Церковная благотворительность — дело профессионала или образ жизни христианина?

Церковная благотворительность — дело профессионала или образ жизни христианина?

Председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон выступил с докладом на конференции «Между верой и разумом: социальная доктрина Церкви и ее вселенское значение», которая проходит в эти дни в Милане (Италия).
В Евангелии Господь Иисус Христос говорит о двух основных заповедях (Мф. 22:37-40). Первая заповедь связана со служением Богу, вторая, подобная ей, предполагает служение ближнему. «На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки», — говорит Господь (Мф. 22:40). Любовь к ближнему, о которой говорит Господь, объясняется для нас в притче о милосердном самарянине (Лк. 10:29-37).

Мы знаем, что многие христиане следуют этому примеру в своей жизни время от времени, проявляя деятельное сострадание к родным, знакомым или даже случайно встреченным людям, а другие организуют профессиональное служение бедным, больным и угнетенным, делают это своей профессией и порой достигают в этом служении большой эффективности и высот профессионализма.

Сегодня в Русской Православной Церкви только на территории России действует больше 2900 социальных проектов и инициатив, среди них более 40 богаделен (приютов для стариков), 62 реабилитационных центра для наркозависимых, 18 приютов для беременных и женщин с детьми в трудной жизненной ситуации, 90 детских приютов для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, 61 церковный приют для бездомных. Свое служение несут около 2600 сестер милосердия — женщин, которые, как правило, ухаживают за больными, одинокими людьми в больницах и на дому. На территории СНГ действует более 300 православных сестричеств милосердия (Все эти проекты возникли за последние 20 лет, когда прекратились гонения на Церковь со стороны властей, и надо сказать, что до сих пор государство в России фактически не оказывает системной помощи церковным социальным проектам).

При этом в нашем утратившем целостность мире личное милосердие и профессиональная деятельность в этой области бывают также разделены. Возможно, если бы все мы, христиане, были в нашей частной, личной жизни хорошими учениками Христа, то в мире не понадобились бы благотворительные организации, которые пытаются восполнить дефицит нашей любви, жертвенности и заботы друг ко другу некими специальными усилиями.

И тут возникает проблема: проблема соотношения личного подвига человека и его участия в организованных формах милосердного служения. Все ли работники каритативной сферы милосердны? С другой стороны — все ли обычные христиане обязаны участвовать в организованных формах благотворительности? Где границы личной обязанности каждого в этих вопросах?

Хочу немного остановиться на каждой из этих проблем.

Понятно, что профессионализм в любом деле — это хорошо. Чтобы обработать пролежни или правильно перевернуть лежачего больного, нужно сначала этому научиться, иначе своим рвением можно только навредить. Социальные работники, сестры милосердия, координаторы добровольцев, руководители проектов должны получить соответствующее образование, пройти практику, приобрести определенный опыт.

Но я много раз видел, как человек, который пришел работать в церковный социальный проект, чтобы послужить ближнему, и был полон энтузиазма, становясь профессионалом, вместе с навыками приобретает цинизм, жесткость, холодность сердца.

У нас в Москве есть такой церковный проект — автобус «Милосердие», который в морозы спасает бездомных на улицах города. Этот проект действует уже много лет. Я как-то спросил у его сотрудников — ну как, за эти годы вы стали милосерднее? «Мы стали профессиональнее», — уклончиво ответили они.

Как сказала другая наша сотрудница, «мне казалось, приходит опыт. На самом деле, уходила любовь».

Эффективность — это очень важно. Но всегда ли надо делать выбор в пользу эффективности? Когда в состоянии нехватки ресурсов и перегруженности благотворительная организация (церковная в том числе) пытается добиться каких-то эффектных результатов — например, организовать масштабное мероприятие, большой благотворительный праздник, бывает, что на фасаде улыбки и цветы – а внутри взаимные обиды, срывы, нежелание помогать друг другу в мелочах. Получается, что в погоне за эффективностью легко забыть, что наши коллеги — это тоже наши ближние, и мы призваны точно так же терпеть их и помогать им, по заповеди апостола: «Друг друга тяготы носите и так исполните Закон Христов».

Бывает и так, что ради работы в благотворительной организации, особенно церковной, люди оставляли свои высокие посты в светских фирмах, в банках и шли на маленькую зарплату ухаживать за нуждающимися. Но проходит пять, десять, двадцать лет труда, и человек выгорает, утрачивает смысл служения. Уйти же из социальной сферы обратно, на светскую работу такие люди часто не могут из-за гордости. «Как я сойду со своего креста?» — говорят они. Они не могут признаться в том, что этот путь был им не по силам. А внутреннее недовольство растет и начинает проявляться в повседневной деятельности.

Наверняка многие из вас сталкивались с такими ситуациями. Как же сделать, чтобы любовь, которая привела человека к выбору именно такой профессии, не уходила, а умножалась в профессионалах социальной работы?

Нужно, я думаю, все время помнить об этой опасности, нужно осознавать, что наша цель — не в суперэффективности, не в том, чтобы обогнать государство в его социальных заботах и переустроить всю жизнь на Земле, а именно в том, чтобы в сердцах — и у нас самих, и у наших подопечных — умножалась любовь. Нужно все время выпалывать эти сорняки формализма, холодности, ожесточения, властолюбия, которые неизбежны для нашей падшей природы. Мы в наших проектах в Москве снова и снова напоминаем всем нашим сотрудникам об этих главных вещах. А особенно об этом должны думать и заботиться руководители социальных проектов.

Нужно жить не для того, чтобы сделать много дел, создать богадельню, службу помощи бездомным, больницу, накормить всех голодных, а для того, чтобы спасти свою душу. А душа спасается исполнением двух главных заповедей: любви к Богу и любви к ближнему. Причем любовь к Богу проверяется как раз любовью к ближнему, состраданием ему, которое начинается с простого внимания. И начальник, если он христианин, должен быть отцом больше, чем начальником, понимать, что состояние души подчиненного важнее, чем состояние дела.

А дела надо делать спокойно, с рассуждением и упованием на Бога. В любом христианском делании важнее дела — душа.

Поэтому всякому профессионалу во всех его делах следует всегда помнить о первой заповеди — о любви к Богу. В том случае, если эта заповедь будет забыта, наши добрые порывы будут обречены на «выгорание» — потерю желания, интереса, радости от той деятельности, которая еще недавно вызывала восторг и приносила удовлетворение.

Гармонично соединить профессионализм и христианский подвиг позволяет только одно средство — подлинная включенность человека в таинственную жизнь Церкви. Участие в церковных таинствах, молитва и жизнь по Евангелию — залог того, что мы сможем подняться на высоту профессионального служения ближним как образа жизни христианина.

Каждый христианин призван совершать подвиги любви и милосердия. Для этого не обязательно участвовать в социальных церковных проектах, записываться в добровольцы, регулярно ходить в больницу или детский дом. Из церковной истории мы знаем святых, которые совершали дела милосердия в одиночку, тайно. Тайно благотворил святитель Николай Чудотворец, известны святые, которые тайно брали к себе домой больных и прокаженных. В тайне от своей семьи благотворила русская святая Иулиания Муромская, прозванная Милостивой. В этой тайной благотворительности у каждого есть своя мера подвига, о которой знает только сам человек и его духовник.

Очень важная и для очень многих современных людей посильная форма участия в добрых делах — это волонтерство, которое предоставляет человеку большую свободу в реализации стремления к добрым делам, и к тому же дает ему круг единомышленников и соратников. Именно сочетание добровольцев и профессионалов, работающих за деньги, — наилучший путь для благотворительных социальных проектов. Крепкий костяк из профессионалов дает основательность и высокие стандарты помощи, а участие добровольцев-волонтеров привносит особую атмосферу любви и сердечности. (Хотя многие сестры милосердия и приходские соцработники у нас в России сегодня могут быть приравнены к категории добровольцев, которые на Западе не получают оплаты за свой труд, а получают денежное пособие на проезд и на еду. У нас, к сожалению, зарплаты сестер милосердия часто такие маленькие, что как раз и хватает на еду и дорогу к месту работы, так что эти профессионалы настоящие подвижники).

Помогать в церковной богадельне или церковном детском доме, где рядом с тобою трудятся люди одного духа, легче и спокойней, но кроме целиком церковных проектов в России существует огромное поле деятельности — помощь подопечным и пациентам государственных учреждений здравоохранения и соцзащиты, где потребность в участии волонтеров, в том числе церковных, очень велика.

Я в этом докладе не говорю о денежной помощи, хотя этот очень простой вид участия в добрых делах — хотя бы малой жертвой — тоже, мне кажется, естественная часть жизни христианина. У нас в России понимание того, что небольшие, но регулярные пожертвования на благотворительность — это совершенно естественно и доступно всем, только начинает складываться.

Церковь, приходские общины призывают своих членов принять участие в различных формах социального служения. В каких именно из них участвовать и в какой форме — каждый решает сам. Выбор конкретного пути доброделания — это тайна человеческого сердца. Но то, что на этот путь нужно встать каждому — очевидно.

Конечно, очень важно напоминать людям, что даже малая помощь нужна. Нужна, прежде всего, им самим. А для Церкви служение милосердия является самой действенной формой проповеди — потому что являет в нашем мире христианскую любовь.

«Не наставляй иначе, как житьем своим,

Иль, привлекая, будешь лишь отталкивать.

Слов нужно меньше, если делать должное,

Художник объясняется твореньями»

(святитель Григорий Богослов)

Благотворительность – незримая для многих сторона работы церкви

Говоря о церкви, мы прежде всего подразумеваем здания храмов, куда приходим, кто реже, кто чаще, где на нас смотрят с икон лики святых, где мерцают огоньки свечей, где в тишине о чем-то своем думают люди… А еще – где в часы торжественных служб проникновенно звучит проповедь пастыря, волнуют слух и душу вдохновенные голоса певчих.

Игорь Подоситников

Все это так. Однако есть в жизни самой церкви много такого, чего сторонний взгляд не видит. Разве что иногда слышит кое-что либо от знающих людей, либо из СМИ. Об одном из таких направлений многотрудной церковной работы мы попросили в канун Рождества рассказать руководителя отдела по церковной благотворительности и социальному служению Ставропольской и Невинномысской епархии протоиерея Игоря Подоситникова. Его хорошо знают православные жители Ставрополья как неустанного строителя и созидателя, как мудрого наставника молодежи, при том что сам отец Игорь еще тоже достаточно молод, хотя уже много лет помимо пастырского служения руководит газетой «Ставропольский Благовест». Его энергии, неутомимости и доброй открытости людям стоит поучиться. Наверное, именно эти качества и позволяют ему справляться с таким объемом забот, что хватило бы на нескольких человек.

– Отец Игорь, сказать честно, среднестатистический обыватель по поводу руководимого вами отдела может рассуждать так: вот храм, вот священник, он ведет службы, совершает таинства, обряды, ну а зачем церкви благотворительность? Ведь существуют всевозможные благотворительные фонды, общественные организации. Вот и пусть каждый занимается своим делом…

– Знаете, человек думает так, пока в его жизни не приключится какая-нибудь неприятная история. Например, срочно нужно пройти лечение, но нет средств. Или возникли финансовые проблемы, потому что его сократили на работе, а у него долги, семья… Разные бывают ситуации. Как председатель отдела, я буквально каждый день с этим сталкиваюсь, собственно, день мой начинается именно с приема просителей.

