КИР «СТАГРАД»
События
1 марта 1325 года Москва стала церковным центром Руси: князь московский Иван Калита убедил митрополита Петра перенести резиденцию из Владимира в Москву. Митрополит Пётр
(вторая половина XIII века — 1326) — митрополит Киевский и всея Руси, первый из митрополитов Киевских, имевших (с 1325 года) постоянное местопребывание в Москве. Именуется
Ратенским
.
Церковно-государственная деятельность митрополита Петра дала основание современникам сравнивать его со святителями Василием Великим, Григорием Богословом и Иоанном Златоустом. Главный подвиг Петра — борьба за единство Русского государства и благословение Москвы как собирательницы Русской земли.
Родился на Волыни во второй половине XIII века от благочестивых родителей Феодора и Евпраксии. Согласно житию святого, ещё до рождения сына в сонном видении Господь открыл Евпраксии благодатную предызбранность её сына. Повествуют, что Пётр с малолетства был косноязычен и весьма непонятлив, но, благодаря чудесному явлению некоего святого мужа, «отверзлись уста Петровы и озарились мысли светом». В 12 лет Пётр поступил в монастырь. К тому времени он успешно изучил книжные науки и с особой ревностью стал исполнять монастырские послушания.
Много времени уделял будущий святитель внимательному изучению Священного Писания и обучился иконописанию. Иконы, написанные иноком Петром, раздавались братии и посещавшим монастырь христианам. Его авторству принадлежит первая московская чудотворная икона, получившая название «Петровская». За добродетельную подвижническую жизнь игумен обители рукоположил инока Петра в сан иеромонаха.
После многолетних подвигов в монастыре иеромонах Пётр, испросив благословение игумена, оставил обитель в поисках уединённого места. На реке Рате он поставил келью и стал подвизаться в безмолвии. Впоследствии на месте подвигов образовался монастырь, названный Новодворским. Для приходивших иноков был выстроен храм во имя Спаса. Избранный игуменом, Пётр кротко наставлял духовных чад, никогда не гневался на провинившегося инока, словом и примером поучал братию. О добродетельном игумене-подвижнике стало известно далеко за пределами обители. Нередко в монастырь приходил князь Галицкий Юрий Львович, чтобы услышать духовные наставления святого подвижника.
Однажды обитель посетил митрополит Максим, обходивший Русскую землю со словом поучения и назидания. Принимая святительское благословение, игумен Пётр принёс в дар написанный им образ Успения Пресвятой Богородицы, перед которым святитель Максим до конца своей жизни молился о спасении вверенной ему Богом Русской земли.
В 1299 году митрополит Максим окончательно оставил Киев и поселился во Владимире на Клязьме. Недовольный этим великий князь Галицкий Юрий Львович захотел иметь своего собственного митрополита. С этой целью он избрал Петра и отправил его в Константинополь для посвящения; но именно в это время умер митрополит Максим (1305), и патриарх Афанасий посвятил Петра не в митрополиты Галицкие, а всея Руси.
В то же время тверской князь Михаил Ярославич направил к патриарху Константинопольскому своего сподвижника и единомышленника игумена Геронтия с просьбой о поставлении его на кафедру Русской митрополии. Плывшему Чёрным морем Геронтию ночью во время бури явилась Божия Матерь и сказала: «Напрасно трудишься, сан святительский не достанется тебе. Тот, кто написал Меня, Ратский игумен Пётр, возведён будет на престол Русской митрополии». Слова Божией Матери в точности исполнились.
Патриарх Константинопольский Афанасий I с Синодом возвёл на Киевскую и всея Руси митрополию Петра, передав ему святительские облачения, жезл и икону, привезённые Геронтием. По возвращении на Русь в 1308 году митрополит Пётр в течение года пребывал в Киеве, но беспокойства, угрожавшие этому городу, заставили его, по примеру предшественника его, Максима, жить во Владимире на Клязьме, куда он и переехал в 1309 году.
