Великорецкий крестный ход оставили без еды и ночлега

История крестного хода

Однажды, в 1383 году, на берегу реки Великой одному крестьянину по фамилии Агалаков явился воочию Николая Чудотворец и передал ему свой образ. Икона хранилась у крестьянина и к ней приходили молиться его односельчане, а вскоре они стали свидетельствовать о чудесах, которые происходили по молитвам к иконе.

Читайте о святом:

• Молитва Николаю Угоднику о помощи в деньгах
• Молитва Николаю Чудотворцу за сына
• Молитва Николаю Чудотворцу о дочери

Чудотворный Великорецкий образ Святителя Николая

Вести о прекрасном образе распространялись быстро и вскоре со всей области стали стекаться паломники, чтобы поклониться и помолиться чудесному образу. Местные крестьяне на собственные средства построили небольшую часовню на том месте, где явилась икона, а позже возвели и храм.

Начало крестного хода

В XIV веке Вятская земля была населена преимущественно язычниками, которые поклонялись силам природы. Русские люди только начали обосновываться тут и это привело к переживаниям за святой образ — язычники пренебрежительно относились к святыням русских и нередко случались конфликты на этой почве с последующим уничижением икон. Эти опасения в 1392 году стали причиной переноса образа с деревни в Хлынов (в настоящее время город Киров).

Но городские жители пообещали крестьянам, что каждый год будут приносить образ обратно. Это и стало началом Великорецкого крестного хода.

Великорецкий крестный ход проводится каждый год с 3 по 8 июня

Чудеса и знамения продолжали сопровождать образ святителя Николая, и слава о нем распространялась по всей Российской империи. В XVI веке о ней услышал Иван IV, по его прошению икона была транспортирована в Москву. По дороге Хлынов-Москва иконе кланялись и молились многие, а позже свидетельствовали об исцелении. Один из приделов московского храма Василия Блаженного был освящен чудотворным образом. За все время пребывания в столице, с иконы были написаны несколько списков.

С XVI века в России начали почитать чудотворный образ Великорецкого святителя Николая и продолжают до сих пор. Позже, уже в XVII веке образ вновь побывал в столице.

Богоборческое время и возобновление крестного хода

В XVI-ХХ веках образ Великорецкий хранился в Вятке и именно отсюда начинался каждый год крестный ход, но с приходом советской власти собор был уничтожен, а образ утерян. Во время СССР паломничество было запрещено (с 1930 по 1990 год) властью, а в 1959 год запрет наложила богоборческая власть. Однако неофициально люди продолжали совершать этот путь от собора к реке Великой, без иконы и без официального сопровождения православных служителей. Жажда совершить это путешествие и таким образом принять участие в движении церкви двигала людей на этот путь.

Возобновили путешествие в 1989 году благодаря усилиям архиепископа Хрисанфа.

Важно! В 2000 году согласно указу патриарха крестный ход стал Всероссийским.

В советское время

После выхода в начале 1918 года декрета Совнаркома «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» на крестноходцев начались гонения. В 1920-е годы Троицкий кафедральный собор, где хранилась икона, оказался в руках обновленцев, а в 1935 году он был взорван. Образ бесследно исчез. Но крёстный ход продолжался, несмотря на запреты. Люди шли и несли иконы Николая Чудотворца. Многие подверглись репрессиям. Но и тогда люди отправлялись в это «секретное странствие», как называли этот крёстный ход в народе. И со временем власти стали закрывать глаза на «творимые безобразия». В 1959 году вышло официальное запрещение крёстного хода. Паломников отлавливали, избивали дубинками. Но в апреле 1978 года епископом Вятским и Слободским Хрисанфом крёстный ход был воссоздан в его былом величии. Город Слободской ещё известен тем, что 100 лет назад от привезённой сюда со Святой горы иконы Богородицы «В скорбех и печалех утешение» произошло множество чудесных исцелений. В благодарность слободчане изготовили колокола для русского Андреевского скита. Августовские события 1991 года дали возможность возродить древнейшую православную традицию русского народа. Если в год 1000-летия крещения Руси было разрешено пройти крёстным ходом лишь семь вёрст от села Чудиново до Великорецкого, то с 1992 года Великорецкий крёстный ход идёт своим историческим путём. Плавно распахиваются двери, и на улицу выплывает церковная процессия. Позлащенные облачения священников вспыхивают и гаснут. Вторя им, сверкают и переливаются золотые кресты, древки хоругвей, оклады икон. Позолоченные луковицы куполов выпрашивают у неба последние милости. Процессия напоминает огромную реку, несущую свои воды в бурное житейское море. Все нарастающий звон колоколов — россыпи звуков, рассыпаемые с колокольни щедрой рукой звонарей, — провожает многотысячную толпу со свечами в руках. Похожая на огромное скопление светлячков, она плавно растекается, семеня за пастырями.

Описание

Великорецкий крестный ход проводится более 600 лет. Одно время его даже совершали по рекам Вятка и Великая, по которым двигались лодки и плоты. Но позже, ввиду постоянного роста желающих принять участие в движении, вновь стали двигаться по суше.