– То есть об этой стороне церковной жизни люди кое-что знают, если идут именно к вам…

– Конечно. Правда, и просители бывают разные. Попадаются «профессиональные», которые идут ко всем – депутатам, мэру города, бизнесменам… И к нам. Но мы не всем подряд оказываем помощь, поскольку у церкви и нет таких фондов, нет финансовых возможностей, она ни в коем случае не собирается подменять социальные функции государства. Мы каждый случай исследуем, смотрим, действительно ли человек нуждается. На недавнем съезде социальных сотрудников церкви патриарх Кирилл еще раз всем нам напомнил, что это одна из главнейших обязанностей церкви. Кто-то из батюшек спросил: а где же брать на все это деньги? И патриарх мудро ответил: на это денег не нужно, а нужно лишь желание помочь, и Господь поможет.

– У вас ведь есть штатные сотрудники отдела?

– Но их совсем немного, в основном благотворительностью занимаются добровольцы, как мы их называем, люди с жертвенным сердцем. Причем среди них есть и работающие, и пенсионеры, и студенты. Каждый отдает часть своего свободного времени делам служения. Например, сестры милосердия приходят в больницы: там человек нуждается не только в лечении тела, но и просто в добром слове, чтобы его утешили, укрепили, молитвенно поддержали. И наши сестры приносят в больничные палаты православную литературу, святую воду, просфору, спрашивают, какие есть у человека просьбы, не хочет ли он исповедаться, причаститься, собороваться. Такие контакты, поверьте, очень нужны! Например, житель дальнего села попал в краевую или районную больницу, он там никого не знает, он испуган, растерян, он под капельницей и т. д. А сестры передают его просьбы священнику, тот приходит и свое пастырское дело совершает, содействуя и духовному оздоровлению.

А возьмем дома престарелых, как их в народе называют. Государство сегодня их обеспечивает материально очень даже неплохо, но и там старикам хочется, чтобы их услышали. И нередко рассказывают добровольцам свои жизненные истории… Порой кому-то надо встать на духовный путь: человек стремится к этому, но как, не ведает… Стараемся уделять внимание и тем, кто освобождается после отбытия тюремного срока, а таких далеко не всегда ждут дома. Или нет никаких документов, и человек тоже не знает, куда обратиться. Вот и идут в ближайший храм, просят дать какую-то работу или крышу над головой, помочь доехать до дому. Люди, оставшиеся без жилья, без средств к существованию, в трудной жизненной ситуации – все идут к нам.

– У многих на слуху недавний пример, когда церковный приют помог одинокой молодой матери с ребенком получить квартиру и работу. А по сути, просто спасли две жизни!

– Очень большое дело, что есть такие приюты. С похожими ситуациями мы сталкиваемся постоянно. Буквально на днях привезли добрые люди к порогу храма бабулечку без определенного места жительства, без документов. Где-то увидели, как она на остановке замерзала… Что делать? Прежде всего нужен транспорт, чтобы отвезти ее в ближайший приют, в данном случае Свистухинский центр, с руководством его у нас добрые отношения, наши священники и сестры милосердия периодически его посещают. А потом надо кому-то побыть там с ней, удостовериться, что она принята на попечение. Все это ложится на плечи волонтеров, кто оказался на тот момент свободен, у кого есть машина…

– А как и где вы находите своих волонтеров? Ведь не каждый способен уделить даже полдня, побыть с тем же стариком…

– На самом деле людей с жертвенным сердцем очень много, но не все знают, как применить свое желание послужить ближнему. В храмах мы таких людей видим. Как правило, их вклад – несколько часов бескорыстного труда. Допустим, человек – сантехник, он не может помочь деньгами или беседу провести, зато может прийти и отремонтировать одинокой старушке текущий кран. Другой – парикмахер, который может бесплатно подстричь детей из многодетной семьи…

Не устаю удивляться, какое доброе сердце у нашего народа! Иногда к человеку, занимающему важный пост или обладающему немалыми возможностями, владеющему бизнесом, нельзя достучаться. Между тем любому, при всей его занятости или бедности, вполне по силам чем-то помочь. Новогодние подарки и акции – это, конечно, хорошо. Но человеку-то кушать хочется всегда. И лекарства получить не только тогда, когда кому-то надо пропиариться накануне каких-нибудь выборов.

Тем удивительнее, что среди простых людей, которые сами иногда живут от зарплаты до зарплаты, с трудом выплачивают коммунальные платежи, тянут кредиты и ипотеки, столько готовности потрудиться на благо ближнего. Зато потом рассказывают, какие чудеса с ними самими случаются: «Батюшка, вчера возил на своей машине человека, про себя думаю: зачем я трачу время, у самого столько несделанного, семейных забот? Но приезжаю домой, и вдруг проблема, казавшаяся неразрешимой, разрешилась!». Другой рассказывает, что пожертвовал последние пятьдесят рублей, а ему тут же кто-то вернул давний-давний долг… Господь удивительным образом сторицей всем воздает. Ибо, когда мы помогаем ближнему, мы не человеку даже помогаем, мы Богу оказываем милость, и разве Господь останется у нас в долгу?!

– В отечественной истории эти традиции переживали всякие времена, но, несмотря ни на что, сохранились.

– Конечно! Почитайте в «Повести временных лет», как святой князь Владимир после Крещения изменился внутренне, стал благочестивым человеком. И одно из удивительных качеств появилось у этого бывшего язычника – творить благо. Он отправлял повозки собирать нищих, убогих и привозить к нему на двор, где устраивал для них пиры, нагружал подводы продовольствием для вдов и сирот. Пример князя Владимира уходит на тысячу лет назад и свидетельствует, что это было на всем протяжении существования русской церкви и государства. Многие наши руководители страны были людьми благочестивыми, много занимались благотворительностью.

– Им в чем-то было проще, ведь у них в руках были все богатства и рычаги власти…

– А что мешает идти по такому пути нынешним, владеющим российскими недрами и прочими возможностями? Увы, чаще мы видим, как они покупают очередные яхты и спортклубы, вкладывают средства в чужое государство, а соотечественники страдают. Так нельзя. Это большой грех. Ведь Господь дал человеку возможность распоряжаться этим имуществом, а сколько нужно одному человеку? За годы священнической службы ни разу не видел, чтобы кого-нибудь хоронили, например, в сапогах от Версаче или шубе соболиной… Но даже если бы это делалось, ему ничего этого не нужно!.. Прихожу в больницу к умирающему человеку напутствовать его святых Христовых тайн, знаю, что когда-то он росчерком пера решал судьбы, а теперь лежит в реанимации, укрытый одной простынкой, и ничего, кроме милости Божией, ему не нужно… Ни миллионов, ни миллиардов. Человек, обладающий властью и средствами, особенно должен понимать значение благотворительности.

– Отец Игорь, а с чего начинался ваш личный опыт благотворения, служения ближним?

– Наверное, с того, как я еще школьником в первый раз прочел Священное Писание. Когда узнал Христа, который, по сути, непрестанно совершал благотворение! Смотрите, Христос идет проповедовать Слово Божие, собираются тысячи людей. Они хотят услышать от него слово утешения, но много и тех, кто страдает от болезней, у кого много проблем и забот, и Господь каждому дает необходимую помощь.

– Так то Господь! А что человек обычный?

– Что Господь совершал, полагается и нам делать. Мы в своей жизни должны сверять себя с ним: а как бы поступил Христос, что бы он сделал и что сказал? И чтобы все это было не просто на словах, когда мы бьем себя в грудь и говорим, какие мы православные и божьи. Это надо подтверждать делом. Думаю, в крови каждого русского это есть: не пройти мимо нуждающегося, проявить сочувствие. Помню своих родителей – обычных советских, невоцерковленных, отнюдь не богатых: у нас дома дверь никогда не закрывалась, все соседи приходили то занять денег, то за какой-то иной помощью. И не помню, чтобы хоть раз кому-то они отказали… Думаю, это живет на Руси со времен Владимира Крестителя. В этом фундаментальное отличие нашего менталитета от западной религиозной философии и практики, согласно которым нищий человек – грешник, наказанный Богом, он сам виноват в том, что с ним случилось.

– В последние десятилетия в значительной мере на основе благотворительности построено много новых и восстановлено разрушенных храмов.

– Могу сказать на своем опыте, поскольку не один храм построен при моем участии: да, мы тогда ходили с протянутой рукой, получали и помощь, а то и отказ или даже проклятья… Но храмы построены! И теперь уже храмы отдают то, что было в них вложено. Куда сегодня человек идет со своей бедой? Потыкавшись в разные двери, придет в храм, и здесь ему не имеют права отказать. Это в госучреждениях действуют нормативы, правила, по которым могут ему указать на дверь. А в храме – нет. Вот нынче пока зима у нас теплая, но мы знаем, что у Бога всего много и может мороз грянуть. И в холодное время все храмы обязаны принимать оказавшихся на улице, чтоб никто не замерз, обогреть, разместить, накормить. В храмы приносят люди одежду, вещи, продукты, потому что доверяют: церковь может все распределить справедливо. Хозяин храма не священник или бизнесмен, его построивший, а в первую очередь народ Божий, который там молится, и Господь. А Господь всех примет, обогреет и накормит, как мы это и читаем в Евангелии.

– Наверняка в вашей работе было немало таких житейских историй, которые особенно запомнились.

– Несколько лет назад в детском отделении Михайловской больницы попросили причастить мальчика, два года лежавшего на аппарате искусственного дыхания. Его родители уже с ног падали от усталости и горя. Хорошо бы дома его содержать, но нужен аппарат на дому, а он стоил более миллиона рублей. Услышав сумму, признаюсь, подумал: столько собрать нереально. Но все же по благословению владыки мы объявили сбор средств, обращались к разным организациям, проводили благотворительные ярмарки, привлекали наших прихожан. И вот чудо – буквально за месяц собрали! Благодаря этому ребенок, хотя и неизлечимый, смог прожить еще довольно долго дома, среди близких… После его ухода они принесли этот аппарат в ту же больницу, в помощь другим детям.

– А бывает так, что не получается оказать нужную помощь?

– Бывает. Но у нас есть волонтеры, хорошо знающие законодательство, они помогают человеку оформить полагающиеся ему льготы, получить квоту на лечение, решить житейскую проблему. На днях обратилась мать пятерых детей, одна воспитывает их в сложных жилищных условиях. Да еще и нет гражданства, то есть никаких прав. Помогать ей начали именно с восстановления гражданства. Потом будем думать насчет материнского капитала и остальных вопросов.

– Человек порой думает: да кому я нужен со своими проблемами?!

– А на самом деле, оказывается, нередко можно помочь и официальным путем. Государство наше, при всех экономических трудностях, все-таки социально ориентировано, действует много программ, надо только правильно ими пользоваться.

– Чего бы вам хотелось сделать очень, на ваш взгляд, важного в будущем?

