Сайт Горловской и Славянской епархии
О чем молится Церковь словами псалмов третьего и шестого часа?
Первые христиане соблюдали обычай возносить молитву каждые три часа. С течением времени сформировалась служба часов. В девять утра в соответствии с нашим временем читался третий час (первым часом считалось время восхода солнца — ориентировочно семь часов утра). В полдень христиане читали молитвы шестого часа. Сегодня с чтения третьего и шестого часа начинается богослужение, совершаемое утром в Православной Церкви. Сразу после часов совершается Божественная литургия. Поэтому третий час начинается священническим возгласом «Благословен Бог наш» и предначинательными молитвами — «Царю Небесный», «Трисвятое», «Отче наш» и другими.
История грехопадения царя Давида
Прогуливаясь, Давид увидел женщину именем Вирсавия, которую возжелал. Надо заметить, в те времена позволялось содержать гарем, и царь уже имел достаточно много жен. Муж красавицы находился на войне, и являлся препятствием для задуманного Помазанником. Он вызвал Урию (ее супруга) во дворец, и вручил письмо к одному из своих военачальников с указанием: послать подателя бумаги на самый опасный участок, где его скорее убьют.
Так и случилось. Урия вскоре погиб, и жена стала свободной. Давид вступил с ней в брак. Родился ребенок. Никто о подноготной поступка не знал. Царь сам не видел ничего предосудительного в своих делах. Никаких законов не нарушил, все требования благочестия соблюл. Прошел год. К нему пришел пророк Нафан, чтобы открыть неправду. Обличение начал с иносказания.
Притча Нафана
В одном городе жили богач и бедняк. У последнего всего имущества было – одна овечка, которую безмерно любил: кормил, ухаживал, лелеял. У богача были огромные стада разных животных. Когда понадобилось приготовить угощение, он отнял овечку у бедняка, а своих не тронул. И Нафан спрашивает: Царь, что, по-твоему, он заслуживает?
Возмущенный Давид произнес: Смерти, и несчастному должен возместить утрату в 70 раз. Тогда Нафан сказал прямо: Царь, слово, которое ты произнес, касается тебя. Ибо этим богачом являешься ты сам. И смертный приговор вынес о себе.
Определение Господа о Давиде
Так как, пророк пришел, и лично передал слова Божьи, свидетельствует о том, что дар, бывший у Царя, поврежден. Бог не говорит с ним напрямую, как раньше. Связь частично утрачена, поэтому в псалме звучат просьбы: обновить Дух правый. Грех лишает человека Благодати, он остается беззащитен перед злом. Вот, какое определение вынес Господь:
- Я все тебе дал: богатство, царство, власть.
- Если не хватало, стоило только попросить, все получил бы.
- Ты нарушил Закон.
- Презрел слово Божие.
- За это умрет ваш с Вирсавией сын.
Чтобы искупить беззаконие, придется претерпеть «наказание» во очищение, понести болезнь, скорбь или смерть. Нам Христос принес спасительное покаяние. Вот почему всегда, когда что-то не ладится, надо, в первую очередь, исповедаться, искренне, как Давид раскаялся в своих злодеяниях. Нафан возвестил еще одно определение о царе: Убив Урию мечом…, теперь оружие и война не отойдут от дома царя израильского. Страх такой перспективы еще больше понуждает к полному очищению от беззакония, чтобы последствия падения не отразились на состоянии государства, родных и личности помазанника Божия.
Шестой час
В древности молитвы шестого часа, который соответствует нашим двенадцати часам дня, совершались в полдень. Сегодня он читается перед литургией следом за третьим часом. Шестой час начинается с молитвы «Приидите, поклонимся», после которой следуют также три псалма.
Псалом 53
Он был написан будущим царём Давидом во время бегства от царя Саула, искавшего его смерти. Христиане читают его как молитву об избавлении от козней демонов.
Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя, и в си́ле Твое́й суди́ ми.
Суди́ — «рассуди».
Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х.
Внуши́ — «услышь».
Я́ко чу́ждии воста́ша на мя и кре́пцыи взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Бо́га пред собо́ю.
