СКОРБЬ О СМЕРТИ БЛИЖНЕГО — ЭТО ЕСТЕСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ

Скорбь – это глубокое эмоциональное переживание человеком горя или страдания. Невозможно прожить всю жизнь без ощущения данного чувства. Скорбь является естественным состоянием при потере близкого или знакомого человека. Нередко человек самостоятельно не может одолеть горе и обращается за помощью к психологу или психотерапевту, ищет спасение в церкви. Такие переживания считаются нормой, поскольку чувство тоски по покойному вызывают скорбь и печаль. Но если скорбь или печаль толкает человека на необдуманные поступки, отмечаются суицидальные намерения, затяжные депрессивные настрои, то необходима медикаментозная помощь со стороны психиатра. Одними разговорами поддержать скорбящего не получится и вернуть к прежней жизни не удастся.

Что такое кротость

Кроткий человек не раздражается по какому-либо поводу, не спорит, доказывая свою правоту. Он наделен терпением и уступчивостью, если они не противоречат совести. Мудрость и самообладание, позволяющие оставаться спокойным в раздражающих проявлениях внешнего мира, иногда ошибочно воспринимаются обывателями и грубиянами как слабость и трусость.

Происхождение слова

Слово произошло от «укрощенный», «усмиренный», «укротивший свои страсти». В греческом языке слово «праутес» означает чуткость, заботливость, мягкость и вежливость.

Значение понятия

В общепринятом понимании значение слова кротость подразумевает добродушие и всепрощение. Это терпимость, способствующая без гнева и желания мести терпеливо сносить оскорбления в свой адрес и переживать жизненные лишения.

Наделенная ею особа всегда контролирует эмоции, относится с пониманием к чужим ошибкам и готова простить обиды. Это не внешний образ и стиль поведения, а внутреннее состояние.

Согласно Писанию

Во всех мировых религиях кротость считается основной добродетелью, приближающей к Богу. По Божественному писанию, Его всепрощение, проявляющееся в благосклонности и милости к человечеству, несмотря на греховные проявления и падения людей, часто неслышащих и предающих Его, свидетельствует о кротости.

Больше всего выражается это качество в тот момент, когда молчат в ответ на унижения, являя этим совершенство души. Святые именно этим проявлением отличались от обычных людей. Каждому из них приходилось терпеть многие унижения и лишения, поэтому святые отцы о скорбях имели особое мнение и наделяли их специфическим смыслом. Они считали их Божьим благословением.

В полной мере кротостью обладал Иисус Христос, выражалось это более всего при истязаниях и унижениях перед казнью, а потом и на Кресте. Господь не отворачивал лицо Свое от плевков из толпы, а лишь в полном безмолвии смотрел прямо на них. А при распятии Он молился за них, распинающих Его, как неразумеющих, что творят.

Признаки

Иисус Христос показал человечеству высшее и полное смирение с волей Всевышнего Бога. Жизнь и деяния Христа показывают все признаки этого качества. Обретая его, христианин уподобляется Христу.

Внутренние

Смиренность зарождается внутри из ощущения пребывания Всевышнего. Человеку сложно смириться благодаря внешнему воздействию или собственным усилиям, а в присутствии Бога и Его величия, осознав свою никчемность, ему ничего другого не остается, как надеяться на Него.

Внутренние признаки:

• благоговение;
• кротость;
• послушание;
• смелость;
• ответственность;
• терпение;
• милосердие;
• полное спокойствие.

Такой человек всегда спокоен и непоколебим, никого не обвиняет и не поносит, не превозносит себя над другими, считая себя самым грешным и недостойным похвалы, что начинает проявляться внешне. Внутренние и внешние признаки крепко взаимосвязаны друг с другом.

Внешние

Все внутренние изменения в человеке отражаются на его поведении и взаимоотношениях со внешним миром. По достижении смиренномудрия в поведении человека начинают проявляться ранее не свойственные ему действия.

Внешние признаки:

• пропадание интереса к мирским увеселениям;
• простота речи;
• размеренный голос;
• краткость в словах;
• чистое и высокое мышление;
• уход от споров и конфликтов;
• уход от бессмысленных разговоров;
• спокойное отношение к обидам в свой адрес.

Смиренномудрый христианин не обсуждает и не критикует других, относится к ним с терпимостью, принимая во внимание их интересы. Принимает людей такими как есть, со всеми достоинствами и недостатками, впрочем, как и себя

Причем принимает сердцем, уму свойственно разделять и подвергать анализу.

Смиренный человек никогда не будет сравнивать себя или свою жизнь с другими, желать иной жизни и обстоятельств. Если вдруг возникнет необходимость изменить что-либо в жизни, то начнет перемены с себя, изнутри, тем самым преображая внешние проявления. Перемены приходят не сразу, для их проявления необходимо определенное время, вот тут требуется проявить терпение.

Смирение и терпение (общие и отличительные черты)

Жизнь приносит нам не только радостные моменты, иногда в виде Божьего промысла приходят всякого рода испытания. Тогда верующему необходимо проявить терпение, преодолевая обстоятельства жизни, вызванные испытаниями. Насколько хватит терпения, столько и получится безропотно скорбеть.

Очень важно научиться смирению и терпению в православии, тогда верующий становится кротким, без этого не может быть Пути. Эти два качества постоянно находятся рядом, между ними существует некая взаимосвязь

Когда наступают тяжелые времена и лишения, то они очень тесно переплетаются.

Как облегчить терпение скорби? Духовное наставления святых отцов

Ты всё думаешь: вот пришли скорби, вот несчастья, которых нет ни у кого, вот обстоятельства, из которых нет выхода, а это Бог с любовью посмотрел на тебя, это Бог приближается к тебе.

Св. праведный Алексий Мечев (1859-1923)

Извольте держать в мысли, когда находят скорби, что это вам Господь дорогу в Царствие Свое пролагает, или даже более – берёт за руку и ведёт. Потому не упирайтесь ногами и не кричите, а благодушно и с благодарностью переносите скорби.

Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815-1894)

…Если мы желаем всякую скорбь и искушение не представлять тяжкими и мучительными, но легко переносить всякое нападение лукавого, будем всегда пред своими очами иметь радостную готовность умереть за Господа, и как говорит Господь – ежедневно взяв крест, то есть смерть, – последуем за Ним.

Преподобный Макарий Великий (IV век)

В скорбях и искушениях Господь помогает нам. Он не освобождает нас от них, а подает силу легко переносить, даже не замечать их. Если всецело положиться на волю Божию, тогда все будет хорошо, и неприятное будет приниматься как должное.

Преподобный Никон Оптинский (1888-1931)

Ежели ныне вам горько и прискорбно – даже до изнеможения, то вы в самые сии минуты своею мыслию перенеситесь в будущее вечное: там скорбящим утешение неизреченное; там сластолюбцам горесть вечная! Лучше здесь в горести и скорби потерпеть до смерти, чтобы по смерти наследовать покой, радость и наслаждение немерцающего света.

Монах Георгий (Стратоник), затворник Задонский (1789-1836)

Отвергни от себя помышления о мире сем и оставь мысли твоей печали, обыми всей душой, всем сердцем и всем помышлением твоим любовь Христову, возложи всю свою надежду на Самого Христа, Сына Божия, углуби ум твой в пресвятых язвах Его, шествуй вослед Ему с усердием, и тогда сделаешься возлюбленной невестой Его и наследницей Его чертога. Поскольку ты возлюбишь Его, постольку и Он тебя в будущей жизни возлюбит вовеки, и поскольку ныне поработаешь Ему, постольку Он там воздаст тебе.

Святитель Димитрий Ростовский (1651-1709)

Для каждого истинного христианина рано или поздно, в средине ли или в конце поприща, но непременно, по определению Промысла Божия, настанет пора, когда все восстанет против него: и тяжелые внешние искушения, и мучительные внутренние – соединятся вместе и обрушатся своею силою на крестоносца Христова, и тогда положение его будет особенно тяжело и опасно.

И вот, живо представляя себе при воспоминании страданий Христовых эту страшную возможность – погибнуть под тяжестью искушений и бедствий, христианин ясно сознает необходимость молитвы для испрашивания себе помощи у Бога, помышляя, что если Сам Господь Иисус Христос обращался с молитвою о помощи к Отцу Небесному, если Ему среди искушений послан был укреплявший Его Ангел, то тем более необходима помощь свыше для нас, облеченных в немощную плоть и не могущих положиться на бодрость своего духа.

Если ты изнемогаешь под тяжестью внутреннего креста, то и в этой борьбе никто лучше Его не поможет тебе, потому что и внутренний крест в наивысшей степени своей Ему известен. Какую Он перенес тяжелую душевную борьбу с Самим Собой, видно из того, что молил Отца Своего Небесного, да минует Его чаша страдания, та чаша, ради которой Он и пришел на землю. Какой внутренний перенес Он крест при виде ученика-предателя, при виде оставления Его прочими учениками и отречения от Него клявшегося Ему в верности Петра, при виде неистовствующего народа, требующего Его распятия, народа, которому Он столь много благодетельствовал, при зверстве распинателей и бесчеловечии хулителей, издевавшихся над Его муками, и, наконец, при оставлении Его Самим Отцом Небесным!

Помни все это, христианин, и в тебе явится непоколебимая уверенность, что Голгофский Страдалец может всем искушаемым помочь, и эта благодатная уверенность со всею силою будет возбуждать в тебе усердие к молитве, и ты приобретешь благонадежнейшее средство к препобеждению искушений и напастей.

Архимандрит Кирилл (Павлов) (XX-XXI вв.).

Когда тебе будет очень тяжело, то скажи от всего сердца: «Господи, достойное по делам моим получаю, но прости мне и дай мне терпения, чтобы не роптать на Тебя. Господи, будь милостив мне, грешной». Повторяй эти слова много раз, пока скорбь не утихнет. Она обязательно утихнет, если от сердца будешь произносить.

