Память иже во святых отец наших триех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста совершается 12 февраля (30 января по старому стилю). Три великих святителя почитаются как вселенские учители, оставившие нам великое богословское наследие.
Вселенские учители: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст
Святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст
Учители Церкви Василий, Григорий и Иоанн, жившие в IV-V веках, стали великими продолжателями первоапостольского просветительского поприща, за что каждый из них получил от народа имя-звание, запечатлевшее их подвиг. Василий – Великий, столп, опора вероучения. Много ли таких великих? Одной руки хватит перечесть. Григорий – Богослов, превзошедший все эллинское учение, поэт, мыслитель, ставший светильником Божиего слова. Иоанн – Златоуст, блестящий оратор, горячий проповедник, мудрый наставник, нелицеприятный обличитель всякой неправды.
О, как нуждалась, да и сейчас нуждается Церковь в мудрых, образованных и талантливых просветителях, в тех, кто может словом, знанием, верой противостоять языческому суемудрию и ветийству, обличить ложь и всяческую ересь, рассеять сомнения и заблуждения.
И тогда только что обретшая свободу Церковь остро нуждалась в просветителях, т.к. без обучения и воспитания народа невозможно было очиститься от внутреннего язычества, глубоко вкоренившегося в сознание и поразившего насквозь среду народной бытовой жизни. Еще стояли идолы, на улицах сидели гадатели, смущали народ всякие колдуны и волхователи, а философы до хрипоты спорили друг с другом, блуждая в поисках умственной истины.
Полезные материалы
Чем не наше время?.. И тогда, как и сейчас кто половчей извлекает выгоду из состояния человеческой темноты и сомнений, страхов и заблуждений. А они, просветители – Василий, Григорий и Иоанн, каждый по-своему, противостали тьме, ересям, хаосу в мыслях и делах. Заступили людей от зла, за что и потерпели наветы, прещения, зависть, оговоры, были гонимы, осуждаемы, заключаемы под стражу. Однако, истина все побеждает:
«И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин1:5).
Святитель Иоанн Златоуст
День памяти 13 ноября (26 ноября по старому стилю).
Иоанн Златоуст родился в 347 году. Его отец умер вскоре после рождения сына, так что забота о воспитании легла полностью на мать Иоанна — Анфусу. Юноша обучался риторике у крупнейшего учителя позднеантичной эпохи — Либания. Учитель настолько высоко ценил Иоанна за его внушительные успехи, что в последние годы своей жизни, на вопорс, кому он поручил бы школу, Либаний ответил: «Златоусту, если бы его не похитили христиане» (Либаний был чужд христианской веры и поэтому был глубоко огорчён тем, что многие из его учеников, в том числе и Иоанн Златоуст, обратились в христианство).
По завершении учебы Святитель некоторое время уделил юридической практике в Антиохии. После кончины матери Златоуст принял монашество, которое называл «истинной философией» и на 4 года удалился в пу́стынь.
Святитель Иоанн Златоуст
В 381 году он вернулся в Антиохию и был рукоположен в дьяконы а затем и в пресвитера (386 г.). За время своей священнической деятельности Святитель особое внимание уделял толкованию Священного Писания и проповеди. Вскоре его репутация вышла за пределы Антиохии, и в конце 397 года он был вызван в Константинополь, где Архиерейский Собор избрал его в Архиепископы Константинополя (26 февраля 398 года).
Его главной целью была реорганизация Церкви, так как Златоуст считал, что моральному возрождению общества должно предшествовать духовное очищение духовенства и знати.
Его проповеди обличали распущенность нравов императорского двора и общества в целом, призывая к необходимости вернуться к принципам христианской жизни. Святитель не стеснялся выступать и против императрицы Евдоксии, из-за чего был дважды сослан.
Иоанн Златоуст скончался 14 сентября 407 года в возрасте 60 лет, во время второго изгнания, по пути в Пицунду (Абхазия).
Иоанн Златоуст признан величайшим церковным писателем. Его работы впечатляют своим объемом и богословской глубиной.