Чу́ждии — «чужие». Здесь подразумеваются как враги царя Давида, так и — в духовном смысле — демоны.
Не предложи́ша — «не представили».
Се бо Бог помога́ет ми, и Госпо́дь Засту́пник души́ мое́й.
Се бо — «и вот».
Отврати́т зла́я враго́м мои́м, и́стиною Твое́ю потреби́ их.
Отврати́т — «вернёт».
Потреби́ — «уничтожит».
Во́лею пожру́ Тебе́, испове́мся и́мени Твоему́, Го́споди, я́ко бла́го, я́ко от вся́кия печа́ли изба́вил мя еси́, и на враги́ моя́ воззре́ о́ко мое́.
Во́лею — «добровольно, с готовностью».
Пожру́ — «принесу жертву».
Испове́мся — «открыто засвидетельствую верность».
Воззре́ — «воззрело».
Псалом 54
Обстоятельства написания псалма те же, что и у предыдущего. Кроме молитвы в нём содержится пророчество о страдании Христа.
Возскорбе́х печа́лию мое́ю и смято́хся. От гла́са вра́жия и от стуже́ния гре́шнича, я́ко уклони́ша на мя беззако́ние и во гне́ве враждова́ху ми.
От стуже́ния гре́шнича — «от притеснения грешниками».
Уклони́ша — «наклонили, навели».
И рех: кто даст ми криле́, я́ко голубине́, и полещу́, и почи́ю?
Рех — «сказал».
Криле́ — «крылья».
Я́ко голубине́ — «как у голубя».
Полещу́ — «полечу».
Почи́ю — «отдохну».
Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни.
Бе́гая — «убегая».
Водвори́хся — «поселился».
Ча́ях Бо́га, спаса́ющаго мя от малоду́шия и от бу́ри.
Ча́ях — «ждал, надеялся».
От бу́ри — «от волнения».
Потопи́, Го́споди, и раздели́ язы́ки их: я́ко ви́дех беззако́ние и пререка́ние во гра́де. Днем и но́щию обы́дет и́ по стена́м eго́.
Язы́ки здесь не «народы», а «языки». Псалмопевец вспоминает казни Божии над грешниками: потоп и разделение языков при строении вавилонской башни.
Пререка́ние — «спор, распря».
Град — «город».
И́ — «его» (город).
Обы́дет — «обходит» (подразумевается беззако́ние и пререка́ние).
Беззако́ние и труд посреде́ eго́ и непра́вда.
Труд — «страдание, затруднительное положение».
И не оскуде́ от стогн eго́ ли́хва и лесть.
Сто́гна — «улица».
Ли́хва — «взятка, обман».
Лесть — «обольщение, притворство».
Я́ко а́ще бы враг поноси́л ми, претерпе́л бых у́бо, и а́ще бы ненави́дяй мя на мя велере́чевал, укры́л бых ся от него́.
Велере́чевал — «много говорил, клеветал».
Укры́л бых ся — «укрылся бы».
Ты же, челове́че равноду́шне, влады́ко мой и зна́емый мой, и́же ку́пно наслажда́лся еси́ со мно́ю бра́шен, в дому́ Бо́жии ходи́хом единомышле́нием.
Ку́пно — «вместе».
Бра́шно — «яства, пища». В этих строках усматривают пророчества о предательстве Христа Иудой.
Да прии́дет же смерть на ня, и да сни́дут во ад жи́ви, я́ко лука́вство в жили́щах их, посреде́ их.
Ня — «них».
Изба́вит ми́ром ду́шу мою́ от приближа́ющихся мне, я́ко во мно́зе бя́ху со мно́ю.
Ми́ром — «в мире (покое)».
Я́ко во мно́зе бя́ху со мно́ю — «потому что их много было у меня».
Услы́шит Бог и смири́т я́, Сый пре́жде век.
Я — «их».
Сый — «Сущий».
Пре́жде век — «прежде мира».
Несть бо им измене́ния, я́ко не убоя́шася Бо́га.
Измене́ния — «перемены (покаяния), примирения».
Простре́ ру́ку свою́ на воздая́ние, оскверни́ша заве́т Его́.
Воздая́ние — не только «возмездие», но и «вознаграждение». В древнееврейском тексте псалма: «на мир Его».
