голосом подает возгласы.

С большим усердием, слезной молитвой молился Владыка и у себя дома, облекшись уже не в архиерейскую, а в смиренную монашескую мантию. Мать Вера каждое утро и каждый вечер вешала возле аналоя сухие полотенца и забирала их уже мокрыми, омоченными слезами Владыки.

Усердный молитвенник, особенно любил и почитал Владыка Матерь Божию. К большому духовному утешению своей паствы, в праздник Успения Пресвятой Богородицы Владыка, впервые в Алма-Ате, стал совершать дивный чин погребения Плащаницы. Когда с кем-нибудь случалось несчастье или кто-либо заболевал, Владыка первым делом советовал как можно строже исповедаться, причаститься и только после этого приступать к исправлению того положения, в котором человек оказался, или к лечению болезни. — Нечистая исповедь — вот корень всех наших бед. А почему? Потому, что Господь хочет, чтобы все спаслись, вот и спасает нас через всевозможные напасти. Только в напасти мы вспоминаем о Боге, а в благополучии нашем нам не до Него.

В дни Святой Пасхи и Рождества Христова двери дома у Владыки не закрывались. Все христосовались, славили Господа! Все! Все! Все! «На Пасху, — вспоминают клирошане, — после службы в храме мы ходили домой к Владыке поздравить его с праздником. Всю Пасху, бывало, пропоем, а ему все мало, все просит: «Давайте еще попоем… ведь такая радость у нас!» Как малое дитя радовался Владыка Великим праздникам.

На Рождество ходили к нему славить Христа. Он подарками нас станет наделять. И нам было радостно, что Владыка наш был таким благостным, сияющим, как ясное солнышко. Каждая морщинка светилась на его лице».

Будучи истинным монахом, митрополит Николай жил очень скромно. По свидетельству Александры Андреевны Зубцовой «… у него был стол, жёсткая кровать (он спал на досках) и скамейки. Отдельная была моленная, где висели иконы, полочка с книгами и стоял письменный стол».

Детская простота, беззлобие, молитвенность, верность монашеским обетам, наконец, самый вид старца, располагали к Владыке сердца людей. «Владыка в своей белой рясе, с белоснежными прядями волос и сказочного вида бородой, в саду среди цветов, благостный, улыбающийся казался пришедшим из совсем другого века, из древней старины, когда не было ни трамваев, ни самолётов, ни изучения стратосферы…» — вот как описывали Владыку знавшие его люди.

Святитель Алма-Атинский Николай часто говорил: — Други мои, не забывайте меня, грешного, в молитвах своих сейчас и после смерти. Я вас не забываю и никогда не забуду. Если стяжаю дерзновение, если только Господь примет меня в свои кровы, если простит и помилует, я буду молиться за вас и после моего перехода в иную жизнь.

После каждой Литургии Владыка, стоя на амвоне, благословлял каждого, несмотря на то, что в воскресные и праздничные дни в храме присутствовало до тысячи человек и более.

— Владыка, — бывало, скажут ему его чада, — вам ведь трудно после службы еще столько времени благословлять. Дали бы общее благословение и ехали бы домой отдыхать. — Э-э, вы не знаете, как наш православный народ любит архиерейское благословение и дорожит им! — отвечал Владыка и, помолчав, продолжал — да, бывает, что я иногда так устаю, что подумаю: «Дам общее благословение». А за этой мыслью является другая: «А вдруг меня Господь сегодня призовет к Себе и спросит, как я расстался со своей паствой?» Эта мысль придает мне силы, и я благословляю народ.

Он любил всех ровной, божественной любовью и эту любовь источал на каждого встречающегося ему человека.

Из воспоминаний Марии Алексеевны Петренко, Алма-Ата:

«Шел 1948 год. Жизнь моя, как и у миллионов других людей в это трудное послевоенное время была очень тяжелой. Мой муж, отец и брат погибли на фронте. У меня осталось двое детей. Кроме того, у меня развивалось серьезное заболевание левого легкого.

Я много плакала и пришла в такое уныние, что стала помышлять о том, чтобы покончить с собой. Казалось, вот разом оборву все, и мне станет легко. Я никогда всерьез не задумывалась о сущности религии. И вот однажды во сне слышу, как кто-то говорит мне: «Ты иди к Владыке, он добрый. Он тебе поможет. И детей тебе надо окрестить»… Теперь я уже не помню, наяву это было или во сне. Моя душа, вероятно, просила помощи и, может быть, мой Ангел-хранитель как бы подталкивал меня: иди, ищи и найдешь!

Узнала я, кто такой Владыка и где он живет. После работы в 6 часов вечера пришла к калитке дома 45 по ул. Кавалерийской. Мне открыла дверь пожилая женщина, спросила, зачем я пожаловала. Я сказала, что хочу рассказать Владыке о себе.

Когда я увидела Владыку, меня стало трясти, чувствую, что не могу сказать ни одного слова. — Здравствуйте, — только и смогла я выдавить из себя. — Успокойся, дитя, — ласково сказал Владыка. Он погладил меня по голове, усадил на стул и попросил женщину дать мне воды. Когда я стала пить воду, мои зубы стучали о край стакана. — Прошу, успокойся, не надо плакать, надо было давно сюда прийти, — снова услышала я ласковый голос старца.

Когда я немного успокоилась, начала говорить… Рассказала о своей жизни, о своей болезни и о том страшном, что я задумала. — Вот и слава Богу! — сказал он, — вот и хорошо, что ты так просто ко мне пришла! После моего рассказа Владыка объяснил мне, какой великий грех — самоубийство. — Как бы не было тяжело, нельзя самовольно обрывать свою жизнь, нужно с молитвой обратиться ко Господу и Он всегда облегчит данный тебе крест. Потом он встал и вознес хвалу Богу: — Слава Тебе, Господи, слава Тебе за все во веки! Я пробыла у Владыки до 10 часов вечера. Мне трудно было поверить, что все это происходит со мной. И так мне стало радостно и легко! Да, действительно, я почувствовала, что с нами Бог!»

Интересный и весьма поучительный случай произошёл в июле 1947 года, когда Владыка Николай должен был лететь в Москву на заседание Сессии Священного Синода.

Во время посадки в самолет Владыка со своими спутниками стоял у трапа и благословлял всех входящих в самолет пассажиров. Владыка ездил и летал всегда в рясе, несмотря на то, что часто подвергался за это насмешкам.

И на этот раз пассажиры, заметив, что их благословляет духовное лицо, начали над ним смеяться, послышались язвительные восклицания: — Ну, нам лететь не страшно, с нами святой летит! Почти никто из пассажиров не сказал доброго слова. — А я не слушал их, — рассказывал по возвращении Владыка — я их жалел. Ведь люди даже не подозревают, что не от своего ума и понятия говорят хулу, а выполняют злую волю врага рода человеческого. Я спокойно благословлял всех.

