Последование Святаго Елеа, совершаемое поскору (в новой редакции)

Как возник обряд елеосвящения

Ритуал является очень древним. Он появился еще во времена пребывания Иисуса Христа в нашем мире. Находясь на земле, Спаситель учил своих последователей помазывать людей освященным маслом, соединенным с вином, накладывать на их тела руки и молиться. Таким образом апостолы, а позже и другие истинные христиане могли исцелять страждущих от разнообразных болезней.

Растительное масло и вино были выбраны для проведения обряда неслучайно. В старину христиане широко использовали их для лечения различных заболеваний и обработки ран.

Поначалу таинство соборования проводилось для тех людей, которые были тяжело больными и не могли самостоятельно прийти в храм. Позже в этом ритуале стали участвовать не только верующие с физическими недугами, но и другие миряне.

Изначально во время соборования пользовались только оливковым маслом. Сегодня также применяются другие виды растительных масел, которые смешиваются с небольшим количеством кагора. Вместо рук к телу человека прикладывается Евангелие. В прошлом таинство всегда проводили несколько священников, однако в наши дни эта традиция изменилась. Во многих православных храмах соборование выполняется одним священнослужителем.

История таинства

Как и всякое Таинство Церкви, елеосвящение (так еще называется таинство Соборования, от греческих слов «масло» — «элайоа» и «милость» — «элеос») берет начало в Евангельской истории. Христос исцелял больных и завещал апостолам делать также. Апостолы передали этот дар епископам и священникам.

Уже в послании апостола Иакова мы читаем: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему». (Иак. 5, 14-16).

В первые века христианства, когда человек болел, к нему в течение семи дней приходили священники, молились о его выздоровлении, читали Евангелие и помазывали освященным елеем. Некоторых больных, для совершения над ним молитв о здравии в особо благодатном месте, стали специально приносить в храм и там молиться и помазывать их святым маслом. Так постепенно сложилось чинопоследование таинства Соборования в храме.

В чем состоит суть соборования

Название ритуала происходит от такого понятия, как «собор», что означает собрание нескольких духовных лиц. Не всем известно, как правильно делать ударение в слове «соборование». Именно поэтому обряд достаточно часто называют неправильно. Важно знать, что ударение в слове «соборование» ставится на вторую букву «о».

Елеосвящение символизирует в православии просьбу к Господу о получении благодати. Церковь утверждает, что в этом священнодействии принимает участие сам Господь, дарующий верующим Свою величайшую милость. Чтобы обрести ее, человек должен обязательно присутствовать на соборовании лично. Заочно такой обряд не проводится.

Маслособорование осуществляется с несколькими целями:

• для исцеления от телесных недугов;
• для избавления от душевных терзаний;
• для духовного очищения, отпущения позабытых грехов.

Считается, что это таинство благотворно влияет на здоровье христианина. Однако нужно помнить, что физическое выздоровление достигается только после духовного исцеления.

• Существует понятие соборования, совершаемого поскору. Такой ритуал проводят над заболевшим человеком несколько священнослужителей. Для исцеления читается краткий чин елеосвящения, а сам больной должен при этом искренне каяться в своих прегрешениях.
• В прошлом соборование проходило только в Великий четверг и в Великую субботу. Сегодня Елеосвящение может проводиться в разные дни. Обязательно этот обряд проходит в период Великого поста, когда в нем может принять участие каждый мирянин.

Представители Церкви призывают не рассматривать соборование только как ритуал, который обязательно дает физическое исцеление. Его главная цель гораздо глубже – стать спасением для души каждого верующего, научить смирению и покаянию. Пройдет болезнь или нет, зависит только от Божьей воли. Недуг может остаться с человеком, а это значит, что он дан ему для избавления от страстей, приобретения важных христианских благодетелей.

Больным и здоровым

С таинством Соборования связано почти комическое заблуждение.

Если сегодня человеку малоцерковному (но знакомому с русской литературой) предложить собороваться или соборовать болящих родственников, он может отпрянуть в смущенном испуге. Это и понятно: еще в XIX веке слова «уже соборовали» означали «кончается». В то время соборовали в основном безнадежных больных или умирающих – вспомним старика графа Безухова из романа Толстого «Война и мир».