Раздели́шася от гне́ва лица́ Его́, и прибли́жишася сердца́ их, умя́кнуша словеса́ их па́че еле́а, и та суть стре́лы.
Раздели́шася — «разделились, рассеялись», также этот глагол имеет значение «ссориться, враждовать».
Умя́кнуша — «стали мягкими».
И та суть стре́лы — «и они были (оказались) стрелами».
Возве́рзи на Го́спода печа́ль твою́, и Той тя препита́ет, не даст в век молвы́ пра́веднику.
Возве́рзи — «возложи».
Молвы́ — «тревоги, смятения».
Ты же, Бо́же, низведе́ши их во студене́ц истле́ния, му́жие крове́й и льсти не преполовя́т дней свои́х.
Студене́ц истле́ния — ров, колодец погибели. Образ ада, куда до пришествия Христова попадали все без исключения люди.
Му́жие крове́й — образ убийц.
Не преполовя́т — «не достигнут середины».
Псалом 50 – покаяние Давида
Согласно Арсению Каппадокийскому 50 песнь возносится, когда по грехам нашим случаются эпидемии, мрут люди или животные. Так как, мы грешим постоянно, то псалом читается:
- каждый день – домашнее Правило;
- входит в канон Богородице;
- в Последование ко святому Причащению;
- в составе малого повечерия;
- Полунощницы, и третьего Часа.
Совет: Иногда, чтобы увидеть собственное падение, необходим взгляд со стороны. Как это сделал Нафан, сначала рассказав притчу. Пытаясь познать себя, попробуйте обнаружить меру вины, исходя не из внутренних побуждений, а бесстрастно рассмотреть поступки, как бы глазами постороннего человека.
Краткое толкование 50 псалма
У Давида мы учимся покаянию. Он раскрывает шаг за шагом процесс вычищения души. Важно понять, что для этого необходимо:
- Обнаружить грех, о котором никто (даже царь) не ведал, кроме Господа, видящего все тайные наши дела.
- Уразуметь – очищаешься не сам, а просишь Того, Кто омоет и окропит иссопом (настой травы, избавляющий от проказы). Это символ будущего Таинства Крещения. Во времена Давида его не было.
- Прощение происходит не от нашего ума, но по милости Человеколюбца. Мы призваны к праведности. Нарушая Закон, данный Богом, теряем Благодать и связь с Ним. Его Любовь исцеляет рану, которую нанесли своей душе.
Давид просит Великой милости, так как, не получается изгладить грехи полностью: Жена и ребенок постоянно напоминают об убийстве. Кровь смыть непросто, поэтому читаем:Избави от кровей. Совесть подсказывает, что Господь прав в суде над ним. Молит вернуть прежнюю чистоту и дар пророчества (Благодать) обновить. Омыть многократно сердце, чтобы не осталось и следа от грехопадения.
Толкование
Стихи 1-2: Давид раскаивается в двух своих грехах. Царь своей песнью указывает и остальным путь покаяния. Это как победа над врагом. Давид говорит, что раскаяние возможно при крещении. Рассказывает о своем даре предвидения и просит Господа не отнимать его.
Стихи 3-4: Просит царь великой милости. Только Господь может смыть кровь с рук от убийства Урии (мужа Вирсавии). Давид не просто просит покаяния, а хочет полное прощение и очищение от грехов.
Стихи 5-6: Давида мучает грех прелюбодеяния. Он сам себя корит и не отпускает его, не очищает душу. Скрыть проступок можно от каждого, но не от глаз Божьих. Царь просит прощение у Бога за то, что подвел и не оправдал надежды. Ведь именно Господь помог Давиду стать тем могущественным человеком, коим является.
Стихи 7-8: Рассказ о первоначальном грехе Евы и Адама. Именно Ева стала первой, кто родил ребенка в грехе. Теперь же все рождаемые имеют грех. Но Господь может очистить древний грех. Бог – это истина, которая очистит всех от скверны.
Стихи 9-11. Не смотря на то, что Господь дал законы и уставы, он и дал возможность очистить непослушание. От беззакония может быть очищен любой праведный, если он всем сердцем и душой раскаивается. Прощение и милость можно заслужить. Прощение – это тоже дар Божий.