– Мечта есть – построить Дом милосердия. Где каждый, попавший в трудную жизненную ситуацию, мог бы получить помощь. Это и бомж, и мамочка, которую выгнали с ребенком из дома, и девчонка, приехавшая учиться в вузе, но не имеющая денег на съем жилья, и старики, оказавшиеся без попечения… В этом доме люди с жертвенным сердцем могли бы реализовывать свои возможности. Мечта эта давняя… Кому-то она покажется утопической. И вот однажды я решил: хватит ждать, мечтать, надо начать хотя бы с проекта. Обратился к знакомому руководителю строительной организации. Он стал расспрашивать, что за начинание такое. И в итоге говорит: «Ну хорошо, проект мы сделаем. А потом, наверное, и построим сами…». Я просто обомлел от такого, просил-то лишь проект. А человек понял, что дело нужное. Что я не на свой личный гараж прошу… И у нас немало таких, которые помогают и не хотят даже об этом говорить вслух…

– У вас есть своя система подготовки волонтерских кадров.

– Да, на курсах приходских специалистов готовят помощников настоятелей по социальному служению. Им нужны знания и законодательства, и психологии, и основ православной культуры. Придя в ту же больницу, надо знать, о чем и как говорить с людьми. Надо знать историю благотворительности в России, понимать, как работать с просителем.

Вообще, сфера благотворительности – неисчерпаемая! Иногда устаешь, иногда руки опускаются, обиды бывают, что-то не получается, или обманывают, или пытаются обмануть. Порой удивляешься: человек руки опустил и ждет блюдечка с голубой каемочкой… А кто ему сделает? Наши сестры милосердия, получающие копеечную пенсию, отягощенные своими болезнями и заботами? Но они идут и делают, в надежде, что потом и человек, которому помогли, тоже кому-то поможет. Вижу: сколько мы отдаем, столько Господь потом сторицей возвращает. Не для того, чтобы мы себе в карман положили, а чтобы сделали еще больше! И от священника люди ждут не каких-то возвышенных слов, но прежде всего утешения и помощи. Недаром часто бывает, что люди, сами ранее ни в каких благих делах не участвовавшие, получив нашу помощь, утверждаются в вере.

Сегодня существует миф о невероятных богатствах церкви и «попах на мерседесах». Может, где-то такое и есть, но в нашей Ставропольской епархии в основном сельские приходы, совсем не богатые, там даже среди священников много нуждающихся, не случайно мы создали свою попечительскую комиссию для помощи семьям церковных служителей, сотрудников приходов. Например, вдове погибшего священника отремонтировали дом. Каждый должен знать, что нас церковь не оставит. А в нашей работе важно видеть, кто рядом с тобой стоит в храме на молитве…

– Священников недаром считают психологами. Отец Игорь, вы, наверное, уже знаете, кого из своих помощников куда именно направить, что ему ближе, что по силам.

– Конечно. Задача батюшки – раскрыть таланты своих прихожан. Кто-то хорошо готовит, значит, может накормить за общей праздничной или благотворительной трапезой. Сейчас обдумываем большой благотворительный рождественский ужин, чтобы порадовать людей, особенно тех, кого жизнь не так щедро радует. Пусть и их сердца озарит праздничным светом Рождества, согреет теплом людей с жертвенным сердцем!

Наталья БЫКОВА

С жертвенным сердцем / Газета «Ставропольская правда» / 5 января 2018 г.

Тина Канделаки, Сергей Проханов, Любовь Слиска, Ольга Свиблова, Максим Шевченко и другие известные люди отвечают на вопрос номера «Денег и Благотворительности».

Сергей Попов, председатель комитета Госдумы по делам общественных объединений и религиозных организаций

Сергей Попов. Фото с сайта www.patriarchia.ru

На самом деле, это очень объемное понятие, потому что религиозная благотворительность имеет несколько составляющих. Во-первых, это благотворительность в пользу религиозных организаций, то есть пожертвования на строительство и убранство храмов, на создание всевозможных условий для помощи в организации воскресных школ и тому подобное. Во-вторых, это благотворительность, которую осуществляют сами религиозные организации, например, бесплатно обеспечивая питанием неимущих, создавая на собственные средства детские дома, приюты для тех, кто не имеет жилье, и вообще осуществляя массу подобных социальных проектов.

Что касается распространения веры, так это совершенно другое направление, которое называется миссионерством. Соответственно, к благотворительности это не имеет никакого отношения, и соединять это – значит, подменять одно понятие совершенно другим. Каждая конфессия самостоятельно подходит к вопросу миссионерской деятельности и самостоятельно занимается ею.

Могу с уверенностью сказать, что социальные программы РПЦ и других конфессий очень и очень эффективны. Ведь не случайно этой проблеме около года назад специально было посвящено заседание Совета при президенте России, на котором представители всех конфессий очень подробно рассказывали и о формах, и методах, и о примерах такой работы. Например, именно у церкви лучше и эффективнее всего получается бороться с наркоманией и алкоголизмом.

Вообще говоря, у каждой конфессии есть специальная социальная программа. Например, такой мощнейший документ есть у РПЦ. Такие же программы есть и у мусульман, и у протестантов, и у католиков, у буддистов. А вообще говоря, среди всех видов деятельности любой церкви социальное направление стоит на третьем месте. Первое — это, конечно, распространение веры и, собственно, работа с верующими. Во-вторых, это вопрос кадров. Что касается социального служения, так это тоже очень важное и серьезное направление. В качестве примера могу сказать следующее. В Подмосковье есть известный патриарший монастырь Оптина Пустынь. Так вот в летний период времени там ежедневно и бесплатно кормят более тысячи человек! Все мы должны понимать, насколько важна и серьезна роль религиозной благотворительности и та огромная работа, которая проводится РПЦ и другими конфессиями. А ведь некоторые факты такой работы просто поражают! Например, несколько лет назад в Перми на пожертвования построили специальный приют для бездомных и больных наркоманией. Мало того, там очень высокий результат лечения таких больных. Кстати, подобные деяния характерны для всех христианских церквей. Естественно, социальные программы есть и у мусульман. Эта конфессия тоже очень сильно работает, скажем, в том, что касается помощи детям и многодетным семьям. А вообще стоит только выехать в Подмосковье и просто поинтересоваться, как живет тот или иной храм. И можно узнать много интересного, например, то, что на все крупные религиозные праздники малоимущим семьям обязательно делаются подарки. Также проводятся всевозможные концерты, специальные мероприятия для детей, в том числе и при подготовке к новому учебному году. То есть постоянно идет многоплановая и многовекторная работа, причем, она ежегодно нарастает по всей стране и по объемам, и по масштабам. Когда мы обсуждали закон о социально ориентированных некоммерческих организациях, то приняли поправку, что религиозные организации тоже должны попадать под действие этого закона.

Михаил Ардов, протоирей

Михаил Ардов. Фото с сайта www.expert.ru

Настоящая религиозная благотворительность предполагает некие душевные порывы. Например, до революции в городах России не церковные иерархи, не попы и не православные предприниматели, а совершенно простые люди в первый день Пасхи посещали тюрьмы и приносили заключенным какое-то угощение, чтобы они тоже чувствовали и видели этот праздник. И это было очень свойственно православному русскому народу. Анна Ахматова говорила, что в России жалеют заключенных и пьяниц, а на Западе нет и тени этого. Думаю, что она имела в виду старую Россию, потому что для советского человека это уже перестало быть свойственным, и от заключенных они бегали, как от чумы. Видимо, советские люди боялись, что если они будут общаться с заключенными, то их могут тоже арестовать. А сейчас в России, к сожалению, сопоставимое число и заключенных, и православных. И тем не менее есть такие люди (и я даже знаю их), которые, что называется, действительно ударяются сердцем о чужое горе и хотят помогать. Боюсь, что в наше время все это большей частью связано с так называемым пиаром и некими рекламными акциями. Это сейчас пронизывает и все наше общество, и все церковные структуры.

Максим Шевченко, телеведущий, руководитель Центра стратегических исследований религии и политики современного мира

Максим Шевченко. Фото с сайта www.archipelag.ru

Сама природа христианской церкви заключается именно в том, чтобы творить благо. Поэтому мне кажется просто диким, когда отделяют какие-то специальные мероприятия от того, что является соприродным самой церкви. Природной задачей церкви органически и является именно то, что для других, скажем, для власти и бизнесменов не является обязательным. Если профинансировать детский дом или позаботиться о больных и неимущих является для представителя бизнеса актом благотворительности, то для церкви это обычное и естественное деяние, которое не надо особенно выделять и пиарить. Я знаю очень многих людей, кто, видимо, исходя из своего понимания православной веры, опекает детские дома, помогает больным людям и так далее. Но дико и странно смотрится другое: когда этого не делает церковь, скажем, не ухаживает за больными, не осуществляет опеку над психиатрическими лечебницами и детскими домами и так далее. Вот тогда-то и нужно говорить об этом! А когда церковь это делает, то так и должно быть. Чем же еще ей заниматься, как не этим?.. Однако церковь – это, прежде всего, люди. Это же не бизнес-организация и не политическая партия, и в ней нет такого единоначалия, какое есть в этих структурах. И, конечно, такая работа должна осуществляться на систематической основе: церковь, по крайней мере, в христианских регионах нашей страны может иметь право взять опеку над такими заведениями, которые раньше и назывались богоугодными попечительскими заведениями. Мне это кажется абсолютно правильным. В свое время Петр I обязал монастыри ухаживать за инвалидами, за ветеранами войн и за больными людьми, в том числе и помешанными.

Отвечая на ваш вопрос о том, чего больше в благотворительности – собственно, помощи сирым и неимущим или распространения своей веры, могу сказать следующее. Само понятие «благотворительность» по отношении к церкви звучит просто дико! Церковь сама по себе, по идее, является актом благотворительности. И кто сказал, что надо делать добро и оказывать людям помощь, стиснув зубы и не разговаривая с ними?.. Почему человек при этом, собственно говоря, не может проповедовать Христа или другую веру? По-моему, очень естественным является то, что христиане, оказывая помощь, говорят о христианстве.

