Что такое вера? Православная вера. Вера в будущее. Вера в человека

В данной статье мы постараемся разобраться с вами в том, что такое вера. Рассматривать понятие мы будем не только с точки зрения религии и теологии, но и как результат исследования ученых.

Вера – это одна из основ самоидентификации и существования человека в обществе, поэтому более точное понимание этого феномена просто необходимо каждому. Читайте далее, и вы узнаете, что думают о необходимости веры сторонники разных религий, а также социологи, психологи и другие исследователи.

Этимология и классическое значение термина

Прежде чем говорить об определении этого феномена, давайте остановимся на этимологии слова «вера». Значение ученые видят в созвучном прилагательном из латыни. В этом древнем языке «verus» обозначало «правдивый, истинный». Слова со схожим звучанием и значением есть и в древнеирландском, и в древневерхненемецком языках.

Теперь давайте поговорим о том, что такое вера для среднестатистического человека, который не вдается в тонкости психологии, философии или разных религий.

Итак, принято считать, что вера – это признание истины, которую невозможно проверить логическим, фактическим, опытным или любым другим путем. В математике схожее понятие называется аксиомой.

Таким образом, получается, что вера – это некий недоказанный факт, который обосновывается исключительно субъективным убеждением, не требует подтверждений, но иногда может постараться их подыскать.

Отсюда выплывает понятие «доверие». Это состояние – основа всех общественных отношений. Включая в себя верность, оно зависит от определенных правил, которые, будучи нарушенными, переводят взаимосвязь в другую категорию – предательство.

Но до того как условия соблюдаются, это понятие означает безоговорочную способность субъекта передать определенные права, информацию, вещи или людей объекту доверия.

Бертран Рассел пишет, что как только возникает любое доказательство, о вере не может идти и речи. Тогда уже мы говорим о знании.

LiveInternetLiveInternet

Уважаемые читатели!

После выхода первого варианта статьи «Истинная суть Веры – Программа управления» мне стали поступать вопросы по поводу разъяснений некоторых моментов. Данная статья дополнена соответствующими пояснениями и завершена Мнением Дилетанта от Науки. Желаю приятного чтения!

«Всякая человеческая голова подобна желудку: одна переваривает входящую в оную пищу, а другая от нее засоряется»

Козьма Прутков

«Ум теряет силу и начинает походить на птицу в силке, которая чем больше старается вырваться, тем больше увязает».

Томас Гоббс.

В продолжение статьи «О Веровании, Вере и Доверии»пришел час поговорить о том, что же такое ВЕРА, и почему это слово порождает у людей разные ассоциации, разделяя их на два лагеря. В одном лагере считают, что Вера — это некое религиозное состояние благоговения пред неизвестным, а в другом – внутренней убежденностью, подкрепленной определенным набором представлений или догм, часто относя эти понятия к Знаниям, основанным на научных постулатах, то есть, предположениях.

Если Вера – это религиозное состояние, то почему это состояние не может сплотить людей разного вероисповедания, а, наоборот, порождает конфликты на религиозной почве? Не означает ли это, что подобная Вера – просто еще одна модификация внутренней убежденности, основанная на имеющихся догмах? Тогда – лагерь один! Подконтрольный лагерь людей некоего внутреннего комфортно-иллюзорного состояния их сути, или Сущности, потеря которого влечет за собой потерю смысла жизни.

Если взять, к примеру, любого Человека, то он скажет, что ВЕРИТ во что-то – в Бога, в Космическую мудрость, в добро, в спасение, в счастье, в судьбу, в успех чего-либо или в чем-либо. Его внутренний мир непременно должен включать в себя интуицию, некое развитое чувство веры, идеал – опору для своих действий. Человек способен разочароваться в своей вере и отойти от нее, но тут же обрести веру в другой сфере. По какой-то ему необъяснимой и не зависящей от него причине, он не может жить без веры.

И он будет отстаивать свою позицию, защищать её от ВЕРЫ любого другого Человека, если она хотя бы в чем-то разнится с набором его ритуальных танцев вокруг своего убеждения. Богом данной религии выступает, в таком случае, некто или нечто, имеющее набор ничем не подтвержденных аксиом, правил или законов, превращенных в догму и, тем самым, священных для Человека. И такой идейный спор никогда не прекращается, так как нет единого истинного понимания Природы Мироздания на основе непротиворечивых Знаний, которые в период интервенции были сокрыты и выдавались частично и в разных направлениях познания. (Пояснение: Более 18000 лет назад планета Земля была интернирована некой «Эбровской Системой». Привнесенная кубическая энергетическая решетка, обрамившая все прежние состояния и структуры энергий, изменила и ограничила состояние материального мира на Земле до уровня, приемлемого только для чужих Систем управления, изменила все условия окружающей среды, в том числе атмосферы, воды, всей биосферы и т.д. — см.подробнее).

Человек обретал чувство Веры, формируясь информацией узконаправленного содержания, оставаясь
слепым к информации другого рода. Так вменялся принцип разделения для простоты контроля над отдельными группами людей. То есть, ВЕРА – Программное Управление категорией определенного генотипа и множества подгенотипов, внутреннее неосознанное состояние Человека в соответствии с поставленной ему Системой Управления Земли задачей для воплощения определенной целевой программы.После проведения ряда программных процессов со стороны интервентов, Человек был превращен в некое биологическое существо, не обладавшее прежней самостоятельностью по мозгу.
«За прошедшее время, особенно последнее в 4000 лет, Надсистема – интервент через измененную Систему окружающих структур провела колоссальное количество программных процессов. В том числе со всеми Системами Жизнеобеспечения, Биоцентрами планеты Земля, создающими и поддерживающими человека и непосредственно с самим Человеком. Целью всех программных процессов, проводимых над Человеком и с его участием, было следующее.

При исполнении старых программ было предусмотрено применить уникальное совершенство и возможности тела человека (так называемой рубашки) применительно к измененным условиям окружающей среды, т.е. провести процесс познания всех тайн живой клетки. Адаптировать системы Жизнеобеспечения и Биоцентры планеты Земля под возможности своих Систем управления (интервентов), сформировать недостающие или сопрягающие системы в дополнение»[1].

Например, «состояние части веры, связанной с религиозной сферой, наверное, не смогло бы удержаться тысячелетиями в таком устойчивом воплощении, пусть даже с переменным успехом, особенно, в наше время, безграничного по плотности и тематике информационного открытого доступа. В противоположность этому, есть убедительный исторически краткий пример, — веры в светлое коммунистическое будущее, которое, несмотря на временный ошеломляющий фанатизм, проскочило мгновением, как ранний весенний цвет и исчезло пустоцветным бесплодием. Это не означает, что могут существовать какие угодно временного характера тематические веры, ибо тот, кто пытается так утверждать, и уверен в случайности, — тот глубоко ошибается. Значит, это был какой-то процесс единого управления вне воли и желания людей, происходящий в строгих рамках программного сценария с четко выверенными целевыми ориентирами и заранее обусловленными целевыми обстоятельствами для какого-то практического преломления, как неизбежность и последствие.

Тогда, что же такое вера и знание, если это бывший управляемый процесс и каковыми они предстанут в будущем? Ныне уже более чем очевидно, что все было гораздо сложнее и недоступнее для людей, чем пытаются публично или скрытно объяснять, как противники, так и сторонники различных религиозных конфессий с источающими от них религиозными догмами, а равно и проявленными учениями из сферы науки. Такое разночтение, взаимное непонимание, а иногда и не восприятие друг друга, вызвано только одной причиной, — люди были полностью изолированы от истины и сути самого управляемого процесса. От них было сокрыто все, что связывало их с верой и знанием, а сам процесс был едино управляемый, но не взаимно дополняемый по каждой из его частей. Процесс этот был связан с вещным применением людей, но не для или ради них. Определиться в истинных понятиях, исследовать проистечение самого процесса энергоинформационной диалектики состояний по этапам развития генотипов мозга, касающихся веры и знания как таковых, уяснить нынешние текущие их состояния, а также огранить сферу предстоящих изменений, диктуемых новыми рамками Вектора Цели будущих явлений, действий и событий, — такова целевая установка нашего исследования»[2].

Чем больше накапливалось фактов, подтверждающих представления людей, тем крепче становилась вера в то или иное утверждение при отсутствии Знаний и решительнее появлялись действия верующих, доходящее до фанатизма. Эти неразумные действия привели людей на край погибели цивилизационного уклада бытия и к внедрению разрушительных технологий, уничтожающих саму жизнь на Земле. И никакая догматическая Вера и прежние академические Знания уже не могут предотвратить дальнейший распад сознания после прекращения корректирующих Программ Старой Системы Управления.

Любой внимательный Человек имеет возможность воочию наблюдать за процессом разрушения ВЕРЫ людей во что бы то ни было. Но, тем не менее, он же (Человек) из последних сил защищает свою, навязанную извне, убежденность и привычное для него состояние верования в силу своих идеалов. Однако такой убежденный идеалист или материалист не в силах привести довольно аргументированные доказательства, удерживающие его в подобном состоянии. Он будет держаться за свои убеждения, пока ему не предложат более весомые аргументы его заблуждений и не явят доказательства обратного.

Тогда он сможет, держась за новые убеждения, перейти к другой «вере». То есть, прильнуть к новому состоянию, помогающему ему чувствовать себя защищенным. Но обретет ли он при этом истинные Знания о природообразующих энергиях, благодаря которым он и существует, или вновь уцепится за понравившиеся ему уверения в неизбежности светлого будущего? Не станет ли фанатично строить для себя новые догмы, отвергая трудный процесс познания? Верующий, как правило, с ужасом отворачивается в случае обнаружения знаний, особенно это касается случаев полного расхождения знания и веры. Церковь выбирала веру, и потому разошлась с реальной наукой.

Самый сильный Бог и Кумир – деньги.Поэтому, так часто приходится наблюдать людей, которые пьют, едят, веселятся, покупают все новые дорогие «игрушки», чтобы постоянно утверждать для себя силу своего «бога». Но и этот «бог», эта религия «Золотого Тельца» начинает разрушаться – крах мировой финансовой системы и потеря такого бога для «верующего» заканчивается самоликвидацией (самоубийством).

СЕГОДНЯ во всем мировом сообществе полный разброд и шатание, приводящее к агрессивности и бунту сознания. Уже ничто не сдерживает инстинкты, вовлекая в пороки и конфликты во всех сферах и уровнях общественных отношений. Соционическая картина общества на всех уровнях взаимоотношений людей стала обретать полную безрассудность и окончательную разрушаемость. Это неизбежная потеря состояния устойчивости при разрушении Сущности (читай Мозга) Человека. Этот факт говорит о том, что прежнее состояние Программного Управления Эбровской СУЗ уже отключено. Старые Программы отключены, а Новые Мозг еще не воспринимает в силу своего догматического состояния окаменелости.

