Молитва Езекии
(Ис 38:1) В те дни Езекия заболел смертельно. И пришел к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь.
После этого Езекия помолился Богу, и Бог изменил Свое решение. И послал другую весть для пророка Исаии.
Возникает вопрос: может ли человек выпросить у Бога себе еще дней жизни? Изменить Его решение в том или ином вопросе? Для этого нужно понять литературный и исторический контекст книги пророка Исаии о царе Езекии. Эта история записана с 36 по 39 главы Исайи. Если их читать, то можно заметить, что они расставлены не в хронологическом порядке. У автора — пророка Исаии, были свои веские причины, почему он сделал именно так.
Служение в Храме [↑]
В первый же месяц своего правления Хизкия возобновил служение в Храме. В первый день месяца он собрал коэнов и левитов на Храмовой горе, сказав им: «Ныне освятитесь и освятите Дом Г-спода, Б-га ваших отцов, и выбросите скверну из святилища. Ведь наши отцы изменили Ему и творили дурное перед очами Г-спода, Б-га нашего, и оставили Его, и отвернули лица от обители Б-га, и повернулись спиной. Они заперли двери притвора, и погасили светильники, и не воскуряли благовоний, и всесожжений не возносили в святилище Б-га Израиля. …Теперь у меня на сердце заключить союз с Г-сподом, Б-гом Израиля, чтобы отвратил Он от нас пламя Своего гнева». По приказу царя левиты вынесли их Храма все предметы идолопоклонства, — и на шестнадцатый день коэны снова стали приносить заповеданные Торой жертвы Всевышнему (II Диврей аямим 29:3-36, Мальбим
).
Царь Езекия
(Ис 38:5-6) Пойди и скажи Езекии: так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет, и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей и защищу город сей.
Главы стоят не в своем временном порядке. Пророк Исаия после того, как он обещает Езекии, что будет добавлено еще 15 лет к его жизни, говорит следующее: «И от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей и защищу город сей».
Комментарий!
Осада Иерусалима царем Ассирийским описана в главах 36-37. Соответственно, болезнь Езекии и исцеление произошли еще до осады Иерусалима. Это случилось в тот момент, когда угроза нашествия Ассирийцев уже нависла над Иудеей.
Другой момент, о котором хотелось бы сказать, это то, что скорей всего, это была не одна осада, а было несколько попыток захватить Иерусалим. Но Исаия описывает только одну осаду.
(4 Цар 18:13) В четырнадцатый год царя Езекии, пошел Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иуды и взял их. И послал Езекия, царь Иудейский, к царю Ассирийскому в Лахис сказать: виновен я; отойди от меня; что наложишь на меня, я внесу. И наложил царь Ассирийский на Езекию, царя Иудейского, триста талантов серебра и тридцать талантов золота.
Первый раз царь Езекия откупился от царя Ассирийского, заплатив ему дань.
(Ис 39) К Езекии приходят послы из Вавилона, и он показывает им все сокровища, которые были в его царском доме. Скорее всего, эти события должны были происходить до осады Иерусалима. То есть до того момента, когда царь Езекия отдал все сокровища царю Ассирийскому.
Молитва Езекии к Господу помогла ему спасти свой народ от ассирийского войска
Спустя некоторое время ассирийский царь послал людей к Езекии, чтобы узнать у него, на кого же он так во всем уповает? Почему же он решил убрать жертвенник и всех идолов в округе? После чего послы стали предлагать Езекии помощь ассирийского царя, если тот будет исполнять все, что он ему скажет.
Езекия молился Богу о спасении и защиты своего народа. Наутро же все ассирийские войска были уничтожены. Фото: pouke.org
Затем Рабсак — воин ассирийского царя громким гласом объявил, что никто не спасется, если будет идти за Езекией:
«…И встал Рабсак и возгласил громким голосом по-иудейски, и говорил, и сказал: слушайте слово царя великого, царя Ассирийского!
