ЗАМУРОВАННЫЙ ПАТРИАРХ. Предстоятель Иерусалимского патриархата, отстраненный от власти, содержится за решеткой в центре Иерусалима

Иерусалимская Православная Церковь
(или
Иерусалимский Патриархат
), автокефальная поместная Церковь

• Официальный сайт:
• Каноническая территория: Израиль, Иордания, Палестина, юг Синайского полуострова Египта
• Богослужебный язык: византийский греческий и арабский
• Календарь: юлианский
• Кафедральный собор: Воскресенский (Гроба Господня) в г. Иерусалиме (также в Иерусалиме находится патриаршая резиденция при Константино-Еленинском монастыре в Старом городе)
• Предстоятель: Феофил III, Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины
• Место в диптихе: 4
• Состав: 26 архиереев; 4 епархии; более 50 священнослужителей (ок. 2005) [1]; 50 приходов (ок. 2005) [2]; 25 монастырей (ок. 2002) [3]; 1 высшая духовная школа; 400 тыс. членов (ок. 2005) [2]

Исторический очерк

Подробнее см. История Иерусалимской Православной Церкви

Историю Иерусалимской Православной Церкви можно разделить на четыре больших периода, из которых первый — древняя история (-638), второй — история Средних веков (638-1517), третий — новая история (1517-1856) и четвертый — новейшая история (1856- до наших дней).

Иерусалимская Православная Церковь была основана Самим Господом нашим Иисусом Христом и по праву может считаться Матерью всех христианских Церквей.

После вознесения Христа и сошествия Святого Духа апостолы отправились в мир проповедовать Евангелие, основывая новые христианские общины, новые Церкви. Иерусалимская община была возглавлена святым Иаковом, братом Господним, который и считается ее первым епископом.

С первых лет на Иерусалимскую Церковь обрушились гонения со стороны иудеев, даровавшие Иерусалимской Церкви первого пострадавшего за Христа мученика – архидиакона Стефана. История последующих двух веков для Иерусалимской Церкви была не столь приметной.

Усилиями Константина Великого и его святой матери императрицы Елены, посредством обретения Честного и Животворящего Креста Господня и воздвижения храмов на Святых Местах (326), Иерусалимская Церковь вступает в стадию длительного процветания вплоть до IV Вселенского Собора (451), на котором епископу Иерусалимскому был дарован титул Патриарха. В последующие двести лет характерной чертой жизни Иерусалимской Церкви являлся бурный расцвет монашества.

С покорением Палестины арабами (638) жизнь Иерусалимской Церкви меняется коренным образом: наступает долгий период великой скорби. Выпавшие на долю Иерусалимской Церкви несчастья на какое то время были прерваны приходом крестоносцев (1099), за которым, однако, последовал более печальный приход мамлюков (XIII- в.в.) – наиболее трагическое время всей истории Иерусалимской Церкви. Ненавидящие христианство мамлюки предприняли всевозможные попытки, чтобы уничтожить все, что имеет хоть какое-то отношение к христианству. После завоевания Палестины турками (1517) в истории Иерусалимской Церкви начинается более спокойный период.

С 1517 года и до наших дней история Иерусалимской Церкви по своей сущности сосредотачивается на паломничестве и борьбе за Святые Места с возведенными на них храмами. Неусыпным хранителем святынь выступает монашество. Притязания начались еще в XIV веке, когда прибывшие на Святую Землю монахи-францисканцы создали вместе с монофизитами различных национальностей несколько общин и выдвинули свои права на Святые Места. Позже здесь столкнулись все силы запада и востока. Католическая Церковь не могла смириться с мыслью о переходе Святых Мест православным (1634) и не прекращала своих притязаний вплоть до XIX века, пока этот вопрос не был решен окончательно конфирмацией Status Quo в Париже (1856) и Берлине (1878).

С этого момента в истории Иерусалимского Патриархата начинается новая эра. Монахи и дарители начали скупать землю, возводя на ней храмы и монастыри, отстраивая развалины и закладывая необходимую основу для нормального функционирования Патриархата.

Ныне монашествующее духовенство составляют почти исключительно греки, белое духовенство и миряне в подаляющем большинстве арабы, в последнее время добавилось также немало выходцев из бывшего СССР.

Литература[ | ]

• Barry, David Sheldon.
  The Patriarchate of Jerusalem in the fifth and sixth centuries. — University of Wisconsin, 1976.
• Dowling, Theodore Edward.
  The Orthodox Greek Patriarchate of Jerusalem. — Society for promoting Christian knowledge, 1913.
• Grillmeier, Aloys.
  Christ in Christian Tradition: The Churches of Jerusalem and Antioch from 451 to 600 / Aloys Grillmeier, Theresia Hainthaler. — Oxford : Oxford University Press, 2013. — Vol. 2/3.
• Hage, Wolfgang.
  Das orientalische Christentum. — Stuttgart : Kohlhammer Verlag, 2007. — ISBN 9783170176683.
• Peri, Oded.
  Christianity Under Islam in Jerusalem: The Question of the Holy Sites in Early Ottoman Times. — BRILL, 2001. — ISBN 9004120424.
• Speros Vryonis, «The history of the Greek patriarchate of Jerusalem as reflected in Codex Patriarchicus No. 428: 1517—1805», in: Byzantine and modern Greek studies, vol. 7 (1981), London: Basil Blackwell, pp. 29-53.
• А. А. Ткаченко, И. Н. Попов, К. А. Панченко, Н. Н. Лисовой.
  Иерусалимская православная церковь // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный , 2009. — Т. XXI : «Иверская икона Божией матери — Икиматарий». — С. 446-500. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-038-7.
• Панченко К. А.
  К истории Иерусалимской церкви XVI в. Несостоявшаяся арабская альтернатива греческой ксенократии или Когда и где начался Мелькитский Ренессанс // Православный Палестинский сборник. 2011. — № 107. — С. 271—284

Предстоятели

[4]

• сщмч. ап. Иаков, брат Господень (+ ок. 63)
• сщмч. ап. Симеон, сын Клеопы (+ 106/107)
• Иуст (106/108 — 110/113)
• свт. Закхей (нач. II в.)
• Товия
• Вениамин I
• Иоаким I
• Иоанн I
• св. Матфий
• Вениамин II, называемый Филиппом
• Сенека
• Иуст II
• Левий
• свт. Ефрем I
• Иосиф I
• Иуда Кириак (? — 134/135)
• сщмч. Марк I (134/135 — 156)
• Кассиан
• Пувлий
• Максим I
• Иулий или Иулиан
• Гаий I (ок. 160 — 163)
• Симмах
• Гаий II (ок. 165-168)
• Иулиан или Уалис
• Капитон
• Максим II
• Антонин
• Уалис
• Долихиан (? — 185)
• сщмч. Наркисс (185/197 — ок. 212) [5]
• Дий (211)
• Германий (211)
• Гордий (211)
• сщмч. Александр (213 — 251)
• Мазаван (251 — 260)
• Именей (260 — 298)
• Завда (298 — 300)
• Ермон (300 — 312/314)
• свт. Макарий I (312/314 — 333/334)
• свт. Максим III (333/334 — 348)
• свт. Кирилл I (350 — 386)
• свт. Иоанн II (386 — 417)
• Правлий (417 — 422)
• свт. Иувеналий (ок. 422 — ок. 458) в 449-451 — монофизит
• Феодосий, лжепатриарх-монофизит (452 — 453)

• Гавриил Врула
  (ок. 1309)

• Дамиан (Касатос) (февраль — июль 1897) местоблюститель, архиеп. Филадельфийский

• Келадион (14 августа 1931 — 1 октября 1934) местоблюститель, митр. Птолемаидский
• Мелитон (1 октября 1934 — 22 июля 1935) местоблюститель, митр. Мадавонский

• Афинагор (Василиадис) (1955 — 1957) местоблюститель, митр. Севастийский

• Герман (Мамаладис) (1980 – 1981) местоблюститель, митр. Петрский

• Корнилий (Родусакис) (20 декабря 2000 — 13 августа 2001) местоблюститель, митр. Петрский

• Корнилий (Родусакис) (30 мая — 22 августа 2005) местоблюститель, митр. Петрский

Примечания[ | ]

1. Митрополит Иларион (Алфеев), протоиерей Олег Корытко, протоиерей Валентин Васечко.
   История религий. — 2021. — С. 244.
2. Πατριαρχείον Ἱεροσολύμων Архивная копия от 26 августа 2012 на Wayback Machine
3. Первый патриарх-араб на Антиохийском престоле.
4. Скобей Г. Н.
   Всеправославный собор // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный , 2005. — Т. IX : «Владимирская икона Божией Матери — Второе пришествие». — С. 683—685. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-015-3.
5. ↑ 12
   Creeds of Christendom, with a History and Critical notes. Vol. I. The History of Creeds. — Christian Classics Ethereal Library
   (неопр.)
   (недоступная ссылка). www.ccel.org. Дата обращения: 11 марта 2016. Архивировано 14 ноября 2021 года.
6. ↑ 123Ткаченко А. А., Попов И. Н., Панченко К. А., Лисовой Н. Н.
   Иерусалимская православная церковь // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный , 2009. — Т. XXI : «Иверская икона Божией матери — Икиматарий». — С. 446—500. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-038-7.
7. Патриаршие Епитропии — Иерусалимский Патриархат — Официальный сайт
8. Патриарх Ириней покинул резиденцию / Новости / Патриархия.
9. Протоиерей Василий Заев.
   Конспект по истории Поместных Православных Церквей. Иерусалимский Патриархат
   (неопр.)
   . azbuka.ru.
10. Иерусалимский Патриархат создал комиссию помощи русскоязычным приходам в Израиле. NEWSru.com 11 апреля 2008 г.
11. azbyka.ru современное состояние Иерусалимской Православной Церкви (неопр.)
    .
12. ИЕРУСАЛИМСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ — Древо (неопр.)
    . drevo-info.ru. Дата обращения: 9 ноября 2015.
13. ↑ 12
    Совершено освящение храма Святогробского подворья в Никосии — Новости — Церковно-Научный
14. «Самое главное — единство Церкви» // Православие.Ru
15. Открытие храма экзархата Пресвятого Гроба Господня на Кипре.
16. сайт подворья Иерусалимского патриархата в Москве (неопр.)
    .
17. Архипастырский указ митр. Нью-Йоркского Филиппа (Салибы) от 7 августа 2008 года (неопр.)
    . Архивировано 7 января 2009 года.

Святые и святыни

Иерусалимская Церковь дала миру таких святых как архиепископ Кирилл Иерусалимский (+ 386) и патриарх Иувеналий Иерусалимский (+ ок. 458); епископ Маиумский святитель Косма (+ ок. 787), песнопевец, составивший каноны на многие великие праздники и Страстную седмицу; преподобные основатели палестинских обителей Харитон Исповедник (+ ок. 350) Евфимий Великий (+ 473), Савва Освященный (+ 532) и многие другие.

Величайшими святынями Иерусалимской Церкви являются Голгофа и Гроб Господень в храме Воскресения Христова. Наиболее известными монастырями считаются монастырь Святого Гроба Господня, Вифлеемский — над пещерой Рождества Христова, Иоанна Предтечи — близ Иордана, на месте Крещения Господня, Лавра Саввы Освященного, в которой хранятся мощи преподобного.