В это время шла борьба за великокняжеское достоинство между Михаилом Тверским и Юрием Московским. Митрополит Пётр принял сторону последнего, вследствие чего возведено было на святителя обвинение перед Патриархом со стороны тверского епископа Андрея. Для суда над святителем Петром был созван в 1313 году собор в Переяславле, признавший обвинение Андрея клеветой.
Много трудностей испытал первосвятитель в первые годы управления Русской митрополией. В страдавшей под татарским игом Русской земле не было твёрдого порядка, и святителю Петру приходилось часто менять места своего пребывания. В этот период особенно важны были труды и заботы святителя об утверждении в государстве истинной веры и нравственности. Во время постоянных объездов епархий он неустанно поучал народ и духовенство о строгом хранении христианского благочестия. Враждовавших князей он призывал к миролюбию и единству.
Сей кроткий архипастырь умел быть и строгим. Он лишил епископского сана Измаила Сарского, без сомнения, за важное преступление относительно Церкви или Отечества, и предал анафеме одного опасного еретика, Сеита, обличённого им в богопротивном умствовании, но не хотевшего раскаяться.
В 1313 году, когда ханом сделался Узбек, первый из ханов принявший ислам, святитель Пётр отправился в Орду. Его приняли там с честью и отпустили с новым ярлыком. Все прежние льготы духовенства были подтверждены и прибавлена новая: все церковные люди по всем делам, не исключая и уголовных, были подчинены суду митрополита.
Когда после смерти князей Михаила Тверского и Юрия Московского князь Александр Михайлович Тверской получил от хана ярлык на великое княжение и вступил в борьбу с Иваном Даниловичем (Калитой) Московским, святитель Пётр принял сторону последнего.
В 1325 году святитель Пётр по просьбе великого князя Ивана Калиты перенёс митрополичью кафедру из Владимира в Москву. Это событие имело важное значение для всей Русской земли. Святитель Пётр пророчески предсказал освобождение от татарского ига и будущее возвышение Москвы как центра всей России.
По желанию и совету святителя Петра Иван Калита заложил 4 августа 1326 года в Москве на площади первую церковь каменную во имя Успения Пресвятой Богородицы. «Если ты», — сказал святитель великому князю, — «успокоишь старость мою и возведёшь здесь храм Богоматери, то будешь славнее всех иных князей, и род твой возвеличится, кости мои останутся в сем граде, святители захотят обитать в оном, и руки его взыдут на плещи врагов наших». Святой митрополит желал видеть строительство оконченным, но церковь Успения была освящена лишь 4 августа 1327 года, после кончины святителя.
21 декабря 1326 года святитель Пётр умер. Тело его было погребено в стене Успенского собора в каменном гробу, который он сам приготовил.
- Москва
- Русь
Как митрополит Киевский во Владимир переехал
В 1299 году — 720 лет назад — глава Русской православной церкви митрополит Максим перенес свою резиденцию из Киева во Владимир. Этим своим решением владыка Максим навсегда подтвердил авторитет Владимира как исторической столицы Руси и обозначил перенос центра православия и русской государственности на северо-восточные земли.
Странствующий митрополит
В те времена глав Русской православной церкви — митрополитов Киевских — назначал константинопольский патриарх. До падения Константинополя и появления своих русских патриархов было еще очень далеко.
Когда и где родился митрополит Максим, доподлинно неизвестно. Но летописи сообщают, что он был греком, в 1283 году назначен митрополитом Киевским вместо скончавшегося Кирилла.
На Руси было нестабильно. Князья продолжали междоусобные войны, но уже с участием татаро-монголов, которые установили политический контроль над большинством русских земель. При такой обстановке митрополиту как центральной фигуре невозможно было просто сидеть в своей резиденции. Вот владыка и разъезжал по стране. Достаточно вспомнить, что предшественник Максима митрополит Кирилл умер, находясь в Переславле-Залесском.