Все сели, самолет поднялся в воздух. Прошло некоторое время и вдруг забеспокоились летчики. В конце концов старший пилот объявил об опасности — отказывает один мотор. Положение было угрожающее, надвигалась катастрофа. Среди пассажиров начиналась паника. Но Владыка сказал: — Давайте помолимся! Ни одна душа не погибнет! — а потом добавил, — лишь немного в грязи выпачкаемся. Владыка встал и начал молиться. Волнение пассажиров не спадало. Никто не обращал на Владыку никакого внимания, но через несколько минут все стали затихать, вставать со своих мест и прислушиваться к его молитве. А он молил Господа спасти всех, кто летит этим самолетом. В это время самолет стал падать вниз. Но, к удивлению летчиков, которые знали, каким должно быть это падение, самолет не падал, как обычно, а как бы планировал и тихо опускался вниз. Самолет упал в какое-то заболоченное, но неглубокое озерцо. Когда люди немного успокоились от пережитого ими страха, то стали подходить и благодарить Владыку. Подошел и старший пилот: — Произошло чудо, отец, — сказал он — простите за наши насмешки! — Бог простит, — ответил Владыка. — Бога благодарите и Его Пречистую Матерь, и возлагайте свои надежды на Святителя Николая.

Из воспоминаний протоиерея Валерия Захарова, настоятеля Свято-Никольского собора г. Алматы:

Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф (Чернов).

В 70-х годах митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф (Чернов) в одной из своих проповедей говорил такие слова: «Мы, алма-атинцы, живем у подножья Тянь-Шанских гор. И, с одной стороны, мы счастливы тем, что красота этих гор радует глаз человека, но, с другой стороны, горы таят опасность землетрясений и селевых потоков. Но Алма-Ата никогда не будет снесена селем и никогда не будет разрушена землетрясением, потому что у нас есть замечательные молитвенники в лице Митрополита Николая и схиархимандрита Севастиана». Владыка Иосиф так говорил, и это я помню точно.

В памяти старшего иподиакона Ария Ивановича Батаева ярко запечатлелось одно из посещений ими города Уральска. «Было это, — вспоминает Арий Иванович, — летом в начале 50-х годов. Владыка совершал богослужение в Михайло-Архангельском соборе города Уральска. После службы он стал беседовать с верующими. Народ пожаловался Владыке на зной и засуху в Уральской области, так как с того времени, как растаял снег, на землю не выпало ни единой капли дождя.

Владыка сказал: «Давайте помолимся Царю Небесному, может быть, он услышит нашу молитву». Стали совершать чин молебного пения, поемый во время бездождия. И совершилось чудо — небо, на котором не было ни единого облака, потемнело, покрылось густыми тучами, и пошел не просто дождь, а хлынул ливень, как из ведра. От страшных раскатов грома дрожали стены старинного уральского собора. Владыка приостановил молитву и сказал: «Православные! Разве это не чудо?!»

Завершив молебен и подождав, когда утихнет ливень, все вышли во двор, вдохнули свежего, чистого воздуха. Владыке нужно было пройти пешком метров 200 от храма до дома настоятеля, но после ливня пыльная дорога стала месивом грязи. Тогда народ, исполненный любви и благодарности к Владыке, тут же выстлал этот путь снятой с себя одеждой».

Молитвенное настроение не покидало Владыку во все дни его болезни. В воскресение 23 октября после последнего своего причащения Святых Христовых Таин, когда монахини в столовой запели было «Совет превечный…», Владыка из спальни, напрягая голос, закричал им: «Матушки, матушки, на этом поставим точку. Теперь начнем чин погребения епископа». Пение прекратили, но слез удержать не могли. Особенно напряженно и громко молился Владыка в ночь с 23 на 24 октября. Можно было расслышать слова: «Господи, не осуди мя по делом моим, но сотвори со мною по милости Твоей!» Много раз повторял с глубоким чувством: «Господи! Милости прошу, а не суда!»

В понедельник 24 октября накануне смерти Владыка еще немного говорил. Он сказал каждому что-либо особенно ласковое, как бы прощаясь. Около 5 часов вечера сделался у него сердечный приступ с острой болью, после которого он уже не говорил и лежал с закрытыми глазами. Во вторник утром он нашел в себе силы несколько раз перекреститься при чтении у его одра акафиста святой Великомученице Варваре.

В 5-м часу дня 25 октября окружающие заметили приближение конца. Стали читать отходную, дали в руки Владыке зажженную свечу, и с последними словами канона на исход души святитель тихо и спокойно испустил свой последний вздох. Это было в 16 часов 45 минут, когда в Никольском соборе зазвонили к вечерне в канун празднования Иверской иконы Божией Матери, Которой Владыка так любил сам возглашать: «Радуйся, Благая Вратарнице, двери райские верным отверзающая!

»

28 октября 1955 г. епископ Ташкентский и Среднеазиатский Ермоген (Голубев) с сонмом духовенства отпел Владыку Николая в кафедральном соборе г. Алма-Аты. Всю дорогу от храма до кладбища (а это около 7 км) гроб с дорогими останками несли на руках. За гробом, по подсчётам милиции, следовало до 40000 человек. Кладбище было переполнено народом так, что шествовавшее за гробом духовенство с трудом достигло могилы. У могилы отслужили литию, и преосвященный Ермоген предал земле тело почившего Святителя.

Когда всё было совершено и возвысился могильный холм, покрытый венками, в тишине спустившихся сумерек, при сиянии луны, все присутствующие пропели тропарь Благой Вратарнице, двери райские верным отверзающей.

В 2000 г. на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви исповедник Христовой веры, чудотворец и молитвенник за земли Руси и Казахстана, митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Николай был причислен к лику святых.

Скитания святого «дедушки»

Военные годы не прошли для владыки бесследно. Новый арест, ссылка в Казахстан, затем – в Актюбинскую область стали для архиерея новыми испытаниями крепости его веры. Многие люди удивлялись исповедническому подвигу святого, спрашивая его о том, почему он был настолько верен своим духовным принципам. «На все воля Божия», – отвечал владыка. – «Жизнь, пресыщенная благами земными, приводит к окаменению сердца, к охлаждению любви к Богу и ближнему». Насколько актуальны эти слова для нас, нынешних христиан, не готовых даже пожертвовать малой толикой своего времени для совершения богоугодных дел!