Современное положение Иерусалимской православной церкви

Ка­но­ни­ческая тер­ри­то­рия И. п. ц. про­сти­ра­ет­ся на Из­ра­иль, Па­ле­стин­скую ав­то­но­мию, Иор­да­нию. Выс­шие ор­га­ны уп­рав­ле­ния И. п. ц. – По­ме­ст­ный со­бор и Свя­щен­ный Си­нод под пред­се­да­тель­ст­вом пред­стоя­те­ля И. п. ц. Бла­жен­ней­ше­го пат­риар­ха Свя­то­го гра­да Ие­ру­са­ли­ма и всея Па­ле­сти­ны [с 22.8.2005 97-м пред­стоя­те­лем И. п. ц. яв­ля­ет­ся Бла­жен­ней­ший пат­ри­арх Фео­фил III (Ян­но­пу­лос)]. Чле­нам Свя­щен­но­го Си­но­да при­над­ле­жит ис­клю­чит. пра­во из­бра­ния пред­стоя­те­ля Церк­ви. Спе­ци­фи­ка про­це­ду­ры из­бра­ния пред­стоя­те­ля И. п. ц. за­клю­ча­ет­ся в ре­ко­мен­да­тель­ном уча­стии в ней свет­ских вла­стей Из­раи­ля, Иор­да­нии, Па­ле­стин­ской ав­то­но­мии, имею­щих пра­во пре­до­став­ле­ния пат­ри­ар­ше­му ме­сто­блю­сти­те­лю ре­ко­мен­да­ций по кан­ди­да­ту­рам. Из чис­ла со­гла­со­ван­ных кан­ди­да­тур со­бор­но из­би­ра­ют­ся три, из ко­то­рых, в свою оче­редь, чле­на­ми Свя­щен­но­го Си­но­да тай­ным го­ло­со­ва­ни­ем из­би­ра­ет­ся пред­стоя­тель Церк­ви. С 1534 пат­ри­ар­ха­ми Ие­ру­са­лим­ски­ми яв­ля­ют­ся ис­клю­чи­тель­но гре­ки. По тра­ди­ции они же со­став­ля­ют по­дав­ляю­щее боль­шин­ст­во епи­ско­па­та и мо­на­ше­ст­вую­щих. Бе­лое ду­хо­вен­ст­во и ми­ря­не – в аб­со­лют­ном боль­шин­ст­ве ара­бы. По­это­му ли­тур­гия в мо­на­сты­рях со­вер­ша­ет­ся по-гре­че­ски, а в при­ход­ских церк­вах по-араб­ски. Ре­зи­ден­ция пред­стоя­те­ля И. п. ц. на­хо­дит­ся в Ие­ру­са­ли­ме; пат­ри­ар­шим хра­мом яв­ля­ет­ся храм Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва (Храм Гро­ба Гос­под­ня). По тра­ди­ции пред­стоя­тель И. п. ц. яв­ля­ет­ся гла­вой осо­бой мо­на­ше­ской ин­сти­ту­ции – Свя­то­г­роб­ско­го брат­ст­ва, ис­то­рия ко­то­ро­го на­ча­лась с дея­тель­но­сти уст­рои­те­лей па­ле­стин­ско­го мо­на­ше­ст­ва пре­по­доб­ных Ил­ла­рио­на и Ха­ри­то­на Ис­по­вед­ни­ка. В нач. 21 в. Свя­тог­роб­ское брат­ст­во (с ре­зи­ден­ци­ей в мо­на­сты­ре Свя­тых рав­но­апо­столь­ных Кон­стан­ти­на и Еле­ны в Ие­ру­са­ли­ме) объ­е­ди­ня­ет под на­ча­лом пред­стоя­те­ля всю пол­но­ту свя­щен­ст­ва И. п. ц. Его осн. за­да­чи – ох­ра­не­ние чис­то­ты па­ле­стин­ско­го пра­во­сла­вия, по­пе­че­ние о Свя­тых мес­тах Па­ле­сти­ны, ру­ко­во­дство груп­па­ми па­лом­ни­ков во вре­мя их пре­бы­ва­ния в Свя­той зем­ле.