Это не простая ситуация, которая порождает противостояние на всех уровнях социального общения. Программно, Человек уже не может действовать, а самостоятельно еще не готов к восприятию истинного уклада мирообразующих энергий. Причины этого непонимания и противостояния людей отметил Ф.Д. Шкруднев в «Концепции понимания Технологий и Программ «СветЛ»,напомню одну из них:

«Большинство людей со временем перестают воспринимать НОВОЕ. Выстроив свой внутренний мир на базе уже существующей идеологии, мифов и не вполне адекватных представлений, они не ХОТЯТ, да и не могут вносить в него ИЗМЕНЕНИЙ, поскольку это не только требует СЕРЬЕЗНЫХ УСИЛИЙ, но и может привести к разрушению личности. В качестве предпосылки к коррекции этого виртуального мира (ложного сознания) необходимо потрясение («шоковая терапия»), трагедия, аффект, катастрофа, война, теракт или ЧУДО».[3]

Сущность подвергается серьезному испытанию разрушения старых конструкций своих догматических убеждений и со всей силой сопротивляется всему новому, так как это болезненно сказывается на состоянии физики клетки и Мозга. Страдает психика, и тело начинает болеть. Человек проходит через душевные стенания. Это не просто выдержать…

Процесс перехода к приему Новых Программ жизнеобеспечения связан с изменением интенсивности трансляций. Некоторая информация по трансляциям и «транслятору» была дана в статье ко Дню Вествования Николая Викторовича Левашова «Не всё так просто…». Поступали вопросы, выражалось несогласие, требовались разъяснения…

К тому, что уже было сказано, можно добавить следующее.

Есть общая энергоинформационная трансляция, которая обеспечивает, в том числе, и само по себе существование плоти тела. Огромное количество трансляций необходимых частот для поддержания конструкции клетки и всего организма в целом и поддерживает сложный многоклеточный организм! Только для того, чтобы наше тело существовало, и у него всё нормально работало, более 17 миллиардов (отдельных по конструкции) трансляций должны обеспечивать эту систему. Эбровская (интервентская — см. Пояснение) система обеспечивала некоторую часть — 4,5 млрд. Сейчас еще не все трансляции включены. Если сейчас дать все трансляции – мир поляжет.

Поляжет, потому что будет потеряно правильное удержание формы органов внутренней секреции. Печень захочет стать шариком и пережмет часть кишечника. Мочевой пузырь скажет: «ребята – мне некомфортно!». Желудок скажет: «а чего это я так завис – дай-ка я немножечко пониже опущусь» … И человек уже не сможет есть. Вот что будет, если только чуть-чуть нарушить передачу энергоинформационной трансляции… Чуть-чуть! И ВОЗ с этим не сможет справиться, поскольку всё это обеспечивает внешняя трансляция. Только чуть-чуть повоздействовать, чтобы процесс передачи информации каким-то образом изменился, тут же – остеохондроз или воспалительные процессы. Вот вам и причины популярных заболеваний!

С возрастом люди начинают винить суставы. Да, сам бедный сустав – колоссальной «партийной» ответственности. Он не должен искажать информацию – поэтому и начинает менять форму, подстраиваться. Оперативно это не лечится, так как информацию искажать нельзя. Значит – сустав снова начнет деформироваться и заболит. И как с этим бороться? …

Все вышесказанное, показывает, насколько важна правильная трансляция потоков информации для поддержания жизни и здоровья. Состояние ВЕРЫ это обеспечивало. Теперь ВЕРА разрушается вместе с Программами Старой Системы, и Человек разрушается, так как разрушается старая конструкция его жизнеподдержания, сохранение его догм и убеждений. Не важно, какого они происхождения – религиозного или атеистического. Все они были сформированы ложными трансляциями информационных потоков старой эбровской Системы для создания деревянного по пояс мышления – полного его отсутствия, как самостоятельного элемента. Для этого сейчас материалистический идеализм и нужен – вырвать из этого состояния шаблонного мышления.

Сегодня происходит стирание всех наработок эбровского состояния сознания, всего того, что создавалось вопреки природному естеству людей, через придание им соответствия энергиям, образующим воссоздающуюся конструкцию модели Земля.

Есть ли будущее у Человечества? Можно ли вернуть Человеку состояние ВЕРЫ не на основе ложного научного фундамента, а на основе истинного Знания, тем самым давая шанс интеграции в будущее Человечества?

Подобное возможно только путем роста личной осознанности, развитием способности приема уплотненной энергоинформационной трансляции – СТРЕМЛЕНИЕМ к ПОЗНАНИЮ. Сейчас работает НОВАЯ СИСТЕМА КОНТРОЛЯ всех ИЗМЕНЕНИЙ и формирование «Условий обитания на нашей планете», «Условий управляемой окружающей среды». Во многих трудах НИИ ЦУС подчеркнуто, что процесс контроля, в первую очередь, идет через контроль за изменением общественного сознания.Оно (Сознание) сейчас очень ранимо инструментами Информационной Войны и вовлечением людей в эту Войну — путем стравливания на фоне множества противоречивых убеждений, основанных на вере без Знания, людей вводят в противостояние через Подсистемный (Рукоприложенный) уровень исполнительских действий.

Существует три уровня Управления:

Надсистемный — извне, относительно управляемого бытия самой Земли;

Системный— автономная Система Управления бытием энергий Земли и одновременно надсистемное положение Её уровня по управлению жизнью на планете;

Подсистемный— для Человека и окружающей его действительности относительно Системы Управления Земли при Её программном управлении всеми процессами будущего Цивилизационного развития Разуменной ориентации Человечества.Любому нашему практическому вмешательству ПОДВЛАСТЕН только Подсистемный уровень исполнительских действий воплощения своего бытия, т.е. так называемый Рукоприложенный, естественно полностью зависимый от двух вышестоящих и ими же обусловленный.[4]

Легко попадаются в подобные ловушки люди, утратившие состояние ВЕРЫ, действующие не в согласовании с разумом – автомоторно. Это опасно тем, что оставляет людей без защиты от любого внешнего воздействия.

Чтобы ПОМОЧЬ сохранить в это не простое время внутреннюю стабильность, восстановить защиту и сохранить здоровье Мозга и Жизнь Клетки, необходимы Программы, создающие условия жизнеобеспечения Человека. Такими Программами являются ПРОГРАММЫ «СВЕТЛ». Об их роли и назначении собран материал для людей, начинающих интересоваться своим будущим, для тех, кто стремится к Познанию и определился с целью своей Жизни – стать Человеком. Это — Сборник «Знания от Na_Чала», где собраны все необходимые сведения о том, что нужноЗНАТЬ иПОНИМАТЬ людям. Все ТЕХНОЛОГИИ и ПРОГРАММЫ под «маркой» «СветЛ» разработаны и согласованы с Системой, как по истинной сути для исполнительских действий всех людей ими пользующимися, так и по Такту событийного времени.

Программы «СветЛ»способствуют УДЕРЖАНИЮ – устойчивого состояния Сущности и Разума (ВЕРЫ в истинном понимании этого слова), что и является необходимым условием для оздоровления Плоти и развития Мозга на основе целостного мировоззренческого фундамента, который оставил НАМ ВСЕМ Николай Викторович ЛЕВАШОВв виде безценных книг и статей. Познавая строение материи планеты, не возможно не воспользоваться знаниями микромира и человеческого организма на уровне Живой Клетки и Мозга, обращаясь к трудам А.М. Хатыбова. Познавая прошлое Человеческой цивилизации невозможно обойти вниманием труды Н.А.Морозова. Всё вместе формирует устойчивую систему Новых Знаний, которые прочно ложатся на фундамент Н.В. Левашова, который является Азбукой и Грамматикой для изучения «языка» этих Знаний.

Пускай этот прочный фундамент станет для каждого Человека основанием для построения СВОЕГО прекрасного ХРАМА ЗНАНИЙ!

И пускай Единственным Кумиромв этом ХРАМЕ станет состояние собственного СОВЕРШЕННОГО РАЗУМА!Вот кто есть истинный Кумир. К нему, и только к нему, и самым полным ходом![5]

Не случайно Никола Левашов постоянно повторял:

ВЕРА (ВЕ-РА – ВъедатьРА)– этоПРОСВЕТЛЕНИЕ ЗНАНИЕМ – Насыщение Материей (потоками «света») истинныхприродо-образующих энергий бытия.

Ранее говорили– Бог в помощь! Но, на Бога надейся, а сам не плошай!

Теперьможно сказать по-другому:

«СветЛ» — в помощь! ….

Елена Биттнер, 26 июня 2015 года

Продолжение следует…

МНЕНИЕ ДИЛЕТАНТА ОТ НАУКИ….

НАСТАЛО ВРЕМЯ ПОНЯТЬ, что при исследовании процессов, происходящих на Земле, необходимо не только знать все закономерности окружающего нас мира, но и уметь анализировать прошедшие события, устанавливая связи между ними…

Можно верить всему тому, что преподнесла нам на сегодня наука, но знания на этом уже построить нельзя, а убедительные доказательства, которые приводит наука, к сожалению,были построены в условиях отсутствия иной системы знаний.

Все состояние современной науки и современных знаний, можно выразить как взгляд питекантропа на мамонта – «в пещеру не втащишь и пахать не умеет».

— Таблица Менделеева, как шедевр научной мысли — это чудовищная дезинформация по структуре элементов.

— Ветер получается, потому что деревья качаются.

— Прямым доказательством отсутствия науки является наличие церкви.

Можно ещё много говорить по этому поводу, Что же тогда остаётся — ни во что не верить? Или все-таки попытаться разобраться, удалив весь мусор, нагромождённый современной наукой? Для этого, тем,кто интересуется – РЕКОМЕНДУЮ:

Во-первых, использовать принцип Паули — одна лошадь не может тащить параллельно две телеги одной оглоблей. В этом каждый может убедиться. Это означает, что те, кто хочет что — то познать, должен забыть все, чему его учили. Это крайне тяжело, но необходимо!

Во-вторых, если и надо что — либо рассчитать, использовать математику «калейдоскоп»(см. работы А. Хатыбова) , а не ту математику, которая рассчитывает автоколебания в атоме с учётом деформации колеса телеги (физическая энциклопедия, том 1).

В—третьих — какие бы не были выводы, их всегда можно и нужно осмыслить.

В—четвертых — вера в желание получить знания всегда вознаграждается тем уровнем знаний, который доступен конкретному Человеку.

В—пятых — никакие убеждения не могут помешать проверить результат, а это означает, что не может быть знаний только в одной области. Можно специализироваться в одной или более областях знаний, но знать надо больше. Это сказано для тех, кто «признает» информацию из трудовН. Левашова и упорно отрицает «любую другую» информацию.

У тех, кто хочет познать, есть точка отсчёта – как только обезьяна схватила палку, так она стала мыслить (возможно, в это время и появилась теория относительности). Так, падение яблока на голову Ньютона привело к открытию законов. Если бы Ньютон сидел у строящегося дома,то падение кирпича на голову привело бык куда более серьёзным открытиям.

Итог— Науки как знания об окружающем нас мире не существует.То есть,у человечества на сегодня нет, не только истории, но и науки. Хорошо это или плохо? С одной стороны — хорошо, так как отсутствие науки позволяет прекрасно существовать мракобесию (церкви) и академиям наук со всеми научными институтами. А плохо — потому что не деревья формируют ветер, как об этом ежедневно информируют нас средства массовой информации. Где мы живём, сколько жить человечеству, какие изменения предстоят хотя бы в ближайшее время — ни на один вопрос наука не в состоянии ответить. Как пример — никто ещё не смог синтезировать живую клетку, но все готовы заняться клонированием. Не существует каких-либо обоснований (кроме божественного) появления Человека.

