Численность католиков по странам

Демократическая Республика Конго (28 700 000)

Демократическая Республика Конго получила независимость от Бельгии в 1960 году и с тех пор была полна гражданских беспорядков. Католическая церковь сыграла значительную роль в политике и социальных структурах страны, поскольку она основала множество школ, а также больниц. Иногда люди обращаются к ним, когда чувствуют, что больше не могут доверять правительству. Церковь часто была важным посредником между правительством и оппозиционными партиями, потому что именно эта группа, по мнению местного населения, боролась за них. Сегодня более 28 миллионов человек в ДРК являются католиками.

О католическом присутствии в России

Рим сфокусирован на Москве. Это больше половины православного мира. Они думают, что если у них не будет Москвы, то у них останутся только куски и осколки. Среди остального православного мира есть великие люди, такие как Вселенский Патриарх Варфоломей, и живые Церкви, как в Румынии. Но никто из них не имеет такого количества ресурсов, как Московский патриархат.

Антуан Нивер, издатель «Service orthodoxe de presse».

Говоря о присутствии в России Католической церкви, нужно сразу отметить, что оно началось не в прошлом, и даже не в позапрошлом веке, а со времён Киевской Руси, которая, как отмечает А.В. Карташев, отличалась «сравнительной веротерпимостью» [1]. Это отношение распространялось не только на католицизм, но и на другие религии: на Русь приходило много «заморский гостей», и с ними нужно было поддерживать хорошие отношения. И хотя на Руси были и католические храмы и даже несколько монастырей, русское население контактировало и с католиками-мирянами, и с духовенством, это общение не привело к каким-то прокатолическим настроениям. «В конце домонголского времени, — пишет А.В. Карташев, — под влиянием религиозного разделения с Западной Европой, все подобные следы прошлой близости к ней русских людей почти совершенно исчезают и, после катастрофы монгольского нашествия, становятся невозможными» [2].

Ради исторической справедливости нужно отметить, что, начиная с Андрусовского перемирия 1667 г., в состав Российской Империи начинают входить территории с католическим населением. Поэтому в 1773 г. Екатерина II основала Белорусское римско-католическое епископство, а в 1793 г. по второму разделу Речи Посполитой к России перешла Беларусь со старейшей в Европе Минско-Могилевской архиепископской кафедрой. И хотя на землях Польши, Прибалтики, Финляндии, Западных Украине и Беларуси католичество было укоренено исторически, в центральной части Российской империи оно стало популярным только в XVIII-XIX вв. среди русской аристократии и интеллигенции. Народ же, в своей массе, католичеством не интересовался и оставался православным. Территории, где католичество исторически сосуществовало с православием, присоединялись к России на протяжении нескольких веков. Но сегодня все они находятся в составе других государств. После распада СССР Российская Федерация стала полем битвы представителей различный религиозный деноминаций. Они должны были выдержать конкурентную борьбу не только с Русской Православной Церковью, но и друг с другом.

И Рим, чей взгляд был обращён в сторону России много веков подряд, конечно, не мог оставаться в стороне от «духовной колонизации» России Америкой и Европой в «лихие девяностые». Поэтому 13 апреля 1991 г. папа Иоанн Павел II издаёт указ о создании апостольских администратур европейской и азиатской частей России и Казахстана. Апостольская администратура — административная единица Католической церкви в странах, где есть католики, но при этом нет возможности открыть епархии. Главой российских католиков был назначен белорусский епископ Тадеуш Кондрусевич. Он же в 2002 г. после реорганизации администратур в нормальные епархии возглавил поместную Католическую церковь в России с титулом архиепископа-митрополита Архиепархии Божией Матери в Москве. В сентябре 2007 г. архиепископ Кондрусевич был переведён на Минско-Могилевскую кафедру. А ему на смену пришёл достаточно молодой епископ Паоло Пецци. В феврале 2010 г. он написал заметку «Католическая Церковь в России: смысл присутствия». В ней подробно говорилось о двух концепциях присутствия в России РКЦ, и о том, какую цель ставят перед собой российские католики. Наиболее любознательным читателям я настоятельно рекомендую прочесть самим эту интересную статью. Мы же коснемся нескольких её утверждений. Говоря о присутствии в нашей стране католиков, архиепископ развивает две его концепции. «Если, в силу исключительных обстоятельств, Церковь в определённом месте или в определённый период должна ограничить свои заботы отдельными «этническими» группами (как было в России до 1905 г.), она при этом должна испытывать горячее желание «открыть» свои двери всем остальным, как только появится возможность; иначе она в конце концов задохнётся (выделено мной. — М.Н.)…

Для католиков в России это означает, что нельзя отрицать или забывать собственную историю, которая гласит, что католическое присутствие в России действительно возникло именно как этническое: поляки, немцы, литовцы, украинцы, французы приезжали в Россию и в ней оставались, — но также и как русское: уже в прошлом, в ходе совершенно особой истории «русских католиков». С другой стороны, если католическое присутствие укоренено и должно быть укоренено в своеобразии различных культур, которые доставили его в Россию, оно также должно «вливаться в универсальность, которая представляет собой обмен ради общего обогащения». Отсюда следует, например, что типично «латинскую» традицию большинства русских католиков (она соответствует их происхождению: немецкому, литовскому и т.д.), разумеется, нельзя отвергать, нельзя ею пренебрегать. В то же время, однако, не следует смешивать своё «латинство» (равно как и свою этническую принадлежность: немецкую, литовскую, польскую и т.д.) с «католической» идентичностью. Быть католиком — значит просто следовать за Христом, жить по вере в общении с епископом, который, в свою очередь, находится в общении с епископом Рима. Но католики в России, как и в любом другом месте, строят жизнь по вере в определённой среде, а именно в России начала XXI века. А христианская вера умирает, если не воплощается в конкретных обстоятельствах времени и места, в культуре, в которой она призвана созревать. Жан Даниелу пишет: «Христос — это действие Бога, Который приходит за человеком, где бы тот ни находился, чтобы взять его и возвысить до Себя. […] Каждый принимает Слово Божие согласно собственной форме религиозности, и ценности различных религий в христианстве сохраняются. Индиец, принимая христианство, в полной мере остаётся индийцем. […] Часто нам кажется, что наш образ жизни — единственно возможный для христиан. Отсюда рождается желание навязать его другим. Именно в этом заключается ошибка христианского колониализма […]»» [3].

Комментируя этот отрывок, хотелось бы остановить внимание на том, что в России среди различных христианских конфессий есть одна основная — Православие, и оно тоже учит жизни со Христом, имея в своём арсенале все необходимые для спасения души средства. Если принимающему католичество индейцу Жаном Даниелу даётся право «оставаться индейцем», то было бы прекрасно, если живущему в России русскому также будет даваться право оставаться русским, — тем, кто впитал православную традицию с молоком матери и вырос в ней даже в том случае, если он узнавал о ней не из прямых, а косвенных источников — русской литературы, музыки, живописи. Продолжим цитату из заметки католического архиепископа. «…Второй вызов, стоящий сегодня перед Католической церковью в России; в нём неразрывно соединились миссионерская и экуменическая идеи. Вышеназванный принцип помогает нам понять, что миссия и экуменизм отнюдь не противостоят друг другу — наоборот, один является аспектом другого. Цель Церкви — возвещать Христа человеку и соединять человека с таинственным телом Христовым, не стирая личных особенностей каждого, неповторимых и отличительных, но, напротив, раскрывая их и приумножая их плодотворность; поэтому очевидно, что невозможно быть католиками в России без глубочайшего уважения к Русской Православной Церкви, без самого искреннего и горячего желания объединиться с нею: ведь она хранит бóльшую часть богатейшей духовной традиции этого народа. Несмотря на культурные различия, эта традиция укоренена в вере, которая в своих основаниях практически совпадает с католической верой.

Русский православный богослов Сергей Булгаков в своей работе «У стен Херсонеса» признавал, что разделение Церкви не достигает глубин, в своей таинственной жизни Церковь остаётся единой; это можно утверждать, по крайней мере, об отношениях между православием и католичеством. Автор отнюдь не закрывает глаза на трагическое положение вещей: разделение Церкви — рана для обеих сторон. В этой перспективе важно воспринимать нашу миссию не как параллельную или конкурирующую с миссией Православной Церкви — как если бы мы старались как можно скорее обратить побольше русских в католичество, — а как подлинно «экуменическую», то есть проникнутую желанием осуществлять и демонстрировать уже сейчас (в тех формах, какие Бог даёт) единство, которое нам ещё предстоит развернуть во всей полноте» (выделено мной. — М.Н.) [4].

Думаю, комментарии к этому утверждению архиепископа Пецци излишни: всё говорит само за себя. Так какие же цели пребывания в России ставит перед собой Католическая церковь и с помощью каких организаций она собирается впоследствии развернуть во всей полноте единство христиан? В отличие от Православной, Католическая церковь предлагает человеку большой выбор институтов посвящённой жизни — различных орденов и конгрегаций, в которых каждый желающий может найти для себя наиболее близкий ему путь духовного развития. У каждого ордена, конгрегации и других организаций есть свой устав, традиция религиозной жизни, руководство. Как правило, ордена состоят из трёх ветвей: мужского и женского орденов, а также «третьего ордена» для мирян. Вступающие в третьи ордена люди не становятся монахами, но при этом они занимаются различным служением Католической церкви и связаны с орденами. Мы расскажем только о некоторых работающих в России орденах и организациях.

«Христианская Россия» («Russia Cristiana»)

Это общественное движение было создано чуть более пятидесяти лет назад священником Романо Скальфи. В течение долгого времени он изучал русский язык и ежедневно просматривал советскую прессу. В годы застоя «Христианская Россия» занималась тем, что переправляла в СССР христианскую литературу на русском языке, в основном, брюссельского издательства «Жизнь с Богом» и самой «Христианской России». Вокруг него собралась группа энтузиастов, и духовных, и светских лиц, интересующихся русским религиозно-философским наследием, православием и советской действительностью. Позднее к о. Романо, как к знатоку России и православия, приезжали на стажировку и подготовку священники, направленные на служение в РФ. В их числе был и новый архиепископ Паоло Пецци. Сейчас «Христианская Россия» активно присутствует в России благодаря фонду «Покровские ворота» (второе название — «Духовная Библиотека»). У центра три направления работы — издание, распространение книг и культурная деятельность. Цель издательской работы многогранна — это служение Католической церкви и её официальным структурам; поиск и развитие экуменического диалога; изучение и распространение духовной, исторической и богословской традиции католической и православной Церквей. Книги, издаваемые Центром, относятся к богословскому и культурному наследию обеих конфессий. Сотрудники ищут «внутри русского христианского мира… авторов и тематику согласно цели и духу Центра» для того, чтобы опубликовывать их работы [5].

Особое внимание уделяет «экуменической дружбе между католиками и православными» [6]. Сегодня «Покровские Ворота» проводят множество различных мероприятий — от концертов русской и западной классической музыки, детских спектаклей и выставок до циклов лекций на богословские, исторические и литературоведческие темы. Среди постоянных гостей центра много не только иностранных священников и богословов, но и российских православных деятелей.

У истоков «Христианской России» вместе с о. Романо стоял ещё один священник, отец Нило Кадонна. В советские времена он занимался тем, что переправлял в СССР духовную литературу, а в девяностые приехал в Россию и преподавал итальянский язык в Российском православном университете. После слияния «Христианской России» с «Общением и освобождением» он вместе с другим священником, Серджо Мерканцини, владельцем знаменитой лавки литературы о православии на Борго Пио в Риме, в знак протеста вышел из организации и создал свою альтернативу — (Centre Russia Ecumenica). О. Серджо мотивировал этот шаг достаточно примитивно: «Скальфи говорит: какая Россия христианская страна? Там верующих малое меньшинство, поэтому у нас есть полное право там обращать людей в христианство» [7]. Отметим, что ни в одном интервью о. Романо в России не говорится о полном праве обращения в христианство россиян, однако не доверять бывшему соратнику Скальфи, проработавшему с ним долгие годы, нет никаких оснований. К нам отец Романо приезжает нередко.

В один из своих приездов он дал интервью Агентству религиозной информации «Благовест-инфо» и сказал следующее: «Современный кризис веры — это крик, взывающий к нашему единству. Миссия — неотъемлемое качество христианства. А современные условия заставляют экуменизм быть миссионерским экуменизмом, иначе мы строим на песке» [8]. По мнению Скальфи, экуменизм не может быть прозелитизмом, потому что он исходит из личного опыта. Его целью должно быть стремление к единству, согласие во имя Христа, пребывающее в человеческом сердце. Главная преграда экуменизма — несогласия внутри обеих Церквей, преодолев которые верующие смогут придти к единству. Цель «Христианской России» её основатель видит в том, чтобы «в России люди стали настоящими православными, потому что как может настоящий православный не любить Христа больше всего?» [9], а её главная задача — работа по «возрождению христианства в странах бывшего СССР» [10], передача в Россию её духовного и культурного наследия. Как видим, отец Романо говорит не о православии, а именно о христианстве.

«Общение и освобождение» («Communione e Liberatione») (CL)

Друг отца Романо, священник Луиджи Джуссани, стал основателем другого знаменитого движения, «Communione e liberatione» («Общение и освобождение»). Недавно «Христианская Россия» и «Общение и освобождение» соединились вместе. «Comunione e Liberazione» (CL) — мощная организация: в ней священники и миряне объединены в одно целое. Члены движения ведут большую работу с молодёжью. «Общение и освобождение» как организация получила благословение Иоанна Павла II в 1982 году. Сегодня более 100 000 членов Братства работают в 67 странах. Их девиз прост: «Церковь должна быть в движении, потому что она должна мобилизовать сердце (людей) к Евангелию». Её основатель дон Луиджи Джусссани с юности интересовался православием и Россией, изучал восточное богословие со специализацией на славянофильстве, а ещё он исследовал американское протестантское богословие и рациональную мотивацию веры и присоединения к Церкви. Так что он прекрасно знал учения и философские школы многих оппонентов католичества. В России его больше всего привлекало понятие русской соборности. Перед конклавом 2005 г. «Comunione e Liberazione» вступило в альянс с другой мощной католической организацией, «Opus Dei» и обеспечило своей поддержкой победу кардинала Ратцингера. К CL принадлежит глава российских католиков архиепископ Пецци.

«Дело Божие» («Opus Dei»)

Это одна из самых таинственных католических организаций, окутанная покровом из тайны и вымыслов. Не все страны разрешают в своих пределах деятельность этого светского католического ордена. Официально «Опус Деи» появился в России в декабре 2007 года, однако один из его представителей А. Хавард сказал, что до перехода на легальное положение организация находилась здесь уже 15 лет [11]. Как сообщает официальный сайт организации, «с 1990 г. члены «Opus Dei» регулярно ездили из Финляндии в Москву и Санкт-Петербург, чтобы поддержать духовно членов Дела, работающих в России и их друзей. 26 июня 2007 г. в Москву приехала маленькая группа членов «Opus Dei» с целью открыть в России первые центры этой организации» [12]. Примерно в начале прошлого века испанский священник Хосе Мария Эскрива увидел во сне структуру своего ордена, целью которого должна была стать населённая святыми людьми земля. Однако при всём взыскании святости орден не забывал и о политике: возникнув накануне Гражданской войны в Испании, его члены, а это, прежде всего, деятельные миряне, заняли чёткую антикоммунистическую позицию, благодаря чему после победы режима Франко смогли занять немало руководящих постов. Расцвет «Опус Деи» пришёлся на понтификат Иоанна Павла II. Некоторые историки не исключают, что именно эта организация помогла Папе занять трон святого Петра, в благодарность за это он в 1982 г. утвердил «Опус Деи» в качестве своей личной (персональной) прелатуры.

Теперь орден подчинялся лично Папе, а не местным епископам. Таким образом, Войтыла получил в свои руки мощное оружие — глаза и уши на местах, а орден — власть, выраженную, прежде всего, в свободе непослушания главам национальных Католических церквей. Об этой организации можно писать много. Её существование окружает такой поток информации, в котором бывает очень трудно отделить правду от вымысла. Отметим только одно — «Опус Деи», или, в переводе с латыни, «Дело Божие», не миссионерская или благотворительная организация, ограниченная проведением катехизации или социальной работой, и не монашеский орден. Это — разветвлённая, мощная структура, состоящая в основном из мирян, чья главная обязанность — проведение воли Папы именно в тех областях, в которых они работают, в том числе, и в политике. Именно «Опус Деи» со времён понтификата Папы из Польши стал одним из главных инструментов международной политики Ватикана, исполнителями его не столько духовных, сколько политических, интересов. И их приход в Россию, несомненно — знаковое явление и оно не случайно: ещё в далёкие тридцатые годы основатель ордена Хосе Мария Эскрива писал о том, что Россия — это страна, «которая со временем принесёт обильные плоды» [13].

«Фоколяры» («Focolare»)

Движение «фоколяры» (от итал. слова il focolare — очаг) родилось в Италии во время II Мировой Войны и начиналось с группы девушек, решивших жить, подобно первым христианам. Сегодня это движение распространено по всему миру. Исповедуя, что Бог есть Любовь, фоколяры развивают идею сопричастности людей во всех сферах жизни: религиозной, социальной, экономической и политической. Одна из черт движения — «народный экуменизм»: в него могут вступать представители разных христианских конфессий. Вот что об этом пишет официальный сайт «Фоколяр»: «Хотя духовность Кьяры Любич (основательницы движения. — М.Н.) и возникла в католической Церкви, ей следуют христиане различных конфессий, так как отличительная черта общины Движения — полный отказ от любой формы прозелитизма, верность каждого своей Церкви и одновременно уважение, почтение и любовь к другим Церквам. В частности, принятие духа Движения православными христианами поощрялось тем, что, начиная с 1967 года, Патриарх Константинопольский Афинагор I был связан узами крепкой духовной дружбы с Кьярой Любич.

Многие люди, познакомившись с образом жизни участников Движения в разных православных странах, стали лучше осознавать своё место в православной Церкви, к которой они принадлежат; другие вошли в неё, приняв крещение. Оставаясь верными чадами своих Церквей, христиане, которые следуют духовности Движения, стремятся жить в братстве с представителями других конфессий, уважительно и с открытым сердцем вести диалог с верующими других религий и людьми самых разных убеждений. Кьяра Любич играла первостепенную роль в диалоге между христианами, содействуя осуществлению инициатив различных Церквей, направленных на то, чтобы сделать всё более видимым единство последователей Христа. Она участвовала в диалоге с представителями великих мировых религиозных традиций, знала многих наиболее авторитетных лидеров этих религий и являлась одним из почётных президентов Всемирной Конференции Религий за Мир (WCRP)» [14].

Ещё в шестидесятые годы ХХ века фоколяры начали появляться в странах Восточной Европы. Сегодня они есть и в России. Не смотря на их заявления о том, что каждый должен оставаться в своей конфессии, и, несомненно, положительную общественную деятельность, не надо забывать о том, что по своим сути, Фоколяры — католическое движение. Оно ставит перед собой в том числе и чисто экуменические цели по объединению христиан на основе разнообразного служения на католическом фундаменте. С движением Фоколяриев переплетается деятельность другой организации — «Каритас».

«Каритас»

Каритас в переводе с латинского означает деятельную любовь. После выхода в 1891 г энциклики Льва XIII «Rerum novarum» («Дух перемен») среди католиков началось активное движение социальной помощи. В 1897 г. немецкий священник Лоренц Ветрманн создал первый центр для координации социальной работы среди мирян и дал ему имя «Каритас» (Любовь). Сегодня международная благотворительная организация «Каритас» — это объединение 164 гуманитарных католических организаций, работающих в 198 странах мира. В 1950 г Ватикан создал международную конфедерацию «Caritas Internationalis». «Каритас» получил статус консультанта в ООН, ЮНЕСКО, Организации африканского единства и Совете Европы. Его сотрудники, многие из которых добровольцы, работают не только в странах Европы, Африки и Америки, но и в «горячих точках». Главной задачей организации была и остаётся социальная и благотворительная помощь самым разным слоям населения. В России эта организация появилась в самом начале девяностых годов [15]. Начав с раздачи гуманитарной помощи, «Каритас» перешёл к развитию социальной работы в католических общинах. Сегодня его отделения есть во всех российских епархиях. Общество организовывает детские дома, центры развития детей, работает с инвалидами и пожилыми людьми. На территории Российской Федерации сегодня действует более 100 организаций «Каритаса».

«Церковь в беде» («Kirche in Not»)

Многие католические проекты в России осуществляются при поддержке двух немецких организаций — «Реновабис» и «Церковь в беде». Как сообщает официальный сайт «Реновабиса», его цель — укрепление Церкви и общества в странах Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы и поддержка различных просветительских, религиозных и социальных проектов на постсоветской территории этих регионов [16]. «Церковь в беде» («Kirche in Not») тоже активно участвует в различных проектах. Так, именно этот фонд дал деньги печально известной в православной среде своим экуменизмом и филокатоличеством радиостанции «София» [17] и помог открытию интернет-проекта Агентства религиозной информации «Благовест-инфо» [18]. Агенство было создано белорусским католиком И. Тарасевичем (погиб в 2002 г.). Необходимо отдать должное этому порталу — освящая события из жизни Католической церкви, «Благовест» сообщает о новостях всех основных конфессий, часто предоставляет пространство для дискуссий оппонентам. Иногда «Благовест-инфо» допускает диаметрально противоположную интерпретацию тех или иных новостей. Его отличает толерантное отношение ко всем религиями и религиозным течениям. Помимо движений в России работают и многие монашеские ордена. Из них хотелось бы выделить несколько.

Салезианцы (Салезианцы дона Боско) (SDB)

Это — один из самых «мирских» католических орденов. Мирских, потому что его единственная цель и задача — работа с миром, а точнее, с детьми. Орден основан итальянским священником св. Джованни Боско специально для работы с уличной молодёжью. Главное направление его деятельности — социальное служение и воспитание подрастающего поколения. В России салезианцы представлены в сравнительно большом количестве, по национальному составу почти все они — поляки. Именно этот орден окормляет кафедральный собор Непорочного Зачатия в Москве. Монахини-салезианки и миряне-терциарии (третий орден) проводят занятия с молодёжью в оратории (молодёжный клуб, в котором духовные упражнения сочетаются с играми и разными занятиями). Салезианцы активно сотрудничают с благотворительной организацией «Каритас» и содержат детские приюты. Начиная с 2002 г. в связи с этим несколько раз поднимался шум в прессе по поводу обращения детей в католичество. Правда, после того, как в 2005 г. члены рабочей группы по рассмотрению проблем в отношениях между Русской Православной и Римско-Католической Церквями договорились о том, что к православным детям должно получать доступ православное духовенство, даже если они находятся в католическом приюте. С тех пор детей иногда приводят для крещения в православную церковь. (Например, в 2006 году в Москве в салезианском приюте о. Игорь Выжанов (ОВЦС) совершил крещение одного из подопечных московского приюта ордена.). Устраивают салезианцы и летние лагеря для молодёжи, куда приглашаются представители разных конфессий.

Доминиканцы (ОР)

В 2000 г. на постсоветском пространстве доминиканцы имели всего один монастырь (дом). К 2007 г. к нему прибавилось ещё четыре украинских — в Ялте, Черткове, Фастове и Киеве. Исторически сложилось, что доминиканцы, или «псы Господни» (Domini canis), как их часто называли в средневековье, занимаются наукой и образованием. В 2005 г. настоятелем Санкт-Петербургского дома стал о. Геацинт Дестивелль. Во Франции он руководит исследовательским богословским , занимающимся экуменической деятельностью. Центром издаётся одноимённый журнал. Его тематика посвящена, прежде всего, межконфессиональному диалогу. В октябре 2007 г. о. Геацинт защитил в СПбГУ диссертацию на тему «Поместный собор Русской Православной Церкви 1917-18 годов и принцип соборности». В 2006 г. «ISTINA» учредила в Санкт-Петербурге Коллегию св. Василия. Её цель — предоставить православным семинаристам возможность стажировки во Франции с тем, чтобы они лучше могли понять западное христианство.

Францисканцы (OFMconv) (Братья меньшие конвентуальные)

Это — один из самых «старых» католических орденов, основанный в 1208 г. католическим святым Франциском Ассизским. Первые монахи приехали в постсоветскую Россию в 1993 г., а в 2001 году была создана Российская Генеральная Кустодия св. Франциска Ассизского, в которую вошли три монастыря — в Москве, Калуге и Санкт-Петербурге. В 2002 г. к ним присоединились общины из Черняховска, Астрахани и Элисты. Всего орден насчитывает около 40 братьев, приехавших из стран СНГ, Прибалтики, Румынии и США. Орден занимается широкой научной, издательской и просветительской деятельностью. Имеет свои издательство с магазином, журнал «Брат Солнце» и культурный центр в Москве. Именно францисканцами подготавливается к печати многотомная Католическая Энциклопедия (гл. ред. А. Юдин). В интернете пользуется немалой популярностью основанная молодыми монахами монастыря в Санкт-Петербурге группа «Братья Франциска».

Паулинки (дочери святого Павла)

Женский миссионерский орден. Занимаются распространением католической литературы. В Москве, помимо штаб-квартиры, содержат собственное издательство и магазин «Паолине» на Б. Никитской улице. В этом магазине предлагаются книги не только католических, но и православных авторов. Издательство «Паолине» выпустило на русском языке основополагающие документы Католической церкви — документы Второго Ватиканского Собора, Катехизис Католической церкви и Компендиум Социального учения Церкви.

Редемптористы

Миссионерский орден, появившийся в Сибири лет сто назад и вынужденно прекративший свою работу после революции. Главным занятием монахов была подготовка и проведение духовных упражнений (реколекций) для народа. Сейчас монахи ордена, в основном поляки, вновь покоряют сибирские просторы. Представительства находятся в Кемерово и Оренбурге, Орске, Прокопьевске и Петропавловске. В 2008 г. орден отметил столетие своей миссии в Омске. Сейчас в стране находятся пять общин с 17 редемптористами. В РФ с 1993 г., женская ветвь ордена — с 2001 г. В 1995 г. в Оренбурге орденом был открыт Колледж католической теологии. Есть общины и в Казахстане.

Иезуиты (SI) (Общество Иисуса)

В современной России орден был зарегистрирован 21 июня 1992 г. как Независимый Российский Регион Общества Иисуса. После высылки из страны генерала Станислава Опели в 2000 г. как персоны нон грата, орден возглавил мексиканец Октавио Вилчес Ландин, отозванный своим руководством на учёбу в 2007 г. Его преемник, священник Отто Месмер, был убит вместе со своим собратом по ордену Виктором Бетанкуром. Иезуитам передали руководство Колледжем католической теологии св. Фомы Аквинского. В нём собрана библиотека, состоящая из книг не только по католической, но и православной тематике. К ордену принадлежит один из самых перспективных российских католических иерархов — епископ Иосиф Верт (Новосибирск). Его брат возглавляет телестудию «Кана». Там же работает центр духовного развития «Иниго», который занимается активнейшей просветительской деятельностью — открытый заочный «Библейский курс» для всех желающих, одна из лучших в России библиотек по философии, в которой могут работать абсолютно все. Орденом издаются периодические журналы «Точки» и «Символ». Как заявляет официальный сайт Ордена, цель его присутствия в России — «пастырская помощь Католической Церкви в РФ и странах СНГ и интеллектуальное апостольство» [19].

Говоря о деятельности католических орденов в России нужно помнить, что они создавались в католических странах людьми, избравшими путь служения Богу и ближним. Многие из них внесли огромный вклад и в духовную, и в научно-педагогическую жизнь Запада. Основатели некоторых из них, как, например, мать Тереза Калькуттская, совершили переворот в отношении к бедным и обездоленным людям, или как дон Боско, дали детям улицы возможность получить образование и профессию. Но при этом нельзя забывать, что в Россию эти ордена приехали затем, чтобы миссионерствовать и заниматься прозелитической деятельностью. Поэтому отказываться от своей основной задачи — проповеди католицизма, они вряд ли собираются. Так в чём же для Католической церкви заключается смысл её присутствия в России? Вот что об этом говорит уже в цитируемой мною статье архиепископ Паоло Пецци: «Мне кажется, теперь мы можем отчётливо увидеть провиденциальный смысл католического присутствия в России: в традиционно православной стране можно вблизи рассмотреть опыт Римско-католической Церкви, а это — необходимый подготовительный этап, предшествующий большему желанию и более настойчивой просьбе к Богу о единстве Церквей (выделено мной. — М.Н.). Это присутствие помогает понять, что в действительности доктринальное единство между Православной и Римско-Католической Церквями уже существует: то, что нас объединяет, бесконечно больше того, что разделяет. Это верно для индивидуального христианина и для целых Церквей, поскольку единство христиан есть величайшее свидетельство об истине Христовой (ср. Ин 17,21)» [20]. Думаю, после всего вышесказанного мы можем сделать вывод, что католическая миссия в России — попытка провести подготовительный этап к столь желанному для Рима объединения с Православием, а в итоге — его поглощению и конечной ассимиляции с Католичеством.

Примечания

1. Карташев А.В. «Очерки по истории Русской Церкви». т. I. С. 264.

2. Там же. С. 266.

3. https://www.cathmos.ru/content/ru/publication-2010-02-11-12-45-33.html.

4. https://www.cathmos.ru/content/ru/publication-2010-02-11-12-45-33.html.

5. https://www.dbiblio.org/index.php?option=com_content&view=article&id=74&Itemid=86

6. Там же. Э

7. Баунов Александр. Установление отцовства. Русский Newsweek, N16, 01.05.2005, с. 40-46

8. https://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=5&id=16796

9. Там же.

10. Там же.

11. Четверикова Ольга. «Опус Деи» в Росиии: политическая миссия? // Фонд стратегической культуры. 2008

12. https://www.opusdei.ru/art.php?p=24329

13. https://www.opusdei.ru/sec.php?s=935

14. https://www.focolare.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1227&Itemid=29

15. Подробную историю Каритаса см. https://caritas.irk.ru/hist.htm

16. https://de.academic.ru/dic.nsf/dewiki/1174394

17. https://religion.ng.ru/facts/2001-02-14/3_way.html

18. https://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=34319

19. https://www.jesuit.ru/index.html

20. https://www.cathmos.ru/content/ru/publication-2010-02-11-12-45-33.html

Журнал «Благодатный Огонь»

www.blagogon.ru

Испания (32 364 000)

На протяжении всей истории Испании страна была полем битвы между мусульманами и католиками, и это привело к агрессивным христианским усилиям, когда она завоевала позиции после завоевания Гранады в 15-м веке. Инквизиция в Испании была активна еще в начале 19-го века. Теперь католицизм изменился, и современное население не придерживается строгих правил, которые были раньше. Только около 15% испанских католиков посещают мессы каждую неделю, несмотря на то, что на протяжении веков по всей стране было построено множество церквей.

Филиппины (85 470 000)

Филиппины являются единственной преимущественно католической страной в Азии, где 81,4% населения идентифицируют себя как часть религии. Как и в Мексике, испанцы распространили католицизм на Филиппины в рамках своей божественной миссии «обучать» туземцев. Исследователи рассматривали местную религию этого района как форму поклонения дьяволу и поэтому предвосхитили ее. Пришли миссионеры и основали школы и больницы для обучения филиппинцев. Филиппины обрели независимость в 1898 году после того, как испанцы обменяли их на Соединенные Штаты несколько лет назад, но они не вернулись к своей родной религии. Католическое завоевание продолжается до наших дней.

Распространение по миру

Католики составляют абсолютное большинство населения и во многих странах Южной, Западной и Восточной Европы.

В Италии насчитывается 45 млн. приверженцев Римско-католической церкви,
во Франции — 38 млн.,
Польше — 36 млн.,
Испании — 31 млн.,
Португалии — 9,7 млн.,
Бельгии — 8,7 млн.,
Венгрии — 6,5 млн.,
Чехии — 6,4 млн.,
Австрии — 6,2 млн.,
Хорватии — 3,4 млн.,
Словакии — 3,4 млн.,
Ирландии — 3,4

В Азии католикам принадлежит большинство населения в двух странах -на Филиппинах (41 млн. человек) и на оккупированном Индонезией Восточном Тиморе (свыше 600 тыс.).

Многочисленные группы католиков имеются в:

Индии (15 млн.),
Китае (8,7 млн., включая членов так называемой Католической патриотической ассоциации),
Вьетнаме (6 млн.),
Индонезии (5,6 млн.),
Республике Корее (2,6 млн.),
Шри-Ланке (1,1 млн.),
Ливане (более 700 тыс.).

Бразилия (126 880 000)

В Бразилии 126,8 млн. Человек являются католиками, что составляет 61% населения. Португальцы принесли религию, и первая епархия была создана в 1551 году. Во время колониального правления католицизм был навязан, но он оставался официальной религией страны даже после обретения независимости. Официально правительство светское, но церковь по-прежнему оказывает сильное влияние даже на сегодняшний день.

В каких странах больше всего католиков?

В Бразилии, где проживает 126 миллионов католиков, население Бразилии самое большое в мире. В Мексике 98 миллионов католиков, а на Филиппинах 85 миллионов католиков.

Источник

Католическая церковь на постсоветском пространстве

В Санкт-Петербурге состоялась международная научно-практическая конференция «Русская цивилизация и Ватикан: неизбежен ли конфликт?»

1. Католическая церковь в России

В России проживает от 500 тысяч до 1 500 000 католиков. Расхождения в оценках связаны с методом подсчета. Первый метод заключается в том, чтобы автоматически считать католиками представителей ряда этнических групп (поляков, 25-30% российских немцев, части армян и т.д.). Второй метод предполагает учет мнения самого человека (католиками могут считать себя и русские). В любом случае, количество католиков в России невелико. Тем не менее, между католической церковью и Русской Православной Церковью сложились напряженные отношения.

Основной проблемой является католический прозелитизм, т.е. действия представителей римско-католической церкви, направленные на вовлечение в богослужебную и иную церковную практику россиян, не имеющих исторической связи с этой Церковью, но принадлежащих к православной традиции по крещению и культурным корням. Покойный Патриарх Алексий II приводил такой пример (2006 г.): католические миссионеры создают детские приюты, в которые принимают православных детей и воспитывают их в католической вере[1].

Католическая сторона оценила подобные заявления как отрицание Православной Церковью свободы религиозного выбора. «Католическое богословие не приемлет термин каноническая территория» — неоднократно заявлял Т.Кондрусевич, 16 лет возглавлявший российских католиков[2]. Он утверждал, что с 2002 по 2008 г. в католицизм перешло 500-600 человек, крещеных в православии; чаще всего к католичеству приходят некрещеные или невоцерковленные люди[3]. Официальная позиция католической церкви заключается в том, что она не должна вступать в соперничество с Русской Православной Церковью или с другими христианскими церквами, присутствующими на той же территории. Прозелитизм не является одобренным методом распространения католичества.

Цифра, названная Т.Кондрусевичем, выглядит слишком незначительной. По всей вероятности (как можно понять из слов католического епископа), речь идет о переходе в католичество воцерковленных православных людей. Такие случаи, действительно, редки, также как случаи перехода воцерковленных православных в ислам (примером является Вячеслав-Али Полосин). Т.Кондрусевич не назвал количество принявших католицизм невоцерковленных людей, которые либо были в детстве крещены в православии, либо происходят из семей с православными корнями. Именно они пополняют ряды неофитов католицизма, ислама и различных нетрадиционных конфессий. Еще Патриарх Алексий II говорил в интервью журналу «Итоги», что «объектом католической экспансии стали люди, принадлежащие к Православию по факту крещения, вере, воспитанию, культуре, мироощущению, преемственной традиции, и Русская Церковь не вправе пренебречь своей Богом заповеданной пасторской ответственностью за их судьбы»[4].

Несмотря на официальные заявления об отказе от прозелитизма, у католической церкви есть программа экспансии на территорию бывшего СССР. Программой-минимум является распространение униатства или католичества восточного обряда. Программой максимум — обращение населения России и стран СНГ в католичество латинского обряда[5]. Активность католической церкви на территории СССР усилилась с началом понтификата Иоанна Павла II (Кароля Войтылы) в 1978 г. В этом сыграли роль национальность Войтылы и его антикоммунистические убеждения. Польша рассматривает распространение униатства и католичества на территории бывшего СССР как свою историческую миссию (45 % католических священников, служащих в России, прибыли из Польши). Помимо этого, у Войтылы был опыт участия в антикоммунистическом подполье, предполагавший совмещение политики и религии (против чего он на словах неоднократно выступал).

Католическая церковь ведет экспансию на территории России и других стран СНГ по двум направлениям: через социальную деятельность и через попытки прямого политического влияния. Центр социально-благотворительной деятельности католической церкви — международная организация «Каритас», созданная в 1897 г. В России она работает с 1995 г. «Каритас» оказывает помощь нуждающимся независимо от их этнической принадлежности, национальности, вероисповедания, социального статуса и т.д. В России среди программ «Каритас» можно назвать оказание продовольственной, вещевой, медикаментозной помощи, бесплатные услуги юриста, психолога, адвоката, оказание помощи в трудоустройстве. Организация осуществляет патронаж инвалидов, помощь семьям наркоманов и ВИЧ-инфицированных, работу с детьми в интернатах и т.д. В условиях, когда государство не справляется с оказанием социальной поддержки населению, люди охотно пользуются , при этом некоторые принимают католичество. Благотворительные программы РПЦ не всегда могут конкурировать с католическими, так как католики ведут социальную деятельность современного типа уже более ста лет, а Православной Церкви долгое время была запрещена любая деятельность, кроме отправления религиозного культа.

Как показывает приведенная выше статистика, успехи «Каритас» в обращении новых католиков достаточно скромны. Организация сталкивается с проблемой отсутствия добровольцев, желающих бесплатно работать в проектах «Каритас»[6]. Сначала «Каритас» выплачивал сотрудникам высокие зарплаты, но постепенно объем западной помощи России сократился, и найти новых сотрудников стало проблематичным. Многие российские проекты уже закрыты.

В 2007 г. в Москве появилось представительство светского католического ордена «Опус Деи» («Дело Божье»), основанного в 1928 г.[7] Он учит своих последователей, что религиозность не требует отречения от мира и что каждый должен выполнять свои профессиональные обязанности, следуя евангельскому духу. Членов ордена сознательно поощряют стать частью управляющей элиты. «Опус Деи» стремится установить контроль над интеллигенцией и крупной буржуазией. Для деятельности ордена характерны закрытый характер (его членам разрешено отрицать принадлежность к организации) и «точечная» работа, то есть привлечение влиятельных фигур, которые становятся агентурой влияния Ватикана[8]. Члены ордена, занимающие высокие посты, обеспечивают карьеру других членов ордена. В «Опус Деи» существует разряд так называемых «помощников», которыми могут быть представители различных христианских конфессий, других религий и даже неверующие. Но членами ордена могут быть только католики — латинского или восточного обряда.

2. Католическая и греко-католическая церкви на Украине

На Украине противостояние католиков (в том числе католиков восточного обряда, то есть униатов) и православных приняло жесткий характер, так как религиозная принадлежность увязывается с вопросом этничности, языка и политических предпочтений. Украинские католики осознают себя украинцами, стремятся минимизировать сферу употребления русского языка и выступают за сближение Украины с Европой, включая членство в ЕС и НАТО. Это наиболее прозападная и антироссийская часть украинского общества.

При этом численность греко-католиков невелика. Согласно опросам марта 2009 г.[9], 39% украинских верующих принадлежат к трем основным православным церквям: Московского и Киевского патриархатов и Украинской автокефальной православной церкви, 44% назвали себя православными без принадлежности к определенной церкви, 8% — греко-католиками, чуть более 1% — протестантами. По данным 2002 г., католики латинского обряда составляют около 25 % католического населения Украины[10].

На Украине остро проявляются противоречия между католиками латинского и восточного обрядов. Болезненная тема — предоставление Украинской греко-католической церкви (УГКЦ) статуса патриаршей церкви. Католическая церковь признает за главами ряда восточных католических церквей историческое право называться патриархами, если они признают власть папы. Шесть восточных католических церквей имеют статус патриарших: Армянская, Коптская, Сирийская, Мелхитская, Халдейская и Маронитская. Однако Рим не торопится предоставлять подобный статус УГКЦ. Восточные патpиаpхаты крайне малочисленны, а украинское униатство, напротив, находится в стадии подъема. Возрождение УГКЦ постепенно выходит за рамки, установленные Ватиканом.

В 2004 г. 150 депутатов Украины (включая В.Ющенко и Ю.Тимошенко) обратились к папе с просьбой предоставить УГКЦ патриарший статус. Идея предоставления УГКЦ патриархата, таким образом, является не узкоцерковной, а серьезной политической проблемой. За просьбой о предоставлении патриаршего статуса стоит план создания единой поместной украинской церкви, в которую вошли бы униаты и православные. Этот план означает фактическую автокефалию украинского патриархата, номинально признающего примат Рима. Единая поместная церковь Украины представляет собой националистический проект, призванный сплотить украинскую нацию, а не реализовывать интересы Рима.

Возрождение греко-католичества на Украине стало возможным благодаря союзу с националистическими движениями. Но сегодня, отмечают эксперты, логика национализма, требующего абсолютной независимости, оборачивается против Рима[11]. Там опасаются перспективы воссоединения греко-католиков с православными (сторонниками Михаила (Филарета) Денисенко) и образования единого украинского патриархата восточного обряда, фактически независимого от ватиканских властей.

Католическая церковь в Белоруссии

Если на Украине католичество представлено в основном греко-католиками (униатами), в Белоруссии число униатских общин не превышает 20. На июнь 2008 г. количество католиков восточного обряда в стране составляло около 10 000 чел. Что касается католиков латинского обряда, то они составляют 14% верующих, объединенных в 456 приходов и четыре епархии. Католичество в Белоруссии традиционно рассматривалось как религия этнических поляков. Однако часть белорусской оппозиции — сторонники европейского пути развития — тяготеет к католичеству. Значительную роль в этом сыграл курс католической церкви на белорусизацию богослужения и церковной жизни, к чему стремятся и националисты. Католическая церковь в Белоруссии активно занимается благотворительностью. Отделения «Каритас» открыты во всех епархиях.

Отношение белорусского государства и лично А.Лукашенко к католической церкви становится всё более положительным. Сбываются предсказания аналитиков, что рано или поздно белорусское государство увидит в католической церкви партнера для восстановления своей репутации на мировой арене. В июне 2008 г. была достигнута договоренность, что Республика Беларусь и римско-католическая церковь будут готовить к подписанию «Соглашение о сотрудничестве» (конкордат наподобие уже заключенного с РПЦ). В апреле 2009 г. состоялась встреча А.Лукашенко с папой римским Бенедиктом XVI. Это, безусловно, один из признаков «потепления» отношений Белоруссии со странами Запада. Однако Лукашенко дал понять, что не стремится к ухудшению отношений с Россией. Он предложил провести встречу Патриарха Московского и Всея Руси с папой римским на территории Белоруссии[12]. Эта идея выглядит перспективной, но руководство РПЦ пока не выразило готовности ее осуществить.

3. Католичество в странах Центральной Азии

После распада СССР число «этнических католиков» (например, немцев, поляков и литовцев, высланных в Казахстан) в ЦА стало стремительно сокращаться. Тем не менее, католическая община Казахстана до сих пор лидирует по численности среди стран ЦА. Власти Казахстана относятся к католичеству благожелательно. В 1998 году между папой и Республикой Казахстан было заключено особое соглашение, регулирующее положение католической церкви в стране. В сентябре 2001 г. Иоанн Павел II посетил Казахстан. В стране работают представительства «Каритас» и «Опус Деи». В Казахстане проживает (в Караганде) и некоторое количество греко-католиков, депортированных из западных областей Украины после 1939 г.

Ситуация в остальных государствах ЦА резко отличается от казахстанской. В Киргизии, Таджикистане, Туркменистане, Узбекистане и Азербайджане существуют крохотные католические общины, насчитывающие от 3000 до 120 человек. Статус структур католической церкви в этих странах обозначен термином «миссия sui iuris» (миссия своего права). Это понятие обозначает церковные миссионерские территории, которые не входят в иные церковно-административные образования. Главы миссий sui iuris являются также дипломатическими представителями Ватикана как государства в странах проживания.

Руководство стран ЦА резко отрицательно относится к любым формам прозелитизма католиков в отношении мусульман (в Узбекистане прозелитизм запрещен законодательно). Мусульмане, перешедшие в христианство, могут быть избиты или даже убиты. Но не следует забывать об успехах католического прозелитизма в странах Азии среди членов угнетенных этнических и социальных групп (например, касты «неприкасаемых» в Индии). Тем не менее, католический прозелитизм в отношении мусульман менее значим, чем в отношении православных, живущих в странах ЦА. На этой базе РПЦ вновь получает основания, чтобы обвинить католиков в посягательстве на свою каноническую территорию.

4. Католичество на Южном Кавказе

В этом регионе католичество представляют, главным образом, восточные католические церкви (униатские). Крупнейшей южно-кавказской униатской церковью является Армянская католическая церковь, возникшая в результате унии части Армянской апостольской церкви с Ватиканом. К ней принадлежит около 8% всех армян (включая диаспору). В Армении в 1997 году проживали 150 тысяч, а в Грузии — 50 тысяч армян-католиков. Армяне-католики проживают также в России (54 тыс.) и на Украине. В Армении католики являются религиозным меньшинством. В 2001 г. состоялся визит папы в Армению, продемонстрировавший лояльность государства к армянам-католикам. В стране активно работает «Каритас».

Ситуация в Грузии несколько иная. В 2003 г. правительство Грузии отказалось подписывать с Ватиканом конкордат, подобный уже подписанному с Грузинской Православной Церковью. Визит папы в Грузию (1999) ознаменовался тем, что Грузинский Патриарх и иерархи Церкви отказались присутствовать на совершенной им литургии. Патриархия также обратилась с заявлением к членам Церкви, призвав их воздержаться от посещения папской службы, так как присутствие православных на католическом богослужении недопустимо[13]. Однако для правительства Грузии контакты с католической церковью остаются знаком приверженности европейским ценностям и стремления интегрировать страну в ЕС и НАТО. Католическая церковь осуществляет в Грузии много благотворительных программ, особенно для молодежи.

В Азербайджане существует миноритарная католическая община (включая «местных», иностранцев и армян-католиков), однако католики ведут широкую благотворительную деятельность. В мае 2002 года Баку с официальным визитом посетил Иоанн Павел II, который отслужил мессу, собравшую несколько тысяч человек (сложно сказать, сколько из них были католиками). Правительство Азербайджана таким способом подчеркнуло свою «толерантность» ко всем вероисповеданиям.

Католичество в Молдавии не оказывает заметного влияния на жизнь республики и поэтому, на наш взгляд, не заслуживает специального анализа.

Выводы:

Мнение Русской Православной Церкви об опасности католического прозелитизма в России представляется неоправданно тревожным. Переход небольшой части «номинальных» православных в католичество не угрожает безопасности России. Международный образ нашей страны уже достаточно пострадал от обвинений в подавлении свободы совести. Очевидно, что какой бы ни была ситуация на самом деле, в глазах католической церкви и большинства западных государств, любые репрессивные меры против католиков выглядят неоправданным использованием государственных органов для силового подавления деятельности респектабельной всемирной религиозной организации. Поэтому прямого государственного вмешательства в межцерковные отношения (подобного прекращению виз ряда католических священников в 2002 г.) следует избегать.

Невозможно отрицать, что католическая церковь в ХХ веке неоднократно вмешивалась в дела суверенных государств и даже способствовала антиконституционной деятельности (в качестве примера можно привести использование католических священников для финансирования Западом движения «Солидарность» в Польше). Однако это происходило в странах, где католики составляли большинство населения. Массовый переход населения России в католичество не представляется возможным по следующим причинам:

— католическая церковь находится в глубоком кризисе и неспособна на массовый прозелитизм. Она испытывает огромные кадровые проблемы, поэтому даже в «католических» странах значительная часть вакансий священников остается незаполненными. По всему миру (даже в Латинской Америке) католическая церковь отступает перед распространением пятидесятничества и других форм протестантизма.

— особое внимание католической церкви к России и постсоветскому пространству было во многом обусловлено личным интересом Иоанна-Павла II. Приход Бенедикта XVI должен благоприятно сказаться на отношениях как между церквами, так и между Россией и католической церковью, так как они больше не будут отягощены грузом истории российско-польских конфликтов.

Представляется, тем не менее, что «Опус Деи», как любая тайная организация, потенциально угрожает внутренней и внешней безопасности России. Члены ордена не скрывают, что, будучи сотрудниками государственных органов, реализуют не интересы государства, а интересы католической церкви (при этом свое членство они могут сохранять в тайне).

В России существуют т.н. «криптокатолики», то есть формально православные (включая священников), тайно исповедующие католичество[14]. Еще папа Пий X (1903-1914) разрешил православному духовенству, принятому в унию, не произносить «Filioque» («и от Сына») в ходе чтения Символа Веры, не поминать папу, молиться за Святейший Синод и т. д. Восточный обряд признает почитание русских святых, канонизированных Православной Церковью. Это позволяет тайным католикам вести прокатолическую деятельность, выполняя функции православных священников. За их активностью необходимо наблюдать на случай, если она приобретёт антигосударственный характер.

Серьезную опасность представляет католичество на Украине, так как духовное и культурное влияние России на эту республику может быть сведено к нулю, после чего Украина выпадет из российского геополитического пространства, став членом НАТО и партнером ЕС. Образование единой украинской церкви, в которую вошла бы нынешняя УГКЦ, Украинская православная церковь Киевского Патриархата и, возможно, другие православные церкви, приведет к полной потере Украины для Русской Православной Церкви, а значит, для российского влияния вообще. Этот проект противоречит российским интересам. Поэтому России необходимо всеми средствами противодействовать приданию УГКЦ статуса патриаршей церкви. Один из инструментов такого противодействия — давление на Ватикан. Но оно не всегда продуктивно, так как УГКЦ далеко отошла от католичества латинского обряда и может не подчиниться решению Рима. В интересах России — углубление имеющихся противоречий между католиками латинского и восточного обрядов, а в перспективе — вывод УГКЦ из-под влияния Рима. Для достижения этих целей разумным представляется действовать не напрямую, а через пророссийские православные силы на Украине. Эти силы нуждаются в помощи российского государства, как материальной, так и моральной.

Следует серьезно рассмотреть предложение президента Белоруссии провести в его стране встречу Патриарха Кирилла и папы Бенедикта XVI. Решающим, разумеется, остается мнение Церкви, но необходимо попытаться убедить её руководство в необходимости и желательности такой встречи для реализации российских интересов и улучшения имиджа России в мире. Встреча также внесла бы значительный вклад в нормализацию российско-белорусских отношений.

Анастасия Владимировна Митрофанова, д.п.н., руководитель Центра евроатлантических исследований Дипломатической академии МИД России

[1] Интервью Святейшего Патриарха Алексия французскому журналу «Пари Матч». 10 ноября 2006 г. 15 февраля 2009 г. находилось в Интернет по адресу: https://www.patriarchia.ru/db/text/159125.html

[2] См., например: Архиепископ Кондрусевич отверг обвинение католиков в прозелитизме \\ NewsRu.Com. 20 декабря 2001 г. находилось в Интернет по адресу: https://www.newsru.com/religy/20dec2001/condor.html

[3] Храмов А. Архиепископ Тадеуш Кондрусевич попрощался с Россией \\ Кредо.Ру. 18 октября 2007 г. находилось в Интернет по адресу: https://portal-credo.ru/site/?act=news&id=57687&type=view

[4] Вызов века сего. Интервью Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II журналу «Итоги». 6 мая 2003 г. находилось в Интернет по адресу: https://www.religare.ru/article_print.php?num=3833

[5] В апреле 1925 г. в Риме при Конгрегации Восточных церквей организована комиссия «Pro Russia», официально предназначенная для помощи католикам в Советском Союзе и русской эмиграции в Европе. Ее руководитель Мишель д’Эрбиньи в 1920-е годы неоднократно посещал Советский Союз, где устанавливал связи с правительством и лидерами обновленчества. В 1929 году в Риме открыт иезуитский колледж «Руссикум» для подготовки миссионеров восточного обряда (закрыт в 2002 г.).

[6] См.: Россияне не спешат становиться волонтерами. Интервью с заместителем директора «Каритаса» Европейской части России о. Романом Деына \\ Интернет-журнал «Брат Солнце». 2005. № 1. 15 февраля 2010 г. находилось в Интернет по адресу: https://www.bs.francis.ru/index.php?commarticle=1108866668

[7] С 1982 г. «Опус Деи» является личной прелатурой папы, не всегда подчиняющейся местным церковным властям. В этом же году Иоанн Павел II начал процесс канонизации основателя ордена Хосемарии Эскривы де Балагера. В 1992 г. папа причислил отца Хосемарию к лику блаженных, а в 2002 г. – к лику святых. Очевидно, что Иоанн Павел II разделял цели и методы ордена.

[8] См.: Четверикова О.Н. «Опус Деи» в России: политическая миссия? \\ Электронное издание «Фонд стратегической культуры». 7 апреля 2008 г. находилось в Интернет по адресу: https://www.fondsk.ru/article.php?id=1333

[9] Социологи: Украина самая религиозная страна в мире \\ 27 марта 2009 г. находилось в Интернет по адресу: https://www.bible.com.ua/news/r/47142

[10] Новая католическая епархия латинского обряда создана на Украине \\ Седьмица.Ру. 29 марта 2002 г. находилось в Интернет по адресу: https://www.sedmitza.ru/news/428365.html

[11] Петрушко В.И. Украинская греко-католическая церковь: современное состояние \\ Сайт «Образование и православие». 15 февраля 2010 г. находилось в Интернет по адресу: https://www.orthedu.ru/ch_hist/hi_rpz/142123uk.htm

[12] А.Лукашенко предложил провести встречу Патриарха Алексия II и папы Римского Бенедикта XVI в Белоруссии \\ Русская линия. 24 сентября 2008 г. находилось в Интернет по адресу: https://www.ruskline.ru/news_rl/2008/09/24/a_lukashenko_predlozhil_provesti_vstrechu_patriarha_aleksiya_ii_i_papy_rimskogo_benedikta_xvi_v_belorussii/

[13] Визит папы римского поставил Грузинскую Православную Церковь в сложное положение \\ Православная газета – Екатеринбург. Интернет-версия. 1999. № 21. 15 февраля 2010 г. находилось в Интернет по адресу: https://orthodox.etel.ru/1999/21/gruzia.htm

[14] Подробнее см.: Каверин Н. Тайное униатство. криптокатолицизм в Православной церкви. 15 февраля 2010 г. находилось в Интернет по адресу: https://new.antipapism.kiev.ua/index.php?mid=3&f=reed&bid=9&tid=117

Католическая церковь по странам — Catholic Church by country

Католическая Церковь

является «Католическим причастием церквей, как римский и восточного, или Oriental, которые находятся в полном общении с епископом Рима .» Церковь также известна членам как Народ Божий , Тело Христово , «Храм Святого Духа» и другие имена. Согласно II Ватиканского «s Gaudium и др ССН ,„Церковь есть лишь одна единственная цель, что Царство Божие может прийти и спасение расы человека может быть достигнуто.“

Это сообщество церквей включает Латинскую церковь (или Римскую или Западную церковь), а также 23 Восточно-католические церкви , канонически называемые церквями sui juris

, каждая из которых возглавляется либо патриархом, либо главным архиепископом, полностью поддерживающим Святой Престол . Исторически сложилось так, что эти тела отделились от восточных христианских общин, чтобы либо остаться в католической церкви, либо вернуться к полному общению с ней. Однако декрет II Ватикана о восточно-католических церквях прямо признает восточно-католические общины «истинными церквями», а не только обрядами внутри католической церкви. Это Сообщество церквей «существует между отдельными церквями и епархиями всемирной католической церкви. Его структурным выражением является Коллегия епископов, каждый из которых представляет и воплощает свою собственную поместную церковь».

Четыре архиепископа Латинской церкви также называются патриархами. Это только титул, но дает им преимущество в папской среде. В случае с Патриархом Венеции он может носить красное облачение кардинала . Архиепископы и епископы управляют отдельными епархиями как преемники двенадцати апостолов . Они несут ответственность за рукоположение , назначение и надзор за приходскими священниками, а также за надзор за всеми церковными делами в пределах их епархии, за исключением внутренних дел религиозных орденов папского права. Если ответственность, связанная с определенной епархией, велика, епископу могут помогать один или несколько вспомогательных епископов , которым предоставляется титульный престол . В епархии также может быть епископ-коадъютор (архиепископ-коадъютор в случае епархии ), который фактически является «соправителем» епархии и автоматически переходит на должность епископа всякий раз, когда действующий епископ покидает должность. Титул предстоятеля относится к епископу первой епархии в стране или на территории, которая обычно превратилась в митрополичью архиепископию , но не имеет дополнительных полномочий.

Католическая церковь — «старейшее в мире постоянно действующее международное

учреждение». Он также является крупнейшим негосударственным поставщиком образования и здравоохранения в мире, а дипломатический статус Святого Престола облегчает доступ его обширной международной сети благотворительных организаций .

Текст книги «Этнокультурные регионы мира»

§ 22. Южная Европа – колыбель католицизма

Термин «католицизм» происходит от греческого слова католикос
, что значит «всеобщий, всемирный». Тем самым подразумевается всемирный, международный статус Римско-католической церкви. Но в этих своих притязаниях она не одинока. Православная церковь тоже называет себя кафолической, то есть вселенской, соборной. Главой Армянской апостольской церкви является Католикос всех армян. Однако термин «католик» прочно закрепился именно за последователями Римской церкви. Почему? Во многом потому, что это самая многочисленная ветвь христианства, последователи которой проживают на всех континентах мира.

Карта 7. Численность католиков по странам мира

Как и когда зародился католицизм?

Римско-католическая церковь считает себя правопреемницей древнейшей христианской церкви. Католики считают, что только они сохранили неизменным дух христианства, присущий первым векам его существования. По преданию, первым христианским римским епископом (то есть Папой Римским) был апостол Петр – любимый ученик Христа и самый верный его последователь, как характеризуют апостола отцы католической церкви. Поэтому и главный храм всех католиков – собор святого Петра в Риме. Критикуемые другими христианскими конфессиями за чрезмерное превознесение Петра, выделение его из ряда других апостолов, католики апеллируют к Евангелию, где Петр назван «камнем, на котором Христос основал свою церковь». В пользу его исключительности, считают они, свидетельствует и то, что Петр единственный из всех апостолов многократно называется в Священном Писании по имени, в то время как остальные апостолы упоминаются как единая группа; указывается и на частое определение Петра первым из числа апостолов.

Появление христианской церкви в Риме восходит к 50 г.н. э., но тогда христианство в мире было единым, и нельзя именно с этой датой связывать возникновение католицизма. В начале IV в., после долгой борьбы и многих жертв, христианство становится государственной религией Римской империи, но уже в 395 г. происходит разделение империи на Западную и Восточную. Раскол, пусть и не сразу, постиг и христианскую церковь. В 1054 г. Папа Римский и Константинопольский патриарх подвергли друг друга анафеме (снята лишь в 1965 г.), с этого момента Западная и Восточная христианская церкви считаются официально разделенными, католицизм окончательно отделился от православия, хотя фактически это произошло столетиями раньше. Все святые, канонизированные до середины XI в., в равной мере признаются и католиками, и православными. Например, в России можно встретить церкви, освященные в память Папы Римского Климента I (жил в конце I в.н. э., известен как автор богословских произведений). Да и, казалось бы, исключительно православные святые Кирилл и Мефодий, проповедовавшие веру Христову в восточных землях, одинаково почитаются и католиками, ведь жили они в IX в.

В XVI в. Римско-католическую церковь постиг еще один раскол: в результате Реформации из нее выделились протестантские церкви, о которых мы поговорим на следующей лекции. С тех пор ни география, ни учение Церкви существенным образом не менялись.

Основные положения католической веры

Католицизм – одна из ветвей христианства, поэтому основой учения является вера в Иисуса Христа как Сына Божьего, пришедшего в мир искупить грехи человеческие, распятого на кресте, вознесшегося на небо и ожидаемого во втором пришествии. Католики, подобно православным, признают все семь христианских таинств, но с некоторыми отличиями. Католики чтут в качестве священных книги Ветхого и Нового Завета. Однако Ветхий Завет принимается ими несколько в ином виде, чем православными. Римско-католическая церковь, как и церковь Православная, считает, что спасение людей может быть достигнуто лишь при посредничестве духовенства, которое очень четко отделено от мирян. Католики так же, как и православные христиане, почитают Богородицу, ангелов, святых. Так же, как у православных, широкое распространение у них получил культ мощей и священных реликвий.

Безусловно, между католиками и православными меньше догматических расхождений, чем между католиками и протестантами. Однако эти догмы существуют столетиями и являются непреодолимым препятствием восстановления единства христианской церкви (табл. 3).

Таблица 3

Основные догматические различия между православием и католицизмом

Важнейшими ересями католиков, с позиций православных, являются признание верховенства и непогрешимости Папы Римского, нисхождение Святого Духа не только от Бога-отца, но и от Бога-сына (в католические священные книги было добавлено по латыни filioque

– «и сына»), догмат о сверхдолжных заслугах Христа, Богородицы и святых. На последнем хотелось бы остановиться подробнее, так как православными эта норма расценивается как верх лицемерия и безнравственности. Католики считают, что Христос, Богородица и святые в своей земной жизни искупили гораздо больше грехов, чем к тому времени накопило человечество. Образовавшейся сокровищницей добрых дел по своему усмотрению вправе распоряжаться Католическая церковь. Именно этим догматом объясняется практика выдачи индульгенций – бумаг, подтверждающих искупление грехов и передаваемых верующим в обмен на определенные дары или денежные средства, отданные церкви.

Увлечение «коммерцией» можно заметить и в другом католическом догмате – учении о чистилище, принятом на Флорентийском соборе в 1439 г. Католическая церковь придерживается мнения, что не каждая человеческая душа может сразу по своим заслугам попасть в рай или ад. Обычно души проходят чистилище, где путем суровых испытаний избавляются от нетяжких грехов, чтобы затем направиться в рай. Срок пребывания в чистилище зависит от молитв и может быть сокращен, если родственники умершего сделают приношения церкви.

В католицизме большое развитие получило монашество

. Монахи образуют сообщества – ордены, которых за всю историю церкви известно более ста. Наиболее распространенные ордены имеют определенную специализацию. Например, орден доминиканцев (лат.
domini cani
– псы господни), получивший свое имя от святого Доминика, – интеллектуальный цвет католической церкви, средоточие книжной мудрости, именно им поручено вести полемику с другими направлениями христианства по вопросам теологии и философии. Орден францисканцев (от имени святого Франциска Ассизского) призван оказывать помощь нищим и обездоленным. Орден бенедиктинцев (старейший из католических орденов, основан в IV в.) «курирует» вопросы культуры. Широко известный орден иезуитов был основан в XVI в. специально для борьбы силовыми методами с ересью и Реформацией.

Богослужение католиков – месса

. Она, как правило, проходит очень пышно, используется органная музыка. Католические храмы не имеют иконостаса, отделяющего алтарь от остальной части храма, все таинства богослужения совершаются на глазах у верующих, которые во время службы могут сидеть на специальных скамьях (очень часто на них имеется специальная полочка для коленопреклонений). Католические храмы не украшаются фресками, зато широко используется скульптура, окна расписываются цветными витражами, очень часто делаются композиции из кукол, рассказывающие о том или ином христианском празднике (Рождестве, Крещении и др.).

Католиками в широком смысле считаются и представители ряда церквей, заключивших унии

(союзы) с Римско-католической церковью. Униаты признают главенство Папы, чистилище, исхождение Святого духа и от Бога-сына, но при этом пользуются некоторыми каноническими вольностями – допускаются вступление в брак священников, богослужение на родном языке, сохранение обрядов восточных ветвей христианства. Наиболее многочисленная униатская церковь – Украинская греко-католическая, созданная в результате Брест-Литовской унии 1596 г. Она насчитывает около 7 млн верующих, проживающих преимущественно на западе Украины (Львовская, Ивано-Франковская и Тернопольская области). Имеются относительно малочисленные группы верующих, заключившие унию с Римско-католической церковью и продолжающие исполнять обряды Армянской апостольской, Эфиопской, Грузинской православной, Русской православной и других восточных церквей. Все они чаще всего учитываются в числе католиков.

Культура католического мира

Наиболее устоявшиеся и зримые символы католической культуры – это прежде всего храмовые постройки. Римско-католическая церковь пыталась утвердить свое могущество и средствами наглядной агитации – созданием бессмертных творений зодчих. Мощь и влияние Рима проявляются и в соборе святого Петра, и в соборе Парижской Богоматери, и в соборе святого Стефана в Вене, и в многочисленных исключительных по своей пышности храмах Испании, самый грандиозный из которых Саграда Фамилия, созданный гением архитектора А. Гауди в Барселоне, – этих молчаливых свидетелях, а порой и активных фигурантах всей истории своих государств, и в польских и литовских костёлах, через которые с западноевропейской архитектурой знакомилась Русь.

Католический храм, как правило, пышен по форме, декору и интерьеру. Общая традиционная схема его устройства не менялась веками. Лишь в последние десятилетия постмодернизм проник и в эту, прежде закрытую для него сферу. Теперь мы можем удивляться кафедральному собору бразильской столицы Бразилиа (архитектор Оскар Нимейер), напоминающему индейский шалаш, выполненный из стекла и бетона. Много эпатажных проектов католических костёлов реализовано в Польше.

В городах католического этнокультурного региона кафедральный собор занимает центральное место, в распланированных на пустом месте прямоугольных сетках латиноамериканских столиц ему принадлежит позиция на главной площади страны. Самый главный католический храм, сердце Церкви – собор святого Петра в Риме.

Неотделима от католицизма европейская живопись, как романского периода, так и эпохи Возрождения. Над украшением католических храмов работали Микеланджело Буонаротти, Рафаэль Санти, Джотто, Донателло и многие другие известные мастера. В русле католической культуры зарождалась классическая музыка, особенно итальянская, французская и австрийская. Орган

– единственный разрешенный в католическом храме музыкальный инструмент – вошел в мировую музыкальную культуру вместе с именами Баха и Генделя. Используя в качестве питательной среды католическую культуру, смогла распространиться в научном сообществе современного мира латынь.

Этнические характеры
Южная природа – горячее солнце, теплое море, яркая растительность – сформировали особые качества представителей католических народов: экспансивность, коммуникабельность, гордость, уверенность в себе, стремление жить широко. Горячим характером обладают не только католические народы южной Европы, но и католики-«северяне». Хорошо известны упорство и бунтарский дух ирландцев, не сломленных столетиями притеснений со стороны англичан. На фоне своего окружения вполне экспансивны литовцы и поляки, по праву гордящиеся тем, что на пару имели одно из крупнейших государств Европы всех времен – Речь Посполитую.

Центры католического паломничества

Главный центр паломничества в католическом мире – Ватикан

. Это самое маленькое в мире государство, площадью всего 0,44 км2 с длиной внешней границы 2,6 км, находящееся внутри Рима, имеет несопоставимое со своими размерами влияние на мировую политику. Номинально в Ватикане проживают менее 800 человек, но фактически власти этой страны могут говорить от лица более чем миллиарда католиков. Дипломатическое влияние Ватикана очень велико, папский посланник – нунций – формально возглавляет посольский корпус в католических странах.

По форме правления Ватикан – абсолютная теократическая монархия. Глава государства, Папа Римский, избирается пожизненно тайным голосованием большинством голосов (двумя третями) конклава кардиналов (не более 120 человек, никто не должен быть старше 80 лет). Папе принадлежит верховная законодательная, исполнительная и судебная власть. Центральный орган управления Ватикана – Римская курия, возглавляемая Папой. В апреле 2005 г. Римским Папой, 265-м по счету, под именем Бенедикта XVI стал немецкий кардинал Йозеф Алоиз Ратцингер. Избрание немца на Святой Престол произошло впервые в современной истории. Перед ним в течение 27 лет Папой был поляк Кароль Войтыла, возглавлявший церковь под именем Иоанна Павла II. До него последние 450 лет Папами становились только итальянцы.

Предшественницей Ватикана была управляемая Папами Папская область, потерявшая самостоятельность в результате объединения Италии в конце XIX в. Ватикан создан согласно Латеранским соглашениям между Святым Престолом и правительством Италии, заключенным в 1929 г.

За пределами своих государственных границ Ватикан, пользуясь правами экстерриториальности, владеет раннехристианскими базиликами IV в., Латеранским дворцом XVI в., летней резиденцией Папы в Кастель-Гандольфо (XVII в.) и некоторыми другими пожалованными Ватикану зданиями в Риме и его окрестностях.

Источники доходов Ватикана: добровольные пожертвования верующих и различных церковных институтов, сборы от налогов на церковь, доходы от капиталовложений в различные инвестиционные проекты, иностранный туризм, выпуск почтовых знаков, производство и продажа сувениров (монеты, фотографии святынь, церковная утварь и др.).

С католицизмом связана официальная символика Ватикана. Флаг государства представляет собой квадратное полотнище, состоящее из двух равновеликих вертикальных полос – желтой и белой. В центре белой полосы – скрещенные золотой и серебряный ключи под папской тиарой. Ключи символизируют право первого епископа Рима апостола Петра решать судьбы верующих. Золотой ключ – «разрешающий», серебряный – «запрещающий». Тиара – головной убор Римского Папы, символ его власти.

Святыни Ватикана, включая собор святого Петра, ежегодно посещают 8 млн паломников. Пик паломнических прибытий приходится на католическую Пасху. Помимо римских святынь, важнейшими центрами паломничества католиков являются Сантьяго-де-Компостела в Испании, Ченстохова в Польше, Лурд во Франции, Фатима в Португалии.

Сантьяго-де-Компостела
Галисийский город, назван в честь святого Иакова (Якова, по-испански Яго); здесь в соборе покоятся его останки. В 1478 г. паломничество в Сантьяго Папой Римским было уравнено в духовном смысле с паломничеством в Рим. По прибытии в город паломники предъявляют в соборе специальный документ – «паспорт пилигрима», введенный еще во времена Средневековья, с отметками, сделанными в обязательных для посещения по пути церковных пунктах. Лишь после этого они могут получить написанный на латыни «сертификат Компостелы». Паломнику нужно дать чистосердечный ответ на вопрос церковных властей о том, с какими намерениями он отправлялся в путь, и если его помыслы не соответствуют благочестию, то тогда ему выдается иной тип документа.
Лурд
Город на юго-западе Франции, ежегодно принимает 5–6 млн паломников, желающих прикоснуться к чуду. В их числе 70–100 тыс. больных, надеющихся на исцеление. В 1858 г. жителям Лурда 18 раз являлась Богородица. Она указала место в гроте, где надо было разрыть землю, и оттуда забил источник с целебной водой. Грот Массабьель стал центром поклонения, Католическая церковь признала Лурд святым местом и создала систему регистрации и проверки свершившихся чудес. В Лурде построена вторая по величине в мире подземная церковь на 30 тыс. молящихся.
Фатима
Этот поселок стал известен всему католическому миру в 1917 г., когда трем детям, пасшим овец, являлась Богородица, поведавшая им откровения о будущем. Подробности этих откровений Римско-католическая церковь не раскрывает до сих пор. В Фатиме был построен большой храм, возведенный Ватиканом в ранг собора. Ежегодно Фатиму посещают сотни тысяч людей.

Как и все христиане, католики придают большое духовное значение паломничеству в Святую Землю и посещению мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа (Иерусалим, Вифлеем, Тивериадское озеро).

Источники информации

1. Официальный сайт Ватикана: www.vatican.va

2. Текущая информация о структуре Католической церкви (кафедры, священники, история церкви, численность верующих по странам и епархиям): www.catholic-hierarchy.org

3. Новости мира религий: www.religio.ru

4. Католическая церковь в России: https://ruscatholic.ru

Вопросы и задания

1. Почему Римско-католическая церковь считается всемирной?

1. Как природная среда повлияла на культуру Римско-католического этнокультурного региона?

2. На карте «Численность католиков по странам мира» проведите границу Римско-католического этнокультурного региона. Какие страны со значительными католическими общинами (более 1 млн человек) оказались за его пределами? С чем это связано?

3. Как вы считаете, почему католические страны упустили мировое лидерство, передав его протестантским странам?

§ 23. Протестантизм – ядро Западной цивилизации

История возникновения протестантизма

Протестантами стали называть участников всегерманского съезда (рейхстага) в городе Шпейер, подписавших «протестацию» – документ, в котором открыто высказывалось несогласие с запретом, наложенным на реформы внутри Римско-католической церкви. Позднее это название перешло на всех, кто отказался признавать духовную власть Римского Папы. Первоначально протестанты не ставили своей целью выступать против чего-либо, требования были вполне умеренными: вернуться к раннему христианству, очистить католическую церковь от наслоений более поздних периодов, мешающих сконцентрироваться на вере в Бога. Не случайно группа протестантов в Англии и Шотландии позже стала называться пуританами (от лат. purus

– чистый).

Протестантизм
Термин «протестантизм» восходит к латинскому слову protestans (родительный падеж – protestantis), что означает «доказывающий». Интересна семантика слова: никакого contra в нем нет, лишь pro. Значит, буквальный и, возможно, изначальный перевод слова «протест» – это все же выступление «за», а не «против».

Карта 8. Численность протестантов по странам мира

Католицизм ограничивал свободу предпринимательства и торговли, раздражал верующих всевластьем Римских Пап, высокими податями в пользу храмов и монастырей. Ширилось недовольство и по поводу продажи индульгенций. Массовый отход от католицизма и переход в протестантизм части населения Европы (в особенности северных европейцев) получил название Реформации. Реформация прошла в XVI в., но и в предыдущем столетии в Европе были популярны протестантские идеи, высказывавшиеся Яном Гусом в Чехии и Джироламо Савонаролой в Италии. Однако эти нарождавшиеся реформаторские движения были пресечены католической церковью, а оба «еретика» подверглись казни.

Официальным днем рождения протестантизма считается 31 октября 1517 г. В этот день в германском Виттенберге католический монах Мартин Лютер открыто выступил с девяносто пятью тезисами, в которых выражалось осуждение Римско-католической церкви. Единственным источником христианского вероучения Лютер определил Священное Писание, то есть Библию. Основным путем спасения души он назвал личную веру. Мартин Лютер, обвинивший Папу в насаждении учения, противного Священному Писанию, в 1520 г. был отлучен от Церкви. Но критика позиций Римско-католической церкви нашла широкую поддержку среди священства, студенчества и высшего сословия Германии, а из Германии перекинулась и в другие европейские страны.

Второй очаг Реформации сформировался в 30-х гг. XVI в. в Швейцарии и был связан с именем Жана Кальвина. Его версия протестантизма была более аскетичной и строгой. Проповедуя в Женеве и Базеле, Кальвин добился значительных успехов, обратив в свою веру большинство местных жителей. Но не на всей территории Европы Реформация проходила триумфально. Например, французские протестанты – гугеноты подверглись истреблению во время печально известной Варфоломеевской ночи (24 августа 1572 г.), а затем преследовались в течение длительных религиозных войн. К началу XVII в. протестантизм укрепился в основном в северной половине Европы.

Основы учения

Протестантизм разделяет общехристианские представления о бытии Бога, его триединстве, о бессмертии души, загробной жизни. Вместе с тем протестантизм на первый план выводит три новых принципа: спасение личной верой, священство всех верующих, исключительный авторитет Священного Писания. Согласно учению протестантизма, первородный грех извратил природу человека, лишил его способности к добру, поэтому спастись он может только благодаря личной вере в искупительную жертву Иисуса Христа.

Каждый христианин после крещения имеет все для того, чтобы общаться с Богом без посредников, поэтому в протестантизме упраздняется церковная иерархия, отсутствует исповедь и отпущение грехов, монастыри и монашество.

Религиозные постройки протестантов свободны от пышного убранства, алтарей, икон, статуй и колоколов. Богослужений в полном смысле слова у протестантов нет, их заменяют молитвенные собрания, которые включают в себя пение гимнов, чтение Библии и проповедей. Некоторые из протестантских церквей отмечают праздники, связанные с именем Христа, – Пасху, Рождество, Крещение, Сретение, Вознесение, Благовещение и др. В некоторых протестантских конфессиях полностью отменены любые священнические облачения, богослужения совершаются в обычной одежде.

Главная обязанность верующего протестанта – изучение и самостоятельное толкование Библии. Протестанты считают, что избранность человека Богом проявляется не после его смерти, а при жизни – успехами в бизнесе, учебе, карьере. Принцип всеобщего священства заложил основу сравнительно демократического устройства общин. Не случайно протестантизм наиболее гармоничной моделью государственного устройства считает республику, тогда как традиционные католицизм и православие – монархию. Наличие большого количества монархий в пределах именно протестантской Европы (Великобритания, Дания, Швеция, Норвегия, Нидерланды) вроде бы опровергает этот тезис. Однако монархии эти сильно ограниченные, от королей и королев в них практически ничего не зависит, такой строй установлен в этих странах века назад, и следование ему – дань традициям. Расставание с монархическим устройством в католических и православных странах Европы происходило намного позднее и драматичнее (можно привести примеры Италии, Португалии, России, Болгарии, Румынии, Австрии).

Протестантизм стоит на страже гражданских свобод человека, таких как свобода совести и защита имущества – в этом проявляется его демократизм, от которого не осталось и следа в тоталитарных сектах маргинального протестантизма (Свидетели Иеговы, мормоны и др.).

Протестанты считают, что не человек создан для веры, а вера для человека, поэтому излишняя пышность и сложность лишь наносит церкви вред, принося обогащение священническому сословию, а не простым верующим. По мнению же православных и католиков, протестанты предлагают людям облегченное христианство, приспособленное под падшего и греховного человека, не способное привести к духовному возвышению, а тем более к спасению.

Таблица 4

Основные догматические различия между протестантизмом и другими ветвями христианства

Протестанты не почитают мощей и мест жизни святых, поэтому паломничество в протестантизме не получило большого развития. Но очень широко распространено миссионерство, призванное увеличить численность протестантских конфессий. В связи с тем, что в протестантских церквах каждый верующий может трактовать Библию, число проповедников ограничено лишь численностью самих протестантов. Наиболее красноречивые и известные из них ездят с турами по всему миру, пытаясь убедить потенциальную паству в истинности своей веры. Протестантские миссионеры зачастую лишены чувства такта и пропагандируют свои взгляды излишне агрессивно, а опекают членов своих общин чересчур ревностно. Эта экспансия приводит к значительным проблемам в тех странах, где протестантизм не является традиционной религиозной системой (например, в России). Временами создается впечатление, что миссионеры-протестанты и их церковные организации сознательно провоцируют межконфессиональные конфликты. Из последних примеров наиболее показателен захват в Афганистане в заложники группы южнокорейских миссионеров, бездумно отправленных своим руководством в одну из наиболее горячих точек современного мира на верную гибель.

Для протестантизма характерно стремление к интеграции разных течений христианства (не только протестантских), которое нашло выражение в создании в 1948 г. Всемирного совета церквей. Это движение известно под названием экуменизма (от греч. οἰκουμένη – обитаемый мир) и ставит своей целью усиление влияния религии и ограничение атеизма. Экуменистическая церковь – всемирная церковь.

Основные течения протестантизма в Европе

Протестантизм изначально получил распространение в основном в северной части Северного полушария. Протестантские страны – главные центры промышленного переворота Нового времени, мировые экономические лидеры XVII–XX вв. Именно протестантизм послужил идеологической и религиозной основой развития капитализма, так как в наибольшей степени был ориентирован на поддержку частной собственности и свободы предпринимательства.

В Европе протестанты преобладают в Великобритании, Норвегии, Швеции, Исландии, Дании, Финляндии, Эстонии, северных частях Германии и Нидерландов. Сравнительно много приверженцев протестантизма в Швейцарии, Венгрии, Латвии. Граница между протестантами и католиками в Западной Европе – прежде всего граница между присваивающим и производящим хозяйством. В северных европейских странах слишком холодно для того, чтобы обеспечивать себя продуктами питания. Для их приобретения необходимо было добиться оживления торговли, достичь свободной конкуренции, а это было немыслимо при преобладании полуфеодальных католических отношений в обществе.

Протестантизм не является единой религиозной системой, он распадается на несколько течений, порой весьма далеко расходящихся в догматике. Наиболее близки католицизму лютеранство и англиканство, в них сохранились, пусть и в переработанном виде, многие общехристианские обряды.

Возникновение лютеранства

связано с именем Мартина Лютера. Оно получило распространение в северной части Германии, Скандинавских странах (включая Финляндию), Эстонии, Латвии, Гренландии, Намибии. Лютеране сохранили элементы католической литургии (богослужения). Лютеранские храмы называются кирхами (от нем.
Kirche
– «церковь»), в них, в отличие от протестантских молельных домов, присутствуют распятие и алтарь, возжигаются свечи, допускается настенная роспись. Лютеранские священнослужители – пасторы – во время службы надевают церковные облачения. Пасторы избираются и остаются в сане пожизненно. В лютеранских церквах пастором может стать и женщина.

Англиканство

– протестантское течение, распространившееся в Англии и бывших британских колониях. До сего дня в англиканской церкви нет ясного вероучения, в нем объединены лютеранские и католические догматы. Сочетаются положения протестантизма о спасении личной верой и католицизма о спасающей силе церкви. Глава церкви – британский монарх (ныне Елизавета II), назначающий епископов, главный из которых – архиепископ Кентерберийский. Англиканская церковь отличается от прочих протестантских церквей наличием четкой церковной иерархии.

Кальвинизм

происходит из учения Жана Кальвина, считал человека существом с исключительно греховной натурой. Кальвинисты верят, что судьба каждого человека предопределена Богом еще до рождения: те, кто отмечены Божьей милостью, успешны в учебе и бизнесе, только они достигнут спасения, неудачникам же уготован ад. Кальвинисты отрицают любые изображения в храмах и особые облачения для совершающих обряды. Наиболее прочные позиции кальвинизм занимает в Шотландии, Нидерландах, Швейцарии, Венгрии, американских штатах Новой Англии (Массачусетс, Коннектикут и др.), ЮАР, где его исповедуют африканеры (буры). Каждая община кальвинистов формально независима и не подчиняется другой общине.

Протестантская культура и этика

Протестантскую культуру нельзя так же четко определить, как, например, католическую или православную. Виной тому сложность структуры и внутренняя противоречивость протестантизма. Одни направления протестантизма допускают и приветствуют развитие всех отраслей культуры, другие, наоборот, аскетичны (кальвинисты, Свидетели Иеговы, мормоны) и запрещают лицедейство, увеселения и прочие занятия, отвлекающие верующих от молитвы и мыслей о Боге.

С одной стороны, известный либерализм протестантизма снимает ограничения на использование художественных форм и сюжетов, почти нет запретных и табуированных тем. С другой – протестантская культура, возникнув как иконоборческая, обвиняющая католическую культуру в чрезмерной дороговизне, элитарности и усложненности, характеризуется как утилитарная, унифицированная, рассчитанная на массовое потребление.

Характерным образом развивалась литература, поэзия, архитектура, музыкальная культура протестантского этнокультурного региона. За прорывами новаторских откровений лучших представителей шли бесчисленные подражания, пытающиеся достичь коммерческого успеха на использовании «раскрученных» художественных форм и образов.

Протестантской этике свойствен культ личной свободы, пропаганда труда, закрепление прав на свободное предпринимательство и неприкосновенность частной собственности. Немного утрируя, можно сказать, что прагматики-протестанты часто относятся к религии (и ко всему духовному вообще) как к бизнес-проекту, что призван приносить прибыль. Поведение руководителей протестантских общин сродни поведению менеджеров. Они на своем примере доказывают, что веру можно продавать как товар, оказывая «религиозные услуги». Структура протестантских церквей часто сращивается с политикой и бизнесом.

Законопослушание у протестантов
Еще одно качество, культивируемое протестантами, – законопослушание. В их обществе человек имеет полную свободу, но в рамках действующего закона. «Долг народа – молиться за правительство, почитать его представителей, платить налоги и подати, повиноваться его законным постановлениям и подчиняться ему по совести». (Вестминстерское исповедание веры. Англия, 1643–1649 гг.)

Протестантизм создал особую трудовую этику – религиозно обоснованную доктрину о добродетельности труда, необходимости работать добросовестно и усердно. Социологи объясняют экономический успех протестантских государств тем, что трудовая этика распространяется там не только на основную массу населения, но и на правящие группы и предпринимателей.

Методология

Большинство цифр взяты из сборника фактов ЦРУ или опросов исследовательского центра PEW.

По данным CIA Factbook и Pew Research Center , пятью странами с наибольшим количеством католиков в порядке убывания католического населения являются Бразилия , Мексика , Филиппины , США и Италия .

Страна, в которой членство в церкви составляет наибольший процент населения, — это Ватикан ( 100%), за которым следует Восточный Тимор ( 97%).

Согласно переписи населения Annuario Pontificio

2020 (Папский ежегодник), число крещеных католиков в мире на конец 2021 года составляло около 1,329 миллиарда человек. Исследовательская инициатива Catholics & Cultures собирает данные о католической демографии, в том числе из Annuario Pontificio, по стране.

Противоречивые цифры можно найти в исследовании 2013 года, проведенном бразильским институтом опросов Datafolha . В этом отчете говорится, что процент католиков в Бразилии в возрасте старше 16 лет составляет всего 57%, в отличие от 64,63%, опубликованных ЦРУ, и 68,6% Pew Research Center. Кроме того, мексиканская перепись 2010 года показала, что этот процент составлял 83,9% — против 91,89% в Мировой книге фактов ЦРУ.

Опубликована новая статистика Католической Церкви

ВАТИКАН. Новые статистические данные по составу Католической Церкви опубликовало агентство «Фидес» – орган ватиканской конгрегации евангелизации народов. По обычаю, «Фидес» приурочило такую публикацию к Всемирному дню миссии, который отмечался в этом году 21 октября. Данные взяты из ежегодника «Статистическая книга Церкви», последнее издание которого отражает сведения на 31 декабря 2016 года. Увеличение или сокращение по тому или иному параметру отмечено цифрами (иногда они стоят в скобках) со знаками «+» или «-».

Население мира

На 31.12.2016 население всего мира составляло 7.352.289.000, то есть на 103.348.000 больше, чем годом ранее. Рост населения отмечался на всех континентах: в Азии оно увеличилось на 49.767.000, в Африке – на 42.898.000, в Америке – на 8.519.000, в Европе – на 1.307.000 и в Океании – на 857.000 человек.

Католики

Общее количество членов Католической Церкви составляло на конец 2016 года 1.299.059.000 человек, что на 14.249.000 больше, чем годом ранее. Рост католического населения отмечался на всех континентах кроме Европы, где их стало меньше на 240.000. Самый заметный рост числа католиков был отмечен в Африке (+6.265.000) и Америке (+ 6.023.000), за ними следуют Азия (+ 1.956.000) и Океания (+ 254.000). В целом доля католиков в населении Земли снизилась на 0.05 % и составила 17.67%. При этом в Америке, Азии и Океании этот показатель вырос (соответственно, + 0.06, + 0,01 и + 0.02), а в Африке и Европе снизился (- 0.18 и — 0,11).

Количество католиков на одного священника

За 2021 год количество католиков на одного священника выросло на 39 пунктов и составило в среднем 3.130. По континентам эти данные выглядят следующим образом: Африка +7, Америка +74, Европа +22, Океания +52, Азия -13.

Церковные области и миссии

В 2021 году было учреждено 10 новых церковных областей: 3 в Африке, 3 в Америке, 3 в Азии, 1 в Европе. В Океании их число не изменилось. Итого в мире на 31.12.2016 действовало 3.016 церковных областей.

Миссий с постоянным священником насчитывалось 2,140 (на 581 больше, чем в предыдущем году). Их число сократилось только в Африке (- 63), но выросло в Америке (+ 98), Азии (+ 151), Европе (+ 364) и Океании (+ 31).

Миссий без постоянного священника стало меньше на 513 – их стало 142.487. При этом в Африке, Европе и Океании их число увеличилось (+ 135, + 456 и + 91), а в Америке и Азии сократилось (- 35 и — 1.160).

Епископы

Количество католических епископов в мире увеличилось на 49 человек и достигло 5.353. Епархиальных епископов насчитывается 4.063 (+27), а епископов – членов монашеских орденов 1.263 (+22).

Епархиальных епископов стало больше в Америке, Азии и Европе (+20, + 9, +3) и меньше в Африке и Океании (-2 и -3). Численность епископов-монахов выросла на всех континентах кроме Азии (- 7): в Африке (+ 5), Америке (+ 14), Европе (+ и Океании (+ 2).

Священники

Число католических священников снизилось за 2021 год на 687 и составило 414.969. Как и в предыдущие годы, самое значительное сокращение клира было отмечено в Европе (- 2.583). Также меньше священников стало в Америке (-589). Напротив, В Африке и Азии этот показатель вырос (+ 1.181 и + 1.304). В Океании цифры не изменились. Епархиальных священников стало больше на 317, что составило 281.831. Их число сократилось только в Европе (- 1.611), зато выросло в Африке (+ 983), Америке (+ 180), Азии (+ 744) и Океании (+ 21). Численность священников-монахов сократилось на 1.004 и достигло 133.138. И снова на первом месте по сокращению этого показателя стоит Европа (- 972), за которой следуют Америка (-769) и Океания (-21). В Африке и Азии монашествующих пастырей стало больше (+ 198 и + 560).

Постоянные диаконы

Количество постоянных диаконов в мире выросло на 1.057 и составило 46.312. Самый большой рост отмечался в Америке (+842), за ней следуют Европа (+145), Океания (+45), Африка (+22) и Азия (+3).

Среди постоянных диаконов 45.609 относятся к епархиальному клиру, а 703 состоят в монашеских орденах.

Монашествующие

Численность монахов, не имеющих священный сан, сократилась на 1.604 и составила 52.625. По континентам ситуация выглядит следующим образом: Африка (-50), Америка (-503), Азия (-373), Европа (-614), Океания (-64). Также за 2021 год на 10.885 снизилась численность монахинь – эта цифра составила 659.445. При этом в Африке и Азии монахинь стало больше (+ 943 и + 533), а на других континентах меньше: Америка (- 3.775), Европа (-8.370), Океания (-216).

Члены обществ мирян

Количество мужчин – членов обществ посвященной жизни сократилось на 79 и составило 618. В Африке и Азии этот показатель несколько вырос (+2 и + 4), тогда как в Америке и Европе снизился (- 77 и -8). В Океании с предыдущего года цифры не изменились.

Число женщин – членов таких обществ также сократилось: их стало меньше на 459, что составило 22.400 members. Рост отмечался только в Африке (+ 113), а сокращение – в Америке (-33), Азии (-35), Европе (- 502) и Океании (-2).

Миссионеры-миряне и катехизаторы

Количество миссионеров-мирян во всем мире составило 354.743 человек, что на 2.946 больше, чем годом ранее. Рост этого показателя отмечался в Америке (+ 4.728) и Африке (+759), а сокращение – в Азии (- 1.569), Европе (-921) и Океании (- 55). Число катехизаторов сократилось на 36.364 и составило 3.086.289. Рост отмечался только в Африке (+ 10.669), а сокращение в Америке (- 20.407), Азии (- 12.896), Европе (- 13.417) и Океании (- 313).

Высшие семинарии

Количество студентов высших семинарий – епархиальных и орденских – за 2021 год сократилось на 683 и составило 116.160 человек. При этом в Африке и Азии был отмечен рост этого показателя (+1.455 и +9), а в Америке, Европе и Океании – сокращение (-1.123, -964, -60). В епархиальных высших семинариях обучались 71.117 человек (на 999 больше, чем в конце 2015), а в орденских 45.043 (-1.682). Число епархиальных семинаристов выросло в Африке (+1.059), Америке (+16) и Азии (+310) и сократилось в Европе (-381) и Океании (-5). Число орденских семинаристов выросло только в Африке (+396), но сократилось в Америке (-1.139), Азии (-301), Европе (-583) и Океании (-55).

Начальные семинарии

Общее количество учащихся начальных семинарий сократилось на 2.735 и составило 101.616. Сокращение было отмечено на всех континентах: Африка (-69), Америка (-1.299), Азия (-871), Европа (-581), Океания (-5).

При этом воспитанники епархиальных семинарий составили 78.369 (-1.729). В Африке и Океании эта цифра выросла (+236 и +7), а в Америке, Азии и Европе сократилась (-684, — 988, — 300). Молодых людей, обучающихся в орденских начальных семинариях, стало 23.247 (-1.006). Их количество возросло только в Азии (+207), но сократилось в Африке (-305), Америке (-615), Европе (-281) и Океании (-12).

Католические школы и другие образовательные заведения

Католическая Церковь содержит 72.826 детских садов, которые посещают 7.313.370 детей; 96.573 начальных школ с 35.125.124 учащимися; 47.862 средних школ с 19.956.347 учащимися. Церковь также заботится о 2.509.457 студентах высших школ и 3.049.548 студентах университетов.

Благотворительные и медицинские центры

К числу благотворительных и медицинских центров, которые содержит Католическая Церковь во всем мире, относятся: 5.287 больниц, большинство из которых находятся в Америке (1.530) и Африке (1.321); 15.937 диспансеров – большая часть в Африке (5.177), Америке (4.430) и Азии (3.300); 610 лепрозориев – в основном в Азии (352) и Африке (192); 15.722 домов престарелых, людей, страдающих хроническими заболеваниями, и инвалидов – в основном в Европе (8.127) и Америке (3.763); 9.552 сиротских приютов – в основном в Азииa (3.660); 11.758 яслей – в основном в Азии (3.295) и Америке (3.191); 13.897 центров консультаций для вступающих в брак – в основном в Европе (5.664) и Америке (4.984); 3.506 центров социальной реабилитации и 35.746 прочих учреждений.

Будучи органом конгрегации евангелизации народов, агентство «Фидес» завершает свой ежегодный статистический обзор данными о церковных областях, подчиняющихся этому подразделению Римской курии.

Таких областей на 31.12.2016 насчитывалось 1.114, то есть на 3 больше, чем голом ранее. Наибольшее число этих областей находится в Африке (511) и Азии (482), за которым следуют Америка(75) и Океания (46).

По стране

Нажимая на значки в заголовках столбцов, вы можете изменить порядок таблицы по столбцам.
Католическая церковь по странам

Страна	Всего населения	% Католик	Католическая общая
Афганистан ( подробности )	29 928 987	0,0003%	200
Албания ( подробности )	3 020 000	10%	302 000
Алжир ( подробности )	32 531 853	0,14%	45 000
Андорра ( подробнее )	70 000	88,2%	61 740
Ангола ( подробности )	31 100 000	41,1% -50% -55% -56,4% -60%	12 500 000–20 000 000
Антигуа и Барбуда ( подробности )	84 522	8,2%	6 930
Аргентина ( подробности )	42 000 000	62,9% -63,3% -66% -71%	26 000 000–29 820 000
Армения ( подробности )	2 982 904	1%	29 829
Австралия ( подробности )	23 400 000	22,6%	5 292 000
Австрия ( подробности )	8 940 000	54,9%	4 907 354
Азербайджан ( подробности )	8 581 400	0,03%	2,574
Багамы ( подробности )	330 000	12%	39 600
Бахрейн ( подробнее )	800 000	8,9%	71 200
Бангладеш ( подробнее )	158 000 000	0,07%	110 000
Барбадос ( подробнее )	250 012	4,2%	10 000
Беларусь ( подробности )	9 500 000	7,1%	674 500
Бельгия ( подробности )	11 200 000	57,1% -58%	6 500 000
Белиз ( подробности )	334 000	40%	133 600
Бенин ( подробности )	7 460 025	26,6%	1 984 366
Бутан ( подробности )	2,232,291	0,06%	1,339
Боливия ( подробности )	10 500 000	70% -73% -77%	7 980 000
Босния и Герцеговина ( подробности )	3,531,159	15,19%	536 333
Ботсвана ( подробности )	1,640,115	4,9%	80 365
Бразилия ( подробности )	210 600 000	54% -58,1% -61% -64,6% -65,0%	123 000 000 — 134 000 000 — 140 000 000
Бруней ( подробнее )	372 361	5%	18 618
Болгария ( подробности )	7 450 349	0,5%	37 251
Буркина-Фасо ( подробнее )	13 925 313	17%	2 367 303
Бурунди ( подробности )	12 000 000	62,1%	7 440 000
Кабо-Верде ( подробнее )	512 096	77,3%	395 850
Камбоджа ( подробнее )	13 607 069	Камерун ( подробности )	25 640 965	38,4%	9 846 000
Канада ( подробности )	35 770 000	38,7%	13 843 000
Центральноафриканская Республика ( подробности )	3,799,897	29%	949 974
Чад ( подробности )	12 000 000	20% -22,8%	2 520 000
Чили ( подробнее )	18 000 000	45% -55% -64% -66,6%	8 100 000–12 000 000
Китай ( подробности )	1,400,000,000	0,43% -0,7%	6 000 000–12 000 000
Колумбия ( подробности )	48 000 000	70,9% -73% -75% -79%	34 000 000–37 900 000
Коморские острова ( подробнее )	800 000	0,2%	1,600
Республика Конго ( подробнее )	5 062 021	33,1% -52,9%	1,675,529–2,409,661
Конго, Демократическая Республика ( подробнее )	100 000 000	36,8% -45% -47,3% -55,8%	36 800 000–55 800 000
Коста-Рика ( подробности )	5 000 000	52% -57% -62% -71,8%	2 600 000 — 3 100 000 — 3 500 000
Хорватия ( подробности )	4 284 889	86,3%	3 698 000
Куба ( подробности )	11 163 934	51,7% -60%	6 000 000
Кипр ( подробности )	1 100 000	2,9%	11 000
Чехия ( подробности )	10 500 000	10,2% -21% -27,1%	1 071 000 — 2 856 000
Кот-д’Ивуар ( подробности )	23 800 000	21,4%	5 093 000
Дания ( подробности )	5 630 000	0,7%	46 000
Джибути ( подробности )	476 703	0,2%	953
Доминика ( подробнее )	71 540	58,1%	41 564
Доминиканская Республика ( подробности )	10 400 000	48% -57%	4 992 000–5 928 000
Восточный Тимор ( подробности )	1 054 000	97,57% -98,3%	1 021 000
Эквадор ( подробности )	15 223 680	77,0% -79% -80,4%	11 265 523
Экваториальная Гвинея ( подробнее )	1,620,000	80,7%	1 410 000
Египет ( подробности )	77 505 756	0,1%	187 320
Сальвадор ( подробности )	7 000 000	39% -47% -50%	2 730 000–3 500 000
Эритрея ( подробнее )	4,561,599	3,3%	150 532
Эстония ( подробности )	1,332,893	0,3%	3,998
Эфиопия ( подробности )	73 053 286	0,7%	584 426
Федеративные Штаты Микронезии ( подробности )	104 468	52,6% -55%	60 000
Фиджи ( подробнее )	893 354	9,1%	80 401
Финляндия ( подробности )	5 451 270	0,2%	12 434
Франция ( подробности )	66 600 000	47% -48% -51% -57% -60% –66%	31 300 000–44 000 000
Габон ( подробности )	1,389,201	50%	694 600
Гамбия ( подробнее )	1,593,256	2,1%	33 458
Грузия ( подробности )	4 677 401	0,8%	84 193
Германия ( подробности )	83 100 000	27,2%	22 600 000
Гана ( подробности )	21 029 853	12,9%	2 712 851
Греция ( подробнее )	11 170 957	0,4%	44 683
Гренада ( подробности )	89 502	44,6%	39 917
Гватемала ( подробнее )	15,773,000	43% -45% -50%	7 000 000
Гвинея ( подробности )	9 467 866	2,6%	246 164
Гвинея-Бисау ( подробнее )	1,416,027	8,9%	126 026
Гайана ( подробнее )	765 283	8,1%	91 833
Гаити ( подробности )	10 000 000	54,7% -56,7% -56,8%	5 470 000
Гондурас ( подробнее )	8 800 000	37% -46%	3 256 000–4 048 000
Венгрия ( подробности )	9 877 000	37,2% –53,0% -56% -62%.	3 674 244
Исландия ( подробности )	355 277	3,9%	13 799
Индия ( подробности )	1 280 000 000	0,9% –1,5%	11 520 000–19 900 000
Индонезия ( подробнее )	255 000 000	2,9%	7 395 000
Иран ( подробности )	68 017 860	0,02%	13 603
Ирак ( подробности )	38 000 000	0,35%	133 000
Ирландия ( подробности )	4 762 000	78,3%	3 729 000
Израиль ( подробности )	7 746 000	1,2%	92 952
Италия ( подробности )	60 800 000	74% -75% -76,5% -78,9% -81,7%	42 000 000–50 000 000
Ямайка ( подробнее )	2 889 000	2%	57 780
Япония ( подробности )	127 417 244	0,3% — 0,5%	382 251
Иордания ( подробности )	5,759,732	0,4%	23 038
Казахстан ( подробности )	15 185 844	0,6%	91 115
Кения ( подробности )	47 560 000	20,6% -22,1%	9 816 000
Кирибати ( подробнее )	98 000	55,8% -57,3%	54 684
Корея, Северная ( подробнее )	22 912 177	0,01%	2,291
Корея, Южная ( подробнее )	53 121 668	11,1%	5 914 669
Косово ( подробности )	1 920 079	3,4%	65 000
Кувейт ( подробнее )	2,335,648	6,1%	142 474
Кыргызстан ( подробности )	5 146 281	0,1%	5 146
Лаос ( подробнее )	6 217 141	0,6%	37 302
Латвия ( подробности )	2 290 237	19,1%	437 435
Ливан ( подробности )	4 800 000	28,8%	1 382 400
Лесото ( подробности )	2 067 000	45,7% -49,4%	946 000–1 052 237
Либерия ( подробности )	3 482 211	5,4%	188 039
Ливия ( подробности )	5 765 563	0,7%	40 358
Лихтенштейн ( подробнее )	33 863	75,9% -81,7%	25 803
Литва ( подробности )	2 944 459	77,2% -83%	2 311 722
Люксембург ( подробнее )	538 000	63,8% -65,9%	369 600
Мадагаскар ( подробности )	18 040 341	29,5% -38,1%	5 318 293–7 890 000
Малави ( подробнее )	12 158 924	28,4%	3 449 487
Малайзия ( подробнее )	23 953 136	3,3%	1 290 453
Мальдивы ( подробнее )	349 106	0,02%	80
Мали ( подробнее )	12 291 529	1,5%	189 289
Мальта ( подробности )	428 000	84,4% -93%	361 372
Маршалловы острова ( подробнее )	62 000	8,4%	5 208
Мавритания ( подробности )	3 086 859	0,1%	3086
Маврикий ( подробности )	1,230,602	23,6%	289 314
Мексика ( подробности )	126 500 000	80% -81% -82,7% -84,9%	100 000 000
Молдова ( подробности )	4 455 421	0,5%	20 494
Монако ( подробности )	36 371	82,3%	29 933
Монголия ( подробности )	2 791 272	0,04%	1,116
Черногория ( подробнее )	625 266	3,4%	21 299
Марокко ( подробнее )	32 725 847	0,07%	22 908
Мозамбик ( подробнее )	19 406 703	27,2% -28,4% -30,5%	4 618 795
Мьянма ( подробнее )	42 909 464	1,1%	450 549
Намибия ( подробности )	2 030 692	22,8%	344 202
Науру ( подробности )	10 084	32,96%	3 324
Непал ( подробности )	27 676 547	0,03%	8 302
Нидерланды ( подробности )	16 970 000	23,3%	3 943 000
Новая Зеландия ( подробнее )	4 700 000	10,0%	470 000
Никарагуа ( подробности )	6 000 000	40% -50% -55%	2 400 000–3 000 000
Нигер ( подробнее )	11 665 937	0,1%	11 665
Нигерия ( подробнее )	190 000 000	12,6%	23 940 000
Северная Македония ( подробности )	2 038 514	1%	20 452
Норвегия ( подробности )	5 060 000	2,4% -3,02%	120 900
Оман ( подробности )	3 000 000	4,1%	110 000
Пакистан ( подробности )	207 000 000	0,8%	1,656,000
Палау ( подробнее )	19 949	41,6%	8 299
Палестина ( подробности )	3 761 904	2%	80 000
Панама ( подробности )	3 500 000	55% -63% -70%	1 925 000–2 400 000
Папуа-Новая Гвинея ( подробнее )	7 000 000	26%	1 890 000
Парагвай ( подробности )	6 800 000	88,3% -89%	6 000 000
Перу ( подробности )	32 800 000	74% -76%	24 600 000
Филиппины ( подробнее )	105 000 000	80,6% -81,4% -82,9% -86%	85 470 000
Польша ( подробности )	38 496 000	85,8% -87,5% -92,9%	33 000 000
Португалия ( подробности )	10 500 000	81,0% –85% -88,0%	8 600 000–9 240 000
Катар ( подробности )	863 051	5,8%	50 000
Румыния ( подробнее )	22 329 977	4,7%	1,787,408
Россия ( подробности )	143 420 309	0,5%	717 101
Руанда ( подробности )	11 000 000	43,7% -49,5%	4 807 000
Сент-Китс и Невис ( подробности )	51 000	6,7%	3 400
Сент-Люсия ( подробности )	165 600	61,3%	101 500
Сент-Винсент и Гренадины ( подробности )	106 000	7,5%	7 950
Самоа ( подробности )	179 000	19,6%	35 084
Сан-Марино ( подробнее )	32 500	90,5% -97%>	29 412
Сан-Томе и Принсипи ( подробности )	163 000	73,5%	119 805
Саудовская Аравия ( подробности )	26 417 599	2,5% -3,8% -7%	660 439–1300 000
Сенегал ( подробности )	11 126 832	3,5%	389 439
Сербия ( подробнее )	7 120 600	6,1%	433 167
Сейшелы ( подробнее )	93 000	76,2%	70 866
Сьерра-Леоне ( подробности )	6 017 643	2,9%	174 511
Сингапур ( подробнее )	4 425 720	4,8% -6,7% -7,1%	165 964
Словакия ( подробнее )	5 397 036	62%	3 347 277
Словения ( подробности )	2 095 861	72,1%	1 509 986
Соломоновы Острова ( подробности )	523 000	19%	100 000
Сомали ( подробности )	8 591 629	0,001%	100
ЮАР ( подробности )	44 344 136	7,1%	2 851 327
Южный Судан ( подробности )	10 000 000	39,7%	3 950 000
Испания ( подробности )	46 700 000	66,0% -67% -68% -68,9% -70%	32 364 000
Шри-Ланка ( подробнее )	20 264 000	6,1%	1 237 000
Судан ( подробности )	31 000 000	1%	300 000
Суринам ( подробности )	551 000	21,6%	119 000
Свазиленд ( подробности )	1 100 000	4,9%	62 803
Швеция ( подробности )	10 000 000	1,8%	180 000
Швейцария ( подробности )	8 500 000	35,2% -35,9% -36,5%	3 000 000
Сирия ( подробности )	18 448 752	2,1%	368 975
Тайвань ( подробности )	22 894 384	1,3%	297 626
Таджикистан ( подробности )	7 163 506	0,01%	Танзания ( подробности )	57 000 000	31,4%	18 000 000
Таиланд ( подробности )	69 000 000	0,3% -0,58%	388 468
Того ( подробности )	5 681 519	26,4%	1,499,921
Тонга ( подробнее )	102 000	15,6%	15 912
Тринидад и Тобаго ( подробности )	1,330,000	21,6%	286 000
Тунис ( подробнее )	11 000 000	0,2%	22 000
Турция ( подробнее )	77 700 000	0,05%	35 000
Туркменистан ( подробности )	4 750 000	0,01%	500
Тувалу ( подробности )	10 000	1%	100
Уганда ( подробности )	42 000 000	39,3%	16 500 000
Украина ( подробности )	43 000 000	5,6% -10%	2 408 000–4 300 000
Объединенные Арабские Эмираты ( подробности )	2,563,212	5%	128 160
Великобритания ( подробности )	63 100 000	9%	5 700 000
США ( подробнее )	330 000 000	20% -22% -23% -25%	66 000 000–72 600 000–81 000 000
Уругвай ( подробности )	3 500 000	38% -41% -42% -47,1%	1,330,000
Узбекистан ( подробнее )	26 851 195	0,01%	2 685
Ватикан ( подробности )	842	100%	842
Вануату ( подробнее )	243 304	13,1%	36 500
Венесуэла ( подробности )	32 000 000	67% -71% -73%	210 000
Вьетнам ( подробности )	90 000 000	6,9% -7,4%	6 200 000
Западная Сахара ( подробности )	273 008	0,06%	163
Йемен ( подробности )	20 727 063	0,02%	4 145
Замбия ( подробности )	14 300 000	21%	3 003 000
Зимбабве ( подробности )	12 746 990	7,71%	982 792
Общее	7 093 798 000	17,68%	1 253 926 000

По зависимой территории

Католическая церковь по территории

Территория	Всего населения	% Католик	Католическая общая
Виргинские острова США ( подробности )	109 840	34%	37 345
Ангилья ( подробности )	14 108	5,7%	804
Аруба ( подробнее )	101 484	75,3%	76 464
Британские Виргинские острова ( подробности )	24 041	9,5%	2283
Каймановы острова ( подробнее )	47 862	14,1%	6 748
Кюрасао ( подробности )	142 180	72,8%	103 507
Фолклендские острова ( подробности )	3 000	10%	300
Французская Гвиана ( подробнее )	221 500	75%	166 500
Гренландия ( подробности )	55 984	0,2%	111
Гваделупа ( подробности )	405 500	85,2%	345 486
Гуам ( подробности )	154 623	85%	131 430
Северные Марианские острова ( подробнее )	51 659	70% Ошибка цитирования: открывающий тег имеет неправильный формат или плохую репутацию (см. Страницу справки ).

Часть серии о
Католическая церковь по странам
15 498
Гонконг ( подробности )	7 409 800	5,3%	394 000
Мартиника ( подробности )	390 000	80%	312 000
Макао ( подробности )	650 000	4,6%	30 000
Новая Каледония ( подробности )	249 000	60,2%	150 000
Пуэрто-Рико ( подробности )	3 600 000	56% -69,7%	2 016 000
Реюньон ( подробнее )	839 500	79,7%	669 249
Сен-Пьер и Микелон ( подробности )	6 025	93%	5600
Острова Теркс и Кайкос ( подробнее )	22 352	11,4%	2,548
Уоллис и Футуна ( подробности )	14 231	95,8%	13 631