И. п. ц. вклю­ча­ет сле­дую­щие епар­хии: Пто­ле­ма­ид­скую ми­тро­по­лию (ка­фед­ра в г. Ак­ка), На­за­рет­скую ми­тро­по­лию (ка­фед­ра в г. На­за­рет), Пат­ри­ар­шую епи­тро­пию в Ам­ма­не (Иор­да­ния), Пат­ри­ар­шую епи­тро­пию в Ир­би­де (Иор­да­ния). Ав­то­ном­ной ча­стью И. п. ц. яв­ля­ет­ся Си­най­ская ар­хи­епи­ско­пия с мо­на­сты­рём Св. вмц. Ека­те­ри­ны на го­ре Ка­те­рин (пред­стоя­тель но­сит ти­тул Вы­со­ко­пре­ос­вя­щен­ней­ше­го Ар­хи­епи­ско­па Си­най­ско­го, Фа­ран­ско­го и Ра­иф­ско­го, с ре­зи­ден­ци­ей в г. Ка­ир). Круп­ней­ши­ми ду­хов­ны­ми и ад­ми­ни­ст­ра­тив­ны­ми цен­тра­ми И. п. ц. яв­ля­ют­ся: Ке­са­рия, Дио­ке­са­рия, Пет­ра, Ски­фо­поль, Не­аполь, Вос­тры, Елев­фе­ру­поль, Ти­ве­рия, Ки­риа­ку­поль и др. В 20 в. об­ра­зо­вал­ся ряд при­хо­дов И. п. ц. в Аме­ри­ке. Епи­ско­пат И. п. ц. на­счи­ты­ва­ет 20 ар­хие­ре­ев. В её юрис­дик­ции на­хо­дят­ся 37 при­хо­дов в Иор­да­нии, 17 в Из­раи­ле и 11 в Па­ле­сти­не. Из 24 мо­на­сты­рей в юрис­дик­ции И. п. ц. 19 рас­по­ло­же­ны в Ста­ром го­ро­де Ие­ру­са­ли­ма. Наи­бо­лее из­вест­ны­ми мо­на­сты­ря­ми яв­ля­ют­ся: мо­на­стырь Свя­то­го Гро­ба Гос­под­ня, Виф­ле­ем­ский (над пе­ще­рой Ро­ж­де­ст­ва Хри­сто­ва), Ио­ан­на Пред­те­чи (близ р. Иор­дан, на мес­те Кре­ще­ния Гос­под­ня), Лав­ра Св. Сав­вы Ос­вя­щен­но­го (с пре­бы­ваю­щи­ми в ней мо­ща­ми пре­по­доб­но­го). Чис­лен­ность па­ст­вы И. п. ц. со­став­ля­ет ок. 250 тыс. чел. (2005).

В Иор­да­нии и Из­раи­ле дей­ст­ву­ют пра­во­слав­ные шко­лы, гим­на­зии, ли­цеи; в Ак­ка­бе – Пат­ри­ар­шая шко­ла. Изд-во И. п. ц. – са­мое ста­рое в Па­ле­сти­не (ос­но­ва­но в 1853). Из­да­ют­ся жур­на­лы: «Но­вый Си­он», «Го­лос Гос­по­день», «Го­лос Ие­ру­са­ли­ма».

Из истории мы узнаем, что Иерусалим был основан первосвященником Мелхиседеком

История этого святого места очень богата. Согласно преданию город Иерусалим был основан первосвященником и царем Мелхиседеком, который, принес сюда тело первого человека праотца Адама, и похоронил на горе Голгофа.

Встреча первосвященника Иерусалима Мелхиседека и Авраама. Именно он после похоронил Авраама на горе Голгофе

В 1004 году до Рождества Христова, царь Давид сделал Иерусалим центром Израильского государства. В конце XI — начале X веков город полностью формируется, и становится величайшим архитектурным строением того времени.

7 чудес

Храм Соломона является одним из чудес света

Подтверждением этого служит хотя бы упоминание красоты и великолепия построенного Соломоном Иерусалимского храма, которое по праву считалось величайшим его делом.

Храм Соломона называли в древности одним из 7 чудес света. Своим величием и грандиозными размерами он поражал очевидцев.

Так выглядел первый храм или храм Соломона в Иерусалиме