Все, что происходило с архиереем в дальнейшем, больше похоже на фантастический рассказ, нежели на описание жизни церковного иерарха. К месту ссылки он прибыл в арестантском вагоне. Среди зимней ночи его вытолкали на перрон в нижнем белье и рваном ватнике без вещей и средств к существованию. Переночевав на вокзале, архиерей двинулся в путь неизвестности.

За небольшой отрезок времени из епархиального управляющего он превратился в забытого всеми нищего. Если бы не помощь добродушных старушек, пожертвовавших ему ветхую одежду, владыка Николай мог бы и вовсе умереть от обморожения. С Божией помощью, архиерею удалось обрести временное пристанище в сарае по соседству со свиньями и коровами. И это все происходило в жизни 65-летнего исповедника, для которого преданность Христу превосходила стремление к тихой и безмятежной жизни в обновленческом расколе.

Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Николай (Могилевский). Фото: pravsobor.kz

И вновь, когда верующие люди в последствии узнали об этом событии, они удивленно спрашивали у святителя, почему он, находясь в ссылке и живя в нищете никому не сказал, что он – архиепископ. Владыка Николай со смирением отвечал: «Если Господь посылает крест, Он же и силы дает, чтобы его нести, Он же его и облегчает. Идти наперекор воле Божией недостойно христианина, и после того, как человек терпеливо перенесет посланные ему испытания, Господь посылает духовную радость».

Экстремальный образ жизни все же подорвал здоровье святителя. Измученный и обессиленный, он потерял сознание. Пришел в себя, уже находясь на больничной койке.

– Ну вот, почти нормальный! Очнулся наш дедушка!, – с радостью произнес склонившийся над ним врач. Обрадовался от такой вести и сам владыка, осознав, что теперь о нем есть кому позаботиться.

Но архиепископ Николай все же не привык постоянно пользоваться чужой заботой. Евангельское Слово гласит: «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10,45). Этим же принципом руководствовался и святитель в своей жизни. Добрый «дедушка» (как его продолжали называть в больнице) сразу же стал стараться принести пользу окружающим. Кому воды подаст, кому судно принесет, кому постель поправит, кому скажет доброе слово. Никто тогда даже подумать не мог, что перед ними – архиерей. Казалось, что в это время Сам Христос его руками служил на благо страждущим.

Наступил черед для выписки милосердного «дедушки». Перед ним вновь распростерся путь в никуда. Но, оставаясь верным Богу, он взмолился: «Куда Ты, Господи, пошлешь меня, туда и пойду!». Окончив молитву, он вверил свою жизнь Спасителю и Христос не оставил его.

Когда архиерей уже собирался выходить из больницы, он узнал, что за ним приехали. Посетителем оказался татарин, подобравший его в бессознательном состоянии, а затем – регулярно приносивший ему передачи в больницу.

Когда владыка Николай сел к татарину в сани, его переполняла благодарность Богу за такую милость. Приехав в дом благодетеля, он спросил у него о причинах столь сострадательного отношения к его недостоинству. На что татарин ответил: «Бог сказал, что мне надо помогать тебе, надо спасать твою жизнь». На удивленный вопрос святителя о том, как он услышал глас Божий, татарин ответил: «Не знаю как, когда я ехал по своим делам, Бог сказал мне: «Возьми этого старика, его нужно спасти»».

Этот удивительный пример ярко показывает нам, как иноверец порой может оказать христианину больше милосердия, нежели его собрат по вере. Такие случаи, как ни парадоксально, продолжают случаться и в современной жизни.

Собор во имя святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца г. Алматы

В Свято-Никольском соборе Алма-Аты хранится великая святыня – украшенный эмалями ковчег с многоцелебными мощами великомученика Пантелеимона – частью его честной главы. Честные мощи великомученика – дар Свято-Никольскому собору епископа Туркестанского и Ташкентского Димитрия (Абашидзе), в схиме Антония, – прославленного на состоявшемся 14 июня 2011 года заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви в лике святых.

По просьбе православных верующих Туркестанской епархии епископ Туркестанский и Ташкентский Димитрий (Абашидзе) в 1910 году направил настоятелю Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря просьбу – благословить жителей Семиречья частицей мощей великомученика Пантелеимона. Вскоре часть главы целителя Пантелеимона, а также частицы мощей святителя Григория Богослова и святителя Нифонта, Патриарха Цареградского, были переданы Кинотом святой горы Афон на Афонское подворье в Одессе, где их встретил посланный от епископа Димитрия диакон Никольской церкви города Верного Стефан Пономарев.

В день праздника целителя Пантелеимона, 27 июля (9 августа по новому стилю), святыни были торжественно встречены в десяти верстах от города Верного крестным ходом. Великий афонский дар — часть главы целителя Пантелеимона, частицы мощей святителя Григория Богослова и святителя Нифонта, Патриарха Цареградского — был принят у отца Стефана возглавлявшим шествие священником Александром Скальским. Близ города у Иверско-Серафимовской женской обители святыню земным поклоном почтил Преосвященный епископ Димитрий со всем духовенством. Владыка, прочитав молитву святому Великомученику, поднял над головой ковчег и вошел под приготовленный в виде изящной часовни балдахин, несомый хоругвеносцами. Войска длинной цепью сопровождали святыню и духовенство. За святыней следовал губернатор, военный хор всю дорогу исполнял «Коль славен».

Крестный ход прибыл в Свято-Никольский собор. Владыка вошел в алтарь и на святом престоле поставил ковчег со святыней. Началась Божественная Литургия, после которой Его Преосвященство, подняв святые мощи, крестным ходом проследовал вокруг церкви на соборную площадь, где при огромном стечении народа совершил молебен с водоосвящением, прочитал акафист и затем со святыней возвратился в церковь. «Нынешний день, – говорил в благодарственном слове староста Свято-Никольского собора, – навсегда останется в памяти нашего прихода. Нам кажется, что ныне вся вселенная разделяет наше торжество и воздает хвалу величию Божию».

Священноисповедник Николай (Могилевский) Алма-Атинский

Кондак 1

Избранный от Предвечнаго Архиерея и Церкви Зиждителя, данный Казахстану ходатаю изрядный и заступниче пречудный, святителю Николае, ублажая подвиги и труды твоя, любве ради Господа тобою подъятыя, восхваляем дивнаго во святых Своих Бога нашего, давшаго тебе благодать величия Своего и научившаго нас любовию пети тебе: Радуйся, святе Николае, Христов исповедниче и Казахстанский чудотворче.