Реальная политическая и военная сила сместилась с юга на северо-восток. Киев был уже не тот. Хотя, судя по всему, Максим сначала планировал по обычаю базироваться именно там. Сразу после прибытия к новому месту службы митрополит отправился на переговоры в Золотую Орду к хану Туда-Менгу, ведь кроме всего прочего глава русской церкви был порученцем византийского иерарха и императора.
Исторический факт: ханы в целом уважительно относились к православной церкви. Она была освобождена от уплаты дани, в том числе и этим, считают ученые, объясняется расцвет монастырей в то время. Кстати, в столице Орды Сарае действовала православная епархия, охватывающая даже земли кочевников на востоке.
Во град Богородицы
Урегулировав отношения с ханом, митрополит Максим вернулся в Киев. Там он в 1284 году объявил сбор русских епископов, но решение уехать из Киева уже зрело. Есть данные, что сначала владыка направился в Брянск, а уже потом во Владимир. К этому времени ордынский хан назначал великого князя Владимирского как самого главного из князей на Руси. Хотя на верховенство претендовали и Переславль, и Тверь.
По всей видимости, именно политические причины сподвигли Максима на переезд. Историк Соловьев также пришел к этому выводу: «Максим сделал решительный, окончательный шаг, которым ясно засвидетельствовал, что жизненные силы совершенно отлили с юга на север, и… Киев потерял прежнее значение и благосостояние».
Но летописец думал иначе. Дескать, митрополит больше не желал терпеть в Киеве притеснения со стороны татаро-монголов. Но кто от татарского вмешательства был застрахован во Владимире?
Изменение 300-летней традиции пребывания митрополичьей резиденции можно было оправдать только знамением свыше. И оно случилось!
Митрополиту Максиму, как гласит его житие, уже во Владимире «во время сна явилась Богородица и похвалила его за решение перевести кафедру в Ее град». Как тут не вспомнить о видении Андрея Боголюбского, после которого Владимир и стали называть городом Богородицы.
В знак особого покровительства Дева Мария подарила владыке Максиму омофор (плат, который часто изображается на иконах Божьей Матери — Прим. авт.). Проснувшись, митрополит обнаружил этот омофор в своих руках.
Владимирский князь Андрей Александрович, сын Невского, велел изготовить для омофора золотой ковчег. И тот будто бы хранился в Успенском соборе вплоть до нападения на Владимир татарского отряда Талыча в 1411 году. По преданию, тогда омофор где-то спрятал ключарь собора Патрикей, от которого враги так и не дознались про тайники с реликвиями (киноверсия этих событий показана в фильме Тарковского «Андрей Рублев» — Прим. авт.).
В память о чудесном видении митрополита была написана икона — Богоматерь Максимовская. Она считается чудотворной.
Дела и слова Максима
Итак в 1299-м митрополит Максим переселился «с клиросом и с всем житием своим» во Владимир. Владимирскую епархию он возглавил сам, а местного епископа Симона перевел в Ростов Великий. С той поры до XVIII века Владимирская епархия входила в Митрополичью, затем Патриаршую, а еще позже Синодальную область.
Из важнейших дел митрополита Максима современникам особо запомнилось, что в 1300 году он лично возвел в Новгороде в сан архиепископа очень почитаемого там святителя Феоктиста.
Именно владыка Максим создал нынешнюю систему постов для православных. Кроме Великого поста установил Апостольский (Петров), Успенский и Рождественский посты и утвердил условия соблюдения постных дней по средам и пятницам.
Максим особо призывал паству к церковным, венчанным бракам, которыми, видимо, в эпоху потрясений многие пренебрегали. «Пишу и о том, чтобы вы, чада мои принимали жен от святой Соборной и Апостольской Церкви, жена для спасения человеческого. Если же держите их в блуде, без венчания: что за помощь тебе? Нет, упрашивай и понуждай их, пусть, стары ли или молодые оне, венчаются в церкви», — настаивал митрополит в своем сочинении «Правила о постах и хранении брака».