Но изначальная и главная цель Соборования — исцеление от болезни. Однако человек болеет не только телом, но и душой, а многие болезни тела – это следствия болезни души. Душа же болеет от грехов (или их следствий).

Поэтому главный смысл таинства Соборования в том, что при помазании человека освященным елеем (маслом) призывается благодать Божия для исцеления или ослабления и телесных, и душевных болезней, а также отпущения забытых без злого умысла грехов.

«Сила Таинства Соборования в том, что им прощаются в особенности грехи, забытые по немощи человеческой, а по прощении грехов даруется и здоровье телесное, если воля Божия на то будет», — писал прп. Амвросий Оптинский.

Потому и здоровым людям, особенно Великим постом — времени особой борьбы с грехом — Соборование помогает выздоравливать душой, дает силы не унывать и бороться за свое спасение. Отсюда и традиция совершать Соборование Великим постом, чтобы Пасху встретить «чистым сердцем».

Кому следует принимать участие в обряде

Участвовать в елеосвящении разрешено всем верующим людям, достигшим возраста 16 лет. В некоторых случаях ритуал также проводится для детей от 8 лет. Малышам, которые еще не достигли 7-летия, соборование не требуется, поскольку они считаются безгрешными. Таинство необходимо только больным крохам.

Существуют обстоятельства, в которых соборование проводится обязательно:

• во время тяжелой болезни. В подобных случаях собороваться можно в любое время;
• при вероятности скорой смерти. Если человек прикован к постели, обряд может проходить вне храма, по месту его жительства или в больнице. Соборование объединяется вместе с исповедью для того, чтобы облегчить уход души из тела;
• накануне Великого и Рождественского поста. Таинство проводится в церкви. Присутствовать на нем обязательно стоит тем мирянам, которые имеют проблемы со здоровьем, утратили прежнюю веру, пребывают в скорби, чувствуют за собой старые прегрешения и испытывают муки совести.

Чтобы участвовать в обряде, человек должен пребывать в сознании, не иметь помутнения рассудка. Беременные мирянки, желающие собороваться, могут посещать церковь без ограничений. При этом нужно учитывать, что служба длится достаточно долго и во время ее проведения придется стоять. Поэтому следует ориентироваться на собственное состояние и самочувствие. Если у женщины критические дни, она временно не допускается к ритуалу и должна собороваться в другое время.

Существует широко распространенное заблуждение относительно данного обряда. Многие считают, что соборование проводится только для тяжелобольных и перед смертью, поэтому всячески избегают его. На самом деле таинство елеосвящения необходимо как заболевшим, так и физически здоровым людям с духовными недугами.

Таинство Соборования (Елеосвящения) в нашем храме совершается по пятницам (в 19.00) и субботам (в 11.30) в дни Рождественского и Великого постов согласно расписанию. Если человек тяжело болен и не может присутствовать в храме, возможно Соборование на дому или в больнице.

Все возникающие вопросы Вы можете задать дежурному священнику по телефону: 8-495-582-94-16 или по электронной почте через сайт.

Елеосвящение

– Таинство, в котором
при помазании тела елеем
(освященным маслом)
призывается на больного благодать Божия
, исцеляющая немощи душевные и телесные.

Таинство Елеосвящения, как и все Таинства, установлено Самим Господом. Первыми его стали совершать апостолы. В Послании апостола Иакова читаем: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5; 14-15)

.

Молитва покаянного характера

и вещество совершения Таинства установлены Спасителем.
Масло
символизирует духовное и физическое исцеление и просвещение человека.

Таинство совершается собранием (собором) из семи священников

, поэтому и называется еще Соборованием. Священники – преемники апостолов по благодати. Семь священников участвуют в Таинстве в знак присутствия полноты Церкви, но в случае крайней необходимости совершать Соборование может и один священник.

Подготовительной ступенью к таинству Соборования является Исповедь

, во время которой человек исповедует грехи осознанные. Во время
Соборования
человек молится о прощении того, что забыто и не осознается, и потом, уже очищенный и обновленный,
приступает к Святой Чаше
.

Во время Елеосвящения совершается семикратное помазание елеем

. Помазываются основные жизненно важные части тела человека:
лоб, ноздри, щеки, уста, грудь и руки с обеих сторон,
. Эти внешние действия освящают наше тело физически, готовя его к будущему воскресению, и помогают человеку просветиться духовно.