Так говорит царь: пусть не обольщает вас Езекия, ибо он не может вас спасти от руки моей; и пусть не обнадеживает вас Езекия Господом, говоря: «спасет нас Господь и не будет город сей отдан в руки царя Ассирийского».
(4Цар. 18)
Но народ лишь слушал его и молчал, потому что царь им повелел ни отвечать никому не слова.
После чего все слова были переданы царю Езекии.
Езекия был в ярости, что ассирийский царь посмел хулить Бога и поносить его словами. Он приказал своему человеку вознести молитву за всех оставшихся людей. Сам же Езекия стал молиться Господу:
«…и пошел в дом Господень, и развернул его Езекия пред лицем Господним, и молился Езекия пред лицем Господним и говорил: Господи Боже Израилев, седящий на Херувимах! Ты один Бог всех царств земли, Ты сотворил небо и землю…»
(4Цар. 18:16)
После молитвы Езекии Ангел Господень поразил все войска ассирийского царя. Фото: oneway2day.files.wordpress.com
После молитвы случилось нечто удивительное:
«…И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мертвые…»
(4Цар. 19:35)
Сам же ассирийский царь бежал, но позднее его нагнали и убили.
Царь Езекия смертельно заболел и исцелился
После этого к нему приходят послы из Вавилона. Следует заметить, что Вавилон тоже зависел от Сирии. Во время жизни Езекии, Вавилон дважды восставал против владычества Ассирии. И в то время, когда к Езекии приходили послы, Вавилон был независимым.
(Ис 39:1) В то время Меродах Валадан, сын Валадана, царь Вавилонский, прислал к Езекии письмо и дары, ибо слышал, что он был болен и выздоровел.
Здесь важно помнить еще один момент: Меродах Валадан не просто посылает послов для того, чтобы поздравить Езекию с выздоровлением, а скорее всего, он ищет союза с Иудой против Ассирии. И тот факт, что Езекия очень радушно принимает послов и показывает все сокровища дома, говорит о том, что Езекия согласился на этот союз. И именно поэтому, Господь выговаривает Езекии, что он плохо поступил, показав все сокровища своего дома.
Комментарий!
Следующий, не очень хороший поступок, который совершает Езекия после своего выздоровления, это то, что он отдает все сокровища своего дома и сокровища дома Господнего — дань царю Ассирийскому.
После этого царь Езекия переживает осаду, но он показывает веру в Бога. Господь помогает пережить ему эту осаду.
Ассирийский царь не раз помогал отцу Езекии, царю Ахазу
Ассирийский царь решил пойти навстречу Ахазу. Царя и жителей города он принял у себя в Кире, а сирийского царя убил.
Когда Ахаз пребывал у ассирийского царя, он заметил у него очень необычное устройство — жертвенник. В то же время он послал священнику изображение и чертеж данного устройства.
Священник построил такой жертвенник, какой был указан на чертеже.
Когда царь вернулся в свои земли, он первым делом взглянул на жертвенник и пришел в нем жертву:
«…и подошел царь к жертвеннику, и принес на нем жертву; и сожег всесожжение свое и хлебное приношение, и совершил возлияние свое, и окропил кровью мирной жертвы свой жертвенник.
А медный жертвенник, который пред лицем Господним, он передвинул от лицевой стороны храма, с места между жертвенником новым и домом Господним, и поставил его сбоку сего жертвенника на север…»
(4Цар. 16:10-18)
Ахаз устроил жертвенник, устройство которого увидел у ассирийского царя. Фото: ieshua.org
После этого царь Азах дал указание, чтобы на большом жертвеннике приносили всесожжение утром и вечером:
«…сожигай утреннее всесожжение и вечернее хлебное приношение, и всесожжение от царя и хлебное приношение от него, и всесожжение от всех людей земли и хлебное приношение от них, и возлияние от них, и всякою кровью всесожжений и всякою кровью жертв окропляй его, а жертвенник медный останется до моего усмотрения…»
(4Цар. 16)
Рождение Манассии
В последствии в жизни Езекии происходит еще одно событие, которое имеет негативное последствие. У Езекии рождается сын по имени Манассия.
(4Цар 21:1-2) Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Хефциба. И делал он неугодное в очах Господних, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых.
Если Манассии было 12 лет в тот момент, когда умирает Езекия, значит Манассия был рожден приблизительно через три года после выздоровления Езекии. Итак, мы видим, что в жизни Езекии после его выздоровления, произошло несколько не очень хороших событий. Вернее, Езекия совершил несколько ошибок после своего выздоровления. Поэтому можно сделать важный вывод, что Господь специально хотел забрать Езекию, чтобы оградить его от ошибок в будущем.
Комментарий!
(Ис 57:1) Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются от земли, и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла.
Скончался Езекия на 56 году своей жизни
Последние годы своей жизни Езекия прожил спокойно. Скончался он на 56 году своей жизни. С большим великолепием его погребли над гробницами сыновей Давидовых.
Правление Езекии считается одним из замечательных в истории правлений. Езекия был очень успешен, так как всегда полагался на Господа и на его помощь и заступление.
Он имел богатство и славу, с помощью которой строил города, проводил водопроводы, разводил скотину. Во время его правления все находилось в цветущем состоянии. Именно так он смог возвеличиться в глазах всех народов:
«…И почил Езекия с отцами своими, и воцарился Манассия, сын его, вместо него…»
(4Цар. 21)
Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение
Почему Господь ответил на молитву Езекии
Хотя Он видел, что для Езекии было бы лучше в тот момент умереть.
За 14 лет своего царствования, царь Езекия показал себя очень благочестивым царем, который сделал много хорошего.
(4Цар 18: 5) На Господа Бога Израилева уповал он; и такого, как он, не бывало между всеми царями Иудейскими и после него, и прежде него.
Комментарий!
Данная история о молитве Езекии открывает нам то, каким образом действует Господь по отношению к нам. Наша жизнь является историей с открытым концом. Это значит, что Господь не контролирует жестко нашу жизнь, но позволяет нам принимать собственное решение и влиять на собственную судьбу. Хотя Господь знает от начала, что будет в конце.
А если бы Господь не ответил на молитву Езекии? Что бы произошло?
(4 Цар 20:2-3) И отворотился Езекия лицом своим к стене и молился Господу, говоря: «О, Господи! Вспомни, что я ходил пред лицем твоим верно и с преданным Тебе сердцем, и делал угодное в очах Твоих». И заплакал Езекия сильно.
Комментарий!
Царь Езекия еще не был готов принять волю Бога. И если бы он умер в этот момент, то умер бы с большим разочарованием и обидой на Бога.
Комментарий!
Пастор
Задать вопрос
Господь поступает так, как поступил отец из притчи о блудном сыне. Он не удерживал силой своего сына, но позволил ему идти своим путем. Потому что в тот момент сын был уверен, что поступает правильно. И сыну нужно было увидеть результат своего выбора и понять, что ошибался.
Езекия – царь, прошедший испытания верности Богу
Ярл Пейсти
«…Оставил его Бог, чтоб испытать его и открыть всё, что у него на сердце». Эти слова написаны в 32-й главе, в конце 31-ого стиха, второй книги Паралипоменон. Слова эти поразительны, когда берёшь во внимание, о ком они сказаны. Если бы они были сказаны об одном из врагов народа Божьего, то ничего удивительного в этом не было бы. Но они сказаны об одном из самых великих и богобоязненных царей.
История его начинается такими словами: «И делал он угодное в очах Господних точно так, как делал Давид, отец его».