Тина Канделаки, телеведущая, член Общественной палаты

Тина Канделаки. Фото с сайта www.kinopoisk.ru

По-моему, обсуждать некие благотворительные акции Русской православной церкви (скажем, когда ее представители недавно ездили помогать бомжам и тяжело больным), нужно не нам, простым мирянам, а тем, кому РПЦ действительно помогла. Но если такая акция была, это еще раз подчеркивает, что все мы равны перед Богом. В рамках объяснения, что такое «хорошо» и что такое «плохо» и что Бог помнит обо всех, подобные акции, конечно, правильны. А в рамках обсуждения того, что важнее – помогать тем, кто находится на самом дне социума, или тем, кто несколько повыше… Знаете, об этом говорить можно очень долго. Но, повторяю, не нам, простым мирянам…

Артем Тарасов, генеральный директор Института инноваций

Артем Тарасов. Фото с сайта www.bankir.ru

Что касается благотворительной помощи бомжам, тяжелобольным старикам, неимущим, сиротам и так далее, то этим занимается не только церковь. По-моему, благотворительность церкви всегда рассматривалась как организация помощь самим приходам, как развитие церквей, строительство храмов и тому подобное. В свое время я занимался одним очень интересным проектом, который очень успешно был реализован; кстати, мы это придумывали буквально с нуля. В Лондоне, был открыт русский женский монастырь, а началось это с того, что из РПЦ в помощь настоятелю английской православной церкви отцу Василию (англичанину) была послана матушка Феодосия. Именно она, обратившись ко мне, и решила открыть там женский монастырь. Я обратился в Союз православных предпринимателей, где, оказывается, работал бывший генеральный директор УПДК, а потом вышел на посла России в Англии. Сначала мы решили открыть этот «филиал монастыря» в Доме приемов посла — просто посчитали удобным, потому что этот дом находится в 200 км от Лондона, а посол приезжал туда только два раза в год. Да и территория была впечатляющая — 20 га! Но потом все-таки решили открыть его в другом месте, с которым, кстати, нам помог принц Чарльз. Вот мы и открыли его, причем, на деньги, собранные русской общиной православной церкви Англии. По-моему, это и была чистой воды благотворительность! Также благотворительностью в Англии занимался один из потомков Толстых, устраивая знаменитые ежегодные балы под названием «Война и мир» и собирая таким образом деньги для русской православной церкви, которая тогда, правда, была еще отделена от РПЦ. На эти деньги в лондонском районе районе Чизвик и была построена церковь. Кстати, это одна из самых красивых православных церквей Англии!

Кроме того, что на Западе благотворительность строится на личной активности граждан, там еще существует целый ряд так называемых фандрайзинговых компаний, которые профессионально привлекают деньги в благотворительные проекты. К сожалению, подобная деятельность в России просто не существует; во всяком случае, я про нее не знаю. Эти организации имеют огромное количество технологий, направленных на то, чтобы направить деньги от богатых людей именно на благотворительность. Они и сотрудничают с Красным крестом, и осуществляют отдельные проекты помощи детям, и просто помогают в экстренных случаях, например, тем, кто не так давно пострадал от землетрясения в Китае. И, конечно, они работают и на церковь. То есть эти компании профессионально занимаются сбором денег, при этом, если нужно, иногда устраивая для привлечения средств даже какие-то шоу. Также в рамках существующего законодательства они используют еще какие-то специальные приемы, которые требуются, а потом адресно направляют собранные средства. На самом деле именно так в современном мире и осуществляется благотворительность. В свое время я тесно сотрудничал с нашей РПЦ, где существовала компания, которая устраивала различные выставки, оплачивала паломнические поездки христиан по всему миру, ремонтировала помещение для Патриарха и так далее. Также она издавала церковные книги и, конечно, занималась благотворительностью.

Там была матушка Елена — очень, кстати, продвинутая женщина, а компания эта располагалась в Донском монастыре, прямо в резиденции Патриарха. Матушка Елена собрала команду, которая называлась «Союз православных предпринимателей», куда пришло очень много людей из бизнеса. Их тогда благословил сам Алексий II, и, по-моему, они там работают до сих пор. Мало того, он потом и награждал их за то, что они помогали церкви. Кстати, матушка Елена просто мечтала найти фандрайзинговую компанию, которая нашла бы способы – как светские, так и церковные – по привлечению денег. И очень много людей на все это делали тогда свои пожертвования.

Ольга Свиблова, директор музея «Московский дом фотографии»

Ольга Свиблова. Фото с сайта www.snob.ru

Я знаю такую акцию – Пасхальный фестиваль Гергиева, и это мне очень нравится! Сама я не взаимодействую с церковью, но считаю, что она должна молиться. Вот и пусть молится, а для меня Господь живет в другом месте. Но есть волонтеры, которые работают во благо других, и, как говорится, бог им в помощь.

Любовь Слиска, заместитель председателя Госдумы

Любовь Слиска. Фото с сайта www.l-24.ru

Такой благотворительности очень много. Например, очень много приютов, куда могут пойти одинокие люди и где их всегда примут. Дома престарелых при монастырях называются богадельни, и я знаю очень много подобных богоугодных заведений, где монахи и монахини ухаживают за одинокими и беспомощными престарелыми людьми. И очень много людей спасается там от такого страшного состояния. Так же я знаю, что есть очень много приютов для детей, где они спасаются от своих страшных родителей. Сейчас церковь действительно уделяет этому очень большое и серьезное внимание. Церковь и благотворительная деятельность просто не разделимы. Церковь дает благо, и это естественно. Господь говорил: «Творите добро!» — вот церковь его и творит, потому что благо – это и есть добро. И еще. Я сама занимаюсь вопросами благотворительности и вижу, что сейчас она исходит от очень многих, даже от тех, кто сильно нагрешил в «лихие 90-е». Конечно, Бог взяток не берет, но те монастыри и храмы, на которые эти ребята дают деньги, все-таки останутся людям, и, может быть, на Божьем суде они и получат какое-то снисхождение.

Александр Проханов, писатель

Александр Проханов. Фото с сайта www.specletter.com

Прямая обязанность духовенства – опускаться в бараки к несчастным, немым и прокаженным. Это же Христова заповедь, и Христос всегда опускался к нищим, к обиженным судьбой, к неизлечимо больным и прокаженным и творил там свое чудо. Поэтому духовенство, которое должно повторять христову судьбу и христово дело, и идет в эти миазмы. Но не для того чтобы оказать некие услуги и, скажем, создать там более комфортное пребывание, а чтобы действительно спасти их, подать им руку и приподнять от безнадежности. То есть попытаться исцелить их духовным словом и делом. Именно так я и понимаю задачу церкви, которая идет в самые несчастные низы нашего бедного мира.

По-моему, церковное движение к обездоленным не имеет никакой иной цели, кроме духовной опеки и духовного окормления всеми забытых людей. Например, стало почти нормой то, что при монастырях создаются приюты для сирот, наркоманов, детей из сложных семей, причем это не афишируется и на этом не делают ни пиара, ни денег. То есть это входит в некий ритуал религиозного бытия и содержания. И если монастыри сейчас стали богатеть и у них появились излишки, то они их стали тратить на … я не хочу сказать «благотворительность», — на помощь и на окормление обездоленных мира сего. И это хорошо.

Из истории церковной благотворительности

Известно, что основы церковной благотворительности были заложены еще в первохристианские времена. «…Пожертвования взимались и возлагались на алтарь храма в момент совершения Таинства Евхаристии, именно поэтому церковная благотворительность, с точки зрения ее исторического происхождения, имеет евхаристические корни».

Уже во времена Киевской Руси князья возлагали на Церковь функции общественного призрения, попечительства, для этих целей из казны выделялись определенные материальные средства. Подобную политику проводили и князья Владимир Святославович, Ярослав Владимирович, Изяслав Ярославович, Всеволод Ярославович, Владимир Мономах. «В период феодальной раздробленности и золотоордынского ига Церковь была единственным прибежищем для нуждающихся в помощи людей. Церковь и монастыри в XII-XIII веках фактически взяли на себя благотворительную функцию».

В трактате «Правила о церковных людях» (XIII век) на Церковь возлагались следующие благотворительные дела: «Нищих кормление и чад их; сиротам и убогим промышление; вдовам пособие; девицам потребы; обидным заступление; в напастях поможение; пленным искупление; в гладе прикормление; в худобе умирая — покровы и гробы».

Падение татаро-монгольского ига, централизация русского государства, его последующее политическое и экономическое усиление дали импульс развитию церковной благотворительности. Этому способствовала политика русских государей Ивана III, Василия III, Ивана Грозного, принимавших законы о церковной благотворительности. Церковные Соборы XVII века подтверждали необходимость расширять благотворительность монастырей. «Благотворительность рассматривалась Русской Православной Церковью как неотъемлемая составная часть ее жизни и деятельности, высший церковный орган — Собор — своими постановлениями закладывал правовую основу этой деятельности».

Ликвидация Патриаршества при Петре I, секуляризация церковной собственности резко снизили уровень церковной благотворительности. Функции благотворительности перешли в ведение государственной системы общественного призрения, необходимые ресурсы у Церкви были отняты. «Социальная деятельность, которая могла бы вестись с помощью этих ресурсов, была блокирована, а общественная инициатива внутри Церкви парализована». Отмечу, что лишение Церкви действенных механизмов по смягчению сложной социальной обстановки в русском обществе, явилось одной из причин политических и экономических катаклизмов начала ХХ века.

Во второй половине ХIХ — начале ХХ веков собственно церковная благотворительность развивалась, хотя доля ее в общегосударственных расходах была невелика. Так в 1893 году при всех приходах и монастырях существовало 480 больниц и 729 богаделен, в которых призревалось всего 9700 человек. В 1903 году существовало уже 18 232 церковноприходских попечения, 231 монастырская или приходская больница на 2796 коек, 997 богаделен, где призревалось 14 147 человек.

Исключительно тяжелое положение, в которое Церковь была поставлена после 1917 года, подорвало основы церковной благотворительности. Однако даже в эти годы верующие и клир собирали значительные средства на помощь голодающим, более 140 млн. руб. было собрано на нужды фронта в годы Великой Отечественной войны, значительные суммы жертвовались (не всегда добровольно, но это не является темой настоящей статьи) в Фонд мира, Детский фонд в послевоенные годы.

В постперестроечные годы церковная благотворительность начала возрождаться. Как отмечал Патриарх Московский и всея Руси Алексий II на X Всемирном русском народном соборе (ВРНС): «В советское время Церкви было запрещено заниматься благотворительной деятельностью. Сейчас нам эти возможности предоставлены, и мы должны широко ими пользоваться… Господь заповедал всем нам творить добрые дела, это наш долг и наше призвание… Русская Православная Церковь и дальше будет возрождать традиции благотворительности и милосердия».

Как оценить эффективность религиозной благотворительности?

Свежий номер журнала «Деньги и благотворительность» посвящен теме религиозной благотворительности. Публикуем статью о взгляде благотворительного сообщества на эффективность религиозной благотворительности. Все тексты номера можно прочитать здесь.

Традиции религиозной благотворительности ведут свое начало, пожалуй, с тех самых времен, когда благотворительность появляется как таковая. В священных текстах всех религий делам милосердия отводится особое место. С одной стороны, помощь тем, кто в ней нуждается, есть предписание или прямое требование в различных религиях и религиозных сообществах. Например, в иудаизме установлена даже мера постоянных отчислений в пользу бедных и несчастных – цдака, десятая часть дохода. Есть подобная норма и у мусульман, существовала она и во многих христианских общинах. С другой же стороны, благотворительность и милосердие для верующего человека есть глубоко личное действие, личное служение, которое не исчерпывается предписаниями и публичными общинно-религиозными требованиями.

Целительная сила милостыни Современные религиозные благотворительные организации активно осваивают «светские» технологии: проектный подход, системную отчетность и т.п. Постепенно развивается взаимодействие и сотрудничество со светскими НКО. У них, разумеется, много общего: прежде всего забота о тех, кто нуждается в помощи.