И последнее,для понимания — означает ли все уже написанное и сказанное относительно Программ «СветЛ», их взаимодействию с владельцами и Системой жизнеобеспечения через эти Программы, что после начала их применения, все ПОЛЬЗОВАТЕЛИ получат Мозг, знания, веру и возможность стать «партнёром Высшего Разума»? Здесь все будет завесить от самого Человека и его желания в познании. Но нет сомнения в том, что — сегодняшние «мудрецы» и далее будут знать только лошадиные константы и способ перевода доллара в евро, а остальные будут стремиться развивать церковь и доводить до совершенства, например, способы выращивания огурцов за полярным кругом. Но это только сегодня и только пока…

[1]Основы Формирования Человечества, Часть 1. Экономия Человечества

[2]Основы Формирования Человечества, Часть 3. Истинная суть и сущность веры и знания, как предтече стратегии перехода их в иное состояние.

[3]Ф.Д. Шкруднев «Концепции понимания Технологий и Программ «СветЛ»

[4]По материалам Части 6 ОФЧ. «Как придать России облик будущего в новом Мировом порядке»

1.3. Особенности явленной Системной очевидности безусловного отказа от разрушающих технологий в сфере информации и управления.

[5]Ответ Б.В.Макова к 70-летию Вествования А.М.Хатыбова

Вложение: 4179733_istinnaya_sut_veruy.pdf

Серия сообщений «Основы Формирования Человечества»:
Специалисты всей современной научной сферы находятся в интенсивном поиске убедительных объяснений существенного роста катаклизмов в естественной окружающей природной среде, происходящим необратимым физическим процессам в материальном мире в целом, интенсивность которых стремительно нарастает.

Часть 1 — Что есть суть «Совершенный Разум Человека» Часть 2 — Ответы Б.В.Макова на вопросы, поступившие от участников 1-го Московского семинара по основам Новых Знаний. … Часть 27 — «СВЕТЛЫЙ ВЕНИК» Н.Левашова во Второй Упреждающей Стратегии (часть 1-2) Часть 28 — Александр Хатыбов и Николай Левашов — сближение Концепций. Часть 29 — Истинная Суть ВЕРЫ — Программа Управления Часть 30 — Главные тезисы речи Путина на Генассамблее ООН. Часть 31 — «СветЛ» — ПОЗНАНИЕ РЕАЛИЙ Часть 32 — Медицина будущего. Часть 4

Серия сообщений «Мои статьи»:
Мироустройство, здоровье, тайны живой материи. В этом разделе ВЫ можете ознакомиться со всеми статьями, которые были написаны мною за последние 4 года.

Часть 1 — ПЛАНЕТАРНАЯ СИСТЕМА И ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЕ ЖИВОЙ КЛЕТКИ. Часть 2 — Часть 2. ПЛАНЕТАРНАЯ СИСТЕМА И ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЕ ЖИВОЙ КЛЕТКИ. Часть 3 — Ко ДНЮ РОЖДЕНИЯ Николая Викторовича Левашова Часть 4 — Александр Хатыбов и Николай Левашов — сближение Концепций. Часть 5 — Истинная Суть ВЕРЫ — Программа Управления Часть 6 — А.Хатыбов и Н.Левашов — слияние концепций. Мерность и Октава Часть 7 — В Зеркале не Его Души Часть 8 — Ложь… Правда… Истина Часть 9 — Медицина будущего. Часть 4 Часть 10 — СТАТЬИ И ПУБЛИКАЦИИ

Объект и субъект веры

После того как мы вкратце определили базисное понятие того, что такое вера, стоит начать углублять его. Сейчас мы постараемся разделить объект и субъект.

Первый обычно никак не ощущается. Ни одним из пяти органов чувств человек не способен осознать присутствие объекта веры. В ином случае это было бы уже эмпирическим доказательством физического существования.

Таким образом, объект для общества находится исключительно в состоянии возможности. Хотя для отдельной личности или группы людей он представляется сущим в действительности. В силу различных процессов в организме его могут ощущать психологически, эмоционально, образно.

Субъектом выступает все человечество в целом и каждый отдельный индивид в частности. Если смотреть с этого ракурса, то вера означает отношение человека или общества к предмету.

Например, древние люди верили, что гром – это грохот от колесниц богов, которые гневаются на них и посылают вниз молнии. Это было отношение первобытного общества к подобному природному явлению, которое вызывало панику и ужас. Сегодня же, в силу научных открытий, даже школьник знает о том, что это всего лишь процессы в атмосфере планеты. Они никак не одушевлены, а просто механичны.

Соответственно, изменилась и вера. Мы не приносим жертв «грозным громовержцам», чтобы сохранить свои жизни, в отличие от древних людей, искренне веривших в целесообразность такого поведения.

Вера

Вера суть понимание смысла жизни и признание вытекающих из этого понимания обязанностей. Л.Н. Толстой

Вера – это феномен, свойственный каждому индивиду. Во что-то верят все без исключения люди, поскольку без веры невозможно никакое убеждение. Является основой духовности для души каждого отдельно взятого индивида и духа человеческих сообществ. Человек, не может жить без привносящей, смысл в его жизнь веры. Является фактором определяющим отношение человека к миру, на основе веры происходит формирование субъективного представления объективной реальности. Оказывает влияние на всю внутреннюю организацию человека – его мысли, чувства, установки, ценности. Вера также проявляется руководящим принципом в человеческом поведении, действиях, поступках.

Вера в сверхъестественное возникает только при определённом уровне развития мозга. Верования в сверхъестественные силы наблюдаются у всех ,без исключения народов и племён Земли, но полностью отсутствуют у животных. Наука считает, что Вера появилась в силу необходимости рационально объяснить наблюдаемые природные явления. Первобытный человек определял все явления результатом неких разумных действий, объясняя проявления природных сил волей духа, разумного начала, гораздо более могущественного, чем человек. С точки зрения религии вера дана человеку Богом. 1 Этимология 2 Определения 3 Значение 4 Типы веры 4.1 Монотеизм 4.2 Политеизм 4.3 Пантеизм 4.4 Атеизм 5 Вера и религия 5.1 Монотеистические религии 5.2 Политеистические религии 5.3 Пантеистические религии 5.4 Атеистические религии 6 Вера в Бога и вера Богу

Этимология

Русское слово «вера» происходит от праслав. věra от которого в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. вѣра , укр. вiра, болг. вя́ра, сербохорв. Bjȅpa, словенск. véra, чешск. víra, польск. wiara. восходит к праиндоевр. *wēr— (правдивый, верный, истинный)

Определения

Существует много определений понятия вера. Наиболее распространенное приведено в Википедии:

«Вера — признание чего-либо истинным независимо от фактического или логического обоснования, преимущественно в силу самого характера отношения субъекта к предмету веры; убеждённость, глубокая уверенность в ком- или в чём-либо.»

Множество словарей содержат разные определения слова вера. В итоге вера имеет 4 основных значения:

1. глубокая убеждённость в существовании, истинности или неизбежности чего-либо, не требующая доказательств или обоснований.
2. доверие к кому-либо или чему-либо.
3. убеждённость в существовании Бога.
4. принадлежность к какой-либо религии, абсолютное признание догматов религии, религиозных преданий и обрядов, религиозное мировоззрение определенного толка; вероисповедание, конфессия.

Слово вера многозначно. В зависимости от контекста может употребляться в любом из перечисленных значений. Тем не менее ни одно из этих определений полностью не отражает сути понятия вера.

Значение

По поводу того, что такое вера можно найти много пространных и сложных рассуждений Практически нигде нет четкого и ясного ответа на этот вопрос.

По сути вера это — представление человека о создавших и управляющих миром надчеловеческих силах. Любая без исключения вера дает ответ на два самых важных вопроса формирующие мировоззрение и определяющие представления о мире, и месте и роли человека в мире: 1. Каким образом появился и кем был создан весь этот мир? 2. Как и для чего появился человек на Земле? По утверждению многих религиозных учений зная ответы на эти вопросы человек выполнив предначертанное создателем предназначение человек может получить возможность доступа к вечной жизни и (или) вечному блаженству.

Типы веры

В зависимости от того какие ответы даются на эти вопросы можно выделить четыре типа веры:

Монотеизм — вера в единого личностного трансцендентного (непознаваемого и недостижимого) Бога — творца мира сего и человека. Вечного, вездесущего и всемогущего. Источника всех откровений. Следовательно, задача человека выполнить предначертанное Создателем предназначение. Действуя в русле Промысла Божьего снискать Божье благоволение и если не исчерпать, хотя бы избежать Божьего попущения. И в награду за праведную жизнь получить душевное блаженство если не в этой жизни, то после смерти.

Политеизм — вера в то, что весь мир и человек созданы и управляются пантеоном состоящим из множества богов, во главе которого обычно стоит верховный бог. В иерархии пантеона у каждого бога есть сове место и своя определённая сфера управления в природе и обществе отличная от сфер деятельности других богов. Боги вступают в сложную систему взаимоотношений друг с другом. Каждый из них имеет собственный облик, пристрастия, характер. В политеизме, если человек установит контакты с богами совершая определенные действия, выполняя ритуалы, приношения, то получит покровительство одного или нескольких богов которое дет власть над окружающей реальностью. То есть, как и в атеизме, человек имеет потенциальную возможность самостоятельно определить смысл жизни и каким богам служить для достижения целей.

Пантеизм — вера в единство Бога и мира объединяющая либо отождествляющая Бога и мир. Вера тому, что все существующие вещи во вселенной причастны божественной сущности и составляют всеобъемлющего, имманентного («пребывающего в мире») Бога. Пантеистическая вера не признает отдельного личностного антропоморфного или другого Бога-Творца, отрицает сущностное различие между Богом и миром. В пантеизме Бог безличное начало (сущность), основа мироздания пронизывающая все вокруг нас создающее и меняющее мир которому причастно все существующее. Пантеизм, по сути, обожествляет вселенную, как в целостности, так и каждую её малую часть: звезды, животных, деревья, предметы неживой природы. Бенедикт Спиноза: «Кроме Бога нет и не может быть представлена никакая субстанция». То есть, весь окружающий мир является способом Божественного проявления (материальным воплощением) Бога. Таким образом, Богом в пантеизме это и весь окружающий мир, и вся вселенная, и жизнь, и живая и неживая природа и в некоторых случаях даже искусственно созданные (антропогенные) объекты окружающей среды. Живые существа по пантеистическим представлениям, лишь на короткое время осознают себя в какой-либо определенной форме жизни, после вновь растворяются в бесконечной необъяснимой чистоте. И это данное человеку время надобно использовать в соответствии с Божественным промыслом. С точки зрения пантеизма стремление человека к познанию самого себя мира, законов природы, общественной жизни и использование их во благо себя и всего человечества есть ни что иное, как способ единение человека с Богом. Если человек научится познавать и изменять к лучшему самого себя, других и весь окружающий мир он сможет стать причастным к Единому Божественному Началу.