Стихи 12-15. Грехи мучают не только душу человека, но и тело. Только после прощения может излечиться совесть и восстановится здоровье. Давид просит Господа, чтобы излечил то самое сердце и подарил милость.
Стихи 16-18. Царь просит, что Господь направил его на истинный правильный путь. После спасения любой человек даруется душе чувство легкости и восторга. Давид просит простить его за убийство Урии и отпустить этот грех, чтобы душа была свободна.
Псалом 50 –непонятные места
Толкований на псалмы очень много. Тому, кто желает научиться этому делу по молитве Давида, можно найти материалы в интернете. Для новоначальных разъясним более непонятные места:
- Говоря, что мать во грехе его родила, имеется в виду первородное повреждение, которое передается всем людям. Страстность (греховность) мы наследуем от Адама и Евы.
- Всесожжения не благоволиши: В Израиле приносилось два вида жертвы. За грех – животное сжигали полностью, благодарение – частично. О сжигаемой целиком говорится, что Господь не хочет видеть ее, и грехи человеческие этим не откупишь.
- Последний стих: Бог принимает другую жертву, не животных, а правду – покаяние и сокрушение о грехе. Тогда он сжигается полностью. Положить на олтарьтельцов – «Заколоть» страсти, грехи, как жертвенных животных. Такой образ покаяния Бог принимает. В некоторой степени – это пророчество о будущей форме исправления человека, посредством Таинства Исповеди.
Заключение: Читающий псалтырь, найдет ответ на любое движение души.
- В скорби – утешение.
- В радости принесет благодарственную хвалу Господу.
- Найдет выход из трудного положения.
- Преодолеет нестроения в жизни, победит уныние и бессмысленность бытия.
- Почерпнет силы для покаяния и борьбы с духами зла.
- Не страшны человеку колдовство, порча или сглаз, если есть песни псалмов.
Даже не понимая многих значений стихов, человек невидимо преображается. Бесы от этой книги трепещут. Научившись по 50 псалму правильно приносить покаяние – привлечем Благодать: покров и щит Господа.
Третий час
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Сый — «сущий».
Благи́х — «благ».
Затем, после молитвы «Приидите, поклонимся», звучат псалмы.
Псалом 16
Это молитва о заступлении и помощи в борьбе с духовными врагами — бесами.
Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых.
Пра́вду — «справедливое прошение».
Внуши́ — «услышь».
От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, óчи мои́ да ви́дита правоты́.
Судьба́ — «суд, приговор».
Ви́дита — «увидят».
За словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки.
За словеса́ — «ради слов».
Же́стоки — «тяжкие, трудные».
Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х.
Соверши́ — «утверди».
Удиви́ ми́лости Твоя́ — «сделай дивными милости Твои».
В кро́ве крилу́ Твоéю покры́еши мя — «Под кровом Твоих крыльев укроешь меня».
От лица́ нечести́вых остра́стших мя.
Остра́стших — «устрашивших».
Врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша.
Одержа́ша — «обступили, окружили».
Тук свой затвори́ша.
Тук — жир животного, образ изобилия в Священном Писании. Затворить свой тук значит забыть о щедрости и милосердии к ближним.
Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя.
Обыдо́ша — «окружили».
О́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю — «устремили глаза свои, чтобы низложить меня на землю».
Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных.
Лов — «охота».
Ски́мен — «молодой лев, львёнок». Этим словом называли льва, ещё не имеющего гривы, но уже способного охотиться.
В та́йных — в укромных местах.
Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, oру́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́.
Воскресни́ — в древнееврейском языке «встань, восстань и воскресни» обозначались одним словом. «Восстань» (на моих противников) и «воскресни» (победив этим смерть и диавола).
Предвари́ я — «опереди их» (прежде чем они исполнят свои злые намерения).
Запни́ — «воспрепятствуй».
Ору́жие Твое́ — в древнееврейском подлиннике «мечом Твоим».
Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцeм свои́м.
Здесь неточный дословный перевод с древнееврейского. Более верен синодальный перевод: «(Избавь душу мою от нечестивого мечом Твоим) от людей — рукою Твоею, Господи, от людей мира, которых удел в этой жизни, которых чрево ты наполняешь из сокровищниц Твоих, сыновья их сыты и оставят остаток детям своим».
Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.
Пра́вдою — «в правде, будучи оправдан».
Внегда яви́ти ми ся сла́ве Твое́й = внегда яви́тися ми сла́ве Твое́й — «когда мне явится слава Твоя». В отличие от нечестивых людей, которые без благодарности Богу насыщаются дарованными Им земными благами, псалмопевец желает насытиться лишь созерцанием славы Божией.
Псалом 24
Этот псалом — трогательная молитва царя Давида об избавлении от бед и прощении грехов.
К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́, и́бо вси терпя́щии Тя не постыдя́тся.
Воздвиго́х — «вознёс».
Посмею́т ми ся = посмею́тся ми — «посмеются надо мной».
Терпя́щии — «надеющиеся».
Да постыдя́тся беззако́ннующии вотще́.
Вотще́ — «напрасно».
Тебе́ терпе́х весь день.
Терпе́х — «надеялся».
Помяни́ щедро́ты Твоя́, Го́споди, и ми́лости Твоя́, я́ко от ве́ка суть.
Щедро́ты — синоним к слову «милости».
Я́ко от ве́ка суть — «потому что они существуют от начала мира».
Благ и прав Госпо́дь, сего́ ра́ди законоположи́т согреша́ющым на пути́.
Законоположи́т — «даст законы, наставит».
Наста́вит кро́ткия на суд, научи́т кро́ткия путе́м Свои́м.
Суд — «рассуждение».
Вси путие́ Госпо́дни ми́лость и и́стина, взыска́ющым заве́та Его́, и свиде́ния Его́.
Свиде́ние — «закон, книга закона».
Душа́ eго́ во благи́х водвори́тся, и се́мя eго́ насле́дит зе́млю.
Насле́дит — «наследует».
Держа́ва Госпо́дь боя́щихся Его́, и заве́т Его́ яви́т им.
Держа́ва — «сила».
О́чи мои́ вы́ну ко Го́споду.
Вы́ну — «всегда».
При́зри на мя и поми́луй мя, я́ко единоро́д и нищ есмь аз.
Единоро́д — «единственный сын у родителей». В пророческих книгах ветхозаветный Израиль аллегорически изображается единственным сыном Господа, поскольку только он один на земле поклонялся Истинному Богу.
Ско́рби се́рдца моего́ умно́жишася, от нужд мои́х изведи́ мя.
Нужд — «бед».
Виждь смире́ние мое́, и труд мой, и оста́ви вся грехи́ моя́.
Труд — «страдание, затруднительное положение».
Псалом 50
Царь Давид написал его как покаянную молитву после совершённого им тяжкого греха: прельстившись красотой Вирсавии, он послал её мужа в заведомо проигрышное сражение, где тот погиб, а сам взял её себе в жёны. Глубоким было раскаяние Давида после того, как родившийся у них первенец умер. Осознав свой грех, царь несколько дней лежал распростёршись на земле, ничего не ел и не пил, пока Господь не простил его. Впоследствии у Давида и Вирсавии родился сын Соломон, который стал следующим царём Израиля и одним из самых великих правителей.
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́.
Щедрóт — «милостей».
Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну.
Наипа́че — «больше всего».
Вы́ну (и грех мой предо мною есть выну) — «всегда».
Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́.
Безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ — «неизвестное и тайное премудрости Твоей».
Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся.
Иссо́п — «кропило», а также растение, из которого оно изготовлялось в древности.
Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя.
Да́си — «дай».
Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя.
Возда́ждь — «возврати».
Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши.
Дал бых — «дал».
Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на oлта́рь Твой тельцы́.
Всесожега́емая — «всесожжения». Особый вид ветхозаветного жертвоприношения, когда жертва сжигалась целиком.
После псалмов звучат краткие молитвословия, текст которых понятен и не нуждается в дополнительных пояснениях. Завершается служба третьего часа молитвами, общими для всего чинопоследования часов, которые мы уже разбирали в словаре первого часа.