Во время Соборования читаются места из Апостольских посланий, семь зачал из Евангелия, а также семь молитв о даровании болящему исцеления, канон за болящего, тропари покаянного характера. Из евангельских текстов читаются те места, где говорится о любви Бога к человеку, о тех требованиях, которые предъявляются к нам, если мы хотим быть исцеленными: прощать своих врагов, стремиться восполнить любовью то, что мы у них отняли.

Во время чтения Евангелия соборующиеся стоят с зажженными свечами. Оставшиеся свечи можно поставить в храме о здравии себя и близких, можно зажигать дома во время молитвы.

Не являясь веществом таинства, в Соборовании участвует и зерно, как символ возрождения, воскресения и надежды. Во время совершения Таинства зерна лежат на блюде, в которое ставятся свечи. По окончании Таинства зерно и елей раздаются соборовавшимся. Зерно и елей добавляют в пищу. Маслом после Елеосвящения также можно помазывать больные места.

В Соборовании важно молиться не только за себя, но и за тех, кто стоит рядом.

Это общая, соборная молитва. Приступающему к Таинству желательно познакомиться с содержанием чинопоследования. Если человек многого не понимает, но искренно принимает Таинство, то и тогда Господь все необходимое подает по вере.

Все православные христиане, даже физически здоровые, один раз в год приходят в храм для совершения над ними Елеоосвящения. Страдание душевное в христианстве тоже признается болезнью. Если человек страдает духом от смерти близких людей, от горя, если ему необходима помощь, чтобы собраться с силами и снять с себя путы отчаяния, – он может прибегнуть к Елеосвящению. Таинство не совершается над младенцами

(до 7 лет), потому что у них не может быть сознательно совершенных грехов.

Во время болезни собороваться положено один раз, чтобы не проявлять маловерия. Господь знает наши нужды. Если физического исцеления не происходит, значит, эта болезнь нам нужна для чего-то. Человек может остаться прикованным к постели, но выздороветь духовно. Поэтому, в первую очередь, следует искать именно духовного исцеления.

Представьте: человек поранился и у него кровь на одежде. Он может одежду постирать – все равно рана будет кровоточить, все равно кровавое пятно будет выступать. Поэтому и важно исцеление духовное. Если мы физически исцелились, а духовно нет, это все равно, что постирать рубашку, а рану, которая под ней скрывается, не залечить.

Перед началом Таинства необходимо записаться в свечной лавке

, чтобы Ваше имя успели передать священнику. В день Соборования можно есть. Во время совершения Таинства на человеке обязательно
должен быть крест
. Тело и одежда должны быть чистыми и доступными для помазания: воротник следует глубоко расстегнуть и засучить рукава. Нужно стараться, чтобы елей не попал на одежду – из благоговения к святыне. С собой желательно иметь бумажные салфетки для отирания лишнего масла, которые потом сжигаются или оставляются в церкви.

После Соборования необходимо хранить себя в тишине, следует посвятить время молитве, почитать что-то душеполезное, посетить кого-то, нуждающегося в помощи и поддержке. Не следует сразу умываться, чтобы не смыть освященное масло.

В соборовании прощаются грехи забытые, неосознанные. Но надо помнить, что соборование приносит плоды лишь тогда, когда человек живет по Евангелию, регулярно исповедуется, причащается и действительно хочет изменить свою жизнь.

1. Богословские и библейские основания таинства Елеосвящения

Согласно определению составленного святителем Филаретом Московским Катехизиса, «Елеосвящение есть таинство, в котором при помазании тела елеем призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные» ( Пространный христианский Катихизис Православной кафолической восточной Церкви / [Сост. свт. Филарет (Дроздов)]. М., 2006. С. 84.). По словам святителя Симеона Солунского, «елей [таинства] есть елей святой по силе священнодействия, и исполнен божественной силы, и вместе с тем, как умащает чувственно, он просвещает и освящает и души, укрепляет силы, как телесные, так и духовные, исцеляет раны, уничтожает болезни, очищает от нечистоты греховной и имеет силу подавать нам милость Божию и умилостивлять Его» (Блж. Симеон Солунский. Разговор о св. священнодействиях и таинствах церковных 256 // Сочинения блж. Симеона, архиеп. Фессалоникийского. М., 1994. С. 378.).