Икос 1

Ангелов Творец и человеков спасения Совершитель, благоплодную чистоту твою душевную и телесную провидев, избра тя из начала Ангелом и предстоятелем быти Церкви Казахстанския, да посреде многомятежныя бури безбожия явит тя веры чистыя исповедника непоколебима и добродетелей христианских древо благосеннолиственное, рассеянныя чада церковныя ко благоутишной пристани Божественныя Тройческия любве собирающа. За еже благодарне взываем ти таковая:

Радуйся, Бога Отца Безначальнаго благоговейный служителю. Радуйся, Ипостаснаго Бога Слова неумолчный провозвестниче. Радуйся, Бога Духа Всесвятаго избранное жилище. Радуйся, Живоначальныя Троицы носило и похваление. Радуйся, узы и темницы за исповедание Христа восприявый. Радуйся, исповедованием святым соборища нечестивых отлучивыйся. Радуйся, гордыню бесовскую и самочиние во обновленчестве прозревый. Радуйся, то, яко богопротивное хуление отвергший. Радуйся, послушание сыновнее к исповеднику Патриарху Тихону присно хранивый. Радуйся, богозаповеданное единство церковное, яко святыню нерушимо соблюдый. Радуйся, Богомудраго старца Патриарха Сергия собеседниче и сподвижниче. Радуйся, Боголюбезнаго Патриарха Алексия ревностный сослужителю и сотаинниче.

Радуйся, святе Николае, Христов исповедниче и Казахстанский чудотворче.

Кондак 2

Видяще тя, блаженне, от матерних пелен Богу возложена и из млада благодати Утешителя Духа Истины взыскующа, прославляем Бога, вся потребная ко спасению и наследию блаженства вечнаго нам подающаго, поя Ему: Аллилуия.

Икос 2

Разум свой непрестанно горе к престолу Пресвятыя Троицы вознося, светом истиннаго богопознания душу твою исполнил еси, имже и врученное ти стадо словесных Христовых овец просвещал еси. За еже приими от нас похвалы сия:

Радуйся, в светозарный день Пасхи Христовы, яко сын радости и утешения рожденный. Радуйся, от благочестивых родителей Феодосием, яко Богом данный, нареченный. Радуйся в купели крещения во Христа облеченный. Радуйся, печатию Духа Святаго во святем помазании таинственне запечатленный. Радуйся, благочестием и молитвами родителей в творении заповедей Господних утвержденный. Радуйся, яко соблюл еси Божественное семя, благонравием родительским всеянное в сердце твоем. Радуйся, повелением Божиим в Преславную Нилову пустынь вселивыйся, да добродетелей сокровище преобрящеши. Радуйся, имя Николая Чудотворца, яко миро свыше излиянное, во иночестве воспреемый. Радуйся, волею твердою воли своея совлекшийся и всего себе воле Божией предавый. Радуйся, совершенным послушанием росою Святаго Духа пламень страстей угасивый. Радуйся, чистотою сердца твоего Сладчайшего Господа Иисуса созерцавый. Радуйся, внутреннею красотою Креста Христова душу твою озаривый.

Радуйся, святе Николае, Христов исповедниче и Казахстанский чудотворче.

Кондак 3

Силу, данную ти свыше, к служению апостольскому тя призывающую, в хиротонии у раки цельбоносных мощей Черниговскаго святителя и чудотворца Феодосия сердцем кротким и смиренным восприял еси, радуяся. И Подвигоположника Христа Иисуса без боязни и страха ложнаго чисте в роде сем, прелюбодейнем и грешнем, исповедал еси, непрестанно воспевая Ему: Аллилуия.

Икос 3

Имуще сердце твое, яко добрую почву, к восприятию благаго семене Слова Божия всегда отверстым, вся мира сего красная ни во что же вменив, неуклонно шел еси по стопам Христа, зовуща: аще кто хочет в след Мене идти, да отвержется себе и возьмет крест свой, и в след мене да идет. Сего ради ублажаем тя похвалы сими:

Радуйся, любезная и красная мира сего презревый. Радуйся, небесная и нетленная сокровища вожделевый. Радуйся, тесный путь спасения от юности возлюбивый. Радуйся, силою свыше на подвиг крестоношения облеченный. Радуйся, мучений от нечестивых за исповедание истиннаго Бога не устрашивыйся. Радуйся, жизнь твою за веру отеческую положити не отрекийся. Радуйся, страданий за веру и Церковь, яко сокровища всебогатаго взыскавый. Радуйся, с веселием уготовавыйся к принятию ран за Христа. Радуйся, в разоренной обители Саровской заточения и лишения лютая радостне претерпевый. Радуйся, сия, яко сладостнейшее келейное послушание преподобному Серафиму восприявый. Радуйся, Христа в непосрамленном уповании своем споборствующа себе обретый. Радуйся, венец чистаго исповедничества стяжавый.

Радуйся, святе Николае, Христов исповедниче и Казахстанский чудотворче.

Кондак 4

Буря бесовския ярости, грехов ради и охлаждения христианския любве в роде человеческом, попущением Божиим превеликою силою устремися на Церковь Русскую, да слабоверныя и малодушныя, иже на песце самоугодия воздвигоша храмины душ своих, сокрушит, а иже на недвижимем камени веры и долготерпения духовное строение свое во благочестии, Богу содействующу, созидают подвигнет громогласне в веселии духовнем пети: Аллилуия.

Икос 4

Слыша и видя премногую твою добродетель и непоколебимую верность Святей Церкви, яко злато чистейшее в гонениях лютых возсиявшия, многострадальная паства, на безкрайних Казахстанских просторах, яко на едину от многих Голгоф Святыя Руси возшедшая, со благодарением всеблагому Божию смотрению, тако о ней благоволившему, во умилении и радости единем сердцем и едиными усты среташа тя звании сими:

Радуйся, яко адамант точилом язв и болезней испытанный. Радуйся, яко злато в горниле огненных искушений очищенный. Радуйся, прещений лютых не убоявыйся. Радуйся, и самыя смерти не устрашивыйся. Радуйся, странствия Владычня и безсмертныя трапезы Его приобщивыйся. Радуйся, яко звездо лучезарная, над Казахстанскою страною возсиявый. Радуйся, во вся концы ея свет благодати Божия пролиявый. Радуйся, благий вертоградарю, сад веры благочестивыя во стране сей насадивый. Радуйся, поточе сладости, водою благочестия паству твою напоивый. Радуйся, миром Христовым и богоприятных молитв твоих кадилом просторы Казахстанския облагоухавый. Радуйся, яко Божию изволению последуя, инославныя мусульмане тебе со усердием служаху. Радуйся, яко и ты онем любовию теплою всегда благодеял еси.

Радуйся, святе Николае, Христов исповедниче и Казахстанский чудотворче.