К великому прискорбию по большей части видишь и слышишь кругом себя и в себе ропот, нежелание подчиниться тому, что посылает Господь, требование справедливого к себе отношения и прочие безумные проявления противления воле Божией. Как велика наша немощь! Как слаба наша вера! Не наше дело рассуждать, зачем и почему нас постигает то или иное; надо знать, что это воля Божия, надо смириться, а требовать, так сказать, у Бога отчета – есть крайнее безумие и гордость. Итак каждый должен:

1. Требовать от себя (то есть понуждать себя на делание) исполнения всех заповедей и

2. всё, что делают с нами другие люди, что без содействия людей с нами совершается – считать праведным судом Божиим для нашей пользы, нашего спасения и смиренно все то терпеть. Это будет душеспасительно и принесет мир в сердца наши. Господи! Да будет воля Святая Твоя.

Игумен Никон (Воробьев) (1894-1963).

Если будем думать о несчастьях больших, чем те, которые терпим, то получим достаточное утешение.

В искушениях надобно поститься.

Благодарение Богу за все! Это слово наносит смертельную рану диаволу и во всякой беде доставляет говорящему сильнейшее средство к ободрению и утешению. Не переставайте же никогда его произносить (особенно в скорбях) и научайте тому других.

Впадем ли в бедность, или в болезнь, будем благодарить; злословят ли нас, будем благодарить; страдаем ли мы, будем благодарить. Это приближает нас к Богу; чрез это Бог делается должником нашим, а когда мы благоденствуем, тогда сами делаемся должниками и ответчиками пред Богом; иногда же, и часто, это служит к нашему осуждению, а то к очищению грехов. Бедствия располагают к милосердию и человеколюбию; благоденствие доводит до высокомудрия, ввергает в беспечность, делает надменными и расслабляет нас.

Святитель Иоанн Златоуст (V век).

Желаешь избавиться от скорбей и не тяготиться ими? Ожидай больших – и успокоишься.

Возложи на Бога всякий помысл, говоря: «Бог знает полезное», и успокоишься, и мало помалу получишь силу терпеть.

Не ужасайся, как неверующий, но ободри маловерные твои помыслы. Возлюби скорби во всём, чтобы быть тебе искусным сыном Святых. Вспоминай терпение Иова и прочих и старайся идти по следам их. Вспоминай опасности, которые претерпел Павел, скорби и узы, голод и множество иных зол, и скажи малодушию: «я чужд тебя»… Подумай о том, что (земные) вещи тленны и маловременны, терпение же по Богу спасает того, кто приобрёл оное.

Преподобный Варсонофий Великий (VI в.).

Нет человека, который бы не скорбел во время обучения; и нет человека, которому бы не казалось горьким время, когда испивает он яд искушений. Без них невозможно приобрести сильной воли. Но претерпеть искушения не в наших силах. Ибо как остановить течение воды сосуду из брения (жидкой глины – составители), если не укрепит его божественный огонь? Если во смирении прося с непрестанным желанием, покоримся Богу в терпении, то все примем о Христе Иисусе, Господе нашем. Аминь.

…Если, как скоро приблизится к нам жезл Судии, смиримся, вспомним свои неправды и принесем в них исповедание пред Отмстителем, по кратковременных искушениях вскоре избавимся; а если ожесточимся в скорбях своих, и не исповедуем, что мы повинны им и достойны потерпеть еще и большей сих (скорби), но станем обвинять людей, а иногда бесов, в иное же время и Божию правду, и утверждать, что мы не заслуживаем таких дел… то все случающееся с нами будет причинять нам непрестанную печаль, скорби наши увеличатся… Но сие – восчувствовать грехи свои – есть Божие дарование, входящее в нашу мысль, когда Бог видит, чтобы при всех несчастьях и скорбях наших не отойти нам из мира сего, не получив никакой пользы…

В уповании на Бога терпи лишение того, что необходимо для тела и вскоре обращается в гной. Желай все сие принимать в надежде на Бога, не делая ниоткуда ни избавления, ни чьего-либо утешения. Возверзи на Господа печаль твою (Псал.54:23), и во всех искушениях своих осуждай сам себя, как виновного во всем этом. Ничем не соблазняйся и не укоряй никого из оскорбляющих тебя; потому что и ты вкусил с запрещенного древа, и ты приобрел разные страсти.

Если человек не возненавидит жизни своей в мире, по причине вожделения жизни будущей и блаженной, то не может вполне перенести всякого рода скорбей и печалей, постигающих его каждый час.

Преподобный Исаак Сирин (VII век).

Какое бы ни постигло тебя огорчение, какая бы ни случилась тебе неприятность, ты скажи: «Стерплю это я для Иисуса Христа!». Только скажи это, и тебе будет легче. Ибо имя Иисуса Христа сильно.

Преподобный Антоний Оптинский (Путилов) (1795-1865).

Вразумляйте сердца ваши таким рассуждением: «Что значат эти скорби в сравнении с адскими муками, которым предадут нас за грехи наши».

Преподобный Исаия (IV век).

Не оправдывай себя, и обретешь покой.

Преподобный Пимен Великий (IV-V вв.).

Часто, впадая в какое-то искушение, мы начинаем роптать: «Ну нельзя же так! Ведь я тоже человек, я больше не могу!», тогда как нам бы следовало бы сказать: «Я не человек, я человеческое отребье. Боже мой, помоги мне стать человеком!» Я не призываю к тому, чтобы мы сами стремились к искушениям. Но, когда искушения приходят, мы должны встречать их выдержкой и молитвой.

Старец Паисий Святогорец (1924-1994).

Господь Сам близ вас, Он вас укрепляет, помогает и даже утешает во время благопотребно. Как бы вы могли переносить скорби и головную боль свою, если бы не Господь помог и укрепил?

Преподобный Макарий Оптинский (1788-1860).

Положение Иова – закон для каждого человека. Пока богат, знатен, в благополучии, Бог не откликается. Когда человек на гноище, всеми отверженный, тогда является Бог и Сам беседует с человеком, а человек только слушает и взывает: «Господи, помилуй!».

Преподобный Нектарий Оптинский (1853-1928).

Кому легко бремя искушения? На что велик пред Богом святой Исаак Сирин, и тот говорит: «Кому не тяжко оно, время, в неже напояется человек ядом искушений?..» Потому и ты: попищи, попищи, да и помолчи! Пройдет! Ей, пройдет и не воспомянется! А плод этих болезней возрастет, созреет, разукрасится. И как же сладок будет он! Как же благовонен! Как заблестит всеми цветами радуги, всеми красотами драгоценных камней! Каждая капля пота, каждый вздох тысящекратно вознаградится щедрым Подвигоположником нашим Иисусом.

Преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов) (1824-1894).

Когда адский червь сосет твое сердце грешное – не малодушествуй тогда и не предавайся нетерпению, бросаясь, как умопомешанный, во все стороны, но будь тверд духом и терпи наказание за грех, отдаваясь в волю Божию и говоря: «Буди святая воля Твоя, Господи. Я достоин за грехи мои вечного осуждения и муки, только не даруй мне искуситися паче (1Кор.10:13) и укрепи меня в перенесении этих временных адских мучений, которые Ты попустил мне терпеть, не хотя подвергнуть меня вечным; наказав же меня, помилуй паки по велицей милости Твоей (Пс.50:1). При искушениях говори чаще: буди имя Господне благословенно от ныне и до века (Иов.1:21).

Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908).

Уготовьтесь на скорби – и скорби облегчатся; откажитесь от утешения, и оно придет к тому, кто считает себя его недостойным…

От смущения и отчаяния укрепляется на нас брань вражеская, а если будем смотреть на эту брань с великодушием, говоря себе: «Что ж! Господь видит эту брань и попускает ее – значит, такова Его святая воля и мне это на душевную пользу»; тогда брань ослабевает и умаляется.

Во время напастей не ищи помощи человеческой. Не трать драгоценного времени, не истощай сил души твоей на искание этой бессильной помощи. Ожидай помощи от Бога: по его мановению, в свое время, придут люди и помогут тебе.

Святитель Игнатий Брянчанинов (1807-1867).

Многие из нас сильно заблуждаются, что обращаются прежде к человеческой, а не к Божией помощи, и не оставляют этого заблуждения пока, трудившись долгое время напрасно, без успеха, не будут, по необходимости, вспоминать и о Боге. А потому всякая помощь, которую ищут превратным порядком первее у людей, чем у Бога, часто бывает бесплодной по Божиему распоряжению для вразумления неразумных искателей.

Святитель Иоанн, митрополит Тобольский († 1715).

От всякой скорби ничем иным не можем избавиться, как молитвой и исповеданием наших грехов перед Богом. Ибо как кто верному своему другу сообщая скорбь свою, получает некую отраду и утешение, так тем более, когда Богу, Который милосерден естеством и близок призывающим Его во истине, сообщаем скорби сердца нашего, и грехи наши исповедуя, смиряемся, падаем перед величеством Его, получаем или избавление, когда воле Его угодно и нам полезно, или непременно облегчение и утешение: Призови Меня в день скорби твоей, и избавлю тебя (Пс.49:15)

Нисходи умом своим в ад, рассуди, как мучаются осужденные, и вовеки будут мучаться те, которые, если бы можно было, желали бы здесь хотя бы до скончания мира в огне гореть, только бы освободиться от вечного мучения, но не дано им.

Возведи умные очи в небесные селения и осмотри там всех жителей: ни одного не найдешь, кто бы отсюда не пришел туда путем терпения.

Святитель Тихон Задонский (1724-1783).

Божественный Промысл тебя не оставит. Чем больше скорбь, тем больше будет и утешение.

Не ищи утешения от людей. И когда получишь от кого-нибудь небольшое утешение, ожидай двойной скорби. У одного лишь Бога ищи утешения и помощи.

Старец Иероним Эгинский (1883-1966).