Российское государство недавно уравняло в правах религиозных благотворителей со светскими: в новом законе о господдержке социально ориентированных НКО закреплено, что религиозные благотворительные организации могут на равных со светскими претендовать на получение государственной финансовой, имущественной и консультационной поддержки.

Религиозная благотворительность, тем не менее, имеет значительные отличия от светской. Они исходят из существенно разных внутренних оснований, у них разная философия, разное самоосмысление.

Во многом это определяется общими отличиями светской цивилизации и религии: цивилизация ориентирована на переустройство мира, религия же – на устроение души. Религиозная благотворительность – это, прежде всего, душеустроение самого благотворителя, а светская – изменение мира в соответствии с нормами культуры и цивилизации: улучшение стандартов и качества жизни, искоренение бедности, защита прав наиболее уязвимых социальных групп и т.д.

Религиозная и светская благотворительность могут быть похожи в своих конкретных формах, организационных схемах и т.п. Но значение и результаты сделанного переживаются и интерпретируются в разных системах координат.

Религиозный человек, например, считает, что нуждающиеся, несчастные, бедные и отверженные нужны ему, подающему и жертвующему, не меньше, чем он нужен им. Известный русский историк В.О. Ключевский в своей речи «Добрые люди Древней Руси» так говорил о христианском понимании благотворительности и милосердия: «Благотворительность была не столько вспомогательным средством общественного благоустройства, сколько необходимым условием личного нравственного здоровья: она больше нужна была самому нищелюбцу, чем нищему. Целительная сила милостыни полагалась не столько в том, чтобы утереть слезы страждущему, уделяя ему часть своего имущества, сколько в том, чтобы, смотря на его слезы и страдания, самому пострадать с ним, пережить то чувство, которое называется человеколюбием».

Этот лейтмотив существует и в других религиях. В буддизме, например, личному значению благотворительности также уделяется большое внимание: «Помогая людям и другим живым существам, буддисты улучшают свою карму».

И по мусульманским канонам помощь попавшему в беду — одна из форм религиозного служения, жертвоприношения.

Религиозные благотворители чаще, чем светские, обращают свое внимание на самых нуждающихся и несчастных, а иногда, в буквальном смысле, – отверженных обществом. Именно религиозные благотворительные организации в основном помогают бомжам и людям, нарушившим закон.

«Это люди, которых мы уже не можем судить. Они находятся на последней стадии нужды», – говорит о своих подопечных (бездомных инвалидах) главная сестра православной «Покровской общины» Галина Клишова.

«Внутри каждого бездомного живет человек», — вторит ей руководитель программы «Помощь бездомным» католической благотворительной организации «Каритас» в Москве Марина Перминова.

«Если все делается правильно, то Господь поможет» Для религиозного сознания милосердие очевидным образом исходит от Бога. Это Он дает через человека и для человека. Практические, технические и экономические вопросы отходят для религиозной благотворительности на второй план — в определенном отношении, конечно. Действительно благое дело, богоугодное дело, должно быть сделано и обязательно будет так или иначе сделано, найдет поддержку, несмотря ни на какие трудности или препятствия. Об этом свидетельствует, например, история Святого Иоанна Милостивого, Патриарха Александрийского, который, не боясь оскудения казны, кормил тысячи беженцев из Святой Земли: «Если все делается правильно, то Господь поможет».

Говорить об «оценке эффективности» религиозной благотворительности можно, лишь имея в виду эту особенность религиозного сознания. Поэтому «светская» оценка с позиций коммерческой или технической эффективности здесь будет явно недостаточна. Вот что говорит об этом протоиерей Аркадий Шатов: «Наша главная оценка успешности – приумножилась ли любовь или нет. Мы занимаемся благотворительной деятельностью и хотим, чтобы в сердцах тех, кому мы помогаем, было больше любви».

Понятно, что с точки зрения светского человека, да еще такого, который преимущественно ориентирован на «фиксацию конкретного результата», идея измерить «насколько больше стало любви» — нонсенс. Для религиозного же милосердия такая постановка вопроса вполне корректна.

Проблема «эффективности инвестиций» в религиозной благотворительности также обретает иную перспективу. Верующему человеку бессмысленно говорить, например, о том, что его помощь деньгами пьянице или профессиональному попрошайке «неэффективна» или тем более «вредна» — поскольку, мол, она поощряет паразитическое поведение. Одна из заповедей Христа: просящему у тебя – дай. Пути Господни неисповедимы…

Не совсем корректно, на наш взгляд, применять при оценке деятельности религиозных благотворительных организаций и индекс соотношения административных расходов и средств, направленных на «непосредственно благотворительные цели». Интересно, что трактовка минимизации административных расходов как показателя эффективности в последнее время серьезно ставится под сомнение и в светской благотворительности. Крупнейшие рейтинговые компании США, занимающиеся оценкой работы НКО, — Guidestar, Charity Navigator и три другие – вообще отказались от использования индекса административных расходов для определения их эффективности.

Все сказанное вовсе не отменяет того, что в рамках религиозной благотворительности может быть и совершенно практичный, экономный и хорошо организованный подход к делу. Существуют и четкие, ясные оценки работы: прописываются, например, структурированные программы реабилитации, критерий успешности которых — социализация подопечных, предполагается строгая и прозрачная отчетность и т.п. В религиозной благотворительности есть и «светская» составляющая – следует надеяться на поддержку благих дел свыше, но и самому не плошать.

Более того, здесь накоплен большой опыт, который высоко ценят европейские светские благотворители и социальные работники. Например, рекомендации католической благотворительной организации «Каритас» учитываются при составлении социальных программ Евросоюза.

Прозелитизм или Слово Божье? Непосредственно денежные характеристики помощи не являются важнейшими для религиозного благотворителя и по другой причине. Для верующего познакомить человека со Словом Божьим – самая что ни на есть главная помощь. Она значительно важнее, чем помощь материальная. Атеисты, упрекая религиозных благотворителей в прозелитизме, часто недопонимают и недооценивают значимость Слова Божьего для них.

Есть форма религиозной благотворительности, в которой цель «открыть для человека религию» является главной. Это миссионерство. Однако другие виды религиозной благотворительной активности, как правило, не связывают получение помощи с обязательным «вхождением» в веру. Об этом говорят все религиозные лидеры, представленные в этом номере.

Российская благотворительность ислама и иудаизма, пожалуй, больше ориентирована на общину — религиозную и этническую. Но помощь этих религиозных организаций может получить и человек другой веры (или атеист) и национальности.

Например, обеды, организованные в мечетях, доступны для всех. А мусульманский фонд «Солидарность» оказывает медицинскую помощь тяжелобольным детям, независимо от их вероисповедания или национальности.

Федерация еврейских общин предлагает помощь пострадавшим от ксенофобских выходок, жертвам терактов и катастроф, поддерживает детские дома также вне национальных или религиозных рамок.

Интересен опыт поддержки буддистской благотворительной организации «Ганден Тендар Линг» семьи православного священника. Буддистские благотворители вообще открыты к сотрудничеству, организуя совместные проекты с самыми разными людьми и организациями. Например, в Элисте в 2009 году прошел благотворительный музыкальный фестиваль «Океан сострадания», в котором приняли участие исполнители этнической музыки стран и регионов распространения буддизма — Калмыкии, Бурятии, Тувы, Монголии и Тибета, а также группы «Аквариум» и «Сплин».

Христианские благотворительные организации также активно взаимодействуют с представителями других конфессий и религий и с атеистами. В католической организации «Каритас» могут даже работать люди любого мировоззрения и вероисповедания – так написано в ее уставе. Главное, чтобы их сердца были открыты делам милосердия.

Православные благотворители перенимают опыт католических и протестантских организаций. Протоиерей Аркадий Шатов позитивно оценил, например, опыт социального служения Мальтийского ордена и говорил о необходимости сотрудничества с ним. Доброжелательный диалог был налажен между православными волонтерами и мормонами при работе в больнице, где трудятся и те и другие. Есть контакт у православных благотворителей и с диаспорой крымских татар. Он сложился, когда крымским мусульманам помогали возвратиться на родину. Совместные добрые дела отодвигают существующие религиозные различия на задний план. Когда в каком-то начинании хотят участвовать добровольцы, у них не спрашивают «справку о крещении» или другой подобный документ.

Вовлечение в благотворительность волонтеров, пусть даже и агностиков или атеистов, для верующего человека есть действие вполне религиозное: эти люди, пусть и не признавая каких-то догматов и не осуществляя традиционных обрядов, участвуют в творении Блага.

Лидия ТИХОНОВИЧ Андрей СУЧИЛИН

Русская Православная Церковь

1 марта 2021 года в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание Высшего Церковного Совета. Одним из вопросов, который обсуждался на заседании, стала тема церковной благотворительности. Председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон выступил с докладом о церковной социальной деятельности в 2021 году и рассказал о планах на 2021 год.

Одним из итогов 10-летия Патриаршества Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла стало активное развитие церковного социального служения, которое стало возможным благодаря деятельной любви и милосердию Предстоятеля, его глубокой убежденности в том, что церковная социальная работа является неотъемлемой, органической частью исповедания веры. Святейший Патриарх лично курирует социальную работу, стремясь сделать Церковь тем местом, где всякий нуждающийся мог бы получить помощь. Пример Первосвятителя вдохновляет на добрые дела архиереев, пресвитеров и мирян.

Количественные результаты работы в 2018 году

Вначале я бы хотел представить количественные результаты нашей работы в 2021 году.

В 2021 году Церковь открыла шесть новых приютов для мам: в Московской областной, Орловской, Калужской, Белгородской, Сарапульской и Салаватской епархиях. Таким образом, к началу 2021 года в России действовали 59 приютов для женщин в трудной жизненной ситуации, открытых при участии Церкви.

В 2021 году к программе предабортного консультирования «Спаси жизнь» подключились 11 новых городов в девяти епархиях: Балашовской (Аркадак), Владимирской (Ковров), Выксунской (Кулебаки, Ардатов), Нижегородской (Дальнее Константиново, Кстово), Южно-Сахалинской (Корсаков), Санкт-Петербургской (Санкт-Петербург), Смоленской (Смоленск), Самарской (Самара), Ржевской (Ржев). Всего на сегодняшний день в программе «Спаси жизнь» участвуют 86 городов, работает 160 специалистов в 122 медицинских учреждениях. С 2015 года в рамках этой программы удалось спасти от аборта свыше 10000 детей.

В 2021 году открылось 35 новых церковных центров гуманитарной помощи. В них нуждающиеся могут бесплатно получить одежду, коляски, кроватки, продукты. Большинство новых центров расположены в маленьких городах и поселках, где особенно тяжелая ситуация.

В России больше 90 приютов для бездомных, но до сих пор не было такого полноценного приюта в Москве или ближайшем Подмосковье. В прошлом году такой приют «Теплый прием» на 70 человек был открыт в Химках. К началу февраля через приют в Химках прошли 183 человека. 95 из них удалось вернуть к нормальной жизни.