В древности елей, то есть масло оливкового дерева, использовался очень широко. В Ветхом Завете о нем говорится и как о важнейшем продукте питания, и как о неотъемлемой принадлежности храмового богослужения (хлеб, входивший в состав жертвоприношений, изготовлялся с добавлением елея, елей горел в лампадах Храма, им помазывались священники при их поставлении, а также жертвенники и принадлежности Храма и т.д.), и, наконец, как о лекарстве (см., напр., Ис. 1:6). Помимо того, елей наделялся символическим значением — как знак милости Божией и радости о жизни по заповедям. В культуре античности елей также занимал важное место, особенно в медицинской практике.

Именно елей, а также вино, описаны как врачебное средство в притче Господа нашего Иисуса Христа о милосердном самарянине: «Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым … Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино» (Лк. 10:30, 33-34). Итак, с внешней стороны таинство Елеосвящения тесно связано с древней практикой врачевания ран и болезней при помощи помазания елеем. Но церковное таинство к этой практике отнюдь не сводится. Согласно Евангелию, апостолы, по повелению Христову, «многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк. 6:13). Очевидно, что эти исцеления совершались не просто благодаря медицинским свойствам елея, но благодатью Божией, так как апостолы исцеляли силой и властью, полученной от Самого Христа.

Об исцелении через Елеосвящение пишет апостол Иаков, брат Господень: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14-15). Это свидетельство лежит в основе церковного таинства Елеосвящения. Болящего в таинстве исцеляет не елей как таковой, а молитва веры, и восставляет больного Сам Господь. Помазание служит лишь внешним знаком, указывающим на внутренее содержание таинства — молитву веры и отпущение грехов.

Отпущение грехов является неотъемлемым аспектом таинства Елеосвящения. Болезнь и грех связаны между собой — об этой связи пишет сам апостол Иаков в начале своего послания: «Сделанный грех рождает смерть» (Иак. 1:15). Как смерть и тленность человеческой природы есть следствие грехопадения, так и личные грехи человека могут быть причиной усугубления болезни. Это соотносит Елеосвящение с таинством Покаяния — первое восполняет второе, особенно для тяжелобольных, но не отменяет его. Согласно церковной традиции, Елеосвящение предпочтительно совершать вместе с исповедью. В некоторых случаях преподание больному таинства Покаяния может оказаться и вовсе невозможным, и тогда Елеосвящение остается единственным средством разрешения его от грехов.

Но если прощение грехов также составляет содержание таинства Елеосвящения, то позволительно ли прибегнуть к нему и тем, кто не является тяжелобольным? Церковное предание свидетельствует в пользу подобной практики, хотя и с оговорками. По причине благодатного действия таинства не на тело лишь, но и на душу человека, отцы Церкви находили возможным совершать его не только над страждущими телесными недугами.

По свидетельству отцов и учителей Церкви, уже с первых веков христианства это таинство совершалось над кающимися и было одним из средств присоединения к Церкви тех, кто отпал от нее по причине тяжести своих грехов. Как писал еще в III веке Ориген, «существует отпущение грехов… через покаяние, когда грешник омывает слезами ложе свое… В этом исполняется то, что говорит апостол: Болит ли кто в вас, да призовет пресвитеры церковныя… » (Гомилии на Книгу Левит, II. 4). По словам святителя Иоанна Златоуста, священники «не только возрождают нас [в Крещении], но и имеют власть прощать грехи, сделанные после того: Болит ли кто в вас — сказано, — да призовет пресвитеры церковныя… » (О священстве III. 6). Святитель Симеон Солунский свидетельствует, что в его эпоху — начало XV века — в Византии «всякому, впавшему в грехи и исполнившему правило покаяния, готовящемуся к приобщению [Святых Таин] и получившему прощение от [духовного] отца», грехи оставлялись «через священнодействие и помазание Елеосвящения, как пишет [Иаков,] брат Господень» (Вопросоответы Гавриилу Пентапольскому, 72). Именно этим обусловлено совершение общего Елеосвящения над всеми желающими накануне праздника Пасхи, когда Церковь особенно призывала грешников примириться с ней.