Краткое жизнеописание
Свт. Василий Великий
Иконография: Василий Великий, святитель Датировки: XVI в. Третья четверть XVI века.Иконописная школа или художественный центр: Тверь.Происхождение: Из церкви села Георгиевское Бежецкого района Калининской области.Материал: Дерево, левкас, темпера. Размеры иконы: высота 100 см, ширина 32 см Ростовое изображение Василия Великого. Обеими руками поддерживает развернутый свиток с текстом. На святителе белая крестчатая фелонь и белые омофор и подризник. КП 0257. © Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева
Василий Великий — ученый, монах, управленец, он прожил совсем короткую жизнь с 330 по 379 годы. По нашим меркам умер он еще достаточно молодым человеком, поскольку не дожил до 50 лет, но при этом на века оставил о себе память, подарив Церкви сокровища своих трудов, наставлений, правил, бесед, толкований, и самой своей высоконравственной жизнью явил пример деятельного служения людям и Богу.
Высокое значение деятельности святителя переоценить невозможно, особенно учитывая состояние Церкви в то время. Церковь только начинала строиться тогда, освободившись от гонений. Общины существовали обособлено, отсутствовало единообразие службы, догматы только формулировались, языческое окружение еще доминировало. При этом в церковной среде появились уже болезни заблуждений и ересей.
Василий Великий проложил человеческому разуму мост для перехода от античного сознания и философских исканий истины к христианскому мировоззрению, христианской нравственности и христианским основам социальной жизни, утверждая вокруг веру и благочестие. Он внес свой вклад в разработку православной догматики, в определение понятий «сущность» и «ипостась», что послужило борьбе с арианством и стало опорой для формулирования догмата о Пресвятой Троице.
Широко известны экзегетические Беседы святителя на Шестоднев, давшие богословскую основу для развития естественных наук. Помимо литературной деятельности и богословия Василий очень много сделал для устроения Церковной организации, упорядочения ее внутреннего устройства, а также потрудился для оформления службы, составив чин Божественной Литургии. Народ запомнил святителя благотворительной и попечительской деятельностью.
Василий Великий много сделал для Церкви, отдельно необходимо отметить, из какой семьи происходил этот человек, тогда станет понятна сила его веры и источник его деятельной энергии. Особенное значение в современных условиях расшатывания традиционных ценностей имеет необходимость сплочения и укрепления христианской семьи, и житие Василия Великого показывает церковным людям силу семейного корня, силу молитв за родного человека и своих близких.
Семья является для человеческой души опорой, питательной средой для воспитания веры, дароносительницей для передачи от поколения к поколению благого опыта жизни во Христе. Такой семьей были близкие Василия Великого, научившие его святости. Бабушка святителя по отцу – Макрина (старшая), причислена Церковью к лику святых (память 30 мая / 12 июня). Она была воспитанницей святителя Григория Неокесарийского Чудотворца (†ок.270г.), который считается автором наиболее удачного изложения Символа веры, еще в ранние времена внедренного им в Неокесарийской общине.
Интересный факт
Макрина, усвоившая догматы веры от Григория, передавала их своему внуку Василию, наставляя его с малолетства в любви к Богу и «в благочестивых учениях», а главное – учила всегда и за все благодарить Господа.
Мать святителя Василия святая Емилия (память 1 января / 14 января) родом была из Кесарии и рано стала сиротой, ее родители были мучениками за веру при императоре Ликинии. Хотя красавица Емилия и желала посвятить себя Богу, но чтобы не пасть жертвой насилия, сирота вышла замуж за образованного и доброго молодого адвоката Василия (старшего), сына благочестивой Макрины.
Святая семья свт. Василия Великого. Икона 1999 г.
Интересный факт
У родителей будущего святителя — Василия и Емилии было десять детей, из которых пятеро стали святыми: Василий Великий, епископ Кесарии Каппадокийской; Григорий, епископ Нисский (память 10 января / 23 января); Петр, епископ Севастийский (память 9 января / 22 января); преподобная Макрина Младшая (память 19 июля / 1 августа) и блаженная Феосевия, иначе Феозва диакониса (память 10 января / 23 января).
Вот какой благой плод принес христианский брак Василия и Емилии и доброе воспитание в семье через благочестивую жизнь родителей и вероучительные наставления бабушки-исповедницы, много перенесшей в жизни за Христову веру, но никогда не роптавшей, а твердо верившей в промысел Божий и не забывавшей за все Его благодарить.