В 2021 году в Екатеринбурге открылся церковный центр ресоциализации. В 11 епархиях начали работу новые консультационные пункты для наркозависимых (в Братской, Владимирской, Вятской, Ижевской, Клинцовской, Костромской, Кузнецкой, Московской, Сарапульской, Сердобской, Череповецкой епархиях). Также новые реабилитационные центры для наркозависимых появились в Калининградской, Ижевской, Воронежской и Ростовской епархиях.

В сентябре 2021 года в Ленинградской области по благословению Святейшего Патриарха прошел II Всероссийский слет православных реабилитационных центров, приуроченный к Всероссийскому дню трезвости. Мероприятие было организовано Координационным центром по противодействию наркомании Синодального отдела по благотворительности, благотворительным фондом святого праведного Иоанна Кронштадтского и Выборгской епархией. В слете приняли участие представители 34 епархий.

Сегодня Церковь активно развивает паллиативную помощь. В Москве действует паллиативное отделение церковной больницы святителя Алексия митрополита Московского, при Марфо-Мариинской обители работают респис и детская выездная паллиативная служба «Милосердие». Проекты паллиативной помощи есть также в Твери и в Петербурге. В 2021 году Выборгская епархия совместно с Правительством Ленинградской области открыла детский хоспис в поселке Токсово Ленинградской области. Хоспис рассчитан на 30 семей с детьми.

В 2021 году появилось пять новых церковных общин, где оказывают помощь глухим. Сегодня в 71 православном храме в 45 митрополиях ведется работа с глухими и слабослышащими людьми.

Особое внимание уделяется созданию доступной среды в храмах. В 2018 году Отдел по церковной благотворительности издал пособие по созданию доступной среды. Также было проведено четыре очных семинара на эту тему в Хабаровске, Уфе, Новосибирске и Волгограде, в которых приняли участие 216 человек.

В прошедшем году ПСТГУ и Синодальный отдел по благотворительности организовали мобильную выставку по созданию доступной среды и оказанию ситуационной помощи маломобильным людям.

По итогам нашего курса дистанционного обучения появились 268 новых социальных проектов. Эти проекты были запущены участниками нашего шестимесячного курса дистанционного обучения для приходских социальных работников. Проекты реализуются на базе 219 приходов и социально-ориентированных НКО на территории 99 епархий. Через эти проекты участники привлекли к социальной деятельности более 1800 добровольцев (из них больше половины — молодые люди).

Помимо этого основного курса, Синодальный отдел по благотворительности провел четыре специализированных курса дистанционного обучения: для руководителей и сотрудников социальных отделов епархий (участвовали 132 человека из 67 епархий), по организации сопровождаемого проживания инвалидов (256 человек из 72 епархий) и два курса по основам помощи детям с ДЦП, организованных совместно с православной службой «Милосердие» и Марфо-Мариинской обителью (339 человек из 78 епархий).

Также в 2021 году мы провели серию очных курсов и конференций. Главным мероприятием стал VIII Общецерковный съезд по социальному служению, его возглавил лично Святейший Патриарх. В съезде приняли участие министр здравоохранения РФ В.И. Скворцова, главы и сотрудники социальных отделов епархий, старшие сестры и духовники сестричеств милосердия, студенты ПСТГУ и РГСУ, студенты Свято-Димитриевского училища сестер милосердия, московские социальные работники — всего свыше двух тысяч человек, представители 172 епархий, в том числе, 23 епархий из-за рубежа. Работа съезда началась с литии по погибшим в колледже в Керчи. В той трагедии погиб 21 человек, пострадали 67 человек. Было организовано круглосуточное дежурство священников в морге и в больнице. Пострадавших, доставленных в другие города (Краснодар, Москва), также навестили священники. До сих пор трое детей из Керчи находятся в НИИ неотложной детской хирургии и травматологии, их посещают наши добровольцы.

В 2021 году в Уфе состоялась наша межрегиональная конференция для епархий Приволжского федерального округа (участвовали 204 человека из 41 епархии). В наших обучающих центрах в Москве и Екатеринбурге провели несколько смен очных стажировок. В частности, в Москве состоялись 15 смен очных курсов повышения квалификации для приходских социальных работников (66 человек из 25 епархий), четыре смены очных курсов повышения квалификации руководителей и ключевых сотрудников социальных отделов епархий (53 человека из 44 епархий). В нашем региональном обучающем центре в Екатеринбурге организовали две смены курсов повышения квалификации (40 человек из 24 епархий). Также в Екатеринбурге состоялся I Съезд сестер милосердия Уральского региона, на который приехали 190 сестер из 24 сестричеств (11 епархий).

Совместно с Минздравом мы в очередной раз провели Всероссийский день трезвости. По благословению Святейшего Патриарха в этот день в храмах возносились особые молитвы о страждущих недугами пьянства и наркомании, совершались специальные молебны. При поддержке Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ была организована информационная поддержка Дня трезвости. В 2021 году в СМИ появилось 5825 материалов о Дне трезвости.

Увеличивается количество проектов помощи алкоголезависимым. За последние 10 лет их число выросло больше чем в 20 раз (в 2009 — около 20 проектов, в 2021 году — свыше 500). Это братства, общества, группы, общины трезвости, консультационные пункты.

В 2021 году представители Церкви оказывали помощь пострадавшим после 13 крупных чрезвычайных ситуаций. В связи с наводнением в июле в Забайкальском крае Синодальный отдел по благотворительности направил 146 тысяч рублей в Нерчинскую епархию для оперативной помощи. На эти средства была закуплены для пострадавших продукты питания, вода, средства гигиены.

В 2021 году мы выпустили четыре пособия: две книги вышли впервые (о служении больничного священника и о создании доступной среды в храме), два переиздали (справочник бездомного и «Инвалид в храме»). С 2010 года мы издали 41 методическое пособие.

Новые направления и планы

Теперь я бы хотел рассказать о новых направлениях нашей работы и планах на 2021 год. Прежде всего, будут открываться новые проекты по линии профилактики абортов.

В 2021 году, ко Дню защиты детей, по благословению Святейшего Патриарха во всех храмах был проведен общероссийский сбор средств на профилактику абортов и помощь женщинам в кризисной ситуации. Это был уже второй такой общецерковный сбор. Нам удалось собрать 38 миллионов рублей.

На эти средства в 2021 году будут открыты 13 новых приютов для мам. Один из них уже открылся в Кургане. Таким образом, в России скоро будет работать 72 таких приюта. Вы их видите на карте.

Также появятся 32 новых центра гуманитарной помощи и 25 других проектов помощи женщинам в кризисной ситуации (консультационная, юридическая, психологическая помощь, телефоны доверия и т.д.). Также в этом году смогут расширить свою деятельность 54 уже работающих проектов помощи женщинам.

Новые направления работы у нас в сфере помощи бездомным. Одна из ключевых проблем, с которыми сталкиваются бездомные — им трудно получить медицинскую помощь. Поэтому сейчас мы делаем вместе с Минздравом яркую памятку о том, что бездомный должен получать всю необходимую помощь, даже если у него нет полиса и документов. Ее планируется разместить во всех приемных отделениях российских больниц.

Также мы сейчас выстраиваем систему реабилитации бездомных. Наши специалисты в 2021 году знакомились с международным и лучшим российским опытом, посетили успешные проекты в Европе, ездили на крупнейшую конференцию по этой теме в Берлине, ее проводила Европейская федерация национальных организаций по работе с бездомными (FEANTSA).

Синодальный отдел и православная служба «Милосердие» не только расширяют существующие модели, но и работают над созданием новых, более эффективных. В дополнение к уже работающим программам профилактики бездомности на базе «Ангара спасения» службы «Милосердие» мы запустили собственные экспериментальные проекты помощи бездомным — «Ферма», «Хостел», «Трудовой лагерь». Это те формы возвращения человека в общество, которые мы внедряем на собственном опыте.

В этом году по нашему заказу социологи из ПСТГУ проведут исследование среди бездомных. Будет опрошено 700 человек. Мы планируем составить подробный социально-демографический портрет бездомных, выявить основные каналы попадания человека на улицу. В итоге все это должно помочь нам понять, как правильно выстроить трудовую интеграцию и реабилитацию бездомных людей. По итогам работы, анализа российского и зарубежного опыта мы представим документ на эту тему, он будет посвящен организации помощи бездомным в Церкви.

Новым направлением стало развитие пастырского больничного служения. В связи с тем, что не хватает помощников священников, мы привлекаем к помощи мирян-катехизаторов, миссионеров. В Москве мы провели первые курсы для помощников больничных священников (его завершили 102 человека, многие — выпускники ведущих вузов России). Была выпущена книга «Больничный священник». На базе успешного опыта Москвы начали обучать представителей епархий: в 2021 году прошла первая стажировка, в ней участвовали 11 священников из 11 епархий. В этом году прошла вторая такая стажировка, в ней приняли участие 18 человек из 18 епархий. Впереди еще несколько смен обучения.

Относительно новое направление работы — распространение практики сопровождаемого проживания инвалидов. Церковь активно в этом участвует. Как я уже говорил, в прошлом году мы провели специальный курс обучения на эту тему совместно с одной из ведущих организаций по помощи инвалидам — Санкт-Петербургскими «Перспективами». И совместно с Санкт-Петербургскими «Перспективами» в 2021 году был открыт новый проект сопровождаемого проживания в деревне Раздолье Выборгской епархии. В доме сопровождаемого проживания при храме живут семь человек с инвалидностью. Вместе с ними круглосуточно находится социальный работник, однако проживающие стараются в максимально возможной степени обслуживать себя сами. Там созданы условия, приближенные к домашним.

Другой проект сопровождаемого проживания должен появиться в Пензе. В 2021 году митрополит Пензенский и Нижнеломовский Серафим освятил место строительства будущего комплекса домов для инвалидов «Новые берега». Здесь будет построено 10 домов примерно на 80 человек. В этих домах будут жить инвалиды, которым государство не предоставило квартиры после выхода из интернатов. Им будут помогать социальные работники и специалисты.

Это третий проект, который организует руководитель направления по работе с инвалидами Пензенской епархии, член Общественной палаты РФ Мария Львова-Белова. В Пензе уже успешно работают ее проекты «Квартал Луи» и «Дом Вероники» — все эти проекты являются альтернативой психоневрологическим интернатам.

Другое перспективное направление работы — развитие семейного устройства сирот и организация школ приемных родителей. На эти темы мы проводим дистанционные и очные семинары в епархиях. В 2021 году было организовано восемь таких семинаров. Двухдневные интерактивные семинары прошли в Хабаровске, Уфе, Сарапуле, Екатеринбурге, Соликамске, Ростове-на-Дону, деревнях Глебово (Московская область) и Воробьевцево (Ивановская область). Также мы распространяем методическое пособие по организации Школы приемных родителей, изданное нашим Синодальным отделом. В 2021 году было передано в епархии более 1000 экз. пособия.