Взгляните на самое положение на Кресте Спасителя. Оно спокойное. Во время Его распятия все было в страшной тревоге: земля колебалась, небо омрачилось, горы раздались, гробы издавали мертвецов, преданные Распятому люди били себя в грудь и горько плакали; враги, несмотря на свое видимое торжество — что убили Праведника — цепенели от страха совести своей. Один только распятый наш Спаситель был совершенно покоен. Он с Креста, как Царь с престола, делал распоряжения и в раю, и на земле, и в самом аду: рай обещал покаявшемуся разбойнику, на земле устроил судьбу плачущей Своей Матери, в аду проповедовал покаяние не успевшим исправиться грешникам.

Отчего же в Спасителе такое чудное спокойствие среди самых тяжких страданий? От всецелой преданности Его воле Бога Отца.

Протоиерей Валентин Амфитеатров (1836-1908).

Взять себя на ручки

— Бывает такое уныние, что и молитва не помогает. У вас бывало?

— Конечно, были страсти, борьба с собой, и маловерие, и чувство, что все, Бог тебя отринет

Но со временем я понял, что важно себя не наказывать, не судить и не приговаривать. Не оправдывать, но и не наказывать

Просто терпеть и стараться делать свое дело.

Если страсть перетерпеть, она теряет силу. Надо отстраниться и сказать себе: «Да, страсть имеет во мне основание, но это не мое».

А как еще с ней бороться-то? Выколоть себе глаз, отрезать руку? Все равно ничего не получится. У замечательной современной писательницы Марианны Гейде есть текст про человека, который отрубил себе все члены, потому что они соблазняли его. И вот этот обрубок с качающейся головой воззвал к Богу: «Господи, у меня уже нет ни глаз, ни рук, ни ног, а искушение продолжается!» А Бог сказал ему в ответ: «Глупец, надо было сразу рубить себе голову».

Незачем себя истязать. Терпи себя, терпи другого, пусть пройдет время. Бог дал нам его в помощь. Не в смысле, что «календарь закроет этот лист». Просто, когда человек сопрягает свое терпение со временем, это время уносит многое, и человек меняется. То, что было послезавтра, становится позавчера.

Иногда задаешь себе такой дурацкий вопрос: «Вот если бы тебе дано было заново прожить свою жизнь, хотел бы ты все изменить?» Нет, не хотел бы. Я так хорошо понимаю, что имел в виду Пушкин, когда сказал: «Но строк печальных не смываю».

— Когда мы начинаем свой путь в Церкви, нам кажется, что нужно бесконечно себя совершенствовать и ломать, и ни в коем случае нельзя себя принимать таким, какой ты есть. А теперь выясняется, что надо взять себя на ручки.

— Нет, всю ту гадость, которую встречаешь в себе, принять невозможно. Но надо потерпеть себя, как ребенка, который испачкал пеленки, взять себя на ручки (что бывает очень трудно: обгадившегося брать на ручки довольно противно) и покачать. Потому что когда человек беспощаден к себе, он беспощаден и к другим. В результате все судят всех. Как Ахматова говорила? Если на улице кричат: «Дурак», не обязательно же оглядываться. Надо быть милосердным к самому себе. Полюбить ближнего, как самого себя. Но если начать с другого конца заповеди, то тоже бывает польза. Будешь терпеливым к самому себе — глядишь, станешь милосердным и к кому-то еще.

Священник Сергий Круглов. Фото: Facebook

У каждого человека бывают моменты важного, живого общения с Богом, но он их не опознает, потому что вместо этого ломает себя и совершает, как ему кажется, духовные подвиги. Самый расхожий пример: вычитывает человек молитвенное правило

Заходит бедный сосед: «Подай мне». Он: «Пошел вон. Я молюсь, мне не до тебя». А ведь общение с соседом в данную минуту и будет общением с Богом, просто человек этого не замечает. Он считает, что самое важное происходит там вот на полочке, где икона стоит и свечка горит.

Человеческие скорби и Божественное утешение

Завершая публикацию из серии эссе, посвященных бытованию христианской веры и молитвы в социуме, предлагаем вниманию читателей «Русской Народной Линии» четвертый очерк выдающегося современного византолога и нашего постоянного автора — Алексея Михайловича Величко.

Исихазм как политическое явление. Часть 1

Война и мир в духовной жизни человека. О нашей «свободе». Часть 2

Молитва в жизни современного человека. Часть 3

«Жизнь — это не дом отдыха: она имеет радости, но имеет и скорби. Воскресению предшествует Распятие. Удары испытаний необходимы для спасения нашей души, ибо они ее очищают».

Преподобный Паисий Святогорец[1]

«Вы спрашиваете, что значит: зажечь беду вокруг себя? Это глубокое чувство опасности своего положения, и опасности крайней, от коей нет иного спасения, как в Господе Иисусе Христе. Сие чувство и будет гнать нас к Господу и заставлять непрестанно вопиять: помоги, защити! Оно было у всех Святых и никогда их не оставляло. Противное ему есть чувство довольства своим положением, которое успокаивает человека и погашает в нем всякую заботу о спасении».

Преподобный Феофан Затворник[2]

—I—

Как человек воспринимает скорби и что они значат для него? Обычно полагают, что скорбеть — это «грустить», «тосковать», «печалиться», «тужить», «сокрушаться», «кручиниться» и тому подобное[3]. Негативный контекст слова очевиден, и с точки зрения человека, далекого от Церкви, скорби — всегда наказание. Вопрос лишь в одном: справедливое оно или нет, по делам или это слепой удар безжалостной судьбы.

Даже в тех случаях, когда абстрактный рок заменяется в сознании человека Богом, общий настрой остается неизменным. Как правило, наша оценка скорбей неизменно вьется вокруг той мысли, что они несправедливы, поскольку «я» никак не хуже других («за что же все это мне?!»). Но раз уж Господь (или судьба) решил наказать меня, то, очевидно, итог по прошествии некоторого времени должен быть в обязательном порядке положительным: все мы имеем самое доброе расположение к себе.

Однако этот «юридизм» никак не соотносится с действительной природой скорбей. Человеческую жизнь вообще нельзя описывать по принципу happy end — вначале он страдал, но затем все понял, исправил свои ошибки, и, наконец, все благополучно завершилось: «они жили счастливо, долго и умерли в один день». Нельзя, поскольку земная юдоль — лишь часть нашего безконечного существования, и значение имеет не то, насколько беззаботно человек прожил краткий миг от рождения до смерти, а приготовил ли он себя к вечной жизни, каким войдет в неё. С точки зрения христианина, только в этом контексте вечного существования и должно размышлять о скорбях.

Однако нередко мы настолько упоены собой, уверены в собственных силах и одновременно с этим чувствительны к любому материальному дискомфорту, что совершенно игнорируем именно духовную природу скорбей. Боль, кручина, уныние становятся для нас самодостаточными факторами, на которые наше внимание единственно и обращается. Так за деревьями мы не замечаем леса. И поэтому, по одному точному выражению, скорби для нас страдания более тяжелые, чем наше рабство страстям и паралич духовного нечувствия[4].

Ошибочность такого подхода к изучению духовной жизни человека очевидна, а потому следует обратиться к учению Святых Отец, как оно сформировалось с незапамятных времен. Сразу же обращает на себя внимание, что в полном противоречии со светской точкой зрения Отцы считали скорби явным знаком Божественного посещения, даром, поднесенным человеку Христом. «Господь любит людей и посылает им скорби, чтобы люди познали немощь свою, и смирились, и за смирение свое приняли Святого Духа, а с Духом Святым — всё хорошо, все радостно, все прекрасно»[5].

Преподобный Силуан Афонский (1866-†1938)

Это и есть главное, чего не понимает и не принимает невоцерковленное сознание, но что составляет сердцевину духовной жизни человека. Человек «ветхий» погряз в себе, вращается вокруг себя, занят исключительно собой. Чтобы разорвать этот порочный круг, нужно осознать глубину грехопадения, вполне успешно свившего в каждом из нас уютное гнездо гордыни и тщеславия[6]. Но как совершить этот «выход из себя»?! Ведь эти пороки настолько укоренены в нас, что «естественным» путем с ними не справиться — грех не простудная болезнь, с которой организм в состоянии бороться и побеждать без лекарств.

Грех, искажая человеческое естество, отравляет наше духовное зрение, в нем все видится в ложном свете. Человек «обычный» ничто так не любит, как замечать ошибки других и судить их. В себе же наблюдает исключительно высшие дарования[7]. В этом самоупоении сладкой гордыни как можно раскаяться?! А человек нераскаявшийся не вхож в Царствие Небесное, поскольку сама тяжесть грехов, замуровавших душу в каменный мешок нечувствия, не позволяет ему принять Спасителя, Который для него — чужой. Человек не желает уподобиться Христу, вполне довольствуясь самим собой. А без Бога для чего жить? «Какая польза человеку, если он приобретет весь мiр, а душе своей повредит?» (Мк. 8: 36).

Скорбь же рождает смирение — мать покаяния и раскаяния. Лишь в скорбях мы осознаем свою немощь, вручая себя человеколюбию Божьему, и потому скорби всегда благодатны. «Беда, — говорит Святитель Феофан Затворник (память 19 января), — когда в сердце человек сыт и доволен, а когда голоден и нищ, куда как хорошо. Нищий и в мороз сильный бегает по окнам и просит. Пошел бы он, если бы у него был кусок хлеба? Голод и беду Господь посылает молящемуся и просящему. Это — признак здоровья»[8].

Святитель Феофан Затворник (1815-†1894)

Безсмысленно полагать, будто скорби имеют свои начало и конец. «Нет, вся наша жизнь — скорби, поскольку всю жизнь мы и преодолеваем в себе наше естество, боремся с грехом внутри себя. Бог соделывается Учителем всех, желающих повиноваться Ему», — говорил авва Исаиа (память совершается в Соборе всех Преподобных в Сырную субботу)[9]. И этому смирению, любви человек учится всю жизнь. «»Дух покаяния», смирение, исходящее из сердца, не достигается раз и навсегда. Не хватает и всей жизни, чтобы научиться от Христа тому, что, по Его собственным словам, было в глубочайшей степени присуще Ему»[10].