Семья заботилась о воспитании и образовании детей. Так Василий, получив достаточное домашнее образование от отца, высокообразованного адвоката и преподавателя риторики, был отправлен в Кесарию Каппадокийскую в самую лучшую школу, а затем в центр классического образования – в Афины. Еще в Кесарийской школе Василий подружился с таким же студентом Григорием. Эту студенческую дружбу Василий и Григорий сохранили на всю жизнь, сроднившись, как братья. В будущем Григорий тоже станет святым, и Церковь назовет его Богословом.
После окончания светской учебы Василий отправился не в столицу, а в египетскую пустыню к монахам-отшельникам, чтобы учиться у них Божественной мудрости. Он пишет:
«я удивлялся их умеренности в пище, их выносливости в трудах, я изумлялся их глубокому молитвенному настроению, изумлялся тому, как они успешно борются со сном, как помышления их всегда возвышенны и свободны, несмотря на голод и жажду, на холод и скудную одежду… Живя, как будто их тело не принадлежит им, они на деле показали, что значит жить в этом мире мыслью об ином мире и иметь свое отечество на небесах… Я молился, чтобы и я, насколько позволят мои силы, мог бы сделаться подражателем этих людей».
Но вскоре Василию пришлось оставить пустыню для деятельной защиты православия от арианской ереси. Уже в сане епископа Кесарийского он бесстрашно боролся с ересиархами, обладающими как церковной, так и светской властью. Не терял мужества святитель и перед арианином императором Валентом, даже под угрозой смерти стоял он в Христовой вере, так отвечая безумной силе:
«Если ты отнимешь у меня имение, то и себя этим не обогатишь, и меня не сделаешь нищим. Полагаю, что тебе не нужны эти ветхие мои одежды и несколько книг, в которых заключается все мое богатство. Ссылки нет для меня, потому что я не связан местом и то место, на котором живу теперь, не мое, и всякое, куда меня ни сошлют, будет мое… А мучения что могут сделать мне? — я так слаб, что разве только первый удар будет для меня чувствителен. Смерть же для меня — благодеяние: она скорее приведет меня к Богу, для Которого живу и тружусь, и к Которому давно я стремлюсь… Во всем ином мы кротки, смиреннее всякого, и не только пред таким могуществом, но и пред всяким, потому что так предписано нам законом. Но когда дело идет о Боге и против Него дерзают восставать, тогда мы, всё прочее вменяя за ни что, взираем только на Него Единого, тогда огнь, меч, звери и железо, терзающее тело, скорее будут для нас удовольствием, нежели устрашат».
Сила отступала перед Истиной. Всю свою жизнь Василий посвятил служению Христовой Церкви, укрепляя, защищая, просвещая и благоустраивая ее. Во всех скорбных обстоятельствах своей жизни он за все благодарил Господа.
Вот что говорил Василий Великий – великий пастырь, научавший людей избавляться от греха неблагодарности:
«Ныне многие впадают в порок людей злонравных, не уважая того, что у них есть, и желая, чего нет. Ибо, не думая о тех, которые их ниже, не изъявляют благодарности Благодателю за то, что имеют, а напротив того, при сравнении с тем, что и кто выше их, высчитывают, чего у них недостает и, не имея принадлежащего другим, печалятся и ропщут, как бы лишились своей собственности. Раб негодует на то, что он не свободен; воспитанный на свободе – что не высокого происхождения; знатный родом жалуется, что не слишком богат; богатый скорбит и сетует, что не правитель городов и народов; военачальник, что не царствует; царь, что не обладает всей подсолнечной, но что есть еще народы, не подклонившиеся под его скипетр. Из всего этого выходит то, что Благодатель ни за что не получает благодарности».
1
Январь
379 года
Святитель Василий скончался на девятом году епископского служения, успев произнести прощальное слово и рукоположив нескольких близких учеников.
Последними его словами были: «В руце Твои предаю дух мой» (Пс.30:6). Похоронен он был в г. Кесария Каппадокийская (совр. Кайсери, Турция), позже мощи были вывезены на запад. Часть мощей и честной главы святого сохраняется на Афоне.