В 2021 году появится уже вторая в России православная школа приемных родителей — в Санкт-Петербурге, в Александро-Невской лавре. Она будет ориентирована на подготовку прихожан храмов к принятию в семью детей-инвалидов, ведь именно сирот-инвалидов реже всего берут в семьи. В основу работы школы будет положен опыт православного приюта семейного типа «Умиление». Он расположен в Вырице (Гатчинская епархия). Это несколько приемных семей, которые взяли под опеку детей-инвалидов. Сейчас под одной крышей большого деревянного дома проживают четыре семьи, они воспитывают в общей сложности 15 детей-инвалидов. Духовники проекта — два брата — иеромонахи Кирилл и Мефодий (Зинковские). В этом году проект должен расшириться: рядом построены еще два дома для новых семей, которые возьмут под опеку детей-инвалидов. В новых двух домах будут жить семь-девять семей.

В наших планах на этот год — открыть второе паллиативное отделение в больнице святителя Алексия. Новое отделение будет рассчитано на 35 коек. Также в этом году протоиерей Александр Ткаченко и Правительство Московской области планируют открыть новый детский хоспис в Домодедово. Он будет рассчитан на 10 семей с детьми.

До сих пор в Москве было очень мало церковных проектов помощи наркозависимым — например, в Москве до сих пор не существует ни одного церковного реабилитационного центра. В этом году мы планируем открыть первый в городе церковный дневной стационар — амбулаторную реабилитационную программу при храме Живоначальной Троицы в Кожевниках. Этот центр будет рассчитан на 15 человек. Туда шесть дней в неделю будут приходить на занятия наркозависимые. Занятия будут вести священники, психологи, консультанты и соцработники.

Также у нас в планах — открыть в 2021 году свой загородный реабилитационный центр с круглосуточным проживанием. В итоге в Москве мы создадим полноценную систему церковной помощи наркозависимым.

В этом году мы рассчитываем на подписание соглашения Церкви с Министерством труда и социальной защиты России. По этому соглашению планируется создание постоянно действующей Комиссии. Мы встречались с представителями министерства, они настроены на активное взаимодействие с нами.

В 2021 году откроется наш новый региональный обучающий центр в Ростове-на-Дону — он будет организован на базе социального отдела Ростовской епархии. В нем смогут проходить обучение представители епархий Северо-Кавказского и Южного федеральных округов.

В 2021 году мы доработаем и будем распространять в епархии документ об основных принципах организации социального служения на епархиальном уровне. Приложение к документу — это советы и конкретные рекомендации председателю епархиального социального отдела.

Качественно новой формой работы с епархиями стали наши выездные интенсивные обучающие семинары. В 2021 году мы провели шесть таких углубленных семинаров: несколько ключевых специалистов Синодального отдела выезжали в епархии и интенсивно работали вместе с сотрудникам и добровольцами, которые отвечают в епархии за социальное служение. Мы провели эти семинары в Великолукской, Сарапульской, Хабаровской, Абаканской, Иркутской и Биробиджанской епархиях. Эти семинары продолжались от одного до трех дней. По отзывам из регионов, эта одна из самых эффективных моделей обучения: ведущие специалисты из Москвы погружаются в проблемы и местные условия конкретного региона, дают практические советы на основе увиденного. Это приносит хорошие плоды и мотивирует людей. Сразу же в епархии загораются энтузиасты, появляются идеи новых проектов.

Мы планируем развивать работу за рубежом. Мы тесно взаимодействуем с руководителем Управления по зарубежным учреждениям архиепископом Венским и Будапештским Антонием. Благодаря его поддержке и участию несколько дней назад в Литве прошла первая конференция по социальному служению среди европейских епархий — пока она была не очень представительной — в ней приняли участие 52 человека, но мы надеемся, что эта работа будет продолжаться. На съезде обсуждалось создание Координационного центра церковного социального служения в Европе. Он будет создан при нашем Синодальном отделе.

В прошлом году благодаря митрополиту Сингапурскому и Юго-Восточно-Азиатскому Сергию активно стало развиваться социальное служение на Филиппинах. Патриарший экзархат Юго-Восточной Азии организовал кормление бедных людей на Юге Филиппин. 11 приходов обеспечены всем необходимым оборудованием для кормления, и сейчас дважды в неделю около 500 детей, стариков, беременных и кормящих женщин получают пищу, обогащенную витаминами и минералами. Наши приходы раздают медикаменты, одежду, обувь, школьные принадлежности.

В 2021 году мы начали адресную программу помощи нашим соотечественникам в Таджикистане — это самая бедная страна постсоветского пространства. В силу крайней бедности и нищеты в этой стране наш Синодальный отдел взял под особый контроль социальную работу в этой епархии. Наша сотрудница трижды в течение года туда ездила, мы запустили в России сбор средств, направили туда журналистов. Открыли в епархии благотворительную столовую, центр гуманитарной помощи. Сегодня каждую неделю в благотворительной столовой полноценный обед получают 100 человек. Также 180 человек регулярно получают продуктовые наборы, их отвозят в труднодоступные районы тем людям, которые сами не могут добраться до храма. На собранные деньги епархия адресно помогает семьям. Мы будем продолжать работу в Таджикистане и в этом году.

Презентация к докладу

Диакония.ru/Патриархия.ru

Церковная социальная и благотворительная деятельность в 2021 году

26 марта 2021 года в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание Высшего Церковного Совета. Одним из вопросов, который обсуждался на заседании, стала тема церковной благотворительности. Особое внимание было уделено помощи Церкви в пандемию. С докладом о ключевых направлениях социального служения Церкви в 2021 году выступил председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон.

Прошедший год стал особенно тяжелым для всех нас, но в это время многие люди проявили свои лучшие качества, объединились, чтобы помогать другим, стали больше заботиться о тех, кому плохо.

По благословению Святейшего Патриарха Кирилла в апреле были составлены правила совершения Таинств при посещении людей с коронавирусом. Управление делами разослало их во все епархии. Мы организовали обучение, серию вебинаров для священников — как совершать Таинства в красной зоне, составили типовой требный набор и комплект средств защиты для каждого священника — и наладили бесплатную отправку этих комплектов в епархии. Их получили уже 116 епархий.

Огромное значение имела встреча Святейшего Патриарха Кирилла с президентом, когда Предстоятель Русской Православной Церкви рассказал о служении священников в период пандемии. Эта встреча открыла священникам двери в красные зоны. До этого было очень сложно попасть к пациентам с коронавирусом в больницы. В ковидные стационары сейчас приходят не только священники, но и архиереи. Среди них Преосвященные Георгий Нижегородский, Варнава Выксунский, Антоний Ахтубинский и другие.

С апреля в Москве мы организовали круглосуточный телефон вызова священника к больному коронавирусом. Только в московском регионе священники совершили более 1700 выездов. Около 70% из них — к умирающим в реанимацию. В среднем священники совершают 9 выездов к больным каждый день. Они часто выезжают с помощниками.

Также мы организуем дистанционное общение священников с пожилыми в домах престарелых и интернатах.

Благодаря поддержке Святейшего Патриарха огромную работу провела главная церковная больница — святителя Алексия. Больница еще до ковида была хорошо оснащена, был подобран штат опытных сотрудников. В 2021 году по благословению Святейшего Патриарха Кирилла больница получила от благотворителей новое диагностическое оборудование, четыре дополнительных аппарата ИВЛ, компьютерный томограф, новую машину скорой помощи.

Мы организовали диагностический кабинет, КТ-амбулаторный центр. При выявлении легкой и средней тяжести заболевания назначается амбулаторное лечение. При более тяжелом состоянии пациенты при поддержке больницы госпитализируются в COVID-госпитали Москвы. Благодаря новому аппарату больница одна из первых в Москве начала проводить тестирование на антитела к COVID. С начала пандемии больница проводит ежедневное выездное тестирование на COVID священнослужителей, насельников монастырей, студентов семинарий.

В борьбе с коронавирусом приняла участие не только наша больница, но и студенты Свято-Димитриевского училища сестер милосердия. Они трудились в красных зонах разных больниц Москвы.

В Киргизии епархия развернула целый ковидный стационар — он принимал 40 человек в день. Синодальный отдел передал средства на покупку оборудования и зарплату фельдшера. Большинство персонала — врачи, медсестры стационара — работали как добровольцы. Конечно, Церковь не только сама оказывала медпомощь, но и помогала медикам. Многие епархии передавали больницам медицинское оборудование. В основном это кислородные концентраторы и аппараты ИВЛ. Часто в передаче участвовали лично архиереи.

В Новгородской области через Боровичскую епархию мы передали кислородные концентраторы для двух районных больниц. В Пскове епархия в самый разгар пандемии, в 2021 году, привлекла 33 млн рублей на приобретение средств защиты для псковских медиков. Также, в январе 2021 года, митрополит Тихон передал 15 тысяч экспресс-тестов на ковид в социальные и медицинские учреждения Пскова и области. Православные добровольцы привозили врачам горячее питание. А в некоторых городах сами развозили на вызовы врачей поликлиники.

Несколько слов нужно сказать про помощь в Москве. С весны мы запустили телефон горячей линии для того, чтобы принимать просьбы людей. На фоне кризиса все больше людей обращались за помощью — в основном просили продукты. С 30 марта поступило около 39,8 тысяч звонков на горячую линию, зафиксировано более 8 тысяч обращений в службу добровольцев.

Ежедневно наши добровольцы приносят пожилым и людям на изоляции продукты и лекарства. Больше стало обращений за помощью в московскую патронажную службу. Если человек одинокий и не может даже встать с кровати, поесть без посторонней помощи, ему очень сложно особенно в период пандемии. В 2021 году количество обращений увеличилось на 60% по сравнению с 2021 годом.

В три раза больше стало обращений бездомных. С 30 марта в «Ангар спасения» обратилось более 103 тысяч бездомных. Сейчас в будни в «Ангар спасения» приходит больше 350 человек в день. С 30 марта доврачебную помощь в Ангаре получили более 1700 человек.

Конечно, Церковь помогала не только в Москве. Чтобы поддержать самых нуждающихся, мы организовали сбор средств на продукты. С июня 2020 года Синодальный отдел по благотворительности собрал более 23 млн. Полученные деньги отправили в 65 епархий. Нуждающимся передали более 22 тысяч продуктовых наборов в шести странах: России, Молдавии, Киргизии, на Филиппинах, в Казахстане и даже в Восточном Тиморе. Нередко в передаче продуктов лично участвовали Преосвященные: Феофилакт Пятигорский, Исидор Смоленский, Викторин Ижевский и другие.

За последние годы нам удалось создать целую систему социальных центров — 77 приютов для мам и 211 центров гуманитарной помощи. Эти проекты стали очень востребованными во время эпидемии, они сосредоточились на выдаче продуктов.

По благословению Святейшего Патриарха в 2021 году 56 центров из 48 епархий получили от благотворителей 43 млн. Эта помощь была выделена на оплату труда сотрудников, коммунальных расходов, закупку продуктовых и гигиенических наборов. При поддержке нашего Отдела фонд «Русь» через епархии с 1 марта до декабря 2021 года передал нуждающимся 990 тонн продуктов.

Украинская Церковь организовала широкомасштабную помощь: переданы сотни тонн продуктов, вещей, оборудование для медиков. На конец 2021 года социально-гуманитарный отдел Украинской Церкви вместе с епархиями оказал финансовую и материальную помощь медицинским учреждениям и населению на сумму свыше 2,5 миллиона гривен (6,7 млн рублей), передано нуждающимся 413 тонн продуктов, 62 тонны вещей. Блаженнейший Онуфрий передал аппарат ИВЛ и средства защиты Александровской больнице Киева. В разных епархиях отвозили помощь нуждающимся. Одесская епархия подарила медикам две машины скорой помощи.

Наш Синодальный отдел продолжает помогать с продуктами епархии в Таджикистане. 284 продуктовых набора ежемесячно получают наиболее нуждающиеся. При участии фонда «Весна» Синодальный отдел отправляет за год в епархию 2,45 млн.

По благословению Святейшего Патриарха 1 февраля мы запустили единый телефон церковной социальной помощи. На линию поступило уже свыше 6,2 тыс. звонков. Большинство обращений — просьба пообщаться со священником, просьбы о продуктовой помощи, помощи добровольцев, просьбы о помощи сиделки или сестры по уходу. Поступают просьбы от людей без крыши над головой, и тех, кто не может вернуться домой, от людей с инвалидностью.

Большую нагрузку в период пандемии приняли на себя церковные проекты для бездомных в епархиях. У нас больше 90 приютов для бездомных. Многие из них в период пандемии ушли на карантин: и сотрудникам, и подопечным пришлось неделями жить вместе. В Уфе больницы попросили взять в церковный приют бездомных, чтобы освободить койки для коронавирусных больных. Также при нашей поддержке в Уфе переоборудовали туристический автобус и запустили «Автобус милосердия» для бездомных. В Екатеринбурге православный «Автобус милосердия» остался единственным местом в городе, где бездомные продолжали получать еду, все остальные организации закрылись. В прошедшем году открылись автобус милосердия в Томске, Магнитогорске, жилой модуль для бездомных в Вятке (Кирове), пункт обогрева в Астрахани. В ближайшее время планируется запустить автобус милосердия в Омске. Церковь также участвует в обсуждении реформы системы помощи бездомным — по поручению президента была создана рабочая группа, туда входит наш представитель.

В прошлом году больница святителя Алексия открыла первый филиал паллиативной помощи для взрослых в Шуе. В планах — филиалы в Переславле, Калининграде, Екатеринбурге и на Камчатке. Также отец Александр Ткаченко открыл детский хоспис в Белгородской области. Он получил название «Изумрудный город». В планах еще один детский хоспис в Курской области. Указом президента протоиерей Александр Ткаченко — основатель первого в России детского хосписа — возглавил фонд «Круг добра». Этот фонд создан для оказания помощи детям с тяжелыми заболеваниями, в том числе редкими. Фонд будет закупать для таких детей лекарства, медицинские изделия (в том числе не зарегистрированные в России).

За год появились новые церковные приюты для мам: в Магадане, в Магнитогорске, в Архангельске, новое здание приюта в Калуге.

Также в прошедшем году мы впервые на базе ведущего медицинского вуза России запустили дистанционные курсы по доабортному консультированию. В обучении принимали участие 209 специалистов — 68 акушеров-гинекологов и 141 психолог со всей страны — из 48 регионов России, а также с Украины и Беларуси. Курсы были организованы при поддержке Минздрава РФ. Мы надеемся, что такие курсы будут регулярными.

Церковь участвует в развитии сопровождаемого проживания людей с инвалидностью. Это альтернатива огромным интернатам на 300-400 мест, которые остались в наследство от советской системы. Сопровождаемое проживание — это малокомплектные дома или квартиры, где люди с инвалидностью живут небольшими группами. Условия там близки к домашним. Один из таких проектов организовала супруга священника из Пензы Мария Львова-Белова. В 2021 году она открыла уже третий дом поместья для людей с инвалидностью «Новые берега». Проект сопровождаемого проживания появился при храме в Тюменской области. Центр ухода за тяжелобольными открыли в Самаре.

Впервые в Москве в сентябре мы провели всероссийский форум православных общин глухих.

Для трудных подростков в Петербурге Центр святителя Василия Великого открыл новый проект профилактики преступности. Он находится на улице Репина на Васильевском острове (поэтому и называется «Репа»). В центр приходят подростки, здесь организован досуг, уютное пространство, также можно получить психологическую консультацию или консультацию социального работника. Этот проект — попытка вырвать с улицы тех молодых ребят, которые еще не совершили ничего криминального, но уже общаются в плохих компаниях, и предложить им альтернативу. Особое внимание в проекте уделяют анонимности.

Несмотря на пандемию, мы провели сертификацию центров для зависимых: в Георгиевском, в Саперном, в Екатеринбурге.

11 сентября, несмотря на отмену массовых мероприятий, при поддержке Минздрава прошел Всероссийский день трезвости. Мы вместе с Синодальным отделом по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ провели онлайн пресс-конференцию в ТАСС, федеральные СМИ сделали специальные репортажи к Дню трезвости. Всего по теме Дня трезвости в СМИ было 4044 сообщения.

Специалист нашего Синодального отдела непосредственно участвует в написании грантовых заявок для церковных социальных проектов в епархиях. Из 23 поданных в 2021 году заявок, которые помогал составлять наш специалист, 20 победили в конкурсах: 16,2 млн получили социальные проекты в 15 епархиях.

Несмотря на пандемию, мы провели конференцию по социальному служению для дальневосточных епархий: сначала в заочном, а потом в очном формате — в Южно-Сахалинске. Также провели конференцию на Камчатке. Там наши сестры милосердия организовали курсы по уходу. Еще до пандемии, в начале года, в Вильнюсе прошла наша вторая конференция по социальному служению для европейских епархий.

Наши специалисты провели очные выездные семинары в 11 епархиях: Мурманской, Североморской, Калининградской, Боровичской, Гатчинской, Тихвинской, Рыбинской, Пятигорской, Екатеринодарской, Сочинской, Новороссийской.

Ассоциация сестричеств много ездила в этом году, обучая уходу регионы. Наши сестры проводили занятия для представителей местных сестричеств и государственных учреждений в восьми городах: в Калининграде (две поездки), Анапе, Петропавловске-Камчатском, Южно-Сахалинске, Находке и Хабаровске, Пскове, Тюмени.

В Калининграде при нашей поддержке на базе Балтийского университета теперь началась подготовка сестер милосердия. Они уже трудятся в калининградских больницах.

В Москве, в больнице святителя Алексия, мы провели тематическую конференцию по уходу. На ней выступили представители Церкви, специалисты паллиативной помощи, руководители благотворительных фондов и представители сестричеств милосердия из разных регионов. Конференция проходила при поддержке фонда Тимченко, Департамента социальной защиты Москвы.

В дистанционном режиме мы провели конференцию для южных епархий и впервые организовали онлайн-экскурсии по лучшим социальным проектам. В течение месяца проходил наш курс для руководителей в социальных отделах епархий. В курсе участвовали 52 епархии.

К нам в церковные социальные проекты начали приезжать победители конкурса «Лидеры России». Это конкурс управленцев, заявки для участия в прошлом году подали более 230 тысяч человек, по итогам нескольких отборочных этапов и испытаний победителями конкурса стали 106 человек. Еще один конкурс впервые был организован в 2020 году — это «Лидеры России. Политика». На него было подано 34 тысячи заявок, победили 49 человек. В этом году к нам в социальные проекты начал приезжать также кадровый резерв, так называемая Школа губернаторов. И победители конкурса «Лидеры России», «Лидеры России. Политика», и кадровый резерв в ходе своего обучения проходят волонтерскую практику: они приезжают на три часа в социальные проекты и становятся добровольцами — делают что-то руками, помогают людям в беде, погружаются в социальные проблемы.

С прошлого года модули такой социальной практики проходят в основном в наших — церковных социальных проектах. Мы приняли уже четыре группы «Лидеров России» и группу кадрового резерва. На потоке много людей, поэтому каждый раз мы разделяем участников по небольшим группам, от 10 до 35 человек, таким образом, им уже удалось посетить достаточно много церковных социальных учреждений.

В «Ангаре спасения» гости должны были пообщаться с бездомными — провести глубинное интервью в течение часа, узнать проблемы человека подумать, как ему можно помочь и предложить маршрут дальнейших действий. В Свято-Софийском социальном доме нужно было поиграть, позаниматься творчеством с детьми, у которых тяжелые нарушения в развитии. В больнице святителя Алексия гости помогали ухаживать за пациентами паллиативных отделений, кормили их, беседовали с ними. В «Доме слепоглухих» в Пучково участники знакомились с жизнью слепоглухих людей, играли с ними в настольные игры, общались с ними. В центре реабилитации наркозависимых «Воскресение» в Раменском районе гости участвовали в реабилитационных занятиях, вместе с воспитанниками пекли хлеб, делали свечи. В Елизаветинским детском доме «Лидеры России» готовили вместе с детьми с синдромом Дауна рыбные пельмени и делали вместе картину с помощью специальной техники. В «Доме для мамы» «Лидеры России» вместе с мамами, попавшими в кризисную ситуацию, делали шоколад ручной работы. В Свято-Спиридоньевской богадельне помимо общения и помощи в кормлении, гости участвовали в мастер-классах по уходу — наши сестры милосердия показывали, как ухаживать за тяжелобольным человеком.

Сразу после такой практики мы предлагаем обсудить увиденное, поделиться впечатлениями и обсуждаем с гостями проблемы и перспективы развития конкретной сферы, в которую они погрузились, в масштабах всей страны — какие реформы необходимы, чтобы помочь той или иной категории людей, с которыми они познакомились. Эта практика очень полезна для участников. Некоторые люди прямо на месте предложили свою помощь и нашим проектам, и конкретным подопечным. Такие выезды в наши проекты планируется продолжать.

В этом году мы издали ряд новых пособий. Вышли «Справочник бездомного-2020», «Преодолеть страсть наркозависимости», «Психолог помогает мамам», «Алкоголик в семье: чем могут помочь близкие?» (переиздание), «Больничный священник» (переиздание).

Вместе с Синодальным отделом по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ мы организуем информационную поддержку церковного социального служения, стараемся привлекать к нему больше людей.

В частности, в этом году выходил репортаж Russia Today про первый в России православный реабилитационный центр для зависимых матерей. С августа на Первом канале выходят рекламные ролики о церковном социальном служении. Несколько программ про церковное социальное служение выпустил на «России 24» Сергей Шаргунов. Известный журналист Марина Ахмедова подготовила очерк о служении в пандемию сестры милосердия в Киргизии. На Ленте.ру вышел большой репортаж о служении волонтеров.

Спасибо за внимание!

***

Презентация к докладу председателя Синодального отдела по благотворительности епископа Орехово-Зуевского Пантелеимона

Больше новостей и историй о церковном социальном служении — в Telegram-канале «Дела Церкви», в группе Синодального отдела в Facebook, , в Youtube-канале и аккаунте Отдела в Instagram.

Диакония.ru

Поделиться:

• Click to share on Facebook (Opens in new window)
• Поделитесь в Twitter (Opens in new window)
• Отправить ссылку в Одноклассники (Opens in new window)
• Отправить ссылку в ВКонтакте (Opens in new window)
• Отправить ссылку в Мой Мир (Opens in new window)
• Click to share on Google+ (Opens in new window)