Главная цель попущенных нам скорбей — предаться Божьей воле и отказаться от своеволия. Причем не под давлением «обстоятельств», не «страха ради иудейска» (Ин. 19: 38), не из тонкого и точного расчета, а единственно по любви к Богу, в основе которой лежит вера во Христа.

Чем более духовно просветляется человек, тем явственнее и трагичнее для него становится пропасть, отделяющая его от Христа. Тем явственнее он осознает, что не умеет так любить, как Христос, что он недостоин ничего из даров Божьей любви к нему; ему стыдно перед Богом за себя. И в самой глубине раскаянного падения человек встречает Спасителя, Который протягивает к нему Свои руки и ведет за Собой[11].

Как видим, в этой практике нет ничего нарочитого, механического, принудительного, сродни сознательному погружению в мистический транс, где доминирует желание достичь определенного духовного состояния. Ничего того, что обычно именуется Отцами Церкви прелестью. «Самосозерцание» без Бога не просто не благодатно, а вредно — в нем нет смирения, Божьего промысла и помощи, есть лишь нераскаянное человеческое «я».

Русский философ Юрий Фёдорович Самарин

Если Бог не становится Учителем человека, то наши труды тщетны. Ведь все, что мы имеем, что отличает нас от животных, дано нам Богом, а не родилось само по себе из ничего. «Никогда, — писал замечательный русский философ Ю.Ф. Самарин (1819-†1876), — убеждение само собой не породит веры, понятие о любви не согреет души, знание не перейдет в творчество. Все живое, творческое, не приобретается, а падает с неба»[12].

Чисто гипотетически можно, наверное, было бы говорить о людях, которых не требуется пробуждать от греха скорбями, например о лицах, прославленных Церковью. Однако человек так далек от Бога, что иначе, как через скорби, никто спастись не в состоянии. Нет ни одного святого, в жизнеописании которого мы не видели бы борьбу со страстями в виде попускаемых Богом скорбей. Святые Отцы на собственном опыте знали, что только скорбь способна погрузить человека в длительный глубинный плач по самому себе и открыть всю глубину своего грехопадения, без чего нет дороги к Христу.

И потому такие молитвенники Вселенной, как Преподобный Сергий Радонежский (память 18 июля) или Преподобный Серафим Саровский (память 1 августа), став вполне безстрастными, все равно пребывали в скорбях. Даже в молитве Пресвятой Богородице говорится: «О, многострадальная Мати Божия, превыше всех дщерей земли по чистоте Своей и по множеству страданий, Тобой на земле перенесенных…»

Опять же, в полной противоположности практикам некоторых культов, где особая духовная жизнь предназначена лишь «избранным», Православие исходит из того, что скорби уготованы всем людям, даже тем, кто вполне удовлетворен собой и живет вдали от Бога. Христос любит всех людей без исключения, а потому попускает скорби даже тем, кто Бога не признает и в Него не верует. Для Господа все мы — любимые дети, и нужно быть действительно оставленным Богом, чтобы пройти эту жизнь, как в легкой комедии, «с ветерком». И окончательно погибнуть для жизни вечной…

—II—

Сегодняшнее мiрское сознание ищет остроты чувств — в ходу самые рискованные, самые опасные увлечения и виды спорта. Но вот — скорби! Куда уж быть чувственнее в ситуации, где все неимоверно обостряется, а каждый нерв истончается?! Однако здесь присутствуют совсем иные ощущения: раскаяние, стыд от прежних ошибок и грехов. Конечно, это не насыщенное адреналином упоение от дерзостного вызова Богу и собственной природе, а тихая радость матери, разрешившейся от бремени, покаянное чувство блудного сына, вернувшегося к своему Отцу. «Светла печаль моя, светла…»

Скорби всегда спасительны не только в духовном плане, но и ведут нас по единственно верному и полезному пути земного бытия. Человек часто тоскует по несбывшимся надеждам, по упущенным возможностям, по неполученным благам, редко (увы!) задавая себе вопрос: а полезны ли они ему? Не кроится ли в них потенциальная угроза его жизни? Не станут ли они причиной новых, возможно непреодолимых соблазнов, рожденных его же тщеславием и самостью? Впрочем, последним вопросом в наше время мало кто озадачивается. А нужно «всего лишь» вспомнить слова Преподобного Исаака Сирина (память 10 февраля): «Если молишься Богу о чем-то, и Он медлит услышать тебя, не скорби об этом. Ты не умнее Бога»[13].

Преподобный Исаак Сирин, VII век

Не следует забывать также, что наше непонимание Божественного промысла, через который нам и попускаются скорби, обусловлено не недостатками Божественной воли, которая совершенна и ни в чем не приемлет зла, а ограниченностью нашего сознания и рассудка. И если даже какие-то события, происходящие с нами, непонятны и кажутся мало значимыми, это еще не означает, что они действительно таковы.

Господь всегда стремится разом устроить дела множества Своих детей, и то, что не имеет значения для нас, события, где мы выступаем орудиями Божественного устроения мiра, актуальны для других людей. Но, по привычке меряя все события исключительно для себя и под себя, мы по горделивому обыкновению не замечаем остальных. А потому недоумеваем Божественному «расточительству».

Кроткий и любящий Господь никого не оставляет Своим вниманием, но с любовью и безграничным терпением исправляет наши пути. Однако делает это чрезвычайно деликатно и незаметно. Он не желает давить на нашу волю, Иисус Христос хочет только любви. Но такова наша падшая натура, что и в скорбях, отдавая себе отчет, для чего и Кем они попущены, мы совершенно по-язычески ищем внешние следы благоволения «судьбы» к нам, как астролог пытается отыскать несуществующие законы звездного противостояния и человека.

Божественный замысел, положенный в основу скорбного попущения, не имеет, конечно, характера фатального предопределения. Милостивый Господь никогда не создает таких ситуаций, которые бы не оставляли нам возможности свободного выбора: понять, довериться и принять скорбь как средство духовного очищения и маячок на нашем земном пути либо пытаться найти «самостоятельный» выход из создавшегося положения. Будем откровенны: как правило, мы избираем второй путь, полагая, будто бы нам лучше известно, что нужно и когда.

Нельзя не заметить, из каких важнейших устроенных Богом «мелочей» состоит процесс переживания скорбей. Насколько они незаметны и незаменимы в нашей судьбе. Зато каждый из этих эпизодов — маленькое чудо, сотворенное Спасителем. Не замечая по своей греховности эти чудеса, мы видим мiр, движимый как бы по неким непонятным нам «объективным законам природы». На самом же деле Господь попускает и скорби, и утешение от них; все создано и движется только Им. «Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь» (Пс. 33: 20).

Существует еще одна опасность. Из духовного опыта известно, что на первых порах скорби всегда сопровождаются ощущением богооставленности, на самом деле мнимым, ощущением ужаса от обнаружившегося одиночества и сиротства. Незрелость этого промежуточного духовного состояния хорошо иллюстрирует тот факт, что, пытаясь понять его причины, мы, как правило, всю вину перекладываем на Иисуса Христа, стеная от того, что Он оставил нас. На самом же деле не Бог отошел от человека, а человек покинул Бога.

Лишь когда человек выходит из порочного круга самозабвенного созерцания и становится духовным, когда его внимание хоть немного освобождается от плена собственного «я», ему открывается со всей очевидностью эта истина и постоянное присутствие Божества. Господь никогда никого из нас не оставляет Своей любовью, заботой, вниманием и помощью. Но чтобы увидеть Бога, нужно хоть немного отвлечься от себя. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин (память 13 марта) потому и учил, что борьба с гордостью, матерью всех пороков, может стать успешной лишь при истинном самоотвержении, рождающем подлинное и непоколебимое смирение, когда человек от простого сердца во всем подчиняется Божьей воле[14].

Но как этого достигнуть, если в реалиях падшего мiра люди стремятся существовать, взаимно исключая друг друга, самоутверждаются, противопоставляя себя другим? Преодоление скорбей и возвращение к Богу возможно исключительно путем молитвы. Только и исключительно молитва как способ человеко-богообщения, духовно-телесный путь раскаяния и покаяния сохраняет тонкую, личностную связь человека с его Создателем и Искупителем. «Просите и дастся вам» (Мф. 7: 7). Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго.

Молитва есть также средство для привлечения благодатей, обильно изливаемых на нас из неистощимого источника безпредельной Божьей любви[15].

Утешение в скорбях приходит незаметно: и радость, и успокоение, и тихий выдох раскаянного греха. Внезапно замечаешь, например, что образ врага уже не вызывает ненависти, а жалостливое участие или, в идеале, любовь к нему. Так человек переходит в другое измерение времени и в другое пространство. Это и есть «тихая молитва».

Но молитва не появляется сама по себе, ей нужно учиться всю жизнь, и это учение дается Церковью и в Церкви. Чтобы познать Бога и начать жить жизнью всепрощающей и совершенной Любви, человек должен подняться с колен и обо́житься. Человеку необходимо отрешиться от желания обладать только и исключительно для себя чем-то, чего не имеют другие. Только тогда он начинает понимать, что с другими людьми его связывают не своекорыстные интересы, а нечто иное — общая духовная природа.

Лишь в Церкви начало любви являет себя во всем своем всемогуществе. Ведь вочеловечившись, Иисус Христос соединился с человеческой природой во всей ее целостности. И созидая Церковь, Он соединил ее в Себе, как разрозненные члены единого тела, в Тело Христово[16].