2. Краткая история развития чинопоследования

Истоки чина Елеосвящения — в апостольской практике помазывать больных освященным елеем, совершая усиленную молитву о них. В ранней Церкви освящение елея обычно происходило во время Евхаристии. В рукописях древних редакций богослужебных книг сохранился целый ряд молитв над «елеем больных», освящаемым на литургии или вне ее. Нередко елей предписывалось освящать вместе с водой. Еще одним священнодействием, совершавшимся над болящими, было возложение рук епископа или священника (см. Мк. 16:18 «… возложат руки на больных, и они будут здоровы»; ср. Деян. 28:8). Существовало также множество отдельных молитв о больных — в том числе, предназначенных для чтения в той или иной конкретной болезни. Все эти элементы легли в основу чинопоследования Елеосвящения.

В византийских рукописях с X-XI вв. постепенно получает распространение развернутый чин, предполагающий совершение семи Божественных литургий — целую неделю подряд или же одновременно в нескольких храмах. На проскомидии этих литургий освящался елей, а в конце службы — совершалось помазание болящего. Впоследствии семь литургий были заменены семью помазаниями, предваряемыми — как на литургии — чтением Апостола и Евангелия с сугубой ектенией. Для семи помазаний были выбраны семь молитв, взятых из числа либо молитв о болящих и освящения елея для них, либо из чинов таинства Покаяния. Кроме того, при каждом помазании читалась имеющая древнее происхождение молитва «Отче святый, Врачу душ и телес…», а цикл всех помазаний увенчивало возложение на больного Евангелия. Этот чин предварялся вечерней и утреней, на которых вместо рядовых песнопений пелись особые — о болящем. В такой форме чин получил широкое распространение — в том числе, на Руси, где он с конца XIV века вытеснил собой более древнюю традицию, где Елеосвящение состояло лишь из одной-двух молитв над елеем, к которым могли присоединяться молитвы в той или иной болезни.

С XV века особые песнопения Елеосвящения отделились от специальных вечерни и утрени и образовали начальную часть чинопоследования, которое окончательно приобрело свой современный вид: 1) серия псалмов и песнопений о болящем; 2) молитва освящения елея; 3) цикл из семи помазаний с молитвой «Отче Святый…», предваряемых чтением Апостола и Евангелия (которые, как на литургии, обрамлены прокимном, аллилуиарием и сугубой ектенией) и очередной молитвой; 4) возложение Евангелия на голову больного, с чтением молитвы, и отпуст. При этом выбор конкретных молитв и чтений из Апостола и Евангелия был предметом постоянных изменений, вплоть до наступления эпохи печатных изданий.

3. Последование Елеосвящения

Чин Елеосвящения, представленный в современном Требнике, должен совершаться без сокращений и с благоговением. Следует обратить особое внимание на качество елея, используемого в таинстве. По той причине, что символизм этого вещества в Священном Писании и у святых отцов Церкви связан только и исключительно с плодом масличного дерева, а не других растений, масло Елеосвящения должно быть оливковым. Смешение его с маслами, полученных из иных растений, а тем более — замена оливкового масла иным, допускается лишь в крайнем случае. Елей в таинстве смешивается, согласно традиции ранней Церкви, с водой — или, как указано в Требнике, с вином, вытеснившим в византийской практике воду в чине Елеосвящения.

По Требнику, чин Елеосвящения совершается над больным, возле его одра. Весьма желательно совершение чина Елеосвящения, или Соборования, собором пресвитеров, то есть несколькими (в идеале — семью) священниками вместе. Согласно церковной традиции, принимать Елеосвящение можно только один раз в течение одного заболевания. Более одного раза в одной и той же болезни Елеосвящение может быть преподано лишь в виде исключения — если та приняла особенно затяжной характер.

В пастырской практике встречаются случаи невозможности совершить над больным полный чин Елеосвящения — например, в условиях реанимационного отделения. В связи с этим Священный Синод благословляет совершение в таких случаях сокращенного чина Елеосвящения, в котором канон и прочие песнопения, некогда входившие в совершавшиеся отдельно вечерню и утреню о болящем, прочитываются священником заранее (или же опускаются), а цикл из семи помазаний, восходящих к практике совершения семи литургий, заменяется одним. Текст краткого чина соборования приведен в приложении к настоящему документу.

Поскольку существенной стороной таинства Елеосвящения является отпущение грехов, при решении вопроса об участии в этом таинстве детей следует руководствоваться теми же правилами, какие относятся к таинству Покаяния. В частности, таинство Елеосвящения не должно преподаваться детям младше семилетнего возраста без особой необходимости.