Свт. Григорий Богослов
Икона свт. Григория Богослова и Воздвижения Креста
Григорий Богослов, также как и его друг — Василий, происходил из родовитой обеспеченной семьи, он родился около 330 года возле города Назианза в Каппадокии. В этом городе его отец, тоже Григорий, был епископом и известен как святитель Григорий Назианзин Старший (память 1 января /14 января). Григорий любил отца и так описывал его:
«Он кроток, не гневлив, спокоен по наружности, горяч духом, богат видимыми дарами, еще более — дарами сокровенными».
Но еще больше святитель любил свою мать — Нонну, которая также прославлена в лике святых (память 5 августа/ 18 августа). Святая Нонна явила церковному народу пример деятельной христианской любви. Она с первого дня семейной жизни стала для своего мужа, выходца из языческой семьи, светильником веры, убедив его принять Святое Крещение.
Григорий Богослов в своих трудах так писал о семейной жизни своих родителей:
«Жена, данная Богом моему родителю, была для него не только сотрудницей, что еще не очень удивительно, но и предводительницей. Она сама и словом и делом направляла его ко всему превосходному. День и ночь припадала к Богу, в посте и со многими слезами просила у Него даровать спасение главе ее и неутомимо действовала на мужа, старалась приобрести его различными способами».
В 45 лет Григорий Старший, убежденный светом христианской любви, исходящим всю жизнь от его супруги, крестился, затем стал пресвитером и, наконец, встал на епископскую кафедру города Назианза. Нонна всегда была опорой своему мужу в выбранном им нелегком пути служения Христовой Церкви. У святой Нонны в браке с Григорием Старшим было трое детей: сыновья Григорий и Кесарий, и старшая дочь Горгония, которая также прославлена святой Церковью (память 23 февраля/8марта).
Святая Горгония, по примеру матери, привела ко Христу своего мужа. Григорий Богослов высоко ценил подвиг сестры-христианки, матери семейства, наставницы в вере всех окружающих не нудными назиданиями, а истинной любовью, делами веры и благочестия:
«Она всецело посвятила себя Богу. Но, что особенно хорошо и достойно в ней уважения, она и мужа своего склонила на свою сторону и имела в нем не строптивого господина – благого сослужителя. Мало сего: самый плод тела, то есть детей и внуков своих, она соделала плодом духа, ибо весь род и всё семейство, как единую душу, очистила и приобрела Богу… В продолжение жизни она служила для детей образцом всего доброго, а когда отозвана отселе – оставила после себя домашним волю свою как безмолвное наставление».
Сам Григорий первые наставления в вере получил от своей матери Нонны, придя в возраст, он был прекрасно образован, учился у лучших философов и риторов в Афинах. В студенческие годы он приобрел на всю жизнь друга Василия, с которым вместе они уже после окончания учебы удалились от светской суеты в монашескую келью, предпочтя блестящей карьере и развлечениям золотой молодежи аскетизм, богомыслие и следование за Христом по крестному пути.
Всю жизнь любил Григорий уединение и молитву, его поэтическая душа неохотно отрывалась от созерцания Божественной тишины. Но он всегда пренебрегал своими интересами ради общего церковного дела, отрывая ум от молитвенного делания, Григорий выходил на проповедь. По настоянию друга Василия он вынужден был занять епископскую кафедру в Сасиме, хотя очень этим тяготился.
А еще до этого ему пришлось помогать своему отцу Григорию, епископу Назианза, разбираться в хитросплетениях арианского лжеучения, проникавшего в умы, смущавшего не только паству, но и настоятелей. В родном Назианзе Григорий провел много лет, исполняя пастырский долг и помогая отцу в архиерейском служении.
Позже, после смерти родителей в 374г., Григорий смог на малое время предаться уединению и молитве, но в 379 г. вновь был призван на служение уже в столицу Константинополь, где своим красноречием и горением искренней веры боролся с охватившим общину арианством. Торжествовавшие на столичном престоле уже 40 лет еретики зло преследовали Григория, камнями изгоняя его из храмов. Григорию приходилось служить по частным домам.
Интересный факт
В одной из домовых церквей, называемой Анастасия (по-гречески «Воскресение»), летом 380 года он произносит свои пять Слов «О Богословии», которые стали широко известны и принесли ему славу «Богослова».