—III—

И все же, даже понимая спасительность для нас скорбей, невольно задаешься вопросом: как же Милостивый Господь попустил, что духовное трезвление неизбежно сопровождается претерпеванием всяческих негативных событий: болезнь, гонения, оскорбления, ненависть, потеря близких, злословия и т.п. Неужели Бог хочет этих страданий?! Разумеется, нет. Но нужно понимать, что некоторые скорби неизбежны для христианина, поскольку мiр, лежащий в грехе и во тьме, просто не в состоянии принять свет, истекающий из чистого родника веры Христовой. «Свет пришел в мiр, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин. 3: 19).

Что же касается скорбей, попускаемых по нашим собственным грехам, то внутренние ощущения, испытываемые при их претерпевании, далеко не всегда отражают истинную картину. Чистое сердце, которое Бога узрит, не воспринимает их как таковые. А потому Преподобный Паисий Святогорец (память 29 июня) говорит: «Если человек относится к боли по-духовному, то у него нет скорбей. В боли есть надежда на Бога, есть и Божественное утешение»[17]. Напротив, если болящий человек молится Богу только для того, чтобы болезнь оставила его, то в такой корыстолюбивой молитве пользы очень мало[18].

Иными словами, сами по себе скорби никаких страданий не несут. Объективно посредством их Господь устрояет наши земные и духовные пути. А субъективно они настолько для нас болезненно-чувствительны, насколько мы грешны и удалены от Бога. Не стоит напоминать, что Господь никогда не попускает нам испытаний свыше тех, которые мы в состоянии понести (1 Кор. 10: 13), и что бремя Его легко (Мф. 11: 28-30).

Поэтому скорби в известной степени можно назвать фантомами нашего греховного сознания. Попуская их, Господь сопереживает нам в них («с ним есмь в скорби» — Пс. 90: 15), наставляет нас и трезвит. Они заставляют нас забыть хоть на минуту о вожделенных земных благах и подумать о своей душе. Но поскольку происходят помимо воли конкретного человека, то его греховное сознание воспринимает их исключительно в негативном свете.

Не так реагируют на скорби блаженные, для которых скорби — самая прекрасная весть. Апостол Павел пишет: «Чтобы я не превозносился, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня, но Господь сказал мне: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2 Кор. 12: 7-10). И Преподобный Порфирий Кавсокаливит (память 1 декабря) как-то вспоминал, что во время инфаркта увидел Божественный Свет настолько ярко, что потерял сознание от счастья и нахлынувшей на него благодати[19].

Медленно и далеко не сразу открывается человеку Божественное присутствие. Вот Господь коснулся тебя Своей дланью, и благодать вызвала невероятный восторг сердца, все скорби представляются моментально ничем, пустотой, они просто исчезают из духовного видения человека. Вот человек с удивлением обнаруживает, что некие внешне малозначительные, но на самом деле весьма важные и значимые события, имевшие место в ходе противостояния себе в скорбях, возникли не сами по себе, а вследствие действия некой доброй Силы. «Яко весть Господь путь праведных» (Пс. 1: 6).

Чем дольше человек живет в скорбях, тем больше ему открывается Божественное участие в его судьбе. И когда он возлюбит Иисуса Христа, тогда в него входит Божественная любовь и все трудности исчезают[20]. Как говорил преподобный Силуан Афонский (память 11 сентября), «скорби утопают в сердце смиренного, потому что с ним сила Господня»[21].

Константин Леонтьев, в иночестве Климент

Хрестоматийный пример смирения и доверия воле Божьей и Божественного утешения приводил великий русский философ К.Н. Леонтьев (1831-†1891), описывая во время своего нахождения на Святой Горе Афон некоего сербского монаха о. Пахомия. Судя по внешнему виду, писал он, этого монаха можно было бы принять за дикаря. Однако он верит всему написанному в Евангелии и сомневаться «по-ученому» не умеет. «Святая улыбка всегда сияет на его лице. Да и в самом деле — о чем ему скорбеть и сокрушаться? Нет у него сухарей, одежды или обуви? Что ж, у него есть Бог, Который все это видит и, как Ему угодно, так о нем и промышляет. Сыро и холодно в его пещере? Зато у него есть терпение, в которое он облекается как в броню. Постигают его беды, скорби монашеские и искушения от злокозненного врага? Зато у старца столько преданности воле Божьей, что хоть пусть столкнутся небо и земля — его ничто не поколеблет! В самом деле, что может поколебать эту адамантову душу, если он в Боге и Бог в нем?!»[22].

+ + +

57Преподобные Паисий Святогорец (1924-†1994) и Порфирий Кавсокаливит (1906-†1991)

Преподобный Порфирий Кавсокаливит: «…Человек Христов должен возлюбить Христа, и когда он возлюбит Христа, он освобождается от диавола, от ада и смерти. Ты спросишь меня: «А ты достиг этого?» Нет, я не достиг, я об этом прошу, я этого хочу…»[23]

Величко Алексей Михайлович, доктор юридических наук

СНОСКИ

[1]Преподобный Паисий Святогорец. Слова: В 6 т. Т. 2. М., 2007. С. 97.

[2]Святитель Феофан Затворник. Начертание христианского нравоучения: В 2 т. Т. 1. Псковско-Печерский монастырь, 1994. С. 6.

[3]Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. Т. 4. СПб., 1998. С. 204.

[4]Софроний (Сахаров), архимандрит. Видеть Бога как Он есть. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь, 2011. С. 23.

[5]Софроний (Сахаров), архимандрит. Преподобный Силуан Афонский. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2002. С. 300.

[6]Преподобный Порфирий Кавсокаливит. Цветослов советов. Святая Гора Афон, 2008. С. 397.

[7]Старец Иосиф Исихаст. Полное собрание творений. М., 2015. С. 33.

[8]Святитель Феофан Затворник. Начертание христианского нравоучения. Т. 1. С. 4.

[9]«Отечник, составленный Святителем Игнатием Брянчаниновым». Святая Гора Афон, 1996. С. 121.

[10]Гавриил (Бунге), схиархимандрит. Господи, научи нас молиться.

[11]Софроний (Сахаров), архимандрит. Видеть Бога как Он есть. С. 172.

[12]Самарин Ю.Ф. Письмо Н.В. Гоголю (март 1846 г.) // Самарин Ю.Ф. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 3. СПб., 2021. С. 426.

[13]«Отечник, составленный Святителем Игнатием Брянчаниновым». С. 227.

[14]Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. С. 163.

[15]Преподобный Никодим Святогорец. Невидимая брань. М., 2010. С. 207.

[16]Лосский В.Н. Боговидение: Александрия // Лосский В.Н. Богословие и боговидение: сборник статей. М., 2000. С. 163.

[17]Преподобный Паисий Святогорец. Слова. Т. 2. С. 323.

[18]Преподобный Порфирий Кавсокаливит. Цветослов советов. Святая Гора Афон, 2008. С. 101, 102.

[19]Там же. С. 105.

[20]Там же. С. 76, 89.

[21]Софроний (Сахаров), архимандрит. Преподобный Силуан Афонский. С. 300.

[22]Леонтьев К.Н. Четыре письма с Афона. Письмо третье // Леонтьев К.Н. Восток, Россия и славянство. М., 1996. С. 31, 32.

[23]Преподобный Порфирий Кавсокаливит. Цветослов советов. С. 25.

Надо перетерпеть свой грех

— Вы можете себе представить ситуацию, в которой бы вдруг перестали быть священником?

— Да сколько раз представлял! Но я мог бы уйти из Церкви в одном случае — если бы меня выгнали. Это было бы очень страшно для меня.

Священник Сергий Круглов: Причины расцерковления – внутри нас самих

— И что вы стали бы делать?

— Понятия не имею… Ну, как-то дальше жить. Психологом стал бы или этим, как его… коучем (смеется).

На самом деле, когда я узнаю о тех или иных случаях ухода священников из Церкви, первое дело — уследить за собой. Потому что сразу внутри начинает выскакивать осуждение и некое возношение: «А-а-а, вот они ушли, а я-то здесь, я молодец».

То, что они ушли, — это их дело, судья им не я, а Бог. А вот меня разбей сейчас, в минуту осуждения, какой-нибудь ковид, то я так и помру с этим скачущим пикачу в душе… Поэтому я стараюсь никакого злорадства не допускать.

— Как перетерпеть вещи, которые перетерпеть невозможно? Страх смерти, страх немощи. Время же не по кругу идет, мы движемся от начала к концу.

— Как преодолеть… Ребенок пошел гулять, не отзывается на телефон, ты молишься, но не выдерживаешь — бежишь его искать по улицам и представляешь себе самые страшные картины… Есть вещи, к которым не привыкнешь, не «натренируешься». Хотя и их тоже становится легче пережить при наличии этого самого терпения.

Другое дело, что приходится каждое утро начинать заново, а каждый день — как маленькая жизнь от рождения до смерти, до старости. И в ней тоже что-то меняется. «Потерпи Господа», вот это библейское выражение

Терпение очень важно

—
А творчество, поэзия — лично вам они помогают терпеть?
— Творчество, поэзия, книжки, молитва, близкие люди. И какие-то мои внутренние качества помогают мне терпеть. Например, трусость.

—
Трусость?
— Один грех помогает уничтожить другой, как-то так. Как это возможно? Дело в том, что настоящий порядок и смысл возможен только в том, что сам Бог сотворил. А то, что сатана украл и из чего пытается сотворить свой собственный порядок, там всегда, извините за выражение, бардак.

Кажется, что это слаженное наступление греховных страстей, массированная атака, что у них там в армии порядок, но нет. Обязательно у какого-то фельдфебеля камушек попадет в ботинок — и вся атака рассыплется. Вот почему один грех, одно какое-то сатанинское свойство, часто действует против другого. Видишь, зубы дракона вылезли из-под земли? Брось им камень — пусть грызутся. А сам спрячься в сторонке, замри и думай: «Господи, дай мне сил вытерпеть и сделай так, чтобы не было еще хуже».

“Достойно ли священнику чиркать ручкой?” Рисунки отца Сергия Круглова

— Так это не трусость, а скорее стоицизм. А все-таки как один грех уничтожает другой?

