Толкование на Книгу пророка Иезекииля.
Книга Пророка Иезекииля была написана при царе Навуходоносоре. Еврейские изгнанники в Вавилонском плену пытались сохранить свою религии и на чужбине. Теперь они по-новому осмысливали пророчества Иеремии, ранее гонимого. Им нужен был новый пророк, коим и стал Иезекииль.
Иезекииль жил в сложное время и оказался в сложной ситуации. С одной стороны, он пророчествовал на чужбине и не просто среди язычников, а среди язычников, обладавших собственной культурой и довольно сильной на тот момент государственной властью. Вся ветхозаветная Церковь должна была выстоять и сохранить себя в этих условиях. Пророк Иезекииль четко понимал важность своих задач:
- Сохранить собственную религию,
- Противостоять религии язычников, которая многим казалась привлекательной.
В центре произведения восславление славы Господней. Более 60 раз повторяется одна и та же мысль: Бог говорит, что все его действия нужны для того, чтобы человек осознал могущество и славу Господню.
И будут падать среди вас убитые, и узнаете, что Я Господь.
…и узнают, что Я Господь; не напрасно говорил Я, что наведу на них такое бедствие.
И узнаете, что Я Господь, когда пораженные будут лежать между идолами своими вокруг жертвенников их…
Иезекииля часто называют боговдохновенным истолкователем вавилонского плена. Интересен тот факт, что по мнению многих исследователей, Иезекииль редко пророчествовал в народе, он записывал пророчества и их читали.
Иезекииль предсказал падение некоторых языческих соседей Иудеи, насмехавшихся над божьим народом, а также восстановление храма в Иерусалиме и возвращение благосклонности Иеговы к Израилю. Многие из его пророчеств описывают также период тысячелетнего правления Христа.
Иезекииль 1:1-28 Видение подобия славы Иеговы
На начальном этапе своего призвания Иезекииль должен был обратить сердца народа Бога, живших в изгнании, к Иегове. Чтобы укрепить его перед сложным заданием, Бог послал ему видение Своей славы.
1:1И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца,
Некоторые богословы сходятся во мнении, что «тридцатый год» возможно указывает на возраст пророка Иезекииля к моменту призвания. Как показывает Писание возраст священников, призывавшихся на служение в храме — тридцать лет, так же Христос был призван на особое служение в 30 лет. Тогда становится понятным, почему Иезекииль был призван Богом в свое тридцатилетие для особого служения (Чис 4:3)
когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре,
отверзлись небеса, и я видел видения Божии.река Ховар
— Вавилонский канал. «Отверзлись небеса» выражение говорит о том, что Иезекиилю было дано видение в том виде, в каком он мог его «переварить» и воспринять. Интересно, что столетиями позже небеса отверзаются Стефану, побиваемому камнями за то, что тот отстаивал интересы Бога на земле. Немногие пророки удостаивались чести от Бога видеть «открытое небо», но их объединяет одно — все они были посланниками Иеговы. Это говорит о том, что Иегова открывает свои намерения тем, кто близок ему по духу, а не всем подряд, своим избранным рабам. (Ам 3:7)
1:2В пятый день месяца ( это был пятый год от пленения царя Иоакима)
«царя Иоакима»
неточность син.пер.
,
следует понимать как Иехонии. Так как Иоаким был похоронен в Иерусалиме. (4 Цар 24:6) А Иехония был уведен в плен.
1:3Было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику в земле халдейской, при реке Ховаре; и была там на нем рука Господня.
Бог избирает Иезекииля на особое служение.