Новый император Феодосий, в отличие от своего предшественника Валента поддержал Григория и в 381 г. был созван Второй Вселенский Собор, на котором Григорий дал изложение догмата Троичности. Собор осудил ересь, после Собора Григорий, снисходительный ко всем проискам против него и интригам, чтобы не подавать повод к разделению паствы, оставил столичную кафедру и вновь удалился в свой Назианз, где посвятил остаток жизни литературной деятельности.
Скончался Григорий 25 января по старому стилю 389 года. В 950 году его мощи были перевезены в Константинополь, а затем в 1204 году были вывезены в Рим. При папе Иоанне Павле II в 2004г. мощи Григория Богослова были возвращены Константинопольской церкви вместе с мощами Иоанна Златоуста.
Свт. Иоанн Златоуст
Свт. Иоанн Златоуст и Рождество Христово
Иоанн Златоуст (ок. 347г. — 407г.), младший из трех святителей, родом был из Антиохии и вырос, как сказали бы сейчас, в неполной семье. Отец Иоанна Секунд, человек высокого звания, рано скончался, и сына воспитывала одна мать Анфуса. Оставшись вдовой в двадцать лет, Анфуса прожила подвижническую жизнь, всю себя отдав воспитанию детей в Христовой вере.
Не смотря на трудности вдовьей жизни, мать дала Иоанну прекрасное образование. Перед ним открывался путь успешного адвоката с высоким положением в обществе. Однако, Иоанн из всех наук все больше и больше склонялся к изучению Священного Писания и сочинений святых отцов. Образованного молодого человека заметил епископ Антиохийский Мелетий, от него Иоанн принял святое Крещение и вскоре был поставлен чтецом при кафедре.
После кончины горячо любимой матери Иоанн ушел подвизаться в отшельническом житии и возвратился из пустыни только в 380 г. Тогда же по настоянию Мелетия он принял рукоположение в дьяконский сан и стал исполнять послушание по социальному служению, т.е. заботиться о бедных, больных и обездоленных. Исполнял это послушание Иоанн не только по долгу, но и по личному зову милосердной души. В 386 году он был рукоположен во пресвитера, с этого времени начала расти его слава горячего проповедника и блестящего оратора.
Двенадцать лет почти ежедневно стекались люди со всей Антиохии послушать слово Иоанна, запечатлевавшееся в сердцах золотом. Народ почитал своего пастыря за искреннее служение и пламенное слово, считая его достойным архиерейской кафедры, но Иоанн уклонялся от сана. Продолжая исполнять пастырские обязанности, Иоанн в это время написал одно из великих богословских творений «Шесть слов о священстве», а также другие свои труды – множество толкований на тексты Священного Писания, множество бесед на библейские темы, нравственные поучения, праздничные и похвальные слова.
Хотя антиохийцы и не хотели отпускать Иоанна, но сам император Аркадий возжелал возвести образованного и любимого народом священника на Константинопольскую кафедру. В 397г. Иоанн взошел на патриарший престол, оставаясь по сути скромным и любвеобильным пастырем. В столице Иоанн продолжал заступаться за обездоленных, обличая скаредность богачей, роскошь двора и при этом пренебрежение к христианской обязанности делиться и помогать нуждающимся.
Сам он крайне ограничил расходы на патриаршее содержание, все средства направляя на помощь беднякам. Он содержал больницы и богадельни, ежедневно кормил тысячи нищих и паломников. При этом в своих проповедях нелицеприятно обличал неуемную роскошь, нескромность и распущенность нравов, чем вызывал раздражение знати.
Во главе завистников и клеветников Константинопольского патриарха, любимого верующими, встала императрица Евдоксия. Она возглавила давление на патриарха, поощряя, принимая и распространяя всяческие клеветнические происки и нападки на него. В конце концов, святитель был низложен и отправлен в ссылку. Произошедшее после этого землетрясение и народные волнения устрашили власти и заставили отменить приговор.
Однако, через некоторое время ненависть царицы нашла новый повод для прещений и при помощи интриг был вынесен новый приговор – Златоустого патриарха взяли под стражу в день Пасхи в 404 году прямо во время богослужения. Святого Иоанна сослали сначала в Малую Армению, а затем еще дальше по Черноморскому побережью в Питиунт (Пицунду, в Абхазии).