В 1301 году состоялась еще одна дальняя и знаковая поездка, но уже далеко на юг — митрополит Максим побывал в Константинополе на патриаршем соборе.
Но это все дела религиозные. А было и участие владыки Максима в делах мирских. Митрополит то ли не уловил зарождающегося московского тренда российской государственности, то ли почему-то был не согласен с возвышением Москвы. А жесткую борьбу за ханский ярлык на великое княжение Владимирское тогда вели московский князь Юрий Данилович и тверской князь Михаил Ярославич (позже канонизированный). Митрополит поддержал тверского претендента и сам посадил на великокняжеский престол Михаила Ярославича во Владимире в 1304 году.
В 1305 году митрополит Киевский и Владимирский Максим скончался и был с почестями похоронен в Успенском соборе. Позже он был канонизирован в лике святителей и вошел в Собор владимирских святых.
После смерти Максима владимирский период пребывания митрополичьей кафедры во Владимире продолжался недолго. Следующим митрополитом стал волынский игумен Петр. Новый митрополит пусть не сразу, но поддержал москвичей. Михаил Тверской после победы над московско-татарским войском был вызван в Орду и там убит в 1318 году. А в 1325 году митрополит Петр перевел свою резиденцию в Москву «по просьбе» Ивана Калиты.
…Двадцать шесть лет митрополиты Русской церкви жили во Владимире и отсюда вели правление. Максим своим переездом из Киева завершил то, что начал Андрей Боголюбский в XII веке. Центр русской государственности и православия закрепился на северо-востоке. Прошли века — изменилось все, но знаковое событие более чем 700-летней давности аукается и сегодня: последствия отъезда Киевского митрополита во Владимир стали аргументом в церковных спорах между Москвой, Киевом и константинопольским патриархом по поводу подчинения православной церкви на Украине.
Этот день в истории Владимира: 3 января
3 января 1327 года (21 декабря 1326 года по старому стилю) – скончался митрополит Петр, перенесший митрополичью резиденцию из Владимира в Москву. Поэтому сегодня церковь отмечает день памяти святителя Петра, митрополита Московского.
Вообще-то, Петр получил от константинопольского патриарха сан митрополита Киевского и всея Руси. Но к тому моменту его предшественник киевский митрополит Максим уже перенес свою резиденцию из беспокойного Киева в стольный град Владимир.
Новый митрополит Петр, около года побыв в Киеве, тоже отправился жить во Владимир в 1309 году. То есть стал фактически митрополитом Владимирским и всея Руси. Здесь он вскоре прославился умением налаживать контакты с Ордой. Как раз в то время монголо-татары во главе с ханом Узбеком из язычества перешли в ислам. И митрополит Петр в 1313 году из Владимира съездил в Орду, был там с почтением принят и успешно подтвердил неприкосновенность и льготы православного духовенства.
Тем временем борьба за ханский ярлык на великое княжение Владимирское разгорелась между Тверью и Москвой. Петр поддержал московского князя Ивана Калиту. И «по его просьбе» в 1325 году перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву.
Московские князья с тех пор получили мощный идеологический ресурс для своих властных амбиций, а Владимир лишился такого важного столичного признака, как резиденция митрополита.
Митрополит Петр успел еще убедить князя Ивана Калиту построить в Москве Успенский собор (как во Владимире!), и вскоре умер. Уже через 13 лет он был канонизирован как святитель Петр, митрополит Московский.
3 января 1915 года композитор Сергей Танеев дописал партитуру своей «лебединой песни», последнего своего крупного произведения – кантаты «По прочтении псалма» (cоч. 36).
Над кантатой на стихи Алексея Хомякова, которая стала художественной интерпретацией 49-го Псалма Давида, Сергей Танеев работал с 1912 по 1914 год. Произведение он посвятил своей матери, Варваре Павловне, от которой в детстве слышал стихи Хомякова.
В марте 1915 года состоялась премьера кантаты – дважды в Москве и дважды в Петербурге, с небывалым успехом. А в июне того же года Танеев скончался.
18 апреля 2013 года кантату Сергея Танеева «По прочтении псалма» на сцене Большого зала Московской консерватории представили Российский национальный оркестр под управлением Михаила Плетнева, солисты и Московский камерный хор под руководством Владимира Минина.
Кантата регулярно издается на дисках в разном исполнении, на ее основе защищают диссертации
«По прочтении псалма» музыковеды называют последним великим произведением русской музыкальной классики, завещанием выдающегося композитора-философа.
Знаменитый музыкальный критик Борис Асафьев написал о кантате великого Танеева: «…За каждым изгибом музыкальной мысли – творческая воля и одухотворенное чувство композитора». А от себя к этим восторгам ценителей всякий раз хочется добавить – композитора, родившегося во Владимире.
По каким причинам митрополит Максим решил покинуть Киев?
В те времена Русь находилась в состоянии междоусобиц, в которых участвовали и монгольские захватчики. Они контролировали политику русских князей, поэтому митрополиту приходилось посещать разные регионы и примирять княжества.
В золотоордынской ставке уважали православную церковь, которая не платила хану дань. В тот период по всей Руси активно строились монастыри.
По политическим причинам Максим решил перенести митрополичью кафедру из Киева в другой город. В работах историка Соловьева говорится, что таким решительным шагом Максим дал понять, что Юг перестал главенствовать на Руси, а северные княжества упрочили свою политическую роль, отобранную ими у Киева. Правда, в одной из летописей сказано, что основной причиной переезда Максима стало разорение города монгольским войском под командованием хана Тохты.
Поздние упоминания о святителе Петре
Митрополит Петр часто упоминается в русских летописях. Все важные государственные решения принимались после молитвы у его гроба. В 1472 году Успенский собор перестроили. Это сопровождалось обретением нетленных мощей святого Петра. Их освятили и перенесли в новый Успенский собор.
Царица Анастасия, мужем которой был Иван Грозный, увидела явление митрополита Петра 4 августа. Этот день стал праздником проявления мощей святителя, который в явлении запретил раскрытие своего гроба на все времена. На нем поставили печать и установили праздник.
Выбери ответ
Московский период 1325 — 1461 гг.
Митрополит Феогност 1328-1353 гг.
Святители Фотий, Феогност и Киприан
Митрополит Феогност родом грек, преемник святого митрополита Петра. Получив посвящение в Константинополе в 1328 г., был прислан в Россию от Патриарха. Сначала он посетил Киев, где находилась официальная его первосвятительская кафедра, потом Владимир, где был его кафедра как епархиального архиерея, и, наконец, Москву. Феогност поселился в Москве. В 1328 г. Московский кн. Иван Данилович по прозвищу Калита (денежный мешок) получил от хана ярлык на великое княжение. В 1329 г. Феогност посетил Новгород и объявил оттуда анафему псковичам, принявшим к себе опального князя тверского Александра Михайловича. Александр должен был оставить Псков и уехал в Литву. Скоро, впрочем, он воротился и стал княжить во Пскове. Старое стремление Пскова получить церковную самостоятельность усилилось: псковичи выбрали себе в епископы некоего Арсения и послали его для посвящения к митрополиту, но Феогност отказал им в этом. Феогносту удалось закрыть открытые было митрополии литовскую и галицкую, но последняя в 1337 — 1338 гг. вновь была открыта и существовала до 1347 года. Митрополит получил благословение в 1339 г. прославить митрополита Петра. Карташев подчеркивает: «Феогност замечателен в истории Москвы тем, что, будучи чужим (по происхождению) для Москвы он всю жизнь содействовал ее успехам как русский патриот». Мтрополит Петр был причислен к лику святых. Новгородская летопись под 1341 годом сообщает: «Приеха митрополит Феогност гречин в Новгород со многими людьми, тяжко же бысть Владыце и монастырем кормом и дары». Подобно своим предшественникам, Феогност предпринимал путешествия по своей митрополии. В Орду Феогност ездил два раза. Во вторую поездку (1342 г.) его встретили там большие неприятности. Кто-то сказал хану Джанибеку, что митрополит собирает большие доходы с духовенства и что у него много денег. Хан потребовал у него платежа со всего духовенства. Феогност перенес в Орде всякие истязания, раздарил до 600 рублей разным сильным людям и настоял на том, что хан утвердил за церковью все её прежние льготы новым ярлыком. Феогност построил 4 каменных храма: 1. Иоанна Лествичника, ныне это колокольня Ивана Великого. 2. Храм в честь ап. Петра, как придел к Успенскому Собору. 3. Церковь Святого Спаса на Бору. 4. Храм Архангела Михаила (впоследствии Архангельский собор будет на этом месте сооружен). Все 4 храма — Кремлевские храмы.
Церковь Иоанна Лествичника с колокольней Ивана Великого
Собор Спаса на Бору
Архангельский собор
После продолжительной болезни он скончался 11 марта 1353 г. от моровой язвы (от эпидемии), вероятно чумы, которую называли «черною смертью». Погребён в Успенском соборе московского Кремля. В 1471 г. мощи его обретены нетленными, но почивают под спудом. Память святителя Феогноста совершается 14 марта (по юлианскому календарю). Феогност согласился на прославление митр. Петра. Это очень удивительно. Греки неблагосклонны были к прославлению русских святых.
Митрополиты Киевские: Михаил Киевский, Леон, Иоанн I, Феопемпт, Кирилл I, Иларион Киевский, Ефрем, Георгий, Иоанн II, Иоанн III, Николай, Никифор I, Никита, Михаил II, Климент Смолятич, Константин I, Феодор, Константин II, Иоанн IV, Михаил III, Никифор II, Матфей, Кирилл I (II), Иосиф, Кирилл III. Владимирский период: Максим, Пётр. Московский период:
Феогност, Алексий (1354—1378), Михаил (Митяй), Пимен, Дионисий (1383 – 1385), Киприан (1389-1407), Фотий, Герасим, Исидор Киевский, Иона
Митрополиты Московские: Феодосий, Филипп I, Геронтий, Зосима, Симон, Варлаам, Даниил, Иосаф, Макарий, Афанасий, Филипп II (Колычёв), Кирилл, Антоний, Дионисий, Иов. Патриархи Всея Руси: Святитель ИОВ, ИГНАТИЙ, Священномученик ГЕРМОГЕН, ФИЛАРЕТ, ИОАСАФ I, ИОСИФ, НИКОН, ИОАСАФ II, ПИТИРИМ, ИОАКИМ, АДРИАН, Митрополит Ярославский СТЕФАН, Священный синод, Святитель ТИХОН, СЕРГИЙ, АЛЕКСИЙ I, ПИМЕН, АЛЕКСИЙ II, КИРИЛЛ.
ИСТОРИЯ Владимирской области.
Copyright © 2015 Любовь безусловная
Создание митрополичьей кафедры во Владимире
В 1299 году Максим вначале поселился в Брянске, а затем основал митрополичью кафедру во Владимире. В это же время Золотая Орда отдала преимущество князю Владимирскому над другими русскими княжествами. Местный епископ Симеон стал править в Ростове. Вслед за Максимом на новое место состоялся переезд всего митрополичьего причта, а Киев остался под управлением наместника главы Русской православной церкви. До 18-го столетия у Владимирской епархии был Митрополичий статус. Позже она стала Патриаршей, а затем Синодальной областью.
Явление Богородицы Максиму во сне и святой дар от Девы Марии
Согласно житию митрополита Максима, во Владимире ему приснился вещий сон о Богородице, похвалившей главу РПЦ за переезд в Ее град. Божья Матерь выразила особое покровительство митрополиту, одарив его омофором (платом, изображающимся на иконописных образах Девы Марии). Когда Максим проснулся, то увидел, что его руки держат тот самый омофор от Богородицы.
По велению владимирского князя Андрея Александровича омофор стали хранить в специально изготовленном для него золотом ковчеге. Святыню перенесли в Успенский собор, где она находилась до 1411 года, пока Талыч со своим отрядом не разграбил церковь. Существует предание, что соборному ключарю Патрикею удалось спрятать святыню в тайник, о котором монголо-татары не знали.
Как Москва стала церковной столицей России. В картинках
Приблизительное время чтения: меньше минуты.
Со времен Крещения Руси до конца XIII века резиденция глав Русской Церкви находилась почти все время в Киеве. Однако после нашествия Батыя в 1240 году великий город надолго запустел. Митрополит Максим избрал новой резиденцией Владимир-на-Клязьме. К сожалению, и этот прежде богатый столичный центр сильно пострадал от ордынцев. В начале XIV века митрополит Петр, после некоторых колебаний, вновь перенес резиденцию — на сей раз в Москву. Память святителя Петра празднуется 6 сентября.
Митрополит Петр находился в добрых отношениях с московским князем Иваном Калитой. Святитель скончался в 1325 году и был погребен в строящемся Успенском соборе Московского кремля. Место захоронения он избрал себе сам. Это событие стало символическим переносом митрополичьей резиденции из Владимира в Москву.
В детские годы московского князя Дмитрия Донского митрополит Алексий возглавлял боярское правительство, и его голос был решающим в державных делах.
В середине XV века Московская митрополия обрела «автокефалию», то есть независимость от Константинопольского патриарха. Митрополит Исидор, сторонник унии с католичеством, вынужден был бежать из Москвы. На его место собор русских архиереев избрал митрополитом Иону.
В судьбе Московской митрополии нередко случалось так, что властный государь оказывал на нее давление, пытаясь ограничить духовную независимость Церкви. Но гораздо хуже бывало, когда правитель, по слабости своей, не мог контролировать самовластную аристократию. Она вмешивалась в дела Церкви с жестокостью и корыстью. Так, в детские годы Ивана IV знать свергала одних митрополитов и ставила других, не считаясь с величием их духовного сана.
В середине XVI века митрополит Макарий, большой духовный писатель, провел нашу Церковь через большие просветительские труды. Появился общерусский пантеон святых, сборник правовых и нравственных установлений «Стоглав», велось масштабное церковное летописание.
Московские митрополиты сопротивлялись кровавому эксперименту «опричнины». Митрополит Афанасий отказался от своего высокого сана, сославшись на слабое здоровье, а митрополит Филипп обличил неправедность царя прилюдно и открыто. Его не испугали угрозы Ивана IV, муки заточения и казнь родственников. Позднее его задушил в Тверском Отроче монастыре опричник Малюта Скуратов. Русская Церковь прославила Филиппа в лике святых.
В 1589 году, по соглашению между московским правительском царя Федора Ивановича, Московской митрополией и патриархом Константинопольским Иеремией II в Москве было учреждено патриаршество. Иеремия поставил первым патриархом Московским Иова. Позднее другие греческие патриархи утвердили это решение.
Рисунки Елены Поповской.
Последствия переноса
Данное событие было знаковым для Московского князя. Оно многократно усиливало позиции светской власти, уравнивая ее с духовной. Фиогност был целиком на стороне Ивана Калиты, помогая последнему в деле присоединения соседних земель к Московскому княжеству. Например, Фиогност широко пользовался привилегией римских пап накладывать и снимать проклятия не только на отдельных людей, но даже на города и земли. Так он наложил проклятие на жителей Пскова и его окрестностей за то, что те отказались выдать тверского князя хану Улугбеку, тем самым провоцируя хозяина Золотой Орды на новые набеги и разрушения. Анафема дала ощутимый результат – князь тверской Александр Михайлович покинул Псков и выехал в Литовское княжество. После этого проклятие было снято.