— Ну вот тщеславие и лицемерие. Они постоянно рядом, ведь корень всех грехов одинаковый, но это все же разные вещи. Например, написал ты горделивый пост в фейсбуке, выпендрился, а потом думаешь — нет, еще скажут, что хвастаюсь, лучше помолчу… Лицемерие заставляет тебя уничтожить тщеславный пост.

Но бывают моменты, когда тебе уже все равно, что о тебе подумают. Помните, как у Мандельштама? «Есть ценностей незыблемая скала». Так было, ну к примеру, с письмом священников на «Правмире» на тему «московского дела», в защиту осужденных. Промолчать, не поднять свой голос за невинно наказанных, — грех. А дальше кто-то обязательно начнет говорить, что ты ищешь дешевой популярности, примыкаешь к какой-то партии, хочешь прославиться… Может быть, так оно и есть. Драконьи-то зубы из земли торчат, никуда не делись. Брось им камень — и пусть грызут. А сам отойди и терпи.

СКОРБЬ О СМЕРТИ БЛИЖНЕГО — ЭТО ЕСТЕСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ

Преподобный Ефрем Сирин:

«…сама природа учит человека сетовать о ближнем своем». («На кончину иерея»)

Святитель Иоанн Златоуст:

«Что же, скажешь, разве человеку можно не плакать? Да я и не воспрещаю этого… Знаю, что в этом обнаруживается природа, и что она ищет содружества и ежедневного общения. Не возможно не печалиться». (Беседа 62 на Евангелие от Иоанна // Полное собрание сочинений. Т. 8, ч. 1)

Святитель Феофан Затворник:

«Не поскорбеть — нельзя не поскорбеть. И скорбите.Это так натурально, что и Господь, везде сый, смотря на вашу скорбь, не оскорбится, что с болезнью сердца встречаете то, что Он, конечно, по любви к вам благоволил послать вам». (Письмо 90 // Собрание писем)

Георгий, затворник Задонский:

«…чувства дружества и привычка взаимно любезного обращения поражают нас при мысли о невозвратном лишении столь приятнейшего предмета, и потому естественно чувствуем в душе своей скорбь о такой бесценной утрате». (Письма, 1, 121)

Даже Иисус Христос испытал печаль при смерти Лазаря.

Блаженный Феофилакт Болгарский:

«Иисус, когда увидел ее (Марию) плачущую и пришедших с нею иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился, и сказал: “где вы положили его?” Говорят Ему: “Господи! пойди и посмотри”. Иисус прослезился. Тогда иудеи говорили: “смотри, как Он любил его.” Так как Мария и пришедшие с нею плакали, то природа человеческая располагалась к слезам и смущалась. Господь же подавляет потрясение в духе, то есть Духом обуздывает смущение, и удерживает оное, и делает вопрос, нисколько не обнаруживая слез. Но как Господь скорбел, ибо был воистину человек, и желал удостоверить в действительности Своей человеческой природы, то позволил ей сделать свое. В то же время Он ограничивает плоть, запрещает ей силою Духа Святого; но плоть, не вынося запрещения, смущается, воздыхает и предается печали. Все это Господь допускает испытать Своему человечеству частью для того, чтобы утвердить, что Он был Человек по истине, а не по провидению…» (Толкование на Евангелие от Иоанна, гл. 11)

Такую печаль испытывали и пророки, и святые.

Святитель Василий Великий:

«Нужно ли и говорить, сколько было у меня стенания при известии о горести, причиненной смертью превосходнейшего из людей Врисона? Без сомнения, ни у кого нет такого каменного сердца, чтобы собственным опытом изведав такого человека и потом услышав, что внезапно он похищен у людей, не почел потери его общею утратою для света». (Письмо 294 (302) // Письма)

Часто печаль помогает переживать скорбь.

Святитель Феофан Затворник:

«Милость Божия, что вы плачете. Плач на половину облегчает сердечную скорбь. Поплачьте; а потом и утешение поищите!» (Письмо 1348 // Собрание писем)

Но вместе с тем, естественная печаль об умершем говорит о нашей духовной слабости.

Святитель Иоанн Златоуст:

«Итак, об этом-то ты плачешь и рыдаешь?.. Но что же делать? скажешь ты: такова природа наша. Нет, не вини природу и не почитай слез своих необходимыми. Мы сами все превращаем, сами предаемся слабостям, сами унижаем себя и неверных делаем худшими». (Беседа 31 // Полное собрание сочинений. Т. 7, ч. 1)

«Обыкновенно не свойство событий повергает нас в печаль, а наше произволение, не смерть скончавшегося, а немощь сетующих». (О Лазаре // Полное собрание сочинений. Т. 1, ч. 2)

Естественная печаль может преступать меру.
Блаженный Феофилакт Болгарскийговорит и о том, что Господь, скорбя о смерти Лазаря, на Своем примере показал:
«…что Он был по истине, а не по провидению, а частью для того, чтобы научить нас полагать пределы и меру печали и беспечалию. Ибо не иметь сочувствия и слез — свойственно зверям, а проливать много слез и предаваться много печали — свойственно женщинам. И так как Господь воспринял на Себя нашу плоть и кровь (Евр. 2: 14), то принимает участие и в том, что свойственно человеку и природе, и показывает нам меру в том и другом». (Толкование на Евангелие от Иоанна, гл. 11)

Многие святые отцы говорят, что печаль об умершем должна быть в меру, благопристойна и разумна.

Святитель Феофан Затворник:

«Нельзя не поскорбеть: такова уж душа наша; но в меру, — и притом небольшую». (Письмо 177 // Собрание писем)

«Плачьте, плачьте. В этом ничего нет неестественного и укорного. Диво было бы, если б мать не поплакала о смерти дочери. Но при этом надо знать меру: не убиваться и не забывать тех понятий о смерти и умерших, которые даются нам христианством». (Письмо 1274 // Собрание писем)

«Великое у вас горе! И нельзя вам не сокрушаться. Однако ж не забудьте держать и меру сокрушения. Отдайте долг природе: погорюйте, поплачьте, и за дела. О мертвых плач, а для живых другое: жив живое гадает». (Письмо 482 // Собрание писем)

Инок Агапий:

«Нет греха рыдать сообразно благочинию, благословенным образом, ибо так происходит от природы. Но чрезмерный плач — зло. Нельзя скорбеть больше меры и не желать утешения. Нельзя так болезновать, как будто ты — другой веры, и у тебя нет надежды увидеть друга в Царствии Небесном. Ты оплакиваешь его так, будто он потерян совершенно и пошел в погибель». (Грешников спасение. Ч. 1, гл. 29)

Святитель Иоанн Златоуст:

«…будем плакать, но без нарушения благопристойности, как-то: не будем рвать (на себе) волос, обнажать рук, терзать лицо, надевать черные одежды, а только в душе будем тихо проливать горькие слезы. И без этого обряда можно горько плакать, а не шутить только: в самом деле, нисколько не отличается от шуток то, что некоторые делают. Эти публичные терзания бывают не от сострадания, но напоказ, из честолюбия и тщеславия; многие (женщины) делают это по ремеслу. Плачь горько и стенай долго, где никто не видит…» (Беседа 28 // Полное собрание сочинений. Т. 11, ч. 1)

О таком благопристойном отношении к смерти говорит
преподобный Феодор Студит, повествуя, как в обители, в которой он жил, монахи воспринимали смерть братиев:
«У нас все ино, не по-мирски. Так, когда случится смерть, здесь не бывает плача и воплей, как у животолюбивых, но в тишине совершается погребение почившего: ибо здесь ни жена не голосит, ни дети не кричат, ни родные не слагают плачевных песней, припоминая то одно, то другое, но и исход бывает с радостью, и вынос с благой надеждою; хотя и слезы бывают, по духовной любви к отшедшему: в чем ничего нет неуместного; так как и Господь плакал при гробе Лазаря, по свойству естества нашего (Ин. 11: 35)». (Добротолюбие. Т. 4, гл. 332)

Об умершем должна быть теплая память, а не долгая безутешная печаль.

Святитель Феофан Затворник:

«Вы думаете, что и время не уврачует скорби вашей. Это не так. Останется, наконец, тихая — не скорбь, а утешение приносящая память». (Письмо 424 // Письма)

«Отвечайте же и вы спокойною, немятущеюся, теплою памятью о ней». (Письмо 1274 // Собрание писем)

«Все скорбите. Это в порядке вещей. Но пройдет. Улягутся скорбные чувства, — и останется тихая память». (Письмо 1369 // Собрание писем)

Слезы бывают своевременны, когда человек еще болеет, но когда он умер — иногда правильнее перестать плакать.