14
Сентябрь
407 года
По дороге, измученный переходом, нездоровый уже святитель Иоанн скончался в Команах.
В 438 году мощи Иоанна Златоуста были возвращены в Константинополь при Феодосии II, который просил у святого прощения за свою мать и при совершении торжественного богослужения в соборной церкви Святых Апостолов, стоявшие у раки с мощами увидели, как патриарх поднял свою десницу и произнес «Мир всем!».
Святитель Григорий Богослов
День памяти 25 января (7 февраля по старому стилю).
Святой Григорий родился в 329 году в Арианзе, недалеко от города Назианза в Каппадокии. Он получил христианское образование от своего отца Григория, епископа Назианзского. Святитель учился в самых известных духовных центрах того времени — Кесарии, Александрии и в Афинах, где он был одноклассником Василия Великого.
После учебы Святитель возвращается в Назианз и в возрасте 30 лет приняв крещение, отправляется в пу́стынь, где становится монахом.
Вскоре отец Григория, который на тот момент уже находился в преклонном возрасте, просит его о помощи на пастырском поприще. A по возвращении, по просьбе христиан, он был рукоположен в пресвитеры. Позже Василий Великий, будучи епископом Кесарийским, рукоположил его в епископы, против воли самого Григория.
Святитель Григорий Богослов
После кончины отца, Святитель решает вернуться к уединению, но так как на тот момент он уже прослыл своей добродетелью, мудростью и добросовестностью, христиане Константинополя призывают его вступить в борьбу с арианством, которое своими еретическими лжеучениями терзало Церковь.
Согласившись Григорий отправляется в столицу, где находит пристанище в небольшом храме, освященном в честь «Анастаси» (Воскресения), в знак победы Православия над арианством.
Здесь он произнес свои знаменитые «Пять слов о богословии». Именно это сочинение снискало Григорию имя «Богослов».
В 381 году в Константинополе был созван Второй Вселенский Собор, который был призван утвердить никейский символ веры и избрать нового епископа.
Григорий Богослов был избран новым архиепископом Константинополя. Однако некоторые члены Синода, отсутствовавшие на заседании Собора, являясь его противниками, не согласились с таким исходом, и Григорий без колебаний сложил с себя полномочия.
Последние годы Святитель провёл в фамильном имении, удалившись от всякой общественной деятельности и ведя строгий аскетический образ жизни, параллельно занимаясь литературной деятельностью.
Умер Григорий Богослов 25 января 390 года, в возрасте 61 года.
Что означает звание вселенских учителей
Святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст называются вселенскими учителями, то есть учителями всей христианской Церкви. Эти святые отцы являются светильниками для всех христиан, независимо от их национальности и языка, и для всех поколений верующего народа, как для тех, кто жил во времена Вселенских Соборов, так и для нас сейчас их труды и наставления все также душеполезны.
Современник Василия Великого епископ Амфилохий, оценивая заслуги великого святителя, так писал о нем:
«Он принадлежит не одной Кесарийской Церкви, и не в свое только время, не одним соплеменникам своим был полезен, но по всем странам и градам вселенной и всем людям приносил и приносит пользу, и для христиан всегда был и будет учителем спасительнейшим».
Эта оценка не потеряла актуальность и в наше время. То же можно сказать и о других святителях, братьях Василия по делам веры и общему служению. И тех, кто будет жить после нас, Василий, Григорий и Иоанн также наставят в святой Истине, потому что их слова, труды и писания богодухновенны и Христовы суть.
Радуйтеся Василий, Григорий и Иоанн, «Славу Божию вашим житием и словом проповедавшии всей вселенней», — поется в акафисте им.
Праздник собора трех святителей
Всех трех святителей христиане всегда почитали, но в XII веке вдруг возник спор в Константинополе, кто из них выше. Одни считали большими заслуги Василия, много потрудившегося для Церкви, бывшего организатором и устроителем службы и церковного благочинья, борцом против ересей и заблуждений, великим ученым, объясняющим тайны природы и Божиего устройства мира.
Другие защищали Григория за высоту и глубину мысли, за созерцание Божественной премудрости и изложение учения о святой Троице, за святость и чистоту жизни, за любовь к пастве и красноречие в проповеди.
Третьи стояли за Иоанна Златоуста, не менее, если не более красноречивого в своих проповедях, за его милосердие к грешникам, за евангельское служение нуждающимся, за широту милостыни, за побуждение к раскаянию и оставлению грехов, за слова, бьющие прямо в сердце и наставляющие в покаянии и исправлении жизни.
Вскоре этот спор охватил всю столицу, спорили до хрипоты в храмах и на рынках. И не видно было бы конца этим раздорам, если бы однажды ночью во сне не явились все трое святителей Евхаитскому митрополиту Иоанну Мавроподу и не сказали:
«Как ты видишь, мы все вместе находимся рядом с Богом и никакие размолвки или соперничество нас не разделяют. Каждый из нас в ту меру обстоятельств и вдохновения, какая была ему дарована Святым Духом, писал и учил тому, что необходимо для спасения людей. Среди нас нет ни первого, ни второго, ни третьего. Если ты призываешь имя одного из нас, двое других также присутствуют рядом с ним. Посему повели тем, кто ссорится, не создавать из-за нас расколов в Церкви, поскольку при жизни все свои усилия мы посвящали установлению единства и согласия в мире. Затем объедини наши памяти в один праздник и составь для него службу, включив туда песнопения, посвященные каждому из нас, сообразно искусству и науке, которые Господь тебе дал. Передай эту службу христианам, чтобы они праздновали ее каждый год. Если они будут почитать нас таким образом — едиными перед Богом и в Боге, то мы обещаем, что будем ходатайствовать в нашей общей молитве об их спасении».
После этого все споры прекратились, была составлена общая служба Трем святителям и определен день их общего празднования – 30 января (12 февраля по-новому стилю), как день соборного чествования, завершающий воспоминание каждого из великих отцов, память которых по отдельности также совершается в январе.
Интересный факт
Общая память святителей указана в греческих богослужебных книгах уже с первой половины XII в., например, в древних рукописных минеях, а также в Уставе Константинопольского монастыря Пантократора, основанного императором Иоанном II Комнином и его супругой Ириной около 1136 г., сообщается о правилах освящения храма на праздник «святых Василия, Богослова и Хризостома».
Таким образом, Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, торжественно отмечаемый Церковью 30 января/12 февраля вот уже скоро десять столетий является знаком единства Церкви и ее учения.
Святитель Василий Великий
День памяти 1 января (14 января по старому стилю).
Святой Василий родилсся в 330 году в Кесарии Каппадокийской, в семье понтийского ритора (адвоката того времени) Василия и Эмилии. В семье, кроме Василия было ещё 8 детей. В один день с Василием Великим церковь чтит память всей семьи:
- Святого Василия Старшего (отец)
- Преподобной Емилии (мать)
- Григория Нисского (брат)
- Святителья Петра (брат)
- Праведного Навкратия (брат)
- Преподобной Макрины (сестра)
- Блаженной Феосевии (сестра).
После получения начального образования, Василия отправили в Византию для продолжения учёбы. В 351 году юноша отправился в Афины, где процветали наука и искусство. Здесь он изучал риторику, философию, астрономию, геометрию, медицину, физику и многое другое. Во время учёбы в Афинах, Василий Великий подружился с Григорием Богословом и эта дружба продолжалась всю жизнь.
Святитель Василий Великий
После Афин Святитель вернулся в Кесарию, где занимался риторикой, как и его отец. Вскоре он отправился в паломническое путешествие в Египет, Палестину, Месопотамию и Сирию, чтобы поближе познакомиться с монашеством — «наукой из наук» монашеством. Строгий, аскетический образ жизни пришёлся Василию по душе, так, что он даже отправился на Понт и в течение пяти лет (357-362) монашествовал.
Василий намеревался остаться в уединении навсегда, но смерть епископа Кесарийского Евсевия изменила ход событий. Народ Кесарии просил Василия занять место епископа и после своего избрания, он был вынужден вернуться в Кесарию. Святитель оставался епископом Кесарийским в течение девяти лет, а дела совершённые им за это время послужили примером для будущих поколений. Он основал благотворительные общества по уходу за бедными и больными, известные как «Василиады».
Василий Великий внес решающий вклад в формулировку догмата о Святой Троице. Отдельного внимания также заслуживает написанная Святителем Божественная литургия («Литургия Василия Великого»).
Его работы делятся на догматические, антиарианские, аскетические, практические, беседы и послания.
Всю свою недолгую жизнь он боролся за единство христианской церкви, которая в те времена изнывала от разных ересей. Умер Василий Великий 1 января 379 года в возрасте 49 лет.
Дни празднования
Память святителя Василия Великого, архиепископа Кесарийского (Каппадокийского) – 14 января (1 января по ст.ст.). Память святителя Григория Богослова, архиепископа Константинопольского — 7 февраля (25 января по ст.ст.). Память святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского – 26 ноября (13 ноября по ст.ст.); перенесение мощей — 9 февраля (27 января по ст.ст.); преставление — 27 сентября (14 сентября по ст.ст.). Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого – 12 февраля (30 января по ст.ст.).
Особенности иконографии
После учреждения соборного празднования трех святителей сложился отдельный иконописный извод, где все трое святых изображены фронтально в рост, как на миниатюрах «Три святителя» из Лондонской (Феодоровской) Псалтири 1066 г. и на Псалтири из Ватопедского монастыря на Афоне (XII в.), или на иконах XII в. из монастыря вмц. Екатерины на Синае, где они представлены вместе в молении и идущими вслед за ап. Петром к вратам рая.
На Руси иконы трех святителей также получили распространение. Известны, например, «троицкие» иконы-таблетки XV века (Сергиево-Посадский Государственный музей-заповедник), или «софийские» из Великого Новгорода (кон. XVв.).
Собор вселенских учителей и святителей Васи́лия Великого, Григо́рия Богослова и Иоа́нна Златоустого
Изображение каждого из святых на общей иконе сохраняло свои особенности. Так, согласно иконописному подлиннику из собрания Большакова С.Т. (XVI в.), Василий Великий изображался с длинной черной бородой, сужающейся к концу. Облачен в светлую «крещатую» фелонь, с Евангелием в левой руке (либо свиток), и с благословляющей правой рукой. Лицо писалось удлиненное, смуглое, как сказано:
«горбонос, брови имея окруженне, чело высоко и смягло, власы черные с проседью, брада до персей».
Григория Богослова изображают седовласым старцем с большими залысинами на лбу, борода у него широкая средней длины. Святитель облачен в фелонь также «крещатую» (с крестами) и омофор, в руках — Евангелие или развернутый свиток.
Иоанн младше других, поэтому и на иконах его изображают моложе Василия и Григория, однако, на лице всегда следы пощений и утомления плоти. В Руководстве к писанию икон В. Д. Фартусова (с.73-74) об облике Иоанна Златоустого сказано:
«…типом грек. По греческому подлиннику он — муж очень малого роста, но с большою головой, сухощав донельзя, носат, ноздри широкия, со впалыми глазными углами, желтобеловат, глаза сильно прищуривал и потому казался взором приятнее, хотя в прочих чертах лица его выражалась тонкость; чело у него было высокое и большое, изборажденное многими морщинами, уши большия, а русая борода мала и весьма редкая с сединами, как и волосы».
На иконе каждого из святителей можно отличить по особенностям письма их образов. Эти особенности восходят к подлинному облику каждого, сохранившемуся на века в церковном предании.
Великия светильники
В песнопениях службы Трем святителям Церковь называет их «земная троица», разные и не похожие друг на друга личности, но единые по Божией благодати. В своих трудах и своей жизнью они заповедали нам почитать и прославлять Пресвятую Троицу — Бога Единого в трех Лицах, хранить крепость веры и единство Церкви.
«Великия светильники светозарныя, Церкве столпы неразоримыя согласно да восхвалим, иже добрых наслаждающиися и словес тех, купно и благодати: премудраго Златоглаголива и Великаго Василия с Григорием светлым Богословом. К нимже и возопиим, от сердца зовуще: святителие тревеличайшии, молитеся Христу Богу прегрешений оставление даровати празднующим любовию святую память вашу» (седален, глас 8).
Автор: Ирина Нечаева