4. Общее соборование

В соответствии с Требником, чин Елеосвящения совершается над единственным человеком, пребывающим в телесной болезни или немощи. Однако в Православной Церкви широко распространена практика совершения общего Елеосвящения над многими молящимися, в том числе здоровыми.

В современной греческой традиции общее Елеосвящение совершается лишь раз или два в году: после утрени Великого четверга, а также, как правило, в навечерие Рождества Христова. Оно отличается от обычного порядка Елеосвящения тем, что, поскольку в нем могут участвовать все верные, а не только тяжело больные, оно происходит в храме, и во время него седмеричный цикл Апостолов, Евангелий и молитв не сопровождается помазаниями, но помазание бывает лишь одно: в конце чина все молящиеся поочередно подходят к Евангелию для целования, и тогда предстоятель однократно помазывает им лоб и руки.

Сходная практика совершения общего Елеосвящения — с однократным помазанием вместо семикратного — была широко распространена на Руси до середины XVII века. Правом совершать общее Елеосвящение обладали только архиереи и игумены важнейших монастырей. После XVII века общее Елеосвящение стало особенностью богослужения крупнейших соборов — например, Успенского собора Московского Кремля, — где это священнодействие вплоть до 1917 года продолжало совершаться раз в году, в Великий четверг. Практика совершения общего Елеосвящения только единожды в году, после утрени Великого четверга — обычно вечером в Великую среду — сохранилась и в зарубежных приходах русской традиции, а также в некоторых храмах в России. В частности, в храмах РПЦ общее Елеосвящение сохранило характер исключительно архиерейского священнодействия. Однако во 2-й половине XX века в Русской Православной Церкви широко распространился новый обычай совершения общего Елеосвящения не только на Страстной седмице, но и на других седмицах Великого поста, причем общее Елеосвящение стало совершаться не с одним, а с семью помазаниями.

В свете сказанного о русской дореволюционной и современной греческой традициях допускается совершение общего Елеосвящения с прочтением всех положенных по чину Апостолов, Евангелий и молитв без сопровождения их помазаниями, но с совершением каждым из участвующих в чине иереев однократного помазания молящихся в конце последования. Учитывая тесную связь общего Елеосвящения с празднованием Пасхи, совершение этого чина дозволяется только в период Великого поста или, в случае обоснованной пастырской необходимости (множество желающих) и в виде особого исключения, в дни предпразднства Рождества Христова, когда устав предписывает особенно строгий пост, — но не в прочие посты и обычные дни года.

Принимать общее Елеосвящение можно не более одного раза в год. Пастырям следует разъяснять пасомым, желающим поучаствовать сразу в нескольких Елеосвящениях подряд, что такое желание свидетельствует о непонимании содержания таинства и неверном отношении к нему.

5. Заключение

Исцеление — неотъемлемая часть христианского благовестия. Согласно Евангелию, оно является знамением , сопровождающим проповедь о Христе по всему миру (Мк. 16:17-18). Поэтому Елеосвящение, в какой бы форме оно ни совершалось, служит и будет служить к созиданию Церкви Христовой и спасению отдельных ее членов.

По материалам https://www.patriarchia.ru/

Как подготовиться к соборованию

Ритуал соборования способствует лучшему пониманию христианином собственной греховности, помогает вспомнить позабытые прегрешения, которые тяготят душу и не дают развиваться в духовном направлении. Именно поэтому, прежде чем пройти обряд, верующий человек должен выполнить тщательную подготовку – исповедоваться и причаститься. Также эти ритуалы проводятся и после елеосвящения.

Покаяться перед соборованием нужно обязательно людям, которые совершили самые тяжкие грехи. К таковым относят увлечение оккультизмом и другими религиями, хулу на Бога, посещение экстрасенсов или гадалок, прелюбодеяние, убийство ближнего, лишение жизни нерожденного на свет ребенка (аборт).

Перед соборованием также необходимо:

• неуклонно соблюдать утреннее и вечернее правило;
• тщательно придерживаться христианских заповедей, исключить конфликты с окружающими;
• ежедневно читать основные каноны, акафисты Спасителю, Божией Матери, святым, которые прославились исцелениями больных.