Святитель Иоанн Златоуст:

«…остается мне привести один пример из древности, который может доставить всякое утешение и который пусть выслушают все слухом сердца, хотя бы и страждущего. Великий царь Давид весьма сильно скорбел, когда любимый его сын, которого он любил, как свою душу, был поражен болезнью (2 Цар.12: 16 и след.); а так как человеческие средства уже не приносили никакой пользы, то он обратился к Господу, отложив царскую пышность, сел на земле, лег во власянице, не ел и не пил, молясь Богу целых семь дней, в надежде, не будет ли ему возвращен сын его. Старейшины дома его приступили к нему с утешениями и просили его вкусить хлеба, опасаясь, чтобы он, желая жизни сыну, сам прежде него не дошел до изнеможения; но не могли ни убедить его, ни принудить, потому что нетерпеливая любовь обыкновенно презирает и сами опасности. Царь лежал в мрачной власянице, а сын его болел; ни слова не доставляли ему утешения, ни сама потребность пищи не действовала; душа его питалась скорбью, грудь дышала печалью, вместо питья текли из глаз слезы. Между тем совершилось то, что было предопределено Богом: младенец умер; жена была в слезах, весь дом наполнен был стонами, слуги в страхе ожидали, что будет; никто не смел известить господина о смерти сына, опасаясь, чтобы царь, который так горько оплакивал еще живого сына, не лишил себя жизни, услышав об его смерти. Между тем, как слуги совещались между собою, между тем, как они в унынии то советовали, то запрещали друг другу говорить, Давид понял и предупредил вестников, спросив, не скончался ли сын. Не имея возможности отрицать, они слезами объявили о случившемся. При этом было необыкновенное опасение, сильное ожидание и страх, как бы нежный отец не подверг сам себя опасности. Но царь Давид немедленно оставляет власяницу, весело встает, как будто получив весть о безопасности сына, идет в умывальницу и умывает свое тело, приходит в храм, молится Богу, вкушает пищу вместе с приближенными, подавив вздохи, отложив всякое сетование, и с веселым уже лицом. Домашние удивляются, приближенные изумляются этой необыкновенной и внезапной перемене и, наконец, осмеливаются спросить его, что это значит, что при жизни сына он так скорбел, а по смерти — не скорбит? Тогда этот необыкновенный по своему великодушию муж отвечал им: пока сын был еще жив, то необходимо было и смириться, и поститься, и плакать пред лицем Господним, потому что была надежда на

возвращение его к жизни; но, когда воля Господня совершилась, то безрассудно и нечестиво терзать душу бесполезным плачем; теперь, говорит он: “я пойду к нему, а оно (дитя) не возвратится ко мне”

(2 Цар. 12: 23). Вот пример великодушия и мужества!»
(Об утешении при смерти. Слово 2 // Полное собрание сочинений. Т. 6, ч. 2)

Как преодолеть скорбь

На душе может стать легче даже после простого разговора. Поэтому будет правильно с кем-нибудь пообщаться. Поговорить можно как с родными и друзьями, так и с теми, кому просто есть доверие. Тому, кто рядом следует внимательно выслушивать скорбящего, поддерживать разговор, даже если он неприятен.

Смягчить душевные переживания может помочь дневник, в который следует записывать свои мысли и чувства. Многим людям становится легче, когда они выплёскивают туда наболевшее.

Можно написать письмо тому, кого утратил человек, рассказав в письме всё то, что не удалось сказать при жизни. Это особенно помогает, если смерть близкого наступила неожиданно. Не нужно стыдиться слёз, это естественный способ снять с души груз.

Слёзы выступают непременной частью выздоровления. Не стоит уверять скорбящего, чтобы он сдерживался, поскольку слёзы способны снимать остроту ощущений. Невыплаканное горе может отразиться как на физическом, так и на душевном здоровье. Нередко близкие навязывают родственнику способ переживания несчастья. Одни, например, считают, что скорбящий слишком много плачет и ему нужно морально держаться, не поддаваясь печали. Другие, наоборот, упрекают в недостаточном трауре и переживаниях по умершему. Каждый индивидуально переживает печальные события, поэтому указывать, как чувствовать или поступать будет некорректно в данном случае. Душевное выздоровление у человека наступит, если действовать, как подсказывает его сердце и личные представления о случившемся.

Если другие увидят личное горевание, это не постыдно. Отдаваясь переживаниям, можно получить эмоциональную разрядку и ослабить накопившееся напряжение. Не нужно отказываться от помощи окружающих, поскольку именно так окружение может выразить сочувствие.

Со временем острая боль постепенно сойдёт на нет, но для этого важно придерживаться привычного распорядка дня. Если сначала придётся делать какие-то действия через силу, то со временем придёт осознание, что самочувствие улучшается именно от активности в жизни

Не рекомендуется глушить боль алкоголем, поскольку может возникнуть зависимость. К себе важно быть терпеливым и снисходительным, прощать себя за слабости, принимать себя любым, позволив отстрадать за близким столько времени, сколько нужно для восстановления душевных сил.

Мы в телеграм! Подписывайтесь и узнавайте о новых публикациях первыми!

Как пережить потерю и горе

Горе — естественная реакция на потерю. Это сильнейший эмоциональный процесс страдания, которое человек переживает, когда у него забирают что-то или кого-то, кто любим или очень важен. Утрата может коснуться не только другого человека, но и таких категорий, как здоровье, способности, перспективы, надежды, свободы, работы, средств, дома или родины. Практически каждый человек проходит через утраты и связанное с ними горе, каждый раз обучаясь жить заново, без того, что было ему так дорого. Постепенно боль становится все меньше, скорбь уменьшается, и справившийся с переживаниями потери человек вновь начинает жить, радуясь тому, что у него есть, что он еще может обрести, или просто от осознания факта своего бытия в этом мире.

Но, в начале, людям в состоянии горя кажется, что боль потери может быть непреодолимой. Человек в этом состоянии можете переживать сложные и неожиданные эмоции: от шока или гнева до неверия, вины и глубокой печали. Боль горя также может подорвать и физическое здоровье, затрудняя сон, нормальное питание и мыслительные процессы. Тяжелое горе может проявляться богатой гаммой негативных телесных проявлений, которые обычно подступают периодическими приступами (продолжительностью от четверти часа до часа с небольшим). Во время приступов горя человек ощущает, что ему не хватает воздуха, он часто дышит, постоянно вздыхает, в горло ему «подкатывает ком», в животе ощущается «тянущая пустота», теряется сила мышц (истощение и изнеможение), при этом тело словно «сковывает», а душа испытывает почти физическую боль и напряжение. Во время приступов горя могут происходить определенные изменения сознания: чувство нереальности происходящего, словно это «кино» про кого-то другого, эффект наблюдения себя со стороны, ощущение «пустоты внутри», притупление или отсутствие эмоций, дезорганизация целенаправленной деятельности. В отдельных случаях, могут возникать зрительные, слуховые или сочетанные иллюзии – человек будет «видеть», «слышать» иди по другому «воспринимать» присутствие объекта утраты. Также возможна идентификация себя с ушедшим, когда скорбящий перенимает на себя отдельные черты и характеристики умершего. В отношениях, чаще всего, переживающий горе увеличивает дистанцию и резко снижает интенсивность взаимодействия, хотя на определенных стадиях горя возможен и обратный эффект. При общении может проявляться раздражительность и враждебность. Нередко возникает чувство вины.

Время от времени приступы горестного страдания случаются чаще, особенно когда кто-то или что-то внезапно напоминает об утрате.

И все это является совершенно нормальной реакцией на потерю: и чем значительнее потеря, тем сильнее будет горе.

Что вызывает горе?

Справиться с потерей кого-то или чего-то любимого — одна из самых больших проблем в жизни, через которую проходит абсолютное большинство людей. Обычно смерть любимого человека является причиной самого тяжелого горя, но его может вызвать и любая другая потеря или утрата:

• Развод или разрыв отношений
• Потеря здоровья
• Потеря работы
• Потеря финансовой стабильности
• Искусственное или самопроизвольное прерывание беременности
• Выход на пенсию
• Смерть домашнего животного
• Утрата заветной мечты
• Тяжелая болезнь любимого человека
• Утрата дружбы
• Потеря безопасности
• Продажа семейного дома
• Потеря свободы
• Потеря способностей, умений

Даже незначительные жизненные потери могут вызвать чувство горя. Например, горе может охватить человека при переезде в другой город или страну, по окончании учебного заведения, при смене работы. Утрата, способная вызвать острое горе не обязательно должна быть безвозвратной, такой как смерть. Сильная скорбь может быть вызвана даже временной потерей, причем не только реальной, но даже и воображаемой.

Какой бы ни была потеря, это всегда очень личное, поэтому не нужно стесняться своих чувств, и верить тому, что горевать можно только о смерти близких. Если отношения, домашний питомец или даже определенная ситуация были важны, то совершенно нормально оплакивать потерю, по поводу которой человек так сильно переживает.

Однако какой бы ни была причина горя, существуют здоровые способы справиться с душевной болью, которые со временем могут облегчить печаль и помочь смириться с потерей, найти новый смысл и, в конечном итоге, продолжить свою жизнь.

Процесс скорби и работа горя

Скорбь — это только индивидуальный опыт: не существует правильного или неправильного способа горевать. То, как именно человек скорбит, зависит от многих факторов, в том числе от силы личности, стилей совладания, жизненного опыта, веры и того, насколько значительна была потеря. Сам процесс скорби требует времени, так как исцеление происходит постепенно, и его невозможно ускорить. Некоторые люди начинают чувствовать себя лучше уже через несколько недель или месяцев после утраты, а другие продолжают горевать многие годы.

Процесс нормального восстановления после утраты обеспечивается так называемой «работой горя». Это своего рода психологическая адаптация человека к новой жизни в объективно или субъективно изменившихся для него условиях, освобождение от состояния зависимости от утраченного, формирование новых целей и новых отношений. Процесс работы горя выполняет ряд психотерапевтических задач:

1. Помогает принять реальность потери на уровне чувств (не только разумом).

2. Помогает пережить боль, чтобы она не трансформировалась в болезненные симптомы.

3. Создает новую идентичность человека, помогает найти свое место в мире.

4. Способствует переносу энергии с удержания потери на созидательные аспекты жизни.

Стадии нормального течения горя (по Элизабет Кюблер-Росс, 1969)

Модель получила известность благодря ​​швейцарско-американскому психиатру доктору Элизабет Кюблер-Росс, которая описала ее книге 1969 года «О смерти и умирании», которая была вдохновлена ​​ее работой с неизлечимо больными пациентами. Эти стадии лишь отражение того, как люди обычно справляются с болезнью и смертью, а не отражение того, как люди скорбят. Более того, данная модель была описана еще в 1940-х годах такими авторами как Эрих Линдеманн, Коллин Мюррей Паркс и Джон Боулби. В книге, написанной в соавторстве с Дэвидом Кесслером и опубликованной посмертно (D.Kessler. Finding Meaning: The Sixth Stage of Grief. Simon and Schuster, 2019), Кюблер-Росс расширила свою модель, включив в нее любые формы личной утраты, такие как смерть любимого человека, потеря работы или дохода, разрыв отношений или развод, наркозависимость, лишение свободы, начало болезни, диагноз бесплодия и даже незначительные потери, такие как потеря страхового покрытия. Кесслер также предложил «Смысл» как шестую стадию горя и еще раз подчеркнул, что стадии горевания вовсе не линейный график, у котрого может быть «норма».