«священнику»
указывает на то, что он был избран от утробы (священнические функции передавались по роду Аарона) и освящен Иеговой, также как и Иеремия и Иоанн креститель. Священник должен был быть вестником Иеговы, говоря народу от имени Бога, что Иезекииль и делал в дальнейшем (Малах 2:7) Иезекииль описывает видение:
1:4
И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него,
Ветер и облако, и огонь, которые предстали перед взором Иезекииля, не были привычными явлениями природы: возникая от сошествия Бога в околоземные сферы, они были признаками богоявления; по характеру огня как одного из этих признаков Бога называют «огонь поядающий»(Исх 24:14, Евр 12:29) Другим «признаком» являлось уже хорошо знакомое «великое облако»(Исх19:16, Исх40:38): «сходя» в материальный мир, Бог закрывал им Себя от тех, кому являлся. Да и «бурный ветер» (третий «признак») не был просто бурным — не случайно, видимо, в Септуагинте евр.
руах
переведено было не как «ветер», а как «дух». Есть ещё одно место Писания, в котором «носился дух (ветер) над бездною»-Быт.1:2.
«бурный ветер
» показывал величие и силу Бога (Иов 38:1, Ис 29:6) В общем, эти три явления характеризовали присутствие Бога. То, что буря идет от севера, указывает на духовную гору Иеговы, где проводятся совещания Иеговы с его помощниками (Иов 26:7; Ис 14:13,14) Сияние вокруг огня символизировало то, что Иегова — источник света духовного и буквального для всех его подданных. Без него нет жизни.
1:5а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, — таков был вид их был, как у человека;
Пламенеющие очи из средины огня указывают на способность пронизывать взглядом- чистые очи служителей Иеговы, имеющие тот же взгляд на вещи, как у Иеговы.
«Вид как у человека
» говорит о том, что и они созданы такими же по образу и подобию Божьему. Не внешне, а внутренне: имеющих размышляющий ум и испытывающих чувства. Дальнейшее описание их лиц и конечностей только подтвердит мысль, что животные отражали славу Бога, имели те же качества, что присущи Иегове.
1:6-10И у каждого из них четыре лица, и у каждого у них четыре крыла;
7 а ноги их — ноги прямые, и ступни ног их — как ступня ноги у тельца, и сверкали как блестящая медь.8 И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их;9 и лица у них и крылья у них — у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего.
Четыре лица — были обращены каждое в свою сторону, что означает, что направление деятельности херувимов (название животных см.10 гл Иез) на все стороны света. 4 лица и 4 крыла, по количеству сторон света, они перемещаются прямо, им не надо поворачивать.
Ноги пылающие блестящей медью — означают чистоту путей херувимов, их праведные и святые пути. Прямые ноги символ прямого пути, правильного пути, направление которого находится в согласии с волей Создателя- Иеговы. Ступня ноги символизируют выносливость, способность преодолевать большое расстояние для исполнения воли Иеговы. Руки человеческие под крыльями символизируют разумные действия — дела, продиктованные любовью к Иегове и ближним. То, что животные не оборачиваются — означает, что они не отступают, исполняя волю Иеговы.
1:10-12
Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех.11 И лица и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их.12 И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались.
См.также Иез.10:15 об отличии лиц херувимов. Лица духовных животных отражают качества Иеговы. Лев — смелость, сила, мощь, царственное величие Иеговы. Человек- способность логически мыслить и размышлять, чувствовать любовь Телец- выносливость и трудолюбие, настойчивость и упорство, долготерпение Орел- мудрость, дальнозоркость, высокое положение Иеговы, духовная способность предвидеть последствия своих решений. Животные идут туда, куда говорит им дух — все решения принимают такие, какие принял бы Иегова (в согласии с Его волей). Не оборачивались ассоциируются с тем, что животные принимают решения не оглядываясь на свои интересы, пекутся о Божьем.
1:13,14И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; [огонь] ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня.
14 И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния.
Как видим животные, как и все создания Иеговы на небе отражают свет Иеговы, отражая собой качества Иеговы, его сущность. Так же как Иисус будучи на земле отразил собой сущность Отца. Быстрота передвижения животных показывает не только молниеносность движений, но и решений.
1:15-21
И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их.16 Вид колес и устроение их — как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе.17 Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались.18 А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз.19 И когда шли животные, шли и колеса подле [них]; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса.20 Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных [был] в колесах.21 Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных [был] в колесах.