Атеизм (Не следует путать с антитеизмом!) — как ни парадоксально звучит тоже является одним из видов веры. Атеизм основан на вере в то, что возникновение вселенной, зарождение жизни и появление человека на земле является результатом естественных природных процессов и что ответы на вопросы почему и как это произошло дает наука. Самыми популярными научными теориями разъясняющими самые главные вопросы веры являются: теория Большого взрыва, теория самозарождения жизни и синтетическая теория эволюции (современная эволюционная теория, являющаяся синтезом различных дисциплин, прежде всего, генетики и дарвинизма). Помимо общепризнанных теорий есть альтернативные гипотезы: стационарной Вселенной, Панспермии и др. С точки зрения атеизма человек разумный (Homo sapiens) возник в результате биологической эволюции и естественного отбора. Следовательно, человек — это кульминация усилий живой природы: «венец творения» или «царь природы». Высказывание великого учёного-селекционера Ивана Владимировича Мичурина: «Мы не можем ждать милостей от природы. Взять их у неё – наша задача» достаточно точно отражают точку зрения атеизма. Атеизм рассматривает в качестве источника моральных ценностей не богов, а человеческую природу. В атеизме человек сам определяет смысл жизни, цели и способы достижения, сам добивается того, что ему надо. Атеизм относится к вопросу существования богов и других сверхъестественных существ, явлений и сил как к научной гипотезе. Согласно определению науки, она не может ни доказать, ни опровергнуть сверхъестественные явления и богов. в следствие отсутствия эмпирических свидетельств их существования. В соответствии с позицией научного скептицизма, существование богов тех или иных религий так же ставится под сомнение.

Вера и религия

Часто встречается ошибочное отождествление Веры и религии. Вера — это понимание того, как был создан и как устроен мир. Религия — это учение о вере включающая в себя концепцию сотворения мира и человека, свод моральных норм и типов поведения, обрядов и культовых действий. Распространением, развитием и пропагандой которого занимаются религиозные организации. На основе четырех типов веры возникли четыре основных типа религий:

Монотеистические религии проповедуют веру в одного бога. Наиболее известными в мире монотеистическими религиями являются авраамические религии: Христианство, Ислам Иудаизм. Так же, к монотеистическим религиям относятся зороастризм, тенгрианство, сикхизм и другие религии.

Политеистические религии проповедуют веру во множество богов, распространяют Знание законов взаимодействия с богами и умение применять их на практике. Классическими примерами политеизм могут служить Древнеегипетская, Древнегреческая, Древнеримская, древнеславянская религии, а так же религии майя ацтеков, инков, кельтов и многие другие. В современном мире политеизм представлен следующими религиями: Синтоизм, Джайнизм, Некоторыми направлениями индуизма, Буддизма и Даосизма, Неоязычество и многие другие религии.

Пантеистические религии — о них известно намного меньше чем о двух предыдущих. в еру в единство Бога и мира распространяют в даосизме, некоторые направления индуизма и буддизма, Нью-эйдж и других религии.

Атеистической религии официально не существует. Религией атеизма вполне обоснованно можно назвать науку, а ее храмами научные и учебные учреждения. Так же религией атеизма в определенном смысле можно назвать научный атеизм и в определенном смысле антитеизм.

Если основных типов веры всего четыре, то видов веры большое количество. В каждой религии есть сове представление о силах которые создали Вселенную и управляют миром

Вера в Бога и вера Богу

Затронув веру нельзя оставить без внимания различие между верой в бога и верой богу. Несмотря на схожесть эти понятия имеют принципиально различие. Практически во всех священных писаниях написано, что убивать, красть, обманывать, прелюбодействовать плохо. Человек верящий Создателю никогда не станет нарушать нормы этики и морали и даже если вдруг такое по незнанию или непониманию сложившейся ситуации произойдет он приложит все усилия чтобы исправить последствия содеянного. В отличие от верящего Богу, человек верящий в Бога признает его существование и по оглашению соглашается с Его главенством в мире, но в душе, (по умолчанию) Богу не верит. Поэтому рассуждения о том, что такое хорошо и что такое плохо считает отвлеченными от действительности философскими рассуждениями на тему этики и морали. и обязательным исполнение заповедей прежде всего для себя не считает. По это причине мы сплошь и рядом наблюдаем как верящие в Бога, но не верящие Ему нарушают заповеди. Это происходит потому, что люди верящие в Бога, но не верящие Ему в глубине души самым главным на земле считают себя, а не Творца. Поэтому, в работах ВП СССР названы идеалистическими атеистами.

Вера — это фундамент, на котором базируется культурно передаваемая и подчиняется генетически обусловленная часть души и идеалистическая основа духа. Не верующих людей не бывает. Каждый индивид имеет основанное на вере представление о том откуда появился и как устроен этот мир и кто здесь главный. Осознанный выбор веры имеет архиважное значение в жизни каждого человека. Поэтому, что вера определяет смысл жизни систему взглядов, оценок и образных представлений о мире, и месте своего «Я» в мире которые обусловливает свод моральных норм и тип мировоззрения и в конечном итоге смысл жизни каждого индивида. Понимание того кто ты есть на самом деле либо созданное Творцом существо призванное выполнять волю Создателя и в награду за это прожить счастливую жизнь и возможно получить вечное блаженство после смерти. Либо свободный в своих действиях мыслитель самостоятельно определяющий смысл жизни, цели и способы их достижения, по своей воле устанавливающий нормы этики и морали для себя и других, выковать свое счастье собственными руками. Свобода в выборе веры должно быть правом для каждого. Вера оказывает большое влияние на жизнь каждого человека и его окружение.

Поделиться ссылкой:

Религиозное понимание

Духовная вера часто заменяется такими синонимами, как религия, вероучение и религиозное учение. Можно услышать как термины «христианство», «христианская религия», так и «христианская вера». Зачастую в просторечном общении это одно и то же.

Под словом «верующий» в религиозном контексте, мы понимаем сторонника определенной картины мира, который поддерживает взгляды одной из существующих религий.

Если спросить о том, что такое вера, у христиан, мусульман или других представителей монотеистических мировоззрений, мы услышим, что это важнейшая добродетель человека. При отсутствии этого качества, многие события просто невозможны как при жизни, так и после смерти верующего.

Например, в авраамических религиях всех неверующих и сомневающихся ждут вечные муки в аду или геенне огненной.

Древние мудрецы, размышления которых отрывочно приводятся в различных Священных Писаниях, приводят потрясающие примеры по этому поводу из будничной жизни.

Если взять для примера земледельца. Он может быть христианином, язычником или вообще атеистом, но в основу его деятельности положена вера. Никто не будет вкладывать тяжелый труд в возделывание поля, посев зерен, не веря в будущий обильный урожай.

Православная Жизнь

О вечном двигателе человека.

Вы встречали в своей жизни человека, который ни во что не верит? Я – нет. Потому что вера есть совокупность незыблемых с точки зрения своего носителя убеждений. Люди верят в реальность вокруг, в свойства тех или иных вещей, в других людей, наконец… Человек, проводящий жизнь определенным образом, с завидными постоянством и настойчивостью верит, что так – правильно. Тысячи выходящих на митинги людей верят в правильность своего выбора и того лидера, за которым они пошли. Человек верит в закон, науку, светлое будущее, общечеловеческие ценности, потому что вера заложена в его природе. Это не психология, а устройство нашего существа.

Феномен веры ломает ограниченный стереотип о рациональном устройстве мира. Вера заставляет человека к чему-то стремиться. Откуда она берется? Физиология? Инстинкт? Веру можно отнести к категории высшего порядка проявления человеческой сущности. Действительно, можно двигать горы, то есть добиваться почти невозможного с точки зрения «охранительного» страха, который часто побеждает в людях. «Как у него получилось? Как он смог?» – часто можно слышать недоуменные, удивленные, восторженные возгласы людей о себе подобном, добившемся, на их взгляд, немыслимого. Всё как раз очень логично. Бог так устроил человека, что он не движимое инстинктами животное, а творческое существо, просто не способное жить без устремлений.

Не верьте тем, кто говорит, что ни во что не верит. Это лукавство, даже, скорее, горькое заблуждение не понимающего до конца свою природу человека. Если воспринимать себя как набор органов, костей и кожи, действительно как-то не получается проникнуть разумом в суть многих вопросов. Но даже прожженные атеисты, к удивлению, могут быть настолько активны, что понимаешь: у них крепкая вера. Их вера есть убежденность в своей позиции, и именно эта вера постоянно двигает их спорить, доказывать свою правоту.

Но если человек имеет в себе свойство веры, а мы, как христиане, верим в Бога, то логично, что по-настоящему это качество-феномен раскрывается только в случае полного и глубокого принятия объекта веры. Когда матерый рационалист ставит свечку в храме «на всякий случай» и «потому, что помогает», очевидно, что он имеет веру в нечто невидимое и всесильное. И на самом деле большинство людей верят в невидимое, не углубляясь в суть, заблуждаясь, находя для себя отговорки о том, почему же их вера хоть и имеет место быть, довольно поверхностна.

В таком случае миссию жизни человека как существа можно рассмотреть как раскрытие в себе потенциала веры. Звучит внезапно, да? Христианин, как это говорится, должен «укрепляться» в вере, то есть усиливать свои убеждения за счет религиозного образования, молитвы и Таинств как опыта мистического общения с невидимым, наблюдая опытным путем проявления действий Бога в материальном мире. Чем крепче наша вера, тем ближе мы будем становиться к Господу, потому что внутренняя убежденность, подкрепленная реальным опытом общения с Ним, двигает нас вперед, к новым вершинам, в счастливую вечность.

Но если человек, как он утверждает, не верит в Бога, не хочет слышать от вас и слова, так пресытившего его слух о необходимости ходить в храм… спросите его, во что он верит. Задайте вопрос, что для него есть настоящая ценность. Узнавайте вместе с ним, во что он действительно верит и что заставляет двигаться его по жизни. Расскажите ему о вере как феномене всей цивилизации, приведите примеры из жизни тех, кого считают успешными. Ведь они также двигаются благодаря заложенному в человеке свойству верить. Помогите собеседнику понять, что же такое вера в общем, как она помогает в жизни, и покажите, что же такое христианская вера, которая выводит человека за рамки видимого мира и временное пространство. Скажите, что наша вера – в вечное счастье.

Пусть ваш успех и не будет моментальным, но именно так вы имеете большой шанс посеять семена веры в сердце другого человека. Ведь, прежде чем проповедовать о Христе человеку неготовому и предубежденному, пожалуй, стоит рассказать ему, что же вообще двигает человека последовательно действовать иррационально.

Владимир Басенков

Социология

Основу современного западного общества составляет христианская вера. Именно ее принципы регулируют взаимоотношения между людьми практически на всех материках.

Но социологи призывают отделять религию от веры. Они говорят, что первая больше рассчитана на подавление человеческой сути в индивидууме. В плане того, что на самом деле верующего интересует только он сам, его потребности и выгоды. Истинным желаниям человека вряд ли присуще стремление альтруистической помощи Церкви или священнику.

Естественные мысли людей основываются исключительно на эгоизме, который введен в рамки общественных норм поведения. Поэтому веру нужно воспринимать только с этой точки зрения.

Таким образом, социологов интересует не сам феномен веры, а результат, к которому он приводит в обществе. Изучая различные религии, ученые делают вывод о стремлении людей с помощью участия в группах, сектах, ашрамах и прочих объединениях, создать оптимальные условия для индивидуального счастья.

В словаре Даля

ж. уверенность, убеждение, твердое сознание, понятие о чем-либо, особенно о предметах высших, невещественных, духовных; | верование; отсутствие всякого сомнения или колебания о бытии и существе Бога; безусловное признание истин, открытых Богом; | совокупность учения, принятого народом, вероисповедание, исповедание, закон (Божий, церковный, духовный), религия, церковь, духовное братство. | Уверенность, твердая надежда, упование, ожидание; | стар. клятва, присяга. Слепая вера противна рассудку. Вера по убеждению, слияние разума с волей. «Вера, это та способность разума, которая воспринимает действительные (реальные) данные, передаваемые ею на разбор и сознание рассудка» Хомяков. Вера в бессмертие души. Вера наша тверда и права, вера христианская. Вера твоя в меня не обманет тебя, надейся, т. е. я тебя не обману. Дать кому или чему веру, поверить, не сомневаться в ком или в чем. Дать кому что на веру, взять на веру, на совесть, на слово; вдолг, взаймы. Он у меня вышел из веры, я изверился, я ему не верю, знаю, что он обманывает. Отдать кому что на веру, отдать на совесть, на присягу. Здесь такая вера, у них такая вера, сиб. обычай, заведение, правило. | Сев. охота, желание, намеренье, стремление. Мне вера есть жениться. Ему не вера пойти, не хочется, не охота, Ему верки нет, кур. не верят. С верой нигде не пропадешь. Вера спасает. Вера и гору с места сдвинет. Без дел, вера мертва (нема) перед Богом. Веру к делу применяй, а дело к вере. Без веры Господь не избавит, без правды не спасет (не исправит) Не та вера правее, которая мучит, а та, которую мучат. Что мужик, то вера; что баба, то устав, говор. о раскольн. Песья, собачья вера, безверье. Мера всякому делу вера. Не все верою, ино и мерою. Не всюду с верою, инде с мерою. Первому дураку не верь, первому вралю веры не давай. Люди лгут, а нам веры не имут. У них вера крепка, говор. о народе: нравственность хороша. Веровать или верить во что, кому или чему; иметь веру, дать веру, поверить; принимать за истину, не сомневаться, быть уверену; иметь к кому или кчему доверенность, доверять, давать на веру, на совесть. Веровать сильнее положительнее, чем верить, и употреб. о предметах высших. Не верь выезду, верь приезду. Счастью не верь, а беды не пугайся. Кто легко верит, легко и погибает. Не верь ушам, верь очам. Не верь речам, верь своим глазам. Никому не верь, только счету верь. Не всякому слуху верь, не всякую правду сказывай. Ни голосу, ни волосу не верь, о женщине. Кому как верят, так и мерят. Никому не верит, а сам меряет. Молодой старому не верат (и наоборот). Верую сущ. несклон. Символ Веры. Вероваться, вериться, безличн. И видишь, да не верится, нельзя верить; поневоле верится, веришь нехотя. Не веруется им ни во что. Не видав, девушке верится, счастье замужем. Она верует за него замуж, или ей за него веруется, олон. желается, хочется. Веритися стар. присягать, принимать присягу. Верованье ср. действие верующего; вера, в знач. убеждения, духовного действия. Выверить часы. Доверить что кому. Заверить кого в чем. Народ изверился. Поверить счет, переверить его снова. Проверить его наскоро, сверить с запискою. Уверить кого в чем; разуверить. Верный, исповедующий истинную веру; | вполне преданный вере своей, верующий безусловно; | сполна кому или чему преданный, неизменный, надежный, на кого можно положиться; | не ложный, правдивый, точный, истинный, подлинный, достовериый. Верно нареч. достоверно, истинно, правдиво, точно, несомненно, неложно. От верного человека верные вести. Верен раб, и господин ему рад. Верно служу, ни о чем не тужу. Верен счет, коли в руках приход. Верен как золото. Служи верно: награжу примерно. Перемеряно и переверено; верно и мерно. Это верно, как сто баб нашептали. Верно говор. также вместо вероятно, конечно, надо-быть, знать, видно, думаю, что так. Верно, он сегодня не будет, не придет. Верник м. доверенный человек, кому кто верит, доверяет: уполномоченный кем, имеющий от кого законную доверенность; | верный список с чего-либо, снимок, противень, скрепленный или подписанный: верно. Верняк м. верное, несомненное дело. На верняка только обухом бьют, да и то промах живет. И верняк срывается. Обобрать кого наверняка, мошеннически, особ. в карты. Верность ж. свойство верного: полная преданность, правдивость, твердость в слове, стойкость в деле; | надежность, точность, исправность, достоверность, правдивость. истина. Открыть тайну, погубить верность. Веритель м. -ница ж. верщик м. -щица ж. доверитель, поручающий кому что с известным полномочием; давший кому доверенность, либо верющее письмо. Верительный, верющий, о письме, бумаге, свидетельствующий о поручении кому дела. Верительная грамота. Верющее письмо Верючий арх. доверчивый, верующий, легковерный, доверяющий. Верователь, -ница, кто верит чему, во что. Веружа? ж. сев. эпитимия духоборцев, наказание; подвиги духа и плоти. Веружник м. раскольн. подвигоположник, верижник. подданный»>Верноподданный, гражданин, прирожденный жиель, в отношении к государю; подданный, обязанный верностью, присягнувший на верноподданство государю. Верноподданнический, свойственный приличный подданному, гражданину, сыну отечества Вероимный или вероимчивый, склонный верить всему, легковерный; | но вероимный, о деле, случае, употреб. также вместо имоверный, вероятный, сбыточный. Вероимание, вероимство ср. действ. и вероимчивость ж. свойство вероимного человека, доверие, доверчивость, легковерие. Вероисповеданье ср. исповеданье, вера, признаваемая каким-либо народом, религия; | образ богопочитания по учению и по обрядам внешним. Вара христианская, мусульманская, языческая; вероисповеданье православное, католическое и пр. Вероисповедатель, -ница, вероисповедник -ница, кто исповедует какую-либо веру, признающий известное исповеданье. Вероломный, о человеке нарушающий клятву, присягу, верность, обет обещание, слово; о деле или поступке то же, также принадлежащий, свойственный клятвопреступному лживому человеку, вероломственный. Вероломник, -ница, веролом, вероломец, вероломка, преступник»>клятвопреступник, обманщик, изменник, неверный, лживый человек. Вероломность ж. свойство, качество вероломного. Вероломство ср. действие, поступок веролома; нарушение клятвы верности, данного слова или обещания. Вероломствовать, ломать клятву, присягу, нарушать верность, данное слово, обещание. Веронарушение ср. нарушение веры, проступки или преступления против исповедуемой кем-либо веры. Веронарушитель, -ница, преступник против законов веры исповеданья, религии или церкви. Вероотметный, -отступный, отметающий всякую веру, богоотступный, или отступающийся от веры, в которой; рожден и воспитан; также до сего относящ. или вероотступнический. Вероотметство вероотступничество ср. действие или состояние это. Вероотметник, -ница, вероотметчик -чица, вероотступник, -ница, вероотрицатель, -ница, кто отвергает свою или всяку веру, кто отступается от ее, отрицает, оспаривает ее. Вероподобие ср. подобие веры, исповедания. Это не вара, а одно какое-то вероподобие | Правдоподобие, вероятие, сходство с истиной. Это все ложь, нет и вероподобия. Вероподобный, правдоподобный, вероятный, имоверный. Веропроповедник м. -ница ж. учитель веры, гласно учащий, проповедующий основы, истины, начала веры; оглашатель слова Божия: обратитель неверных в христианство, миссионер; веропроповедничество или веропроповедание ср. действие это; веропроповедный, веропроповеднический, к этому предмету относящийся. Веротерпимость ж. свобода иноверцам исповедовать веру свою. Впротерпимое государство, не стесняющее иноверцев в отправлении обрядов. Вероятие ср. принятие чего за истину. Слух этот не заслуживает никакого вероятия. | Правдоподобие, вероподобие, или правильнее вероятность ж. Вероятный, правдоподобный, вероподобный, имоверный, вероимный, достойный вероятия. Вероятно нареч. правдоподобно, похоже на правду; может быть; по-видимому так, верно, видно, чаятельно, уповательпо, должно или можно полагать. ж. уверенность, убеждение, твердое сознание, понятие о чем-либо, особенно о предметах высших, невещественных, духовных; | верование; отсутствие всякого сомнения или колебания о бытии и существе Бога; безусловное признание истин, открытых Богом; | совокупность учения, принятого народом, вероисповедание, исповедание, закон (Божий, церковный, духовный), религия, церковь, духовное братство. | Уверенность, твердая надежда, упование, ожидание; | стар. клятва, присяга. Слепая вера противна рассудку. Вера по убеждению, слияние разума с волей. «Вера, это та способность разума, которая воспринимает действительные (реальные) данные, передаваемые ею на разбор и сознание рассудка» Хомяков. Вера в бессмертие души. Вера наша тверда и права, вера христианская. Вера твоя в меня не обманет тебя, надейся, т. е. я тебя не обману. Дать кому или чему веру, поверить, не сомневаться в ком или в чем. Дать кому что на веру, взять на веру, на совесть, на слово; вдолг, взаймы. Он у меня вышел из веры, я изверился, я ему не верю, знаю, что он обманывает. Отдать кому что на веру, отдать на совесть, на присягу. Здесь такая вера, у них такая вера, сиб. обычай, заведение, правило. | Сев. охота, желание, намеренье, стремление. Мне вера есть жениться. Ему не вера пойти, не хочется, не охота, Ему верки нет, кур. не верят. С верой нигде не пропадешь. Вера спасает. Вера и гору с места сдвинет. Без дел, вера мертва (нема) перед Богом. Веру к делу применяй, а дело к вере. Без веры Господь не избавит, без правды не спасет (не исправит) Не та вера правее, которая мучит, а та, которую мучат. Что мужик, то вера; что баба, то устав, говор. о раскольн. Песья, собачья вера, безверье. Мера всякому делу вера. Не все верою, ино и мерою. Не всюду с верою, инде с мерою. Первому дураку не верь, первому вралю веры не давай. Люди лгут, а нам веры не имут. У них вера крепка, говор. о народе: нравственность хороша. Веровать или верить во что, кому или чему; иметь веру, дать веру, поверить; принимать за истину, не сомневаться, быть уверену; иметь к кому или кчему доверенность, доверять, давать на веру, на совесть. Веровать сильнее положительнее, чем верить, и употреб. о предметах высших. Не верь выезду, верь приезду. Счастью не верь, а беды не пугайся. Кто легко верит, легко и погибает. Не верь ушам, верь очам. Не верь речам, верь своим глазам. Никому не верь, только счету верь. Не всякому слуху верь, не всякую правду сказывай. Ни голосу, ни волосу не верь, о женщине. Кому как верят, так и мерят. Никому не верит, а сам меряет. Молодой старому не верат (и наоборот). Верую сущ. несклон. Символ Веры. Вероваться, вериться, безличн. И видишь, да не верится, нельзя верить; поневоле верится, веришь нехотя. Не веруется им ни во что. Не видав, девушке верится, счастье замужем. Она верует за него замуж, или ей за него веруется, олон. желается, хочется. Веритися стар. присягать, принимать присягу. Верованье ср. действие верующего; вера, в знач. убеждения, духовного действия. Выверить часы. Доверить что кому. Заверить кого в чем. Народ изверился. Поверить счет, переверить его снова. Проверить его наскоро, сверить с запискою. Уверить кого в чем; разуверить. Верный, исповедующий истинную веру; | вполне преданный вере своей, верующий безусловно; | сполна кому или чему преданный, неизменный, надежный, на кого можно положиться; | не ложный, правдивый, точный, истинный, подлинный, достовериый. Верно нареч. достоверно, истинно, правдиво, точно, несомненно, неложно. От верного человека верные вести. Верен раб, и господин ему рад. Верно служу, ни о чем не тужу. Верен счет, коли в руках приход. Верен как золото. Служи верно: награжу примерно. Перемеряно и переверено; верно и мерно. Это верно, как сто баб нашептали. Верно говор. также вместо вероятно, конечно, надо-быть, знать, видно, думаю, что так. Верно, он сегодня не будет, не придет. Верник м. доверенный человек, кому кто верит, доверяет: уполномоченный кем, имеющий от кого законную доверенность; | верный список с чего-либо, снимок, противень, скрепленный или подписанный: верно. Верняк м. верное, несомненное дело. На верняка только обухом бьют, да и то промах живет. И верняк срывается. Обобрать кого наверняка, мошеннически, особ. в карты. Верность ж. свойство верного: полная преданность, правдивость, твердость в слове, стойкость в деле; | надежность, точность, исправность, достоверность, правдивость. истина. Открыть тайну, погубить верность. Веритель м. -ница ж. верщик м. -щица ж. доверитель, поручающий кому что с известным полномочием; давший кому доверенность, либо верющее письмо. Верительный, верющий, о письме, бумаге, свидетельствующий о поручении кому дела. Верительная грамота. Верющее письмо Верючий арх. доверчивый, верующий, легковерный, доверяющий. Верователь, -ница, кто верит чему, во что. Веружа? ж. сев. эпитимия духоборцев, наказание; подвиги духа и плоти. Веружник м. раскольн. подвигоположник, верижник. Верноподданный, гражданин, прирожденный жиель, в отношении к государю; подданный, обязанный верностью, присягнувший на верноподданство государю. Верноподданнический, свойственный приличный подданному, гражданину, сыну отечества Вероимный или вероимчивый, склонный верить всему, легковерный; | но вероимный, о деле, случае, употреб. также вместо имоверный, вероятный, сбыточный. Вероимание, вероимство ср. действ. и вероимчивость ж. свойство вероимного человека, доверие, доверчивость, легковерие. Вероисповеданье ср. исповеданье, вера, признаваемая каким-либо народом, религия; | образ богопочитания по учению и по обрядам внешним. Вара христианская, мусульманская, языческая; вероисповеданье православное, католическое и пр. Вероисповедатель, -ница, вероисповедник -ница, кто исповедует какую-либо веру, признающий известное исповеданье. Вероломный, о человеке нарушающий клятву, присягу, верность, обет обещание, слово; о деле или поступке то же, также принадлежащий, свойственный клятвопреступному лживому человеку, вероломственный. Вероломник, -ница, веролом, вероломец, вероломка, клятвопреступник, обманщик, изменник, неверный, лживый человек. Вероломность ж. свойство, качество вероломного. Вероломство ср. действие, поступок веролома; нарушение клятвы верности, данного слова или обещания. Вероломствовать, ломать клятву, присягу, нарушать верность, данное слово, обещание. Веронарушение ср. нарушение веры, проступки или преступления против исповедуемой кем-либо веры. Веронарушитель, -ница, преступник против законов веры исповеданья, религии или церкви. Вероотметный, -отступный, отметающий всякую веру, богоотступный, или отступающийся от веры, в которой; рожден и воспитан; также до сего относящ. или вероотступнический. Вероотметство вероотступничество ср. действие или состояние это. Вероотметник, -ница, вероотметчик -чица, вероотступник, -ница, вероотрицатель, -ница, кто отвергает свою или всяку веру, кто отступается от ее, отрицает, оспаривает ее. Вероподобие ср. подобие веры, исповедания. Это не вара, а одно какое-то вероподобие | Правдоподобие, вероятие, сходство с истиной. Это все ложь, нет и вероподобия. Вероподобный, правдоподобный, вероятный, имоверный. Веропроповедник м. -ница ж. учитель веры, гласно учащий, проповедующий основы, истины, начала веры; оглашатель слова Божия: обратитель неверных в христианство, миссионер; веропроповедничество или веропроповедание ср. действие это; веропроповедный, веропроповеднический, к этому предмету относящийся. Веротерпимость ж. свобода иноверцам исповедовать веру свою. Впротерпимое государство, не стесняющее иноверцев в отправлении обрядов. Вероятие ср. принятие чего за истину. Слух этот не заслуживает никакого вероятия. | Правдоподобие, вероподобие, или правильнее вероятность ж. Вероятный, правдоподобный, вероподобный, имоверный, вероимный, достойный вероятия. Вероятно нареч. правдоподобно, похоже на правду; может быть; по-видимому так, верно, видно, чаятельно, уповательпо, должно или можно полагать.

Психология

Психологи в первую очередь заявляют, что любая вера субъективна. Поэтому ни о каком едином феномене, который в точности идентичен у всех участников, не может идти речи. Каждый воспринимает и ощущает в меру своих способностей, установок, предыдущих травм и сомнений.

С точки зрения психологии, христианская вера зиждется на отсутствии противоречий. Там отсутствуют уточняющие вопросы, а мнения простых прихожан никого не интересуют. Пастор должен ухаживать и вести свою паству к спасению.

Таким образом, психология относится к вере как к своей противоположности. Ее нельзя понять, измерить или рассчитать. Это нечто сравнимое с пресловутым «человеческим фактором», который приводит к неожиданным последствиям.

Теология

Данная дисциплина ставит веру в основу познания мира. «Верю, следовательно, существую».

Проблематика данных вопросов в теологии подразделяется на широкое и узкое понимание.

В первом случае изучение включает в себя всю науку, так как исследует не только содержание понятия, но и его реализацию в нашем мире. То есть здесь особое внимание уделяется вере, как жизненной практике и личным отношениям человека с Богом.

В узком смысле вера – это взаимосвязь и познание Всевышнего людьми, которую инициировал Господь. То есть православная вера говорит о постижении Бога только с помощью средств, которые дал он сам. Сюда относятся в первую очередь откровения.

Всевышний воспринимается как непознаваемый. Поэтому мы можем узнать только то, что он доносит нам, исходя из человеческих способностей к пониманию.

В словаре Фасмера Макса

ве́ра ве́рить, укр. вíра, др.-русск., ст.-слав. вѣра πίστις (Супр., Клоц.), болг. вя́ра, сербохорв. Bjȅpa, словен. véra, чеш. víra, польск. wiara, в.-луж., н.-луж. wjera. Родственно авест. var- «верить», varǝna- «вера», осет. urnyn «верить»; см. Мейе, Et. 169. Далее, вероятно, сюда же д.-в.-н. wâra ж. «правда, верность, милость», др.-исл. vár «обет, торжественное обещание», д.-в.-н. wâr «правдивый, верный», др.-ирл. fír «правдивый, истинный», лат. vērus «истинный, правдивый», гот. tuzwērjan «сомневаться», unwērjan «досадовать»; см. Уленбек, Aind. Wb. 293; Торп 395; Траутман, BSW 351; Педерсен, Kelt. Gr. 1, 50; Вальде 825.

Атеисты

В рамках данной статьи стоит коснуться такого понятия, как атеизм. Если обратиться к переводу термина, то он обозначает «безбожие».

Фактически атеизм – это вера в человека, науку и прогресс. Но само понятие «вера» здесь недопустимо. Научный атеизм утверждает, что основу мироощущения его последователей составляет принятие обоснованных и доказанных фактов, а не вера в мифы.

Таким образом, подобное мировосприятие просто пытается описать видимый материальный мир, вообще не касаясь вопроса Бога и веры.

Материалисты

В советское время материализм был известен как русская вера. Именно подобным мировоззрением с обращением к науке и атеизму старались заменить предыдущие общественные устои.

Однако сегодня сторонники этой философии отзываются о ней как о вере. В наши дни материализм – это безоговорочная вера в то, что материя была первичной, а дух вторичен.

Таким образом, вера в человека и его возможности управлять миром, а при должном развитии и вселенной составляет основу этого мировоззрения.

Вера в древних обществах

Давайте теперь поговорим о том, что же было до того, как появились первые систематизированные веры мира.

В первобытном обществе люди сначала наделяли все предметы, живых существ, объекты ландшафта и природные явления душой. Данное мировоззрение называется сегодня анимизмом.

Далее появляется фетишизм (вера в сверхъестественную силу определенных предметов), магия и шаманизм (вера в способность человека управлять природой).

Но между этими воззрениями, атеизмом и последующим возвратом к духовности лежит долгий путь, проделанный человечеством в рамках различных религий.

Христианство

Разговор об отношении к вере в отдельных религиях стоит начать с христианства как с самого распространенного верования на планете. У этого мировоззрения более двух с половиной миллиардов последователей.

Все жизненные устремления настоящего христианина направлены на спасение. Теологи говорят, что основа веры заключается не только в устремлении к Господу, но и из событий в реальной жизни. Если взглянуть на историю человечества, мы увидим, что картина не меняется в течение всех тысячелетий. Как справедливо заметил Фромм, история пишется кровью.

Именно на этом факте зиждется православная вера. Здесь основу составляет первородный грех. Священники утверждают, что состояние, в котором мы живем – это результат разрозненных желаний тела, разума и души. Поэтому за время пребывания в этом мире необходимо искупить, исправить этот сбой, чтобы после смерти ощутить блаженство в раю.

Русская вера всегда стремилась к святости. Именно на этой территории происходят чудеса в кельях и путешествуют различные божьи люди, обладающие способностью исцелять, проповедовать и прочими дарами.

ВЕРА ФИЛОСОФСКАЯ –

не обладающее всеобщей значимостью и не отличающееся смысловой строгостью понятие, призванное подчеркнуть специфику философского (в отличие от научного и теологического) мышления, осуществляющего и оправдывающего выбор исходных мировоззренческих установок. Философская вера связана гл. о. с интуитивным типом умственной деятельности и утверждает себя прежде всего там, где отсутствует возможность логического или эмпирического доступа к предмету (теме) интереса. От общеизвестных форм познавательной деятельности философскую веру отличает значительное влияние субъективного фактора. Попытка придать философской вере статус официального философского термина (Philosophishe Glaule) и поднять ее значение в системе философского мировоззрения была предпринята немецким философом К.Ясперсом.

К понятию «вера» (πιστις) в его широком значении прибегали уже древнегреческие философы (Гераклит, Платон, Аристотель и др.), но при этом они не воспринимали веру как необходимый элемент философского мышления и тем более – как символ мудрости. В лучшем случае она рассматривалась как субъективное мнение или начальная ступень знания. В позднеантичной и средневековой европейской философии, ориентированной христианством гл. о. на метафизическую и трансцендентальную тематику, вера стремится максимально укрепить свой идейный, гносеологический, этический, аксиологический и пр. статус и тем самым абсолютизировать свою мировоззренческую и практическую значимость. Эта тенденция оказала определенное влияние на последующие этапы развития философской мысли. Так, родоначальник методологии опытной науки Ф.Бэкон продолжал апеллировать к вере в ее христианской интерпретации. Отдавая вере должное в борьбе с невежеством и суеверием, он, однако, отрицал ее причастность к установлению научных истин.

Реальные предпосылки формирования идеи философской веры появляются лишь в 18 в. В немалой степени этому способствовало скептическое отношение к мысли о позитивной роли традиционно понимаемой веры в философии (П.Абеляр, Р.Декарт, Б.Спиноза, Т.Гоббс, П.Бейль, Дж.Локк и др.). Уже Д.Юм обратил внимание философов на различие предметных областей и функций, а следовательно, и уровня философичности сугубо религиозного (коему, как утверждал еще Гоббс, абсолютно противопоказаны определения и дефиниции) и светского (обыденного) пониманий веры, т.е. того, что, напр., в английском языке обозначается соответственно словами faith и belief. Последнее Юм расценивал как естественную форму «живого представления», предваряющего рождение идей. Попытку раскрытия подлинно софийной природы и сущности веры, обоснования ее исключительности в системе мировоззрения и общественной практики предпринял И.Кант. Его вера, имеющая своим основанием исключительно моральные принципы, ни функционально, ни предметно не пересекается ни с откровением, ни со знанием. Вместе с тем, будучи независимой от «доктринальной веры» теологического мышления и основанной на конфессиональных уставах «веры церковной», «моральная вера», как вера истинно философская, есть в сущности вера религиозная, ибо сама философия, по Канту, немыслима без признания Творца. Формальное различие «моральной веры» и веры религиозной в значительной степени элиминируется объединяющим их нравственным началом. И та, и другая, представляя собой продукт чистого практического разума, демонстрируют абсолютное «доверие к обетованию морального закона». Последний становится по существу критерием высшей истинности. Мораль и культивируемая на его основе вера вовсе не дискредитируют знание (в т. ч. и научное). Они, как стремится показать Кант, лишь устанавливают его границы и сферу компетенции. В отличие от ориентированного на мир явлений знания, вера, как инструмент априорного восприятия, представляет собой своего рода «путеводную нить», где бессильно теоретическое (спекулятивное) мышление. Отказ веры от претензий на объективную достоверность вполне компенсируется преимуществом личной убежденности субъекта и чувством исполненного им нравственного долга.

Согласившись с мыслью о недопустимости отождествления религиозной, т.е. философской (коль скоро сама философия есть форма религиозного мировоззрения), веры и веры церковной, Гегель вместе с тем решительно смещает акцент с нравственного на эпистемный статус веры. Вера – не просто «своеобразная форма» знания; она есть знание «достоверное». В достоверности – «самый нерв веры». Все ранее известные попытки отделить веру от рационального мышления и тем более противопоставить их свидетельствуют, по убеждению Гегеля, об опасной болезни человеческого духа и утрате философской культуры. Подлинная вера (Гегель противопоставляет ее вере «абстрактной», вере «в якобы философском смысле», представляющей собой форму элементарного здравомыслия) есть, т.о., вера разумная, а еще точнее – «вера в разум». Только она, но не «суетный рассудок» просвещенчества, делает человека человеком, а философию – средством приобщения к тайнам рефлектирующего духа.

Постклассическая философская мысль отнюдь не утратила интереса к феномену веры, но мало что смогла предложить нового в обоснование специфики особой философской ее формы. Разброс мнений по этому поводу остается весьма значительным. Если, напр., Б.Рассел, закрепивший за философией «ничейную область», простирающуюся между наукой и теологией, апеллировал исключительно к belief – вере «платоновского» (по его определению) типа, то русская христианская философия в лице Н.Бердяева вообще принесла самое себя на алтарь веры церковной. Что касается многочисленных дискуссий вокруг веры между представителями неотомизма, ортодоксального и либерального протестантизма, диалектической теологии и др. направлений религиозно-философской мысли, то их философская значимость в существенной мере поглощается значимостью теологической. Современный религиозный философ, как правило, продолжает смотреть на философию как на «интеллектуально оформленную периферию веры» (М.Бубер).

Задачу по конституированию понятия философской веры, наполнению его реальным содержанием и смыслом попытался разрешить К.Ясперс. Свою концепцию философской веры он строит в основном в соответствии с немецкими философско-христианскими традициями, соглашаясь с тем, что любое философское содержание живет «посредством религиозной веры», но вместе с тем находится во вполне корректных отношениях с наукой. Поддержав мысль Канта и Гегеля о необходимости «отделения» философской веры от церкви, Ясперс настаивает и на ее отделении от государства. Для него характерна индивидуализация философской веры (философ, по Ясперсу, вообще «человек единичный»), что в конечном счете способствовало ее относительному обособлению не только от религиозной веры, тяготеющей к опредмечиванию трансценденции, но и от традиционной философии, к которой она относится с почтением, но не с послушанием. Глубоко личностная природа философской веры потребовала существенной коррекции ее отношений и со знанием. Соглашаясь с неизбежностью и необходимостью сосуществования философской веры и знания и не принимая никаких оправданий нигилизма, ведущего в «пустоту отрицания», Ясперс одновременно говорит о пользе «смирения в незнании» (отсюда его негативное отношение к просвещению). Не имея ни своего особого предмета, ни объективной опоры в мире конечных вещей, отказавшись от претензий на общезначимость, философская вера, будучи «осознанием экзистенции в соотношении с трансценденцией», ведет человеческую мысль к постижению истоков бытия и тем самым не только придает жизни смысл, но и содействует установлению «мирового порядка» в гуманистическом смысле этого понятия. Как смыслообразующий фактор философская вера не есть нечто иррациональное, на чем ранее настаивал С.Кьеркегор, но к числу ее специфических особенностей Ясперс относит и отказ от рациональной замкнутости, позволяющий осуществлять важную и характерную для нее коммуникативную функцию. В целом философская вера в ее ясперсовском понимании представляет собой не особый инструмент поиска истины и не «способ переживания», но единственно корректный способ самого философского мышления.

А.А.Новиков

Ислам

Мусульмане к вопросам веры подходят более строго. Здесь «иман» (вера) означает полное и безоговорочное принятие всего, что передал пророк Мухаммед людям. Любое сомнение хотя бы в одном из шести «столпов» ислама превращает мусульманина в кяфира. В этом случае ему придется искренне покаяться и прочесть шахаду, при условии, что он понимает каждое сказанное слово.

Основа ислама заключена в шести базисных положениях: вера в Аллаха, ангелов, книги, посланников, Судный день и предопределенность судьбы. Правоверный мусульманин обязан знать все данные «столпы», молиться пять раз в день и не совершать даже малейших проступков.

Таким образом, фактически отметается вера в будущее. Фатализм мусульманина с одной стороны заключается в том, что от человека ничего не зависит, все уже написано в Великой книге, и никто не в силах изменить своей судьбы. С другой стороны, включается искренняя вера в то, что Аллах для своих детей выбрал только самое лучшее, поэтому плохие события – это всего лишь уроки.

Понятие веры в философии и психологии

ВЕРА, СОМНЕНИЕ, ЗНАНИЕ В СОЦИАЛЬНО­ГУМАНИТАРНЫХ НАУКАХ

ГЛАВА 25

Темы додсладов и рефератов

Литература

Проблема исторической дистанции, «временного отстояния» в интерпретации и понимании

Проблема формулируется так: как интерпретировать текст — из вре­мени автора или из времени интерпретатора? Известно, что поздней шее понимание текста обладает преимуществом, оно более глубоко но сравнению с его изначальной трактовкой. Смысл текста определяется не столько случайными, индивидуальными моментами, сколько вре­менной, исторической ситуацией, в которой находится интерпретатор. Поэтому смысл текста всегда превышает авторское понимание, а само понимание не только эксплицирует смысл, но и создает новый в новом историческом времени. Временное отстояние не является пропастью, которую необходимо преодолеть. Наивный историзм требует погру­жения в дух изучаемой эпохи, однако любой текст предстает в свете непрерывности обычаев и традиций, поэтому временное отстояние является позитивным фактом. Ведь историческое событие по мере уда ления в глубь веков предстает относительно завершенным, обретшим целостность, освободившимся от случайностей, что позволяет более объективно его оценить и познать. Дистанция позволяет проявиться действительному смыслу события. Поэтому текст всегда остается не завершенным, это бесконечный процесс во времени и культуре. Оце нивая значимость временного отстояния, Гадамер отмечает, что вре менное отстояние, осуществляющее фильтрацию, является в какой-то мере замкнутой величиной — оно вовлечено в процесс постоянного движения и расширения…. Именно это временное отстояние и только оно, позволяет решить собственно критический вопрос герменевтики

как отделить истинные

предрассудки, благодаря которбш мы
понима-
от отложных,

в силу которых мы понимаем
превратно.
1. Гадамер X. Г.

Истина и метод. М., 1988.

2. Загадка человеческого понимания. М., 1991.

3. Кохановский В. П.

Диалектика и герменевтика. Ростов н/Д, 2002.

4. Никифоров A. J1.

Философия науки: история и методология. М., 1998.

5. Объяснение и понимание в социальном познании. М., 1990.

6. Рикёр П.

Конфликт интерпретаций: очерки о герменевтике. М., 1995.

7. Тулмин Ст.

Человеческое понимание. М., 1984.

1. Интерпретация в исторических нау&ах.

2. Герменевтика — наука об истолковании текстов.

3. .4. Ценностные и мировоззренческие аспекты интерпретации.

4. Герменевтическое значение временного отстояния.

5. «Универсальная герменевтика» Фридриха Шлейермахера.

6. Особенности логической структуры и семантики юридического текста.

Укорененность веры в допонятийных структурах.

В повседневном словоупотреблении вера означает убежденность в чем-либо. Теорети ческий анализ вскрывает сложность и многоаспектность понятия веры. Например, в «Современном философском словаре» под редакцией

В. Е. Кемерова (М., 2004. С. 100) отмечается три смысла понятия «вера», Во-первых, вера как духовная способность человеческой души непо­средственно знать сокровенные слои бытия («естины»), мистически пребывать в средоточии познаваемого предмета и интуитивно постигать сущности. Во-вторых, вера характеризуется как способность человека признавать адекватность своих чувственных образов воспринимаемым вещам и явлениям; в-третьих, вера предстает как способность оценивать высказывания и иные формы опосредованного знания без достаточных логических и фактических обоснований.

В психологии вера определяется как особое состояние психики, за­ключающееся в полном и безоговорочном принятии человеком каких- либо сведений, текстов, явлений, событий или собственных представле­ний и умозаключений, которые могут выступать в дальнейшем основой его «Я», определять некоторые из его поступков, суждений, норм по­ведения и отношений. Данное определение веры указывает на ее глубо­ко личностный характер, поскольку вера определяет не только позна вательные установки личности, но и ее поведение, действия, поступки. Она является неотъемлемым компонентом межличностных отноше­ний: наличием или отсутствием веры отмечены моральные качества и поступки личности. Вера выполняет конструктивную роль в жизне­деятельности личности и общества, поскольку является одним из важ­нейших условий их совместного бытия. Вера составляет значительный пласт в мировоззренческих установках личности, которые включают не только картину мира как результат познания, но и то, что находится вне области теоретического познания, то, что человек не в состоянии охватить разумом. Чрезмерно сложный мир, явления, которые не по­стигаются эмпирически, мировоззренческие вопросы, которые в прин­ципе не даны человеку в опыте (проблема смерти, проблема сознания, проблемы, связанные с определением конечных причин мироздания, касающиеся бесконечности мира во времени и пространстве и т. п.) так или иначе, являются предметом веры. Сила веры может проявлять» как признание чего-либо истинным с такой решительностью, которая превышает силу внешних фактических и формально-логических дока зательств. Владимир Соловьев утверждает, что сила веры зависит не от внешних доказательств, а от особого самостоятельного психическою акта, не определяемого всецело эмпирическими и логическими осно-

знаниями. Как убежденность

в чем-либо вера опирается на.волевые ка­чества личности: безвольный человек
ни в чем не уверен и ни во что не верит, он постоянно мечется в сомнениях.
Сомнение, в свою очередь, — Антипод веры, однако вера без сомнения неустойчива и теряется при Любом факте, не соответствующем имеющейся информации.

Особенности веры обусловлены ее предметом

и
личностными осо- Ы’иностями
ее носителя, т. е. личности, которая
верит.
Говорят, что нсикая любовь стоит ровно столько, сколько стоит человек, который ее испытывает. Это наблюдение имеет непосредственное отношение и к Характеристике веры. Поэтому и в познании, и в процессе коммуника­ции роль веры не может быть определена однозначно. Есть люди вну­шаемые, склонные верить, либр имеющие душевный склад, духовную организацию, направленную на скрытые, сокровенные слои бытия, их Привлекает все таинственное, мистическое, являющееся предметом ин­туитивного постижения. Такая вера может быть слепой, иррациональ­ной, фанатичной, не приемлющей никаких разумных альтернатив. Да­вая бескомпромиссную характеристику фанатизма и атеизма, Вольтер писал, что это два чудовища, которые могут пожрать и растерзать обще­ство. Разница между ними состоит в том, что атеист в своем заблужде­нии сохраняет разум, подрезающий его когти, а фанатик одержим по­стоянным безумием, который оттачивает его когти.

В философской и публицистической литературе иррациональная вера обычно ассоциируется с религиозной верой, а рациональная — с обыденным и научным познанием. Но встречаются и суждения, ото­ждествляющие рациональную и иррациональную веру. Вот пример такого одностороннего понимания веры: «…всякая вера… основана на фабрикации. Это подпадает под определение веры как таковой. Что есть пера, как непринятие того, что мы лишь считаем непреложной истиной, того, что мы просто не в силах доказать?… В любой религии Бог описы­вается через метафоры, аллегории и преувеличения разного рода. В лю­бой — от древних египтян до современных воскресных школ. Метафора есть не что иное, как способ помочь нашему сознанию принять непри­емлемое. Проблемы возникают, когда мы начинаем воспринимать ме­тафоры буквально» (Браун Дэн.

Код да Винчи. М., 2004. С. 359). Думает­ся, что такое отождествление рациональной и иррациональной веры не совсем корректно. Иррациональная вера — не обязательно вера религи­озная. Иррациональной может быть слепая, не рассуждающая и некритическая вера в устарелые догмы, касающиеся практических знаний, методов работы, устарелых научных концепций. Например, Т. Кун, описывая кризисы и революции в науке, показывает, как значительная часть ученых продолжает работать в рамках изжившей себя парадигмы, несмотря на критическую массу фактов, которые ее фактически опро­вергли. И, напротив, в эпоху Средневековья теологи искали рациональ­ные подтверждения религиозной веры. Так, Августин утверждал: надо верить, чтобы понимать и понимать, чтобы верить. Дискуссии средне- исковых теологов XI—XII веков, в которых обсуждалась проблема соот­

ношения веры и понимания, сводились к альтернативе: «нельзя уверо­вать в то, чего ты предварительно не понял» (П. Абеляр) и «От веры нет толку, когда она ищет разумных доказательств» (Бернар Клервоский). Нетрудно догадаться, кто мог выиграть в данном интеллектуальном поединке. Ф. Аквинский нашел формулу религиозной веры путем клас­сификации догматов на рационально постижимые («Бог существует») и рационально непостижимые («мир сотворен из ничего»). Как извест но, Ф. Аквинский предпринял попытку рационального доказательств! существования Бога, тем самым продемонстрировав допустимость предложенной им классификации.

Но вера, как и любовь, различается не столько по механизмам их проявления, сколько по предмету, на который они обращаются. Чело­век — частица космического целого, независимо от того, осознает или не осознает он свою причастность всему мирозданию. Отвлекаясь от будничной повседневности, человек обращает свой взгляд к бескрай­ним просторам океана, величию гор, звездному небу, грозным стихиям природных катаклизмов и во всем он усматривает бесконечные связи, соединяющие его с миром, он переживает эти связи, осознает возвы­шенную красоту мироздания, совершенство природы и ее созданий, Рождение и жизнь человека осуществляется в постоянном контакте и зависимости его от природы и других людей. Он ощущает себя частич кой этого целого, называемого миром природы и миром общества. Верп в реальность всего существующего, того, что окружает его от рождения до смерти, является первичным состоянием человеческой психики, воз­никающем задолго до формирования сознания и мышления, она суще­ствует как неосознаваемая установка, как данность, которая никогда не подвергается сомнению. Вера укоренена в глубинных слоях психиче­ской жизни человека, она неискоренима, неуничтожима, является не­обходимым условием бытия человека в мире.

Будучи реальным компонентом космического целого, каждый ин дивид пронизан едиными для всего универсума незримыми связями, пребывает в них и переживает их. Отношение «человек и мир» является общей предпосылкой существования веры. Религиозная вера

обращен» к предельным основаниям бытия, трансцендентным сущностям, суб­станциальным связям. Предмет религиозной веры — не феноменаль­ный, а ноуменальный мир. Религиозная вера формируется благодаря духовной способности человека к непосредственному знанию сокро­венных, скрытых от поверхностного взгляда явлений бытия, способно сти мистического единения с миром и его интуитивного постижения
Рациональная вера —
результат опосредованного познания мира. В ней единый мир видится как расчлененный на множество разнообразных объектов, ее опорой является относительно истинное знание, посколь ку внутренние связи мироздания не всегда осознаются, а достоверность чувственного познания условна, относительна. Предмет, превращаем ы й человеком в познаваемый объект, утрачивает множество своих жизнен ных связей и приобретает в известной мере искусственный характер.

Рациональная вера покоится на способности человека признавать адек- итность своих чувственных образов воспринимаемым явлениям и на Способности оценивать высказывания и иные формы опосредованного шмания как истинные без достаточных оснований. Здесь имеются в виду имания, полученные в результате познания и практики предшествую­щих поколений, доказавшие свою истинность и практическую пользу. Тнкие знания, принимаемые на веру, выступают в качестве предпосы­лок дальнейшего развития познания.

Иудаизм

Если сравнить с остальными религиями иудаизм, то получится некоторое несоответствие. Здесь не ставится вера превыше знания. Здесь стараются ответить на любой, даже самый запутанный вопрос, так как считается, что, только спрашивая, можно узнать истину.

Некоторые источники ссылаются на трактовку цитаты Хаваккука. Он говорил, что истинный праведник только своей верой жив будет. Но в переводе с иврита слово «эмуна» значит именно «доверие».

Поэтому дальше идет рассуждение и сравнение этих двух понятий. Вера – это неподтвержденное ничем ощущение истинности некоего объекта или события. Доверие же зиждется на знании определенных правил, которых придерживаются две стороны.

Поэтому иудеи верят в то, что Всевышний посылает им только правильное, доброе и хорошее. И основа человеческой жизни заключается именно в полном доверии Господу, что, в свою очередь, является краеугольным камнем всех заповедей.

Отсюда вырастает и вера в будущее, как постоянный процесс развития и совершенствования человеческой души.

Что такое вера?

Вера — это ЧУВСТВО, от которого строятся мысли (мысли — это «внутренние глаза» для проявления их в наружных действиях — вложили все религии в Психику народа, как «Любит Бог» — таким будут видеть «глаза и уши» народа, считая это настоящей реальной правдой.
Для сравнения могу привести пример с чувством ревность. Если возникает у человека, например, негативное чувство ревности (страх), которое строит мысли, попавшие в его психику для реализации, то человек реально будет видеть своими «глазами» своё согласие с этим видением, а на самом деле, это может оказаться иллюзией. Потому что чувства страха всегда будут искажать настоящую реальность.

Мой разговор с БОГОМ о Любви, которую показывают людям во всех религиях

Я: Бог, расскажи мне, почему люди видят и понимают твою ЖИЗНЬ, внутри которой живёт Любовь к творчеству Жизни и ко всему живому именно такой страшной иллюзией?

Бог: Галочка, как им Меня преподнесли — так люди Меня и представляют. Например, ты, разговаривая со Мной, просишь, чтобы Я научил тебя (помог) решить какую-то твою проблему. Ты ЧУВСТВУЕШЬ себя загнанной в угол и не знаешь, как справиться со своим страхом. А Я, вместо того, чтобы научить тебя и показать, что внутри тебя живёт страх, который только разрушает твою Жизнь и от этого все твои проблемы (заболевает твоя душа), тебе бы отвечал на всё — НЕТ!

Я могу только любить…, Я тебя люблю…, Я, кроме любви, ничего не могу тебя дать, а только любить…, любить, любить… и даю тебе один ответ:

Любовь — это только помогать людям. А всё остальное в твоей жизни, если тебе совсем худо, ты болеешь, мучаешься, страдаешь, но при этом считаешь, что это Я тебя учу уму-разуму, посылая проблемы, болезни, испытания, и, наконец, смерть…, чтобы на «том свете» тебя судить… Как бы ты смогла когда-либо узнать и понять Меня, а?

Помнится, Я тебе однажды сказал, что если бы ты жила в семье не атеистической (твои родители), а тебя бы воспитывали твои религиозные бабушка и дедушка, то мы бы с тобой никогда бы не встретились. Потому что твоя бы Психика была заполнена информацией, не какой Я на самом деле, а такой, каким Меня придумали все религии своими чувствами страха. И твоё бы убеждение (вера в 100% правду) основывалось бы на твоей ВЕРЕ в их (дедушки с бабушкой) авторитете знаний.

Еще раз: Что такое вера?

Вера (повторяю) — это Чувство (творчества), которое строит мысли, проявляя эти мысли признанием «настоящей правды», что Бог именно такой, каким Его показывают религии людям. Это очень и очень печально.

[ratings]

Спасибо Вам, что поделились статьей в социальных сетях!

Буддизм

Многие считают буддизм одной из самых популярных религий мира. Но фактически это философская вера. Если обратиться к истории появления этого феномена, а также к его философии, мы увидим громадные отличия, например, от авраамических верований.

Буддисты не признают первородного греха. Больше того, они считают основным законом карму, которая не является моральным кодексом. Поэтому грех не аморален по своей природе. Это простая ошибка, проступок человека на пути к просветлению.

Будда говорил, что главная цель – достичь просветления. Для этого есть Четыре благородных истины и Восьмеричный путь. Если все мысли, речи и поступки ежесекундно соотносить с этими двумя постулатами, то возможно будет прервать колесо сансары (перерождения) и достичь нирваны.

Таким образом, мы с вами разобрались в том, что такое вера. Поговорили о значении этого феномена для ученых, а также для верующих разных религий.