1. Шок + Отрицание: Шок от перенесенной утраты и отрицаине поверить в реальность происшедшего могут длиться от нескольких секунд до нескольких недель, в среднем 7–9 дней.

«Со мной такого не может быть». Это фаза неверия в реальность потери, стремление вернуть умершего и отрицанием безвозвратности утраты может длиться больше, чем первая шоковая стадия. Сразу после потери бывает трудно принять то, что произошло. Человек может не поверить в то, что потеря действительно произошла, или даже отрицать правду. Человеку, понесшему утрату, может даже казаться, что он видит умершего в толпе на улице, слышит его шаги в соседней комнате.

2. Гнев (агрессия): «Почему это происходит со мной? Кто виноват?». Данная стадия длится до 6–7 недель с момента утраты, хотя застревание на этой стадии может продолжиться годами. Она выражается в форме негодования, враждебности по отношению к окружающим, в обвинении в смерти близкого человека себя, родных, знакомых, лечащего врача

3. Торг: «Сделай так, чтобы этого не случилось, и я взамен ____». На этой стадии проявляется работа мистического мышления, сильна вера в чудо (чем активно пользуются священники, колдуны, медиумы и т.п., эксплуатируя горюющих людей), не исчезает надежда каким-то образом вернуть умершего, и скорбящий «встречает» его или ведет себя так, как будто бы тот вот-вот появится. У детей можно встретить высказывания «если я буду вести себя хорошо – он вернется и т.п.».

4. Депрессия: «Мне слишком грустно, чтобы что-то делать». Примерно через полгода после потери начинается стадия депрессии. Особенно тягостны периоды, связанные с утратой (праздники, дни рождения, общие даты), повседневные трудности. На этом этапе начинается осознание потери, поэтому проявляется тоска, уход в себя, пессимистичный взгляд на будущее. Глубокая грусть, вероятно, является наиболее часто встречающимся симптомом горя. Скорбящий может испытывать чувство пустоты, отчаяния, тоски или глубокого одиночества, много плакать или чувствовать себя эмоционально нестабильным.

Нередко и чувство вины. Человек может сожалеть или чувствовать себя виноватым из-за того, что что-то сделал или не сделал, не сказал. Нередко чувство вины из-за испытанного чувства облегчения, когда человек умер после долгой тяжелой болезни. Можно чувствовать себя виноватым за то, что чего-то не было сделано, чтобы предотвратить смерть, даже если ее совсем невозможно было предотвратить.

Существенная потеря может вызвать массу беспокойств и страхов. Человек может чувствовать тревогу, беспомощность или неуверенность. Могут быть даже приступы паники. Смерть любимого человека может вызвать опасения по поводу собственной смертности, столкновения с жизнью без этого человека или обязанностей, с которыми теперь придется справляться в одиночестве.

На эту стадию приходится большая часть работы горя, и на этой стадии могут возникать суицидальные мысли и поведение.

5. Принятие: «Я примирился с тем, что произошло». Принятие включает не только смирение с потерей, но и понимание, что с утратой, собственная жизнь не потеряла смысл. В этот период восстанавливаются физиологические функции, профессиональная деятельность. Человек постепенно примиряется с фактом утраты. Он по-прежнему переживает горе, но его приступы становятся реже и менее интенсивными.

6. Смысл (Д. Кесслер): стадия обретения надежды и новых смыслов жизни.

Каждому, кто испытывает подобные переживания необходимо знать, что все реакции вполне естественны, и что со временем горе уменьшится и пройдет. Однако вовсе не всем, кто скорбит, придется проходить все эти стадии — и это тоже нормально. Вопреки распространенному мнению, человеку не нужно переживать каждую стадию работы горя, чтобы исцелиться.

Сама Кюблер-Росс в своей последней книге перед своей смертью в 2004 году так сказала о пяти стадиях горя: «…нет типичной реакции на потерю, поскольку нет типичной потери. Наше горе так же индивидуально, как и наша жизнь». Фактически, у некоторых людей горе разрешается без прохождения ни одной из этих стадий, либо с перескакиванием через стадии. Поэтому не нужно беспокоиться четком последовательном их прохождения и о том, что «нужно» чувствовать на каждом этапе.

Нарушения нормальной работы горя

Если нормальный процесс работы горя нарушается, например, когда человек старается избежать тяжелых переживаний, не желает смириться с утратой, то длительность пребывания в состоянии скорби может существенно затянуться, а горе может приобрести патологическую форму, и вместо обретения надежд и новых смыслов, человек может оказаться а тяжелом кризисе. пределенную роль в формировании патологического горя играют существующие мифы о скорби:

Миф: Душевная боль уйдет быстрее, если ее игнорировать

Факт: Попытки игнорировать свою боль или удерживать себя от ее проявлений только усугубят ее в долгосрочной перспективе. Для настоящего исцеления необходимо принять свое горе и активно с ним справиться.

Миф: Важно «быть сильным» перед лицом потери.

Факт: Чувство грусти, страха или одиночества – это нормальные реакции на потерю. Плач не является признаком слабости. Не нужно «защищать» свою семью или друзей, проявляя смелость. Только признание и проявление своих истинных чувств может помочь всем.

Миф: Если нет слез, значит, нет и сожалений о потере.

Факт: Плач — нормальная реакция, но не единственная. Те, кто не плачет, могут чувствовать боль так же глубоко, как и другие. У них могут просто быть другие способы показать это.

Миф: Обычно период скорби должен длиться около года.

Факт: Не существует конкретных сроков для процесса работы горя. Сколько времени это займет, зависит от конкретного человека.

Миф: Жить дальше — значит забыть о своей потере.

Факт: Движение вперед означает принятие потери, но это не то же самое, что игнорирование или «забывание». Человек может продолжать жить своей жизнью и сохранить память о ком-то или о чем-то, что он потерял, как о важной части себя. Фактически, по мере того, как люди движутся вперед по жизни, эти воспоминания могут становиться неотъемлемой и важной частью личности.

Болезненные (патологические) реакции горя

Горе – это нормальный процесс, позволяющий восстановить целостность личности после тяжелой утраты. Однако если обычный процесс скорби затягивается, горе может стать «болезнью», а его здоровая функция переработки психологической травмы и адаптации человека к новым условиям жизни может быть нарушено. В этом случае переживший потерю человек как бы «задерживается» на определенной стадии работы горя. Чаще всего это происходит на стадии острого горя (синдрома утраты).

Осложненное горе. Печаль от потери любимого человека никогда не проходит полностью, но не должна оставаться в центре внимания. Если боль потери настолько постоянна и сильна, что не дает возобновить нормальную жизнь, возможно, наблюдается состояние, известное как осложненное горе. Сложное горе похоже на состояние сильной скорби. В таком состоянии могут возникнуть проблемы с принятием смерти спустя долгое время после того, как она произошла. Либо страдающий так сильно поглощен человеком, который умер, что это нарушает его повседневную жизнь и подрывает отношения с другими людьми.

Симптомы осложненного горя включают:

• Сильная тоска и тоска по умершему любимому человеку
• Навязчивые мысли или образы любимого человека
• Отрицание смерти или чувство неверия
• Фантазии, что любимый еще жив
• Поиск умершего любимого человека в знакомых местах
• Избегание вещей, которые напоминают о любимом человеке
• Крайний гнев или горечь из-за потери
• Ощущение, что жизнь пуста или бессмысленна

Если смерть близкого была внезапной, насильственной или иным образом чрезвычайно травмирующей, сложное горе может проявиться в виде острого стрессового или посттравматического стрессового расстройства (ПТСР). Если чрезвычайно тягостные переживания не проходят в срок до 72 часов, то, возможно, развилось острое стрессовое расстройство, которое требует помощи специалиста по психическому здоровью. Если прошло более 30 дней, и к симптомам присоединились ночные кошмары, избыточное реагирование (агрессивность), притупление эмоций, странные ощущения выпадения из мира, времени или тела, нарушения памяти и внимания, постоянные возвраты к образам утраченного, тяга к алкоголю или медикаментам, то возможно развилось острое посттравматическое расстройство. ПТСР всегда требует помощи врача, чтобы предупредить хронизацию заболевания.

Отсрочка реакции горя. Такая ситуация возможна, когда утрата застала человека в процессе очень ответственной работы или функции, необходимости помощи другим, менее стойким. В этом случае реакция горя наступает, но позже, когда доминирующая по значимости ситуация разрешается. В этом случае реакция горя может застигнуть человека «на ровном месте» в самый неожиданный для окружающих момент, иногда спустя годы после утраты.

Хроническое горе. В этом случае не происходит переработки психологической травмы, или она протекает слишком медленно. Синдром острого горя в таких вариантах может возникать даже спустя годы при напоминании об утрате.

Искаженные реакции горя. Потери являются неотъемлемой частью жизни практически каждого человека. Однако тяжелые утраты могут разрушать защитные иллюзии контроля и безопасности жизни, размывать личные границы, что приводит к трансформации процесса переживания горя в развитие болезни: К таким вариантам относятся:

• Гиперактивность, поиск острых ощущений и риска, иногда вплоть до смертельного.
• Появление симптомов заболевания, повторение опасных ситуаций, которые привели к гибели значимого человека.
• Появление психосоматических заболеваний (астма, язвенная болезнь, гипертоническая болезнь, неспецифический язвенный колит, опухоли, сахарный диабет).
• Социальная изоляция, агрессивность, паранойальные тенденции.
• Саморазрушающее поведение, самонаказание с выходом в ажитированную депрессию с риском суицида.
• Конфