Что значат эти слова? Каждая молитва должна быть прочитана с пониманием ее слов. Без понимания молитва пуста для нас. Попробуем во всем разобраться. В этом нам помогут строки святых отцов.
«…Где сокрушение, слезы и смиренномудрие, там нет нестроения и чего-либо худого, напротив же того, там благоустройство и все доброе…» — Ефрем Сирин.
Читая псалом 50 Царя Давида, мы часто слышим такие слова: «…«Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит …»(Пс. 50, 19).
В православии сокрушение — это такое умягченное состояние человеческой души
Чтобы разобраться в том, что такое сокрушенный дух, нужно понять, что такое вообще сокрушение. Сокрушение — это сильное огорчение, печаль. Сокрушение — это такое умягченное состояние человеческой души, которое по причине видения только собственного недостоинства, сопутствует покаянию в грехах. То есть человек видит только свои грехи, он полностью осознает их. После чего человек кается Богу в содеянных и совершенных им грехах.
Слово «сокрушение» происходит от глагола «сокрушать». Это значит, что сердце человеческое смягчилось, так как было каменным и по причине пребывавших в ней страстей.
Сокрушение в понимании человеческом это такое состояние души, когда он видит себя и свои грехи, после чего старается покаяться в них Богу. Когда человек рассматривает своих грехи, обращается к Богу, тем самым он начинает сокрушать свое каменное сердце. Фото:
pp.userapi.com
В христианстве, когда человек рассматривает своих грехи, обращается к Богу, осознает свое недостоинство, тем самым он начинает сокрушать свое каменное сердце, а также разбивает в нем нечувствительность к Божественной правде и святости. Состояние сокрушения сопровождается плачем и умилением. Эти два понятия в душе человека можно разделить лишь условно, но никак больше.
Сокрушение духа
«Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного
и смиренного Ты не презришь, Боже».
Здесь идет речь о двух предметах, и они различны; говорится о духе сокрушенном и о сердце сокрушенном. Сердце есть обитель наших чувств, и добрых, и недобрых; дух же есть та часть нашего существа, которая имеет отношение к Богу. Поэтому дух имеет гораздо большее значение, нежели сердце. Если вы взгляните на 12 ст. этого псалма, вы увидите там то же различие, и заметите различные способы действия Божия по отношению к тому и к другому. «Сердце чистое сотвори во мне, Боже»; так поступает Бог с сердцем сокрушенным, грешным, и беспомощным. Бог не исправляет его, но Он отнимает его и творит новое. Он отнимает сердце каменное и дает сердце плотяное. К духу же Бог иначе относится – «Вложу внутрь, вас Дух Мой». (Иезек. 36:27). Он не творит нового духа, но вселяет в нас собственного Своего Духа — благословленный Дух Святой нисходит и вселяется в нашем духе и так наполняет его, что временами едва можешь различить в себе, который есть прежний дух, наш дух, и который новый, т. е. Божий. Это бывает, когда Дух Божий владычествует в нас и тогда Он научает нас поступать согласно воле Его.
Поговорим теперь об этом сокрушенном духе. Сокрушенный, значит разбитый вдребезги. «Сердца сокрушенного», разбитого вдребезги, «Бог не презрит».
Давид говорит, что Бог «жертвы не желает — иначе, я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь». Это не потому, чтоб Бог отменил жертвоприношения или уже не требовал более пяти главных жертв, установленных в книге Левит; но это значит, что только та жертва благоугодна Ему, которая приносится Ему от сердца сокрушенного и духа сокрушенного.
Если мы ищем покоя от власти нашего «я», от забот его, от горечи его, то найдем только в сокрушенном и смиренном сердце. Для того, чтобы дать нам этот покой, Бог принужден сокрушить наш дух. Что же означает этот сокрушенный дух? Во-первых — глубокое сознание греха — глубокое сознание ужаса греха вообще, и также нашего собственного греха . Когда душа впервые приближается ко Христу, она должна ре шить, как она будет относиться ко греху, с точки ли зрения Божией, или с человеческой. Человек рассуждает так: все люди грешны, это неизбежно и непоправимо, и иначе быть не может. Уже не так же мы худы, если делаем только то, что все люди делают . С Божией же точки зрения грех есть смерть, духовная смерть, явное сопротивление и вражда против Бога. Между Богом и грехом не может быть примирения, и борьба будет продолжаться, пока победа ни останется за Богом и Его власть станет неоспорима. Этот вопрос стоит перед христианином не только в минуту обращения его, но снова, и снова подымается перед ним и в дальнейшей ежедневной жизни его. «Неужели мой грех перед Богом имеет такое большое значение»? — грехи раздражительности, нетерпения, зависти, ревности, заботы и недоверия; постоянной жажды какого-то блага, которого не имеем , и которого, по нашему убеждению, никогда не можем получить; все это типичные грехи христиан, которые продолжают жить в глубине души. Как многие свыклись с ними и считают их маловажными, решив, что не стоить возиться с ними или стараться от них освободиться! Христиане удовлетворяются таким положением вещей, относясь ко греху с точки зрения человеческой , и забывая весь ужас всякого прегрешения против Бога. Они льстят себя надеждою на любовь Божию к нам, нашим положением де тей Божиих и прощением грехов наших в крови Иисуса Христа. Как ужасно, если Христианин, рассчитывая на все это, как- бы говорит в душе: «Не велика важность, если я не совсем таков, каким должен бы быть». Сокрушенный же дух (1) мыслит совершенно иначе о грехе в очах Божиих: он едва дерзает поднять очи свои, находясь во прахе, когда он думает о том, насколько страшен грех против Бога, и какая неблагодарность, и опасность и проклятие заключаются в нем. Ибо грех несет в себе проклятие, которого нельзя отделить от него. Быть противником Бога по помышлениям своим, есть проклятие, как в очах Божиих, так и в очах всякой чуткой души. Сокрушенный дух имеет глубокое сознание греха.
Затем (2) сокрушенный дух сознает собственную немощь перед Богом и скорбит о ней. Но есть и чудная услада в сознании немощи своей. Знакомо ли она вам? Человеческая сила, сама по себе, не приносит с собою благодатного благословения. Человеческая же немощь, когда она положена к ногам Божиим, заключает чудную усладу, которая не многим знакома; и это сознание немощи не должно покидать души, даже когда она испытывает над собою силу Божию.
Иоанн Златоуст считал — человек, который любит Бога, должен сокрушать свое сердце
Святые отцы также говорили о сокрушении духовном. Они считали, что оно имеет такие качества, как преодоление человеком гордостного бесчувствия и осознание своего недостоинства к Богу. Когда они говорят о плаче, то выделяют это как болезненное переживание этого самого недостоинства, а об умилении — как о благодатном утешении. Но и в тоже время эти понятия совсем невозможно разделить. Чтобы лучше понять смысл изречений, обратимся к словам святых отцов.
Иоанн Златоуст говорил, что сокрушение сердца человеческого делает его очень легким и окрыленным. Человек, который любит Бога, должен сокрушать свое сердце, а именно всегда иметь перед собой свои грехи:
Иоанн Златоуст
Святитель
«…Сокрушение есть мать слез и трезвенности; оно Делает душу легкою и окрыленною…». А также он говорил: «Для грешника нет большей пользы, как всегда иметь в уме и перед глазами свои грехи и как можно чаще сокрушаться и испытывать себя.
Ничто скорее этого не умилостивляет гнев Божий: ни посты, ни лежание на земле, ни бдение, ни иное прочее в этом роде».
Нил Синайский считал, что жизнь христианскую невозможно представить без сокрушенного сердца. Потому что если сердце не сокрушенно, то и невозможно избавиться от различных человеческих пороков:
Нил Синайский
Святитель
«…Без сокрушенного сердца невозможно освободиться от порока; а сердце приводится в сокрушение трояким воздержанием, разумею воздержание от сна, от пищи и от телесного покоя».
Свт. Иоанн Златоуст
Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит
[Смиренные мысли, говорит, приятная и угодная Тебе, Богу нашему, жертва. И так как Ты сильно смутил мое сердце и насколько можно сокрушил его, я принесу угодную Тебе жертву]. Я принесу Тебе в жертву смирение: только разреши мой грех, дай мне Духа Святого.
Эта жертва, – я говорю о смирении, – не только теперь гораздо выше иудейской: тоже было и тогда. Три отрока, в Вавилоне поправшие пламень печи, юные и старцы, в малом числе оказавшиеся сильнее многих, пленники, одолевшие царя, потерявшие отечество, но сохранившие веру, обнаженные и одетые, нищие и богатые, рабы, возвысившиеся над свободными, превратившие пламень в росу, преложившие стихии, погасившие силу огня, связанные мучителем и разрешенные огнем, – (эти отроки) воспевали и говорили: «согрешили мы, и поступили беззаконно, отступив от Тебя, и во всем согрешили; и нет у нас в настоящее время ни князя, ни пророка, ни вождя, ни всесожжения, ни жертвы, ни приношения, ни фимиама, ни места, чтобы нам принести жертву Тебе и обрести милость Твою. Но с сокрушенным сердцем и смиренным духом да будем приняты» (Дан.3:29, 38–39). «Жертва Богу – дух сокрушенный, сердце сокрушенное и смиренное Бог не уничижит».
Беседа на остальное из 50-го псалма, и о покаянии.
Симеон Новый Богослов — безмерное сокрушение сердца омрачает ум и изгоняет из души молитву
Симеон Новый Богослов говорил, что безмерное сокрушение сердца омрачает ум и изгоняет из души молитву и умиление, а тем самым и любовь к Богу:
Симеон Новый
Богослов
«…Безмерное и безвременное сокрушение сердца о чем-либо чувственном омрачает и возмущает ум. Оно изгоняет из души чистую молитву и умиление, а всаждает в нее болезненное томление сердечное. Отсюда жестокость и нечувствие безмерное; а через это демоны обыкновенно наводят отчаяние на взявшихся жить духовно».
Василий Великий уверял, что сокрушение для человека — это дар от Бога. Душа человека, которая полюбила бы сладость скорби, полученной от сокрушенного сердца, имела бы доказательство любви Божией:
Василий Великий
Святитель
«…Сокрушение есть дар Божий, подаваемый или для возбуждения вожделения, чтобы душа, вкусив сладость подобной скорби, старалась полюбить эту скорбь, или в доказательство того, что душа, при тщательнейшем попечении, может быть во всегдашнем сокрушении и что нимало не извинительны отвергшие его по нерадению. А если кто и принуждаемый не может прийти в сокрушение, сие служит обличением его небрежения в другое какое-нибудь время потому что без размышления, без многого и непрерывного упражнения невозможно приступить к чему-нибудь вдруг и превозмочь сие, а вместе показывает, что душа обладает другими страстями, которые не дозволяют ей свободно действовать в том, чего она хочет…».
Покаяние — вот что нужно, чтобы сердце наше было чистым и сокрушенным
Что же означает фраза «…Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит…»? Мы разобрались, что сокрушение — это сильное огорчение, печаль, а также это такое умягченное состояние человеческой души, которое по причине видения только собственного недостоинства, сопутствует покаянию в грехах.
Плач есть дух сокрушен в этом случае, сердце сокрушенно и смиренно, которое Бог не уничижит, то есть не предаст во власть и поругание злых духам и демонам, как предается им сердце гордое, которое исполнено самомнения, самонадеянности и тщеславия.
«Сердце сокрушенно…» потому что оно размягчено, вся нечистота из него вытекла, а набито было разной грязью. Чтобы наше сердце было «сокрушенно и смиренно», нужно каяться в своих грехах. Если рассмотреть эти слова с точки зрения духовного, мы видим, они сразу становятся понятными и простыми для нашего понимания.
Покаяние — вот что нужно, чтобы сердце наше было чистым и сокрушенным. «Покайтесь!» — говорит Господь нам. С того момента, как Господь начал проповедовать, он говорил: «…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». У каждого человека путь ко Христу начинается с искреннего покаяния. Этому должен следовать каждый человек, который считает себя настоящим христианином.
В своем учении о покаянии Господь и Иоанн Креститель предлагали полную перемену жизни человека для того, чтобы полностью обратиться к Богу для новой — вечной жизни. Сын Божий призывал и призывает всех людей к покаянию, потому что именно Он дает покаявшемуся человеку новую вечную жизнь.
Покаяние — вот что нужно, чтобы сердце наше было чистым и сокрушенным. У каждого человека путь ко Христу начинается с искреннего покаяния. Сын Божий призывал и призывает всех людей к покаянию, потому что именно Он дает покаявшемуся человеку новую вечную жизнь. Фото:
kyiv-pravosl.info
СЕРДЦЕ СОКРУШЕННОЕ
И в последний час смерти сокрушенные и смиренные сердцем получают удостоверение, что помилованы милостивым Богом, отходят радуясь и веселясь. Так велик сей ни с чем не сравнимый дар Божий. Он есть воскресение душ, бывающее еще в настоящей жизни…
Преподобный Симеон Новый Богослов
Пророк (Царь) Давид
Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: ибо жертвы Ты не желаешь, – я дал бы ее, к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу – дух сокрушенный, сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс.50:17-19).
Преподобный Симеон Новый Богослов
Главная черта христианина есть смирение
Итак, не требуется, чтоб человек взамен за душу свою дал что-либо другое, кроме познания себя, что он ничто. Только при этом способен он будет принести Богу сердце сокрушенное и смиренное — единственную жертву, которую всякому благочестивому человеку пристойно приносить Богу. Этой одной жертвы Бог не уничижит, зная, что человек ничего не имеет собственного, что бы мог принести Ему, как говорит и святой Давид: аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо, всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс.50:18-19). Этою жертвою спасались, спасаются и будут спасаться все цари, вельможи, благородные, низкородные, мудрые, неученые, богатые, бедные, нищие, воры, обидчики, лихоимцы, развратники, убийцы и всякий род грешников. Глубина смирения — сей спасительной жертвы — должна быть измеряема мерою грехов, то есть по мере грехов, какие наделал человек, да будет у него и смирение с сокрушением. Но и самые праведники, и преподобные, и чистые сердцем, и все спасенные спасаются не иным чем, как этою жертвою. И милостыня, и вера, и удаление от мiра, и самый великий подвиг мученичества, и всякие другие жертвы возжигаются от воспламенения сей жертвы, то есть сокрушения сердечного. Это такая жертва, для которой нет греха, побеждающего человеколюбие Божие. Для сей единой жертвы (чтоб была и сохранялась) бывают болезни, скорби, тесноты, самое падение, страсти душевные и сопутствующие им страсти телесные — все для того, чтоб всяким богобоязненным приносима была Богу сия жертва. Кто стяжет сию жертву сокрушения со смирением, тому некуда пасть, потому что он имеет себя ниже всех. И Бог сошел на землю и смирил Себя даже до смерти не для чего другого, как для того, чтоб в верующих в Него созидать сердце сокрушенное и смиренное.
Сердце сокрушенное и смиренное
Две есть жертвы, которые приемлет Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа и за которые милует и всякого человека в отдельности, и весь мир в совокупности, — из коих одна есть Сам Господь наш Иисус Христос, Сын Божий и Бог воплотившийся, а другая — сокрушенное и смиренное сердце каждого верующего в Него. Итак, пусть кто заберет все свое имущество и раздаст бедным, пусть постится, совершает бдения, спит на голой земле, творит молитвы день и ночь, а не взыщет от Бога стяжать себе сердце сокрушенное и смиренное (ибо всяк дар совершен, свыше есть, сходяй от Отца светов — Иак.1:17), никакой не получит такой пользы от трудов своих. Почему надлежит взыскать ту единую стезю, на которой стяжевается сердце сокрушенное и смиренное, ибо кто стяжет такое сердце, тот будет шествовать по земле, как бы шествовал горе — в царствии небесном. И в последний час смерти сокрушенные и смиренные сердцем получают удостоверение, что помилованы милостивым Богом, отходят радуясь и веселясь. Так велик сей ни с чем не сравнимый дар Божий. Он есть основание восхождения по лествице добродетелей и нисхождения дара чудотворений и знамений, — есть воскресение душ, бывающее еще в настоящей жизни, прежде общего воскресения тел, — есть избавление, для которого Бог и Отец дал Сына Своего, чтобы всякий верующий не погиб, а имел жизнь вечную и, имея сию вечную жизнь, знал единого истинного Бога, и Его же послал Он, Иисуса Христа (Ин.17:3).
Преподобный Никита Стифат
Смирение состоит не в наклонении выи (шеи), или в распущении волос, или в одеянии неопрятном, грубом и бедном, в чем многие поставляют всю суть добродетели сей, но в сокрушении сердца и смирении духа, как сказал Давид: Дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50:19).
Преподобный Иоанн Лествичник
Одно смирение возмогло исцелить и неисцельные язвы его
Обретаю, что Манассия согрешил паче всех человеков, осквернив храм Божий и все Богослужение почитанием идолов, так что если бы за него и весь мир постился, то нимало не мог бы удовлетворить за его беззакония. Но одно смирение возмогло исцелить и неисцельные язвы его. Яко аще бы восхотел еси жертвы, говорит Давид к Богу, дал бых убо: всесожжения, то есть тел, постом истаивающих не благоволиши: жертва же Богу дух сокрушен (Пс. 50:18), прочее, что там следует, всем известно.
Согреших ко Господу возопило некогда сие блаженное смирение к Богу по совершении прелюбодеяния и убийства: и тотчас услышало: Господь отъя согрешение твое (2 Цар. 12:13).
Святитель Василий Великий
Кто сердцем сокрушен и духом смирен?
Кто чужд всякого надмения, ничем человеческим не гордится, тот и сердцем сокрушен, и духом смирен. Тот велик перед Богом, кто смиренно уступает ближнему и, не стыдясь, принимает на себя даже обвинения несправедливые, чтобы этим даровать Церкви Божией великую выгоду – мир. Если кто будет смиряться, то блистательно и величественно будет вознесен, потому что Бог собственной силой возвышает смиренного.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Одна жертва, принимаемая Богом от падшего человеческого естества, есть сокрушение духа.
Святитель Феофан Затворник
Смирение и дух сокрушенный должны составлять фон вашей жизни, как и всякого, в истинном духе Христовом живущего.
Преподобный Иларион Оптинский
В случае какого-либо поползновения в делах, словах и мыслях тотчас раскаиваться и, познавая свою немощь, смиряться и понуждать себя видеть свои грехи, а не исправления; от рассматривания грехов приходит человек в смирение и сердце сокрушенно и смиренно стяжавает, которого Бог не уничижит.
Неизвестный Афонский Исихаст
ТРЕЗВЕННОЕ СОЗЕРЦАНИЕ
(Слово шестнадцатое)
О сокрушении сердца, которое бичует демонов сильнее любого тягчайшего наказания, быстро пожигая, как хворост, все их хитросплетения
Благослови, отче
Сокруши, о монах, сердце свое молитвой, чтобы в нем сила сатаны была сокрушена совершенно.
При каждой сердечной молитве стенай и горько воздыхай из глубины себя, чтобы спастись от сетей и от ловушек диавольских.
Возопий к Богу из центра своего сердца, чтобы вопль твой достиг слуха Господа Саваофа.
Возопий ко Христу безгласным воплем своего сердца, дабы Он молнией Своего Божества осудил обижающих тебя демонов и поборол борющих тебя диаволов.
Поскольку диавол всегда борется с тобой и искушает тебя, то и ты стенай всегда ко Христу, чтобы помощь Его пришла к тебе как можно быстрее.
Сокрушением сердца всегда противоборствуй с силой лживому сатане, дабы сокрушилась его лукавая глава.
Как человек боится взяться рукой за раскаленное и искрящееся железо, так и диавол боится сокрушения сердца. Ибо сокрушение сердца наголову сокрушает его лукавство.
Как только сердце, находящееся в покое и не имеющее сокрушения, заметит в себе диавольское мечтание, оно тотчас принимает его, и мысль, заложенная в этом мечтании, оставляет в нем глубокий след. В сердце же сокрушенном нет места никаким мечтаниям.
Где есть сокрушение сердца, оттуда бежит всякое демонское лукавство, там опаляется всякое демоническое действие.
Сокрушение сердца смиряет возношение денницы и возвышает к небесам того, кто им обладает.
Потому, возлюбленный, всегдашним сокрушением сердца сокруши возношение денницы, чтобы душа твоя увенчалась от Господа Вседержителя.
Ибо, как только сокрушится твое сердце, тотчас исчезнет в тебе злоба демонов и в душе твоей воссияет луч правды Божией.
Сокруши молитвой свое сердце, чтобы увидеть душу свою, облеченную в силу Вышнего, без всякого страха, подобно Ангелу Господню, бросающуюся на диавола.
Сокруши молитвой свое сердце, чтобы сокрушился в твоем сердце грех.
От лица сокрушенного сердца убегает не только демон, служитель сатаны. Но от лица сердца, сокрушенного молитвой, быстрее молнии убегает даже сам сатана – первый среди демонов.
Как человек не осмеливается войти в раскаленную пещь, так и диавол не осмеливается войти в сердце, раскаленное молитвой с понуждением.
Как невозможно сосчитать движения крыльев летящей пчелы, так невозможно сосчитать и помыслить стремительнейшего топота сатаны, убегающего от лица сокрушенного молитвой сердца.
Как страж на стене боится славного и мужественного воина, так и демон боится того, кто всегда молитвой сокрушает свое сердце.
Но если все же, демон пожелает приблизиться, чтобы хоть обманом добиться своего, то прежде приготавливается к бегству, дабы быть в состоянии спасти хотя бы самого себя от пожигающей молнии сокрушенного молитвой сердца.
Ибо, как только он увидит, что человек начал молитвой сокрушать свое сердце, не продолжает более своей прогулки и не рассматривает с любопытством сокрушения сердца, но тотчас разбивается в лепешку, убегая от лица человека.
Как оратор, когда его окружит огонь, в тот час уже не витийствует об огне, но старается спастись от пожара, так и демон, увидев сердце, распаленное молитвой, уже не смотрит на его состояние, но сам старается спастись от раскаленного сердца.
Заяц, когда его преследует собака, надеется спастись благодаря быстроте своих ног. Но когда его преследует гончая, несмотря на то, что и он бежит так быстро, как только может, все же, становится добычей гончей. Так и демон. Когда с ним борется какая-нибудь иная добродетель, он надеется избежать бича пламенного меча. Но когда его преследует пламенный меч сокрушенной молитвы, он убежден в том, что молния этой молитвы настигнет его очень быстро и расточит при аде кости его злобы.
Воробьи не так боятся нападения орла, как боятся демоны нападения сокрушенного молитвой сердца.
Когда известняк попадает в огонь, он поглощается огнем медленнее, чем вся злоба демонов поглощается и попаляется сокрушением сердца.
Увидел диавол сердце, уязвленное сокрушением молитвы, – тотчас он вспомнил о язвах Христа, которые Тот претерпел ради человека, и потому затрепетал и устрашился.
Потому сокруши, возлюбленный, диавола сокрушением сердца, чтобы победителем войти в радость Господа твоего.
Разбей свое сердце молитвой, чтобы прельщающий тебя сатана был разбит на бесчисленные обломки.
Сокруши свое сердце молитвой, чтобы покинул тебя тот, кто ждет удобного времени, дабы захватить тебя в сеть сладострастия.
Не бойся сокрушения своего сердца, дабы тебя боялись демоны. Иной раз демоны не боятся добродетельного человека так, как боятся его тогда, когда он сокрушает свое сердце молитвой.
Как змея больше всего боится кошачьих когтей, так и сатана более других добродетелей боится сокрушения сердца.
Для змеи ядовитыми являются кошачьи когти, а для души человека в семь раз ядовитее когти диавола. Однако для самого диавола сокрушение сердца в семьдесят семь раз ядовитее его собственных когтей.
Как только услышит сатана скорбные воздыхания, исходящие из глубины сердца, тотчас обращается в бегство, потому что чувствует, что недалеко находится сокрушенное молитвой сердце, а стало быть, Сам Христос.
Где есть сердечное сокрушение, недалеко оттуда находится и Господь. Посему Пророк говорит: Близ Господь сокрушенных сердцем.
Как только услышит волк лай собак, тотчас убегает, потому что понимает, что рядом находится пастух и сторож овец.
Как только услышат мыши голос кота, тотчас затихают в своих дырах и норах, прекращая свое тайное воровство.
Как только услышат диавольские колонны скорбные воздыхания сердца, тотчас прибирают свою злобу и затихают.
Как только услышат демоны чьи-либо воздыхания из середины сердца, тотчас исчезают, страшась Господней мести.
Когда вор слышит рядом ружейные выстрелы, тогда не пытается уже красть что-либо, но стремится, убежав или спрятавшись, спасти свою душу.
Когда сатана услышит, как кто-либо рыкает от стенания сердца, по Пророку, проливая потоки слез в поисках своего Творца, то уже не высматривает, чего бы ему украсть из души того человека, то есть какой бы страстью сразиться с ней, но старается спастись сам.
Потому сокруши, о монах, молитвой свое сердце, чтобы сокрушились престол и возношение сатаны.
Сокруши молитвой свое сердце, чтобы затрепетал сатана, увидев тебя совершенным и облеченным во всеоружие воином Христовым.
Сокрушая, сокруши свое сердце молитвой, чтобы смирить под свои ноги гордого и высокомерного сатану.
Как только диавол услышит голос, охрипший от сокрушения сердца, тотчас от страха упраздняется его сила и от скорби погасает пламя его злобы.
Как только увидел сатана потоки слез на лице человека, имеющего сокрушенное сердце, тотчас был как бы ошпарен кипятком.
Ты харкаешь кровью от чрезвычайного понуждения своей сердечной молитвы? Знай, что ты бросил негашеную известь в центр ада.
Если ты воздохнул из глубины себя, то пронзил стрелой око денницы.
Если ты помянул своего Творца Иисуса и от радости прослезился, то на голову денницы ты пролил кипяток.
Если ты призвал своего Владыку Христа, то разозлил диавола.
Ты узрел икону Христа и Божией Матери, и возрадовалась твоя душа? Бесчисленные помыслы овладевают сатаной и окружают денницу.
Если ты из глубины призвал сладчайшее имя Христа и Пречистой Божией Матери, то погрузил в преисподнюю своего невидимого врага.
Если твое сердце заболело от молитвы, то у сатаны заболело чрево.
Если твоя сила умерщвлена напряженной молитвой, то обессилел и сатана.
Если ты, терпя, потерпел в сердечной молитве, то душа твоя узрела славу Господню как славу божественную.
Если ты сокрушил свое сердце молитвой, то душа твоя насладилась божественным эросом, а сердце почувствовало неизреченную сладость твоего Создателя Христа.
Возвращение блудного сына
Если ты, сокрушив молитвой свое сердце, заснешь, то во сне узришь божественное и утешительное видение.
Ты сокрушил свое сердце молитвой до боли? И вот, потоки слез тут же появились в твоих глазах.
Сердце твое заболело от понуждения молитвы? Вот, ты ощутил божественную благодать и покров.
Напряженная молитва произвела в твоем сердце боль и порезы? Вот, своими душевными очами ты вскоре узрел божественное видение.
Если от боли сокрушенного сердца ты уже отчаялся в своей жизни, то тебе открылось одно из сокровенных Божиих таинств.
Если ты испытал скорбь от горькой боли сокрушенного сердца, то действительно твоя душа, благодаря Господу Вседержителю, вкусила чувство Его сладчайшего Царства.
Если понуждением молитвы ты погубил свое сердце, то спас свою душу, приобретя рай.
Если ты дал кровь своего сердца, то получил в душе своей Святой Дух.
Если ты, молясь сердцем, вспотел от утеснения, то помянул пот Христов, который при Его молитве был подобен каплям крови и падал на землю.
Если ты сокрушил молитвой свое сердце, то вознес рог души своей, сокрушив рога денницы.
Если от понуждения молитвы твоей грудью овладел сухой кашель, то закашлялся и сатана, утесненный твоим утеснением.
Если от безмерного понуждения сердечной молитвы сорвался твой голос, то душа твоя запела небесную, непостижимую и сладчайшую песнь.
Если по причине сердечного сокрушения у тебя пропал голос, неожиданно ты услышал пение Ангелов, сладостно воспевающих своего Создателя Иисуса.
Если ты помолился Христу из глубины своего сердца, то сатана, будучи не в силах слушать тебя, заткнул свои уши.
Если ты воздохнул из глубины себя, то сатана от страха потерял рассудок.
Если ты возопил к Богу против своего врага, то приготовил ужасный гром для льстивого сатаны.
Если в твоем сердце пропало сокрушение, то плоть восстала на душу. Если же ты сокрушил молитвой свое сердце, то душа противостала плоти.
Если ты сокрушил сердце свое молитвой, то душа твоя прогневалась на диавола, закрывшись для греха.
Увидев сокрушенное сердце, денница тотчас устрашился, потому что от этого поколебалась его сила.
Если твое сердце сокрушилось молитвой, то порадовался о твоей душе Дух Господень и огорчилось воинство денницы.
Как только ты сокрушил молитвой свое сердце, тут же зажглась в нем теплота добродетели и, как следствие, желание Господа.
Сокрушая, сокруши, о смиренный, молитвой свое сердце, чтобы Духом Господним обновилась твоя утроба. И дух прав обнови во утробе моей, говорит Пророк.
Сокрушая, сокруши и смири молитвой, о возлюбленный, свое вознесшееся сердце, чтобы душа твоя была возлюблена твоим Создателем Иисусом, Который поистине кроток и смирен сердцем.
Сокруши молитвой, о монах, свое сердце, дабы посмеяться над диаволом – начальником злобы, соделав его стрелы стрелами младенца.
Потому что для того, кто молитвой сокрушает свое сердце, сатана подобен муравью, и он не боится его. Для того же, кто не сокрушает сердце, сатана подобен льву, и он всегда его боится.
Если ты с понуждением сокрушаешь молитвой свое сердце, то неожиданно чувствуешь покой не только в душе, но и в теле. Потому что во многом сокрушении сердца всегда сияет звезда бесстрастия и чистоты.
Потому, возлюбленный, сокруши молитвой свое сердце, чтобы душа твоя беседовала с Ангелами Божиими, что поистине дело блаженное, желанное, но по всему обретаемое и достигаемое с трудом.
Сокрушая, сокруши молитвой, о смиренный, свое сердце, чтобы стяжать чистоту тела и трезвение мысли, которые являются двумя крыльями твоей души, при помощи которых она свободно воспаряет к небу.
О ничтожный монах, всегда сокрушай молитвой свое сердце, чтобы были просвещены очи ума, которыми ты узришь незримый рай так явно, как явно видишь телесными очами чувственные предметы.
Собери, о монах, свой в глубине себя, там, где находится престол твоего сердца. И когда, как некоего охранника, ты приставишь его к престолу сердца, твори молитву из глубины себя, доколе от благодати этой молитвы ум не усладится сладостью неизреченной. И тогда ты увидишь, как он невещественно воспарит ввысь на небеса, к Богу, туда, где находится его истинное упокоение.
Проповеди Иисуса Христа были призывом к покаянию людей
Как и у Иоанна Крестителя, проповеди Иисуса Христа были призывом к покаянию. В Евангелиях от Матфея и Марка почти одинаково цитируются слова Господа Нашего Иисуса Христа. В Евангелии о Марка это звучало так: «…покайтесь, и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:15).
Из всего это становится понятно, что если не будет искреннего покаяния от человека, то и не может быть спасающей веры в Евангелие, потому что как почва должна быть вспахана, прежде чем туда что-то посадить, так и сердце грешного человека должно быть подготовлено, прежде чем оно примет библейскую истину. Именно поэтому Господь и говорит нам: «…Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф.5:4), то есть плачущие о своих грехах, смогут утешиться в Царствии Божием. Также Господь говорил: «Если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк.13:3).
В период Великого Поста время для покаяния самое лучшее. В это время прикладывается как можно больше усилий, чтобы изменить себя, чтобы наши сердца и души стали чистыми. Чего нельзя пропустить в таинстве покаяния?
Конечно же, это признания в своих грехах и раскаяния в них. Кажется, назвать свои грехи это довольно просто, но на самом деле это совсем не так. Важно также, чтобы вы просили прощения за совершенные грехи, а не просто произнесли их. Раскаяние в грехах — это действие, к которому нужно отнестись с большим вниманием.
Обратите внимание, на исповеди женщина у священника. После того, как человек раскаивается перед Богом в своих грехах, священник накрывает ее голову епитрахилью и читает молитву. В ней он просит Бога отпустить грехи
Порой люди считают, что чем больше чувств они переживают на покаянии, тем лучше. Конечно, хорошо, когда эмоции помогают людям в покаянии, но это не самое главное.
Господь никого силой не заставляет к Нему идти. Это и должно всегда совершаться в раскаянии — возвращение к Тому, Кто безгранично любит тебя.
Господь ждет от нас любви и желания быть и пребывать с Ним.
Сокрушенное сердце и дух — это признание, что без Господа мы не сможем, не хотим жить без Него. К этому Господь нас всегда и призывает различными путями.
Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение
Евфимий Зигабен
Жертва Богу—дух сокрушен.
Душа, непринужденно сокрушающаяся по своему смирению и своей кротости,—вот благоугодная и благоприятная Богу жертва.
Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит.
Часто Писание, как мы и заметили уже, сердцем называет душу, потому что сердце весьма тесно соединено с душею, а равно и душа преимущественно пребывает в сердце, почему, когда страдает какою либо болезнию сердце, душа тотчас вылетает или уходит из тела. Итак, сей то сокрушенной и смиренной души Бог не уничижает, то есть, не отвращается.
Слова великого Василия: Сокрушение сердца есть уничтожение человеческих помыслов; ибо кто презирает земное и предается слову Божию, покоряя величественный ум свой превосходящим человека и божественнейшим, тот может иметь сокрушенное сердце и принесть оную не уничиженную Господом жертву. А которым Бог благодетельствует, желая, чтоб они ходили в обновленной жизни своей, в тех сокрушает ветхого человека. Посему-то жертва Богу есть дух сокрушенный; ибо здесь сокрушается дух миpa, производивший грех, дабы дух правый обновился во внутренностях, и им надобно свое высокомудрое и надменное знанием сердце сокрушать, чтоб смирение их было жертвою Богу. Преподобного Марка: Без сокрушения сердца невозможно освободиться от зла; сокрушает сердце троякое воздержание, то есть, от сна, чрева и от телесного покоя, Феодорита: Божественный Давид, услышав Божественный глас: не пpииму из дома твоего тельцов, ни от стад твоих козлов,—жертва, говорит, Тебе наилучшая и благоприятная есть смирение духа; посему, весьма смирив мое сердце и как бы сокрушив его, я принесу Тебе наилучшую жертву. Cии слова произнесли и блаженные отроки в пещи: С сердцем, говорили, сокрушенным и духом смирения да будем приняты Тобою, как со всесожжениями овнов и тучных быков. Согласно с ним говорит и Исихий: Здесь дух означает, что жертва, благоприятная Богу, есть смиренномудрие: ибо блаженны нищие духом, потому что таковых есть царство небесное. Как же мы можем сокрушить дух смирением? Когда, делая добро, не будем возноситься, но непрестанно памятовать грехи. А в изъяснении: Помилуй мя, Боже, содержится и следующее, что хотя дух сокрушенный и сердце смиренное и отделены одно от другого, однакож в истинно кающемся они соединяются, как и в грешнике сходятся дух гордый и сердце жестокое; ибо кто согрешает по гордости своего духа, тот согрешает и по жестокости сердца своего. Заметь, что блаженный Августин называет слезы потом сердца и кровию души. Посему, кто плачет о грехах своих, тот в слезах своих приносит Богу, как благоприятную жертву, пот своего сердца и кровь своей души. Посему и один из святых, имея в виду сию жертву, сказал: Бог лучше принимает покаяние от того, кто со смирением и сокрушением кается, нежели безвиновность теплого и ослабевшего праведника.