Поститься перед елеосвящением требуется не всегда. Это становится нужным только в тех случаях, когда ритуал будет проходить в период церковного поста. При этом должны соблюдаться все полагающиеся ограничения (воздержание в животной пище, увеселениях и удовольствиях).

Прежде чем готовиться к соборованию и принимать в нем участие, верующий человек должен получить благословение священника. Также нужно заранее записаться на обряд, который будет проходить в храме, или пригласить служителей церкви домой.

Какие грехи прощаются в таинстве Соборования?

Обычно за прощением грехов мы идем на исповедь. Но у каждого есть грехи, которые по невнимательности к тому, что происходит в нашей душе, отсутствии навыка самоанализа мы не осознаем. Либо, согрешив, тут же забываем это, или вовсе не считаем за грех.

Но неосознанные грехи – это все равно грехи, они отягощают душу, и от них необходимо очиститься – что и происходит в таинстве Соборования.

Если в таинстве Соборования мы участвуем сознательно, понимая, что сейчас будет с нами происходить, то обязательно получим прощение таких неисповеданных (помимо нашей воли) грехов. После того, как человек соборовался в храме (можно и незадолго до Соборования), очень хорошо исповедоваться. После же Соборования и исповеди очень важно причаститься Святых Христовых Таин.

Проведение церковного ритуала

Обряд занимает немалый период. По времени он может длиться от 1 до 4 часов. В день, на который назначено соборование, в храме устанавливают стол. На нем находятся:

• Евангелие;
• православный крест;
• 7 горящих свечей;
• емкость с маслом (елеем);
• сосуд с церковным вином, символизирующим кровь Христа;
• сосуд с пшеницей, содержащий 7 палочек с ваткой.

Вокруг стола со священной атрибутикой располагаются верующие, которые должны прийти в храм без опозданий. Обряд начинается с благословения батюшки, чтения молитвенного канона и прошения, освящения елея. Далее делают крестообразные помазания маслом, растворенным в вине, определенных частей тела присутствующих христиан – лба, обеих щек, наружной части ноздрей, губ, нижней части шеи, обеих рук (с тыльной и внешней стороны).

Такой порядок повторяется ровно 7 раз. Одновременно с каждым помазанием и между нанесениями елея служители церкви читают вслух специальные молитвы (отрывки из Священного Писания). В завершение обряда на голову каждого соборующегося кладется Евангелие, произносится разрешительная молитва. Этим действием священник отпускает присутствующим вольные, невольные и позабытые грехи.

Полезно знать! Человек, который правильно подготовился к таинству и глубоко раскаялся в своих грехах, всегда чувствует после соборования значительное облегчение и улучшение самочувствия. Однако те, кто скрыл свои грехи и не пожелал покаяться в них, чаще всего ощущают внутреннее беспокойство, жалуются на дискомфорт.

Как проходит соборование на дому

Существует некоторая разница между церковным и домашним обрядом. Если соборование проводится в храме, то помазание каждого присутствующего повторяется семикратно. В случае когда таинство осуществляется в домашней обстановке, ограничиваются одним нанесением елея.

Для того чтобы провести соборование на дому, членам семьи больного человека необходимо правильно подготовиться. В комнате, где проводится ритуал, должны находиться чистый стол, стул, оливковое масло, чайник с кипяченой водой. Остальные атрибуты служители церкви приносят с собой.

После окончания священнодействия, проводимого в домашней обстановке, могут остаться немалые запасы масла. Выбрасывать его ни в коем случае не нужно. Священники рекомендуют использовать этот продукт в процессе приготовления пищи. Также его можно применять для смазывания больных участков тела.

Нужно ли платить за обряд

Великие христианские таинства совершаются на безвозмездной основе. В то же время верующие не могут не понимать, что для полноценного существования православным храмам требуется финансовая поддержка. При желании мирянин может отблагодарить священнослужителей за проведенный ритуал, пожертвовав посильную сумму. Иногда в храмах можно увидеть прейскурант с приблизительными ценами на проводимые ритуалы. Делается это для того, чтобы прихожане не отвлекали служителей церкви от их обязанностей частыми вопросами и легче ориентировались.

Требовать обязательной оплаты за соборование или другое выполненное таинство никто не станет. Если человек болен и находится в тяжелом финансовом положении, священное действие проводится абсолютно бесплатно, во имя славы Господней.