Езекия воцарился в 25-летнем возрасте, и царствовал он в Иерусалиме 29 лет, и царствование его сопровождалось большим успехом и благословением Божиим. Эти 29 лет царствования Езекии были особенно ярким периодом в истории народа Божия.
До него царствовал Ахаз, и о нём сказано, что он не делал угодного в очах Господних, он развратил Иудею, тяжко грешил перед Господом и раздражал Господа Бога отцов своих. Вот в такое смутное время явился на сцену истории Иудеи Езекия.
И первое, что сказано о нём — это то, что в самом начале царствования своего, в первый же месяц отворил он двери дома Господня и возобновил служение.
Одновременно он отменил высоты, разбил статуи, то есть уничтожил идолов и места, в которых они помещались. Езекия был до того безбоязнен и смел, что не побоялся истребить даже медного змея, сделанного когда-то Моисеем.
Вы припоминаете эту историю, как в пустыне Моисей воздвиг медного змея и как каждый, ужаленный ядовитым змеем Израильтянин, взглянувший на этого медного змея, моментально исцелялся.
Сила исцеления была не в медном змее, но в послушании Слову Господня. Народ был наказан за своё непослушание и непокорность Богу. Чтобы получить прощение и исцеление, ужаленному велено было обратить свой взор на воздвигнутого медного змея, то есть он должен был поступить по слову, сказанному Богом. Так что послушанием Богу они были исцелены и восстановлены к общению с Ним.
И интересно отметить, что наш Господь Иисус Христос привёл именно этот пример из истории израильского народа в своей беседе с Никодимом: «И как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».
Точно так же, как израильтянину казалось абсурдом, что он может получить полное исцеление за один взгляд на медного змея, так сегодня человеку кажется абсурдом, что за одну веру в распятого и воскресшего Спасителя он получает прощение и жизнь вечную.
Вопрос не в том, что человеку кажется разумно или неразумно, а что Бог велит ему делать. Непослушание привело человека к падению, и только его вера, выражающаяся в послушании, восстановит его общение с Богом.
И вот, чтобы восстановить Свой народ, Бог употребил медного змея, которого велел сделать Моисею. Не для того, чтобы они ему поклонялись. Нет, но чтобы они проявили своё покаяние послушанием Слову Господню, сказанному через Моисея: «…Ужаленный, взглянув на него, останется жив».
Удивительно, что этот медный змей был столько времени сохранён. Между этими двумя событиями в пустыне и истреблением его Езекией прошло, по крайней мере, 700 лет. Можно представить себе, как бережно относились они к этой медной вещи. Для них она сделалась религиозной реликвией, напоминающей народу момент в их истории, когда Бог совершил такое явное чудо для них.
Правда, вначале этот медный змей хранился как объект почитания, то есть как память о прошлом. Но со временем народ начал обращаться к этому куску меди с благоговением, потом начал поклоняться ему и кадить ему.
И вот, когда Езекия начал уничтожать всех идолов, он в первую очередь взял вот этого медного змея и разбил его на мелкие куски. Этот медный змей, считавшийся святейшим идолом, реликвией далёкой древности, Езекия раздробил в пыль и прах. И сразу же после этого в Библии сказано: «На Господа, Бога Израилева, уповал он; и такого, как он, не было между всеми царями Иудейскими и после него и прежде него».
И дальше о нем сказано, что он прилепился к Господу «и не отступал от Него, и соблюдал заповеди Его, какие заповедал Господь Моисею. И был Господь с ним: везде, куда он ни ходил, поступал он благоразумно» (4 Царств 18:5-7).
Езекия произвёл величайшую реформу по всему региону Иуды, собрал весь народ в Иерусалим для совершения пасхи Господу, что давно не делалось в народе. Он также восстановил жертвоприношения Господу за грехи народа. И народ вновь начал молиться и петь во славу Господа. И сказано, что делали они это с радостью.
И в 12-м стихе 30-й главы 2-й книги Паралипоменон мы читаем: «И над Иудеею была рука Божия, даровавшая им единое сердце, чтоб исполнить повеление царя и князей, по слову Господню».