Кондак 5

Боготочною кровию, на Кресте излиянною, и тою искупившаго падшее создание Свое от греха, проклятия и вечныя смерти, верою зря волею распеншагося за ны Владыку и Подвигоположника нашего и усердне к Нему любовию горя, всем житием твоим провещал еси: мне, еже жити – Христос, а смерть – приобретение Христа, Ему же непрестанно воспевал еси: Аллилуия.

Икос 5

Видевше, в немногих храмах, подобно оазисам в бескрайней безбожия пустыне стоящих, паству твою у источников истиннаго богопочитания и благочестия пиющую воду живу, апостолам Христовым соревнуя, силою Божиею превозмогая немощи и болезни твоя, благовременне и безвременне усердно сию посещал еси, назидая в вере, укрепляя в надежде и утверждая в любви. Сего ради вернии научишася воспевати тебе таковая:

Радуйся, Евангелия Царства Небеснаго проповедниче благогласный. Радуйся, винограда Христова делателю неутомимый. Радуйся, богомудрыми твоими словесы многи в разуме просвещаяй. Радуйся, благодати Апостольския наследниче, от адовых уз тайнодейственне нас свобождаяй. Радуйся, архипастырю благосердый, любовию и кротостию своею вся покрываяй. Радуйся, Владыко прелюбимый, бедствующия защищаяй. Радуйся, милосердия неисчерпаемое сокровище. Радуйся, ищущим спасения готовый споспешниче. Радуйся, милостивый скорбящим помощниче. Радуйся, обилием любве твоея вся удививый и многия друзи себе стяжавый. Радуйся, пастве твоея пособниче богодарованный. Радуйся, яко тобою Имя Пресвятыя Троицы в Казахстанстей стране прославляется.

Радуйся, святе Николае, Христов исповедниче и Казахстанский чудотворче.

Кондак 6

Проповедует богоспасаемый град Алма-Ата и богохранимый Казахстан тя, духоносе, пастыря добра, душу свою за наследие Христово положившаго и дарами чудодейственныя благодати от Небеснаго Домовладыки прославленнаго, и научает верныя пети всех благих подателю Богу: Аллилуия.

Икос 6

Возсия свет твоих добродетелей и Христоподражательныя любве твоея всем ищущим спасения вечнаго и путем скорбным и тернистым со упованием и непреклонною верою в силу Божию, в немощи человеческой совершающуюся, шествующим. Иже, благодаряще Бога, даровавшего им зрети в тебе благодать, юже апостол языков Павел исповеда, вопия: вся могу о укрепляющем мя Христе Иисусе, во умилении возглашают ти таковая:

Радуйся, тезоименному мученику Феодосию в твердом исповедании веры во всем житии твоем подражавый. Радуйся, Николаю Угоднику в простоте и кротости соревновавый. Радуйся, сего по Бозе и Богородице перваго заступника рода христианскаго быти почитавый. Радуйся, купно с ним Христоподражательным смирением и любовию победителем народа явивыйся. Радуйся, соименный храм его, посреде бури безбожнаго мятежа устоявший, во граде Алма-Ате благолепно обновивый. Радуйся, невесту прекрасную, Варвару великомученицу, всеблагоговейно почитавый. Радуйся, у рацы цельбоносных мощей ея во время молитвы от внезапныя смерти избавленный. Радуйся, в похвалу и честь ея престол благодати во граде Алма-Ате воздвигнувый. Радуйся, древнюю икону ея Божиим изволением чудесно обретый и в кафедральном храме поставивый. Радуйся, у нетленных мощей Святителя Иннокентия во граде Иркутске служа, твердости веры и ревности Божия научивыйся. Радуйся, добродетелей дивнаго чудотворца Черниговскаго Феодосия равночестное проявление. Радуйся, яко их же на земле в молитвах призывал еси, на небесех ныне в лице собеседников своих имееши.

Радуйся, святе Николае, Христов исповедниче и Казахстанский чудотворче.

Кондак 7

Хотя человеколюбец Господь преудобренную токами крови новомучеников Российских Казахстанскую землю явити доброплодною нивою евангельского сеяния, дарова тя, блаженне, христоименитым людем страны сия в помощь, покров и защиту, да житию твоему подражая, ученми твоими назидаеми и благомощными молитвами твоими сохраняеми в радости поют Богу: Аллилуия.

Икос 7

Новаго тя гражданина Иерусалима Небеснаго познаша духовныя чада твоя, егда чистою и боголюбезною душею твоею возшел еси в небесныя кровы, идеже Всеблагая Вратарница, двери райския верным отверзающая, Пречистая Матерь Господа Небеси и земли ввела тя в светозарный круг друзей Христовых, за благоуханныя молитвы твоя непрестанно возносиши за почитающих любовию святую память твою и благодарне вопиющих:

Радуйся, час отшествия твоего к Богу предузнавый. Радуйся, прежде онаго радости Святыя Пасхи на земли духовне насытивыйся. Радуйся, явлением преподобных Антония и Феодосия Печерских пред кончиною твоею утешенный. Радуйся, во время молитвы дух твой в руце Божии предавый. Радуйся, нищетою духовною царство Божие стяжавый. Радуйся, кротости ради богоблаженную землю обетования унаследовавый. Радуйся, уничижением в кратковременном житии славу вечную восприявый. Радуйся, яко исповеда Тя Христос пред Отцем Своим Небесным. Радуйся, яко и пред ангелы Своими Господь сил прославил тя. Радуйся, яко Честнейшую Херувимов и Славнейшую без сравнения Серафимов Деву Богородицу с лики сил небесных воспеваеши. Радуйся, на небеси присно торжествуяй. Радуйся, на земли преславно чудодействуяй.

Радуйся, святе Николае, Христов исповедниче и Казахстанский чудотворче.

Кондак 8

Странное и преславное торжество явися в престольном граде Алма-Ате, егда многотрудное тело твое, к месту упокоения рукама иереевыма, яко по воздуху носимое, посреде безчисленнаго моря людскаго прощальное шествие совершаше, научая верных единодушно претворяти надгробное рыдание в хвалебную песнь Богу: Аллилуия.

Икос 8

Весь исполнен быв любве Божественныя, явился еси Святаго Духа нерукотворенный храм, дарами благодати преукрашенный: душу бо твою за врученное ти стадо, полагая и всем духовне во всем угождая, не своея, но ближняго пользы искал еси, да всяко некия спасеши. Не забуди ныне и нас, в добродетели убогих и твоего наставления ищущих, да зовем ти:

Радуйся, служителю Божий, гонения правды ради смиренно претерпевый. Радуйся, розго винограда Христова, мног плод в пособие православным творящая. Радуйся, благовестителю света Христова, омраченная очеса и сердца народа просвещаяй. Радуйся, провозвестниче Благодати, сумняшихся в вере словом Божиим утверждаяй. Радуйся, пастырю Богомудрый, православное юношество ко спасению наставляяй. Радуйся, молящихся тебе дарами Духа Святаго обогащаяй. Радуйся, молитвою твоею по воздуху плавающих от внезапныя смерти сохраняяй. Радуйся, от губительных землетрясений избавляяй. Радуйся, града Алма-Аты славо и ограждение. Радуйся, всех градов и весей Казахстанских страже неусыпный и теплый хранителю. Радуйся, яко имя твое по всей стране нашей от конца в конец прославляется. Радуйся, яко чудесы твоими инославные к православию обращаются.

Радуйся, святе Николае, Христов исповедниче и Казахстанский чудотворче.

Кондак 9

Весь еси, блаженне отче Николае, в вышних присно во обителех райских, в селениях праведников водворяешися, но и нас, паству твою, тебе тепле почитающую, не оставляеши, наставляя к разуму Божественному и деланию усердному заповедей Христовых и всякая благополезная прошения наша исполняеши, подвизая нас пети хвалебную песнь Богу: Аллилуия.

Икос 9

Ветия многовещанныя превзошел еси духовною силою кротких вещаний твоих, святе, неустанно пастве твоей проповедуя Христа Распята и Воскресша, Ему же подражая, сию други своими величал еси, увещая всякому греху умирати, живым же во исполнении заповедей Божиих быти. Мы же, благоуветливый глас словес твоих благодарным сердцем объемлюще, вопием тебе таковая:

Радуйся, алтаря Господня непорочный служителю. Радуйся, благолепия церковнаго усердный рачителю. Радуйся, преданий апостольских верный хранителю. Радуйся, добрых нравов и любве к Богу и ближним насадителю. Радуйся, селения Господня – храмы святые паче всех селений земных возлюбивый. Радуйся, Божественныя службы и Христова учения паче всех деяний взыскавый. Радуйся, послушанием и смирением врага рода человеча победивый. Радуйся, агнче незлобиве, никому же зла за зло воздававый. Радуйся, веры православныя благовестниче усерднейший. Радуйся, Церкве Христовы учителю изряднейший. Радуйся, звездо пресветлая, к Солнцу Правды Христу Иисусу всех путеводящая. Радуйся, свеще неугасимая, у престола Господа славы присно горящая и нас огнем любве Божия воспламеняющая.

Радуйся, святе Николае, Христов исповедниче и Казахстанский чудотворче.

Кондак 10

Спасти хотя души человеческия, благое иго Христово и легкое бремя Его вседушевно на себе восприял еси, богоносе. В гонениях же многих верность и твердость в терпении проявил еси, да сам, искушен быв, сможеши искушаемым нам помощи, да и мы принесем Христу плод веры в добродетели, в добродетели же разум, в разуме же воздержание, в воздержании же терпение, в терпении же благочестие, во благочестии же братолюбие, в братолюбии же любовь, и воспоем Ему: Аллилуия.

Икос 10

Стена твердая и прибежище благоутишное всем с молитвою теплою и верою несомненною к заступлению твоему притекающим явился еси, ищущим спасения токи благодати Божия источая, от них же пролей и мне струю приснотекущую, яко да и аз со всеми воспою ти:

Радуйся, Бога истиннаго служителю. Радуйся, бесов прогонителю. Радуйся, ненадежных надеяние. Радуйся, отчаявающихся утверждение. Радуйся, даром прозрения наделенный. Радуйся, силою Божиею преславно чудодействуяй. Радуйся, немощей душевных и телесных целителю скоромилостивый. Радуйся, нераскаянных грешников из глубины погибели изымаяй. Радуйся, оставленных врачами на своя руце принимаяй. Радуйся, врачу безмездный туне врачевания всем подаваяй. Радуйся, в сонном видении иереев, в темнице страждущих, утешивый. Радуйся, добрыми твоими делы вся ко прославлению Отца Небеснаго призываяй.

Радуйся, святе Николае, Христов исповедниче и Казахстанский чудотворче.

Кондак 11

Пение благодарственное Пресвятей Троице вси православные, на обширных Казахстанских просторах живущия, взывают, яко благоволи даровати нам тебе, святе, пастыря добра и молитвенника благомощна, и притекающе к раце святей твоей, усердно просят: моли о нас Всеблагого Бога, да, яко Судия и Мздовоздаятель праведнейший, не отвратит лица Своего от нас недостойных, присно согрешающих и преогорчевающих благоутробие Его, но, яко Отец чадолюбивый накажет ны зде, во временнем житии нашем, да, отвергше тленная и временная, обрящем нетленная и вечная, со всеми святыми поя Ему: Аллилуия.

Икос 11

Светозарное светило, лучами христианских добродетелей сияющее, явился еси, небо церковное украшая, богомудре, и всем, блуждающим во тьме неверия, сомнения, маловерия и нечестия луч надежды на спасение подаваяй и к Солнцу Правды Христу Иисусу путеводяй, да во свете заповедей Его со всеми верными веселыми ногами шествуя, радостне тебе воспоют:

Радуйся, выну себе быти служителя Христова исповедовавый. Радуйся, исповеданием сим веселие Церкви Святей даровавый. Радуйся, в вертограде Господни от утра до вечера жизни твоея добре потрудивыйся. Радуйся, яко град, верху горы стояй, не могий укрытися. Радуйся, во многотруднем телеси велию силу духа явивый. Радуйся, крест богоугоднаго жития до конца в терпении понесый. Радуйся, в крестоношении твоем залог вечнаго блаженства восприявый. Радуйся, сего ради славу Триединаго Божества лицом к лицу на небеси узревый. Радуйся, благодатию Духа Святаго тело твое просветивый. Радуйся, тоюжде благодатию и по смерти нетленным его сохранивый. Радуйся, прославлением мощей твоих всех нас радости духовныя преисполнивый. Радуйся, нетлением мощей твоих зарю общаго воскресения нам показавый.

Радуйся, святе Николае, Христов исповедниче и Казахстанский чудотворче.

Кондак 12

Благодатию Божиею в непрестанном творении заповедей Христовых обогативыйся, по отшествии твоем от земных наипаче к трисолнечному престолу Троицы Пресвятыя приближивыйся, но и от паствы твоея духом любве не отступивый, и во вся концы Казахстанския страны животочная токи благодати Божия источаеши, вдыхая в сердца верных хвалебную песнь: Аллилуия.