Образное устройство животных, дух которых в их колесах, что указывает на функцию животных наблюдать над происходящим в мироздании с точки зрения Иеговы (Притчи 15:3), и докладывать Ему о происходящем. То, что животные идут на четыре стороны, показывает их способность находиться одновременно в разных местах.
1:22-24
Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их.23 А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их.24 И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; [а] когда они останавливались, опускали крылья свои.
Над животными был свод, далее мы увидим Восседающего на Престоле, что говорит о том, что животные повинуются гласу Иеговы, находясь у Него в подчинении. Крылья покрывающие тела животных являются образной одеждой, которой они покрыты в знак своего послушания Иегове. Вспомним Адама и Еву. Они были одетыми перед Богом в духовном смысле. Но вкусив плод с запрещенного дерева стали перед Иеговой неодетыми и нагими в стыде. Так как нагота часто в Писании обозначает неправедные поступки (Откр 3:17) Животные же покрытые крыльями, обозначают, что они полностью слушают Иегову, и являются пред ним одетыми — без пятна и порока. «Шум многих вод» одновременно показывает и громкий шум и одновременно мягкий. Шум крыльев напоминает о шуме водопада, завораживающем своим приятным и успокаивающим шумом.
1:25-28
И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои.26 А над сводом, который над головами их, [было] подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем.27 И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние [было] вокруг него.28 В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом.
Здесь, насколько возможно, показано Иезекиилю величие и сила Иеговы, восседающего на херувимах. Иезекиилю показан блеск престола Иеговы в форме сапфира — драгоценного камня. Хотя понимаем, здесь: никакой камень никогда не сможет отразить блеск неба, где восседает Иегова. И сам Иегова показан в виде пылающего огня — великолепного Бога, который неизменен в своей святости, также как пылающий металл постоянно чист от примесей. Так и Иегова- постоянен и неизменен.
Сияние подобное радуге настолько, насколько радуга может отразить великолепие цветов Иеговы, Его блеск, сияние и величие. Таким образом, видение Иезекилю славы Господней, должно было укрепить Иезекииля перед дальнейшим заданием, которое поручит Ему Иегова. Видение показало, что Бог с помощью своих животных наблюдает над всем, что творится на небе и на земле. Он обладает всеми качествами, которые изображены с помощью животных: силой и смелостью, и царственным величием льва, потому что Иегова — Царь над всем мирозданием, способностью любить и быть верным себе и другим, логически мыслить и рассуждать. Также Иегова обладает долготерпением — способностью терпеть столько, сколько необходимо для достижения Его целей и исполнения Его намерения. Также Иегова обладает неограниченной мудростью, превосходящей любую мудрость человеческую.
Литературные особенности книги пророка Иезекииля.
Особенность стиля изложения заключается в том, что пророк Иезекииль жил в особом мире – на краю непознанного сакрального мира. Его поэтический язык повлиял на писателей-апокалиптиков, в особенности на творчество апостола Иоанна.
Книга видений Иезекииля отличается наиболее четкой хронологией среди всех пророческих книг.
В книге 2 центральные темы – суд над евреями (главы 1 — 24) и будущее восстановление (главы 33 — 48). Между данными темами стоит третья – уравновешивающая. Это тема Божьего Суда над другими народами. Иезекииль предрекает гибель виновникам разрушения Иерусалима.
Книга Иезекииля изобилует пословицами и поговорками. Многие отрывки носят характер притчей, видений, аллегорий. Высокий драматизм видений не оставлял современников пророка равнодушными.
Ввиду того, что пророчества Иезекииля были изначально задуманы, как литературное произведение, а не как речь для произнесения, они отличаются цельностью и единством формы и содержания, а также последовательностью изложения.
Следует также отметить следующие особенности стиля:
- таинственность видений,
- священнический колорит,
- живая образность.