И дальше в этой главе сказано: «И было веселие великое в Иерусалиме, потому что со дней Соломона, сына Давидова, царя Израилева, не бывало подобного сему в Иерусалиме». Народ Божий под руководством царя Езекии пережил сильнейшее духовное пробуждение!
Но это благословенное время не обошлось для Езекии без испытаний.
После того, как было сделано им так много доброго, «…во всём, что он предпринимал на служение дому Божию и для соблюдения закона и заповедей, помышляя о Боге своём, он действовал от всего сердца своего, и имел успех», мы читаем такие слова: «После таких дел и верности, пришёл Сеннахирим, царь Ассирийский, и вступил в Иудею, и осадил укреплённые города…» Царь Ассирийский пришёл с намерением воевать против Иерусалима.
Как раз в разгар пробуждения, когда Езекия имел самый большой успех, враг напал на него, город Иерусалим был осаждён, а Езекия был не в состоянии справиться с таким сильным врагом. Положение его было безвыходное.
Так что испытание для Езекии было весьма тяжёлое. Люди умирали с голоду.
Но сказано, что помолился царь Езекия и Исаия-пророк и возопили к небу! И Бог услышал их молитву, и послал ангела Своего и поразил войска царя ассирийского, и они отступили от Иерусалима. «Так спас Господь Езекию и жителей Иерусалима от руки Сеннахирима, царя Ассирийского…»
И в результате такого великого чуда, сказано, что Езекия возвеличился в глазах всех народов. Ему приносили драгоценные дары, и он весьма уважаем был всеми народами. Ни один из них не был в состоянии поразить ассирийцев.
Поэтому языческие народы, думая, что Езекия силой своей поразил войска ассирийского царя, приходили к нему со своими дарами, чтобы отблагодарить его за такую большую победу над их общим врагом…
Но после этого последовало другое испытание для Езекии. В те дни Езекия смертельно заболел. К нему пришёл Исаия-пророк со словом Господним и сказал ему: «Сделай завещание для дома твоего, ибо умрёшь ты и не выздоровеешь».
Езекия сильно сокрушён был, услышав эти слова, и помолился Господу… И сказано, что Господь увидел его слезы и повелел пророку Исаии возвратиться к царю и сказать ему: «…Я услышал молитву твою, увидел слёзы твои. Вот, Я исцелю тебя; в третий день пойдёшь в дом Господень…» И Господь обещал прибавить ему 15 лет к жизни его.
Эти слова, по-видимому, для Езекии показались до того невероятными, что он попросил знамение. Иначе говоря, он потребовал ещё и доказательства, что слова от Господа были действительны. Докажи мне, что эти слова действительны и что они сбудутся, дай знамение. И по молитве пророка Исаии Езекии было дано знамение. Бог возвратил назад на десять ступеней солнце!
Такое чудо, происшедшее в космическом мире, не могло обойтись без внимания. И слух о нём дошёл до самого Вавилона. Это и было причиной того, что от царя вавилонского пришли особые послы, чтобы подробно узнать об этом знамении.
И вот в связи с этим событием были сказаны слова, прочитанные нами в начале проповеди: «…Оставил его (то есть Езекию) Бог, чтоб испытать его и открыть всё, что у него на сердце…»
Почему же Бог его оставил? Разве было что неугодно в нём? Разве не был он самым преданным Богу правителем? Ведь сказано о нём, что «такого, как он, не было между всеми царями Иудейскими и после него и прежде него».
Почему же Бог его оставил? Во 2-й книге Паралипоменон, в 32-й главе (ст.30-31) сказано: «…И действовал успешно Езекия во всяком деле своём. Только при послах царей Вавилонских, которые присылали к нему спросить о знамении, бывшем на земле (то есть о тени солнца, возвратившейся назад на десять ступеней), оставил его Бог, чтоб испытать его и открыть ВСЁ, что у него на сердце».