Икос 12

Поем твердую веру и несокрушимое терпение твое, величаем равноапостольныя труды благовестия твоего, ублажаем блаженную кончину твою, славим сострадание и скорое заступление и помощь твою, чтим святую память твою и воспеваем ти похвальная сия:

Радуйся, благочестия святоотеческаго изящный подражателю. Радуйся, веры православныя дивное украшение. Радуйся, яко Иов многострадальный, всего себе воле Божией предавый. Радуйся, яко праотец Авраам, несумнену веру во всех испытаниях показавый. Радуйся, яко Даниил, муж желаний, премудрость Божию разумети вожделевый. Радуйся, яко Илия фесвитянин, молитвою теплою дождь от зноя страждующим низведый. Радуйся, яко Елисей, сугубую благодать от Бога восприявый. Радуйся, яко боговидец Моисей, чистым сердцем Бога зревый. Радуйся, яко богоглаголивый Исаия, тайны Божия верным возвестивый. Радуйся, Давидово покаяние явивый и проповедовавый. Радуйся, имже человеколюбец Христос прославися. Радуйся, имже зловредный велиар посрамися.

Радуйся, святе Николае, Христов исповедниче и Казахстанский чудотворче.

Кондак 13

О, пастырю наш предобрый, кротостию и смирением в сети любве Божия души людския уловляяй, приими малое сие благодарение, в похвалу тебе приносимое, и непрестани присно ходатайствовати о нас пред Отцем нашим Небесным, да, избывше в житии сем хитросплетенных сетей вражиих и прелести бесовския, воздушных мытарств князя злобы и вечныя геенны огненныя избавимся и сподобимся в небесных селениях с тобою и всеми святыми пети Богу: Аллилуия.

Храм святой блаженной Ксении Петербургской

Исповеднический подвиг святителя Николая Алма-Атинского есть продолжение подвига его родителей, подвига, может быть, менее заметного, но не менее значимого. Воспитание, правильное воспитание своего чада – великий подвиг. Этот подвиг совершил отец святителя Николая, который, будучи священником, своей разумной строгостью и требовательностью дал своему сыну необходимые всякомуправославному человеку знания о Боге, о Церкви, о мире. Этот подвиг совершила родительница будущего святителя, которая своей великой правильной любовью вложила в сердце своего чада любовь, доброе, милосердное отношение к людям. Этот подвиг совершила бабушка будущего святителя, которая долгими зимними вечерами рассказывала своему внуку о святых угодниках Божиих, приобщая его к церковной традиции и благочестию.

Благодаря этому подвигу своих предков, святитель Николай стал образованным богословом и глубоко благочестивым христианином, он стал человеком глубокой церковной культуры. Так, знание, сопряженное с благочестием, делает человека настоящим христианином. Этот подвиг родителей дал силы святителю Николаю совершить свой исповеднический подвиг в ХХ веке: в условиях диавольской ненависти, восстававшей на Бога и Его Церковь, он нес людям свидетельство о Правде Божией, нес людям любовь и доброту, показал величие и красоту человека, которые возможны только при служении Господу.

То, что произошло с Русской Церковью в ХХ веке, является для нас великим назиданием. Великим назиданием для всех нас является и подвиг тех отцов и матерей, бабушек и дедушек, благодаря которым мы имеем целый сонм мучеников и исповедников ХХ века, в числе которых и святитель Николай Алма-Атинский, исповедник. Подвижники вдруг, на пустом месте не появляются.

Мы ясно видим, что исповеднический подвиг – это не только прошлое нашей Церкви, это настоящее каждого христианина. Враг рода человеческого во все времена пытается сбить человека с пути, ведущего к Богу, меняются только его приемы воздействия на человека. И в любой момент мы должны быть готовы отразить любую диавольскую атаку и научить этому своих детей и внуков.

Начался новый учебный год в государственных вузах и школах, в Воскресных школах при наших храмах, и у нас есть повод задуматься о том, чему мы можем и должны научить и как воспитать своих детей, которых даровал нам Бог и за которых мы несем перед Ним полную ответственность.

И пример святителя Николая Алма-Атинского, опыт всей жизни Церкви свидетельствуют, что наши дети должны не только получить знания, не только владеть информацией, но они должны быть привиты к церковной традиции, к церковному благочестию. Только тогда мы сможем образовать и воспитать достойных граждан нашего земного отечества и добрых христиан, которые наследуют Отечество Небесное. Только тогда наши дети смогут быть творцами в этом мире, преображая и осоляя его, смогут мужественно преодолевать все жизненные трудности, все нападки темных сил, когда будут жить с Богом, иметь о Боге здравые представления. Только тогда наша жизнь будет правильной и хорошей, как написано: «Слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо» (Иер.7: 23).

Окружая сегодня с любовью святые мощи Алма-Атинского исповедника митрополита Николая, помолимся усердно за наших детей и за себя, чтобы Господь дал нам разумение и силы быть настоящими родителями и совершить свой христианский родительский подвиг воспитания и образования своих чад, чтобы «они не уклонились от закона Божия; познали уставы Его, ходили путями заповедей Бога и вступили на стези учения в правде Его» (см.: Вар.4: 12-13). «Обними детей твоих, доколе Я приду и сделаю им милость; ибо источники Мои обильны и благодать Моя не оскудеет» (3 Ездр.2: 32). Аминь.

Архимандрит Иосиф (Еременко)

***

«Всю свою жизнь — от рождения в скромном сельском домике псаломщика, через преподавательскую и ректорскую деятельность в семинариях, через долгие годы советских лагерей и ссылок, до митрополичьей кафедры — святитель Николай без остатка посвятил Богу и людям. Он твердо знал, что, «если Господь посылает крест, Он же и силы дает, чтобы его нести, Он же его и облегчает». Эта преданность воле Божией давала силы владыке Николаю всегда и везде не терять своего христианского достоинства и помогать жить другим людям. С особой силой духовные и организаторские таланты архипастыря проявились здесь, в Казахстане, куда он был назначен управляющим Алма-Атинской епархией в 1945 году, после нескольких лет ссылки в Актюбинске. В те годы в Казахстане, после десятилетий безбожного террора, церковная жизнь практически замерла.

Прибыв в Алма-Ату 26 октября 1945 года, в день празднования Иверской иконы Божией Матери, святитель Николай начал свое служение в Казанской церкви, которая была открыта за несколько месяцев до его приезда. Там он собрал крепкую общину, ставшую ему надежной опорой в служении Церкви.

Трудами архипастыря-исповедника в 1946 году православным жителям Алма-Аты была передана жемчужина православного Семиречья — Никольская церковь, что на Кучугурах, ставшая кафедральным собором. В этот кафедральный храм владыка Николай вернулся своими святыми мощами через 45 лет после блаженной кончины. В памяти православных казахстанцев святитель Николай остался добрым архипастырем и чадолюбивым отцом — всегда приветливый и ровный, заботливый и простой, доступный в общении, он искренне располагал к себе сердца людей. Одной из важнейших задач своего архипастырского служения владыка Николай видел в открытии новых приходов. Он прилагал немало сил для возвращения верующим поруганных церквей, освящал новые молитвенные дома. Прожив долгую жизнь, исполненную не только многих скорбей, но и великих духовных радостей, святитель Николай, совершив подвиг возрождения церковной жизни в Казахстане, мирно отошел ко Господу 25 октября 1955 года, в канун празднования Иверской иконы Божией Матери.

Жизненный пример священноисповедника Николая, митрополита Алма-Атинского и Казахстанского, его молитвы у Престола Божия дадут все нам силы и мужество быть достойными своего христианского звания, бороться с грехом в себе, быть миротворцами, «чтобы люди видели наши добрые дела и прославляли Отца нашего Небесного» (Мф.5, 16)».

Из проповеди митрополита Александра

О воскрешении сына наинской вдовы

Перенесемся мыслью в далекую древнюю Палестину, подойдем к городу Наину и увидим там несказанное, неописуемое зрелище: увидим огромную толпу народа, вместе с апостолами сопровождающую Господа Иисуса Христа, ибо вслед за Ним всегда ходили толпы народа, привлекаемого Его Божественным учением, Его преславными чудесами.

Из ворот города выходит печальное шествие: несут на погребение единственного сына вдовы несчастной, и разрывается сердце ее, и плачет и рыдает она неутешно. Идут за гробом знакомые ее иудеи и плачут вместе с ней.

Господь неожиданно останавливает шествие. Он подходит к одру умершего, касается рукой носилок и говорит:

– Юноша, тебе говорю, встань!

И умерший сел на носилках, с изумлением озираясь кругом.

Народ отпрянул в изумлении, у всех дрогнуло сердце, и воскликнули они:

– Великий пророк восстал между нами, и Бог посетил людей Своих.

Это было одно из величайших чудес Господа Иисуса.

Но знаете вы, что не только сына вдовы Наинской воскресил Господь, знаете, что воскресил и умершую дочь Иаира, начальника синагоги; известно вам и еще более изумительное воскрешение Лазаря, уже четыре дня лежавшего во гробе, уже смердевшего, как говорила его сестра Марфа. Вышел из гроба обвитый пеленами погребальными Лазарь, и народ дрогнул, народ изумился.

Для чего же, для чего Господь творил эти изумительные чудеса воскрешения умерших?

В нынешнем чтении Евангельском слышали вы, что Он умилосердился над несчастной вдовой, а в описании великого чуда воскрешения Лазаря читаем мы. что Господь был в великой печали и прослезился, видя плач и рыдания сестер Лазаря и пришедших их утешить иудеев.

Итак, милосердие Божие, любовь Божия, сострадание Божие побуждали Господа Иисуса творить воскрешение умерших.

Но только ли это? Нет, не только: величайшие чудеса в мире нужны были и для того, чтобы утвердить веру в Него народа израильского, чтобы потрясти сердца людей и обратить их к Богу.

Но и этого мало: есть еще третья, самая важная причина для воскрешения мертвых Господом Иисусом Христом.

В тропаре праздника Входа Господня в Иерусалим слышим мы: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси, Лазаря Христе Боже…»

Общее воскресение… уверяя… Что это значит?

Это значит, что Христос воскресил Лазаря для того, чтобы уверить нас в возможности общего воскресения всех людей в день Страшного Суда, чтобы опровергнуть нечестивое мнение людей, утверждающих, будто воскресения мертвых быть не может, будто со смертью человека все кончается, и он погружается в вечную глубочайшую тьму.

Св. апостол Павел говорил весьма важные слова о воскресении Господа Иисуса Христа: «Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15, 13-14).

Вера наша тщетна – вера во Христа, вера в Бога тщетна, если не верить в воскресение, всеобщее воскресение, и прежде всего воскресение Христово.

Скажите, разве не терзает сердца миллионов людей тяжкий вопрос: как, зачем, почему попускает Бог, чтобы грешные, нечестивые, угнетающие других, отнимающие имущество вдов и сирот, лжецы, лжесвидетели, доносчики, – чтобы они благоденствовали, как часто видим.

Как допускает, чтобы люди благочестивые, люди тихие, люди добрые, люди бедные испытывали тяжкую нужду, подвергались гонениям сильных. Где, говорят, правда у Бога?

Где?!! В воскресении – в воскресении мертвых!

Скажите, в наши страшные дни, когда в несчастной стране корейской творятся чудовищные преступления, чудовищные злодеяния, от которых содрогаются сердца милосердных людей, как, как может быть, чтобы Господь попустил уничтожить этот героический народ?

О, не может быть, никогда не может быть!

Если даже останутся разбойники-агрессоры безнаказанными теперь, в жизни этой, то ждет их воскресение – страшное воскресение на суд.

И предстанут они, с ног до головы облитые кровью детей и женщин, стариков и старух Кореи, предстанут эти разбойники, сжигавшие напалмом жилища мирного населения; эти окаянные, бросавшие бомбы с чумными и другими страшными бактериями.

Предстанут, предстанут они, ибо воскресение будет, ибо Христос воскрес и этим утвердил веру в воскресение, ибо Христовым воскресением побеждена смерть, вечная духовная смерть.

И как Он воскрес в третий день после тяжкой смерти Своей на кресте, так воскреснут и все, все люди.

Праведники воскреснут в воскресение живота, а грешные в воскресение суда. И будет Страшный Суд – будет суд!

Получат воздаяние все несчастные, все страдавшие, все гонимые, все преследуемые за Христа – получат воздаяние в радости райской.

Получат воздаяние и те окаянные, которые попирали закон Христов, которые сеяли везде сатанинскую ненависть. Восстанут и они и услышат из уст Спасителя нашего: «Идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25, 41).

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Плотник и его дом (притча)

Хозяину было жаль расставаться с хорошим работником, и он попросил его об услуге — построить еще один дом. Плотник согласился, но было видно, что во время работы он думал о чем-то другом, совсем не старался, материалы брал какие попало.

Когда плотник закончил работу и дом был готов, хозяин протянул плотнику ключи от входной двери. «Этот дом, — сказал он, — мой подарок для тебя». Как же расстроился плотник. Если бы он знал, что строит для себя, он бы сделал все совсем по-другому.

***

Делай все как для себя. Как ты помогаешь устраивать жизнь другим, так же и устроится и твоя собственная.