Великорецкий крестный ход собирает огромное число паломников

Это событие масштабное, но четкое и проходит согласно составленному и заранее утвержденному расписанию. Это необходимо для контроля и размеренного проведения мероприятия, чтобы избежать непредвиденных обстоятельств и хаоса.

• Воскресный день 3 июня начинается с утренней литургии (7 утра) в кафедральном соборе Кирова, которую проводит митрополит Марк. Продолжаются службы перед Свято-Успенским монастырем в 9 утра и уже через час люди выдвигаются к Троицкой церкви. Там к ходу присоединяются все желающие и движение выходит из города. День завершается в селе Бобино, где совершают молебен и остаются на ночевку.
• В понедельник 4 июня подъем ранний — паломники встают в 3 утра и выходят из Бобино и уже в 10 утра совершают молебен в селе Загарье. Движение возобновляется только в 12 часов дня и длится до 8 вечера, когда все доходят до поселка Монастырское и там, после проведения молебна, ночуют.
• Вторник 5 июня начинается так же рано — в 3 утра паломники уже выходят из поселка и через 6 часов они прибывают в село Горохово, где становятся участниками торжественной службы. После короткого перерыва в полдень люди покидают село. В это же время из Кирова от Свято-Серафимовского собора начинают отправляться автобусы с желающими принять участие в службе на реке Великой. В 6 вечера на Великорецком Подворье встречаются и пешие паломники и те, которые прибыли на транспорте. Уже в 6.30 вечера начинаются три ночные службы: на реке и в храмах Преображенском и Никольском. Все бдения предполагают таинство исповеди.

Торжественное богослужение в селе Великорецкое на реке Великой

• С 1 часа ночи в среду начинаются служения. Вначале литургия в Преображенском храме, через два часа в Никольском храме и в 6 утра она начинается на берегу. Из Кирова также отправляются автобусы на Великорецкое. Желающие посетить святой источник возле Великорецкого делают это в обед, тогда же происходит и освящение воды на реке. Образ святителя Николая переносят в Никольский храм в 2 часа дня и до 6 проводят там молебны. Вечером автобусы отвозят желающих в город.
• В четверг 7 июня паломники покидают Великорецкое в 2 часа ночи и до 14.00 идут. Перерыв и отдых вместе с проведением молебна осуществляют в поселке Медяны. С 17.00 до 19.00 люди идут до села Мурыгино, где и ночуют.
• Пятница 8 июня — это заключительный день крестного хода. Люди выходят из Медян в 3 утра и через участвуют в молебне в соседнем Гирсово. В 16.30 паломники достигают Свято-Успенский кафедральный собор и слушают заключительный молебен. В 18.00 крестный ход заканчивается.

Внимание! Если паломники по состоянию здоровья не могут пройти весь маршрут, они могут воспользоваться услугами автобусов, которые отвозят и привозят православных христиан на место проведения Божественных литургий.
На каждом привале паломники могут получить порцию горячей воды и еды, а также возможность отдохнуть и собраться с силами.

Жертва Богу

К 600-летию обретения чудотворного образа Великорецкому крёстному ходу был придан статус всероссийского. Поначалу кресноходцев собиралось не более 200, а обратно возвращались и того меньше. Ходили не с иконой Николы Велико-рецкого, а с крестом из Троицкой церкви села Макарье, потом с крестом из храма Серафима Саровского, и только с 1996 года — с иконой. Число крестноходцев с каждым годом увеличивается. В жизнь многих из них Великорецкий крёстный ход вошёл так прочно, что они приходят сюда уже семьями. Нигде так отчаянно не молятся, как на Великорецком крестном ходу. На шесть дней словно попадаешь в иной мир: идёт православное воинство, славит Христа и Николая Чудотворца, молится за Россию и о спасении души. Лёгких крёстных ходов не бывает. Испытания начинаются уже с первых шагов. Палящее солнце, плавящее асфальт; сильнейший ливень, превращающий дороги в непроходимые хляби; утренние заморозки, а то и снег — Христову воинству все нипочём. Рассказывают, что самому старшему из участников крёстного хода было за 90, а самому младшему — девять месяцев. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, обращаясь к участникам Великорецкого крёстного хода, заметил, что когда верующие стоят в храме на богослужении 2-3 часа, иногда дольше, отдают ему физические силы и время, то это хотя бы маленькая жертва Богу. Благодаря таким крёстным ходам, как Великорецкий, Отечество наше все ещё остаётся одним из островков духовности на планете Земля. Россия есть подножие Престола Господнего. Пока она будет существовать на карте мира как суверенное православное государство, не иссякнет и вера истинная — православие.

Журнал: Загадки истории №7, февраль 2021 года Рубрика: Религии мира Автор: Мария Косорукова

Метки: Загадки истории, церковь, православие, паломничество, село, икона, Николай Чудотворец, Киров, крёстный ход, Великорецкое

• Назад
• Вперед

Традиция, пережившая революцию

В течение веков на всём протяжении своего 150-километрового пути от Вятки до села Великорецкого и обратно паломники совершали молебны в приходских храмах древних сёл: Макарье, Загарье, Бобино, Горохово, Монастырское, Филейское и Медяны. Едва появлялись вдали хоругви, за которыми тянулся нескончаемый поток Великорецкого крестного хода, как оглашал округу перезвон колоколов деревенских церквей.

В первые послереволюционные годы традиция, сложившаяся на протяжении минувших веков, неуклонно соблюдалась, несмотря на все противодействия новой власти. Как в прежние времена, тысячи паломников Великорецкого крестного хода собирались в установленный день на Соборной площади города Вятки и оттуда начинали свой пятидневный путь.

Возрождение древнего обычая

С наступлением перестройки и изменения политики государства в отношении церкви нелепое постановление 1959 года было отменено, однако в течение последующих четырёх лет маршрут Великорецкого крестного хода был значительно сокращён и, начинаясь от села Чудинова, составлял всего 10 км. Лишь с 1993 года его участники получили возможность проделать в течение пяти дней все 150 километров, отделяющие город Киров от места обретения иконы на реке Великой.

Между тем в полной мере возродить традицию минувших веков тогда не удалось, поскольку все храмы, возле которых паломники некогда останавливались и совершали молебны, были разрушены или находились в запустении. Впереди предстоял ещё длительный период их возрождения. Именно тогда и вошло в обыкновение совершать литургии прямо в поле или на берегу реки, используя для этого походные церкви. Подобная форма богослужения широко практикуется и поныне.

Другие новости Курска за этот день

Рождение новых традиций

Любопытно отметить, что в постперестроечные времена сложился целый ряд новых традиций Великорецкого крестного хода (Киров ─ село Великорецкое на берегу реки Великой). Одна из них состоит в том, что многие паломники, придя на место, окунаются в воды лесного источника, возле которого Семёном Агалаковым была обретена чудотворная икона.

Кроме того, в сёлах Мурыгино и Медяны, расположенных на пути следования процессии, вошло в обычай встречать крестный ход всем миром от мала до велика. При этом пожилые люди встают на колени и, крестясь, кладут поклоны образу Николая Чудотворца, тогда как молодёжь, взявшись за руки и выстроившись цепочкой, проходит под иконой, получая благословение Мирликийского святого.

Дивный свет в лесной чаще

История Великорецкого крестного хода берёт своё начало в XV веке, а связана она с одним весьма необычайным событием. Как повествует церковное предание, бытующее на Вятской земле уже более шести веков, благочестивый крестьянин из деревни Крутицы Семён Агалаков, проходя однажды лесистым берегом реки Великой, был поражён открывшимся перед ним зрелищем: чуть в стороне из чащи деревьев исходил таинственный свет, как будто там горела сотня свечей. Оробев при виде такого чуда, крестьянин осенил себя крестным знамением и поспешил дальше.

На обратном пути он вновь был остановлен светозарными лучами, исходившими из лесного мрака. На этот раз Семён пересилил страх и, творя молитву, углубился в чащобу. Каково же было его изумление, когда, раздвинув ветви деревьев, он увидел бьющий из земли родник, а возле него — источник дивного света которым оказался, образ святителя Николая Чудотворца.

Перенесение чудотворной иконы в город Хлынов

С великим благоговением поднял с земли Семён Агалаков свою находку и, принеся в деревню, передал настоятелю местной церкви. Далее предание сообщает, что вскоре после обретения иконы Господь стал через неё являть людям дивные чудеса исцелений, молва о которых быстро разнеслась по округе.

Произошло это событие в 1383 году, а спустя несколько лет решением епархиального руководства чудотворный образ был перенесён в город Хлынов, являвшийся в те времена столицей Вятского края. Причиной тому послужило принявшее широкий размах почитание новообретённого образа и невозможность разместить в деревне всё возрастающее количество паломников. Однако жители Хлынова дали обещание ежегодно возвращать бесценную реликвию к месту её обретения. Так и родилась в народе традиция раз в год совершать Великорецкий крестный ход.

Отзывы участников

Заслуживают внимания и высказывания тех, кто счёл нужным на страницах интернет-сайтов поделиться своими впечатлениями об участии в пятидневном шествии к берегам реки Великой. Многие, в словах которых чувствуется необычайный эмоциональный подъём, вызванный пережитыми событиями, пишут о том, какое на них произвела неизгладимое впечатление вера тысяч людей, движимых общим религиозным порывом.

Всех поражает необычайное духовное единство самых разных людей, принимавших участие в крестном ходе. Ведь среди них, по словам участников хода, есть молодые и старые, здоровые и больные, те, чей вид свидетельствует о принадлежности к обеспеченной категории граждан, и те, кто явно оказался за бортом жизни.

Ежегодно в середине июня в Сети и на страницах печатных православных изданий появляется множество отзывов паломников. Каждый из них делится своими впечатлениями и по-своему описывает пережитые им волнения. Но во всех сообщениях, как правило, красной нитью проходит общая мысль о том, что Великорецкий крестный ход — это «одно из чудес земли Русской». И ощутить это в полной мере можно лишь прошагав своими ногами 150-километровый путь, ведущий к роднику истинной православной веры.