Как он поступит теперь, когда Бог оставил Бог? Езекия, имея такой успех и такие невероятные победы и благословения, начал думать, что он, мол, неплохой человек и что в нём, в отличие от других, все же есть что-то, достойное похвалы. Вот эта мысль о своей праведности, которая и удостоила его особого снисхождения со стороны Господа, замечается уже в его молитве, когда он был болен: «О, Господи! вспомни, что я ходил перед лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем, и делал угодное в очах Твоих».
Езекия просит о помощи на основании своей верности Богу. И вот, когда явились послы Вавилонские, сказано, что Езекия «показал им кладовые свои, серебро и золото, и ароматы, и масти дорогие, и весь оружейный дом свой и всё, что находилось в сокровищницах его; не оставалось ни одной вещи, которой не показал бы им Езекия в доме своём…» (4 Цар. 20:13). Кто-нибудь скажет, ну и что же в этом особенного? Разве не естественно так поступать? Почему бы гостям и не показать свой дом, его достопримечательности, особенно, если сам его построил? Почему бы не похвалиться хотя бы немножечко? Ведь это нормально для человека.
Но видите, дорогие друзья, для человека это естественно и нормально, но чадо Божие находится под другим законом. «…Человек смотрит на лице, (то есть судит по внешнему, по видимому) а Господь смотрит на сердце».
И вот, чтобы испытать Езекию и открыть всё, что у него на сердце, Бог на время отступил от него.
Человек, который не погружался в какой-нибудь грубый и явный грех, может подумать, что причиной его моральной жизни и является то, что по природе своей он все же лучше других. Скажи такому человеку, что он не лучше другого, что вся натура его испорчена грехом и что он способен на самые гадкие поступки, так он тебе ответит, как ответил пророку Азаил, царь сирийский, которому сказано было, сколько зла и зверств он совершит: «Что такое раб твой, пёс, чтоб мог сделать такое большое дело?»
Но пусть Господь только оставит человека на мгновение, и он сразу покажет, что он из себя представляет.
Что обнаружено было в сердце Езекии, когда Бог его оставил? В глазах человеческих грех его не показался таким серьёзным или даже заметным. Что же особенного совершил он, показав все владения свои царям Вавилонским? Но в очах Божиих — это большое преступление…
Показывая свои богатства, Езекия присвоил всю славу себе. Он хотел показать этой важной иностранной делегации, какой он великий и важный человек. Он негласно выразил своё желание, чтобы эти власти с ним считались…
С политической точки зрения он считал, что поступил правильно. Он ведь царь, а это его потенциальные противники. Да, так подсказывало его сердце.
О, насколько сердце человека обманчиво! Оно крайне испорчено.
Господь только что исцелил его, прибавил ему 15 лет жизни, дал ему невероятное знамение, и вместо того, чтобы отдать славу Богу, он присвоил её себе. Похвалил себя, а о Боге промолчал.
Посмотрите, какая чудная возможность была предоставлена ему, чтобы прославить Бога…Он мог бы сказать этим послам из языческого Вавилона, что Бог соделал для народа, для страны его! Как Бог ответил на молитвы его, как поразил ассириян. Ведь это было таким явным чудом! Как ангел Божий истребил войска царя ассирийского! Не войска царя Езекия поразили ассириян. Они были все в осаде, заключены в Иерусалиме. Какую чудную возможность он упустил, чтобы засвидетельствовать этим язычникам об истинном живом Боге, и о том, что Он совершил!
Или он мог бы им рассказать о своём исцелении. Как, будучи уже на смертном одре, Бог исцелил его и добавил ему 15 лет жизни. Разве это не было бы живым, актуальным, только что пережитым им самим свидетельством?
Но он ни слова не сказал о том, что Бог сделал для него и для народа его и страны его.
И ещё одно потрясающее свидетельство для славы Божией мог бы он рассказать этим языческим послам, о невероятном чуде, происшедшем с солнцем. Как ответил Бог на молитву его, когда он просил дать знамение, и Бог дал его! Ведь эти послы специально были отправлены к царю Езекии спросить об этом знамении с солнцем. Но он пренебрёг этой возможностью. Он был слишком занят собой, своей славою, своим величием.
Эти языческие послы оказали Езекии вежливость, большую честь, принесли ему дорогие подарки, и следовало бы ему поступить взаимно, — указав им на Бога, который всё это совершил и который готов стать и их Богом!
А вместо того, чтобы передать им самый драгоценный дар — весть о любви Божией, и Его готовности спасти и их, — он обратил всё их внимание на себя.
В Слове сказано: «…Не воздал Езекия за оказанные ему благодеяния; ибо возгордилось сердце его» (2 Пар. 32:25).
О, как глубоко в сердце человека укоренён грех гордости! Вместо того, чтобы возблагодарить и воздать славу Господу за милость, оказанную ему, он присваивает славу себе. Да, Бог оставил его, чтобы он увидел, каким большим по существу грешником он является. Это смирило его и привело его к покаянию.
Мой друг, не говори, как Петр некогда говорил, когда Христос сказал Своим ученикам, что все они отрекутся от Него: «Если и все соблазнятся, но не я». В тот же вечер Пётр узнал, до чего испорчено было его сердце!
Да, Господь должен порой отступить от нас, оставить нас, чтобы испытать нас, и открыть всё, что у нас на сердце.
И ещё обнаруживается испорченность сердца Езекии в том, что он обрадовался посланным ему. Он обрадовался, когда они пришли посетить его. Радость его, как мы знаем из последующей истории, заключалась не в том, что ему представится возможность рассказать о величии Бога, что Бог совершил в его жизни. Нет, он обрадовался, что он настолько важен, что такая высокопоставленная делегация пришла к нему на свидание с ним.
Дорогие друзья, это плохой признак, когда в обществе нечестивых мы находим какую-то отраду и утешение.
Единственное, что должно нас радовать в таком обществе, это возможности показать через слово и пример, что наш Бог дивен и силен спасти их и помочь им в их нуждах.
Грех Езекии проявился в большей степени в его молчании. Заметьте, он ничего против Бога не сказал. В отличие от Петра, он открыто и гласно не отрёкся от своей веры в Бога. Нет, он просто-напросто молчал! Но зато он громко хвастался своими успехами и своими достижениями. Если он мало что сказал о Боге, то о себе самом он сказал много.
О, сколько таких возможностей мы упускаем! Да, мы считаем уместным говорить о том и о другом, даже в большей мере о пустяках, а сказать слово о Христе мы считаем то ли неудобным, то ли невежливым, то ли как-то не к месту.
Но прямо или косвенно сказать, какие мы важные и добрые, нам непременно хочется.
Благодарение Богу, что история Езекии кончается покаянием. Господь простил его и дал ему мир и благосостояние на остаток дней его. И это было только по милости Божией. Бог принял на Себя инициативу его восстановления. Он послал пророка со словом Господним, обличая царя в грехе его.
И покаяние его мы видим в том, как он принял Слово Господне, сказанное ему через пророка: «Благо слово Господне, которое ты изрёк», — отвечает он пророку.
Мой друг, только на одной почве Бог может тебя встретить и иметь с тобою дело — это почва смирения. Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать.
Если ты не знаешь Бога, не примирился с Ним, то перед тем, как ты можешь получить прощение, ты должен склониться у подножья Голгофского креста. Только Голгофская жертва Иисуса Христа может тебя спасти. Смерть Сына Его, Его пролитая кровь является единственным средством твоего искупления. У Голгофского креста человеку нечем гордиться. В смирении, верой грешник должен принять то, что Бог сделал для него, совершил через Сына Своего.
«Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры» (Рим. 3:27).
Богу нет надобности оставлять нас, чтобы показать нам испорченность нашего сердца, если крест Христов всегда будет перед нами. Ничто так не говорит нам об испорченности нашего сердца и греховности нашей натуры, как смерть Иисуса Христа. До того сердце человека испорчено грехом, что только смерть Сына Божия могла его искупить.
О, как дорого стоило наше спасение Богу! Будем помнить, что нет ничего в нас хорошего, что доброе только в Боге, только в Сыне Его, Иисусе Христе. Пусть молитва наша к Богу будет: «Не оставь меня, Боже; «сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего, и Духом владычественным утверди меня… Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою.»
Слово Божие говорит: «Жертва Богу дух сокрушённый; сердца сокрушённого и смиренного Ты не презришь, Боже!» (Пс. 50:19)
https://horoshoe.info/system/files/Yarl_Peysti_-_Ezekiya.doc
www.gazetaprotestant.ru
Праздник Песах [↑]
Вслед за этим Хизкия призвал на праздник Песах
в Иерусалим не только всех жителей Йеуды, но и евреев из десяти северных колен. По всей стране были разосланы гонцы с посланиями, в которых от имени царя говорилось: «Дети Израиля! Вернитесь к Г-споду, Б-гу Авраама, Ицхака и Израиля, и Он возвратится к уцелевшим от руки царя Ассирии. …Ведь благ и милосерден Б-г, Всесильный наш, и не отвернет лица от вас, если вы к Нему возвратитесь».
Но в земле десяти колен лишь высмеивали гонцов царя и издевались над ними. На призыв Хизкии откликнулись, кроме колена Йеуды, только часть евреев из колен Ашера, Эфраима, Менаше, Звулуна и Иссахара. И, тем не менее, в Иерусалиме состоялся великий праздник, какого не бывало со времени царя Шломо (там же 30:1-27
).
После праздника по приказу царя были уничтожены идолы и срублены кумирные деревья по всей Йеуде, а также в земле Эфраима и Менаше (там же 31:1
). Кроме того, Хизкия приказал уничтожить медного змея, сделанного Моше, так как евреи стали почитать это изваяние как божество и совершать перед ним воскурения (
II Мелахим 18:4, Радак
) — и мудрецы также одобрили этот поступок царя (
Брахот 10б; Песахим 56а, Раши
).
Изучение Торы [↑]
В последующий период Хизкия сумел возвратить весь народ Йеуды не только к выполнению заповедей Творца, но и к серьезному изучению Торы. При этом, понимая глубину духовного падения многих евреев, царь действовал, в том числе, и с помощью принуждения, заставляя заниматься изучением Торы под страхом смерти. Он объявил по всей Йеуде: «Тот, кто не станет заниматься Торой, будет пронзен мечом». Вместе с тем, Хизкия выделил средства из царской казны на освещение домов учения, чтобы евреи могли учиться по вечерам и ночам. Спустя некоторое время провели проверку: от севера страны и до Беэр-Шевы не было ни одного невежественного человека — от края до края страны не нашлось ни одного мужчины, женщины или ребенка, которые не разбирались бы даже в сложнейших законах, связанных с ритуальной нечистотой (Санхедрин 94б
).
В Танахе о Хизкии говорится, что «такого, как он, не было среди всех царей Йеуды ни после него, ни до него» — ведь даже Давид совершил серьезное прегрешение, а Хизкия ни в чем «не отступал от Творца» (II Мелахим 18:5-6, Ральбаг
). И «во всех делах, что он начинал для служения в Доме Б-га, для соблюдения Торы и заповедей, …он действовал от всего сердца и преуспевал» (
II Диврей аямим 31:21
).
Первоначально ему сопутствовал также и военный успех: Хизкия разгромил войско филистимлян и преследовал их до Газы (II Мелахим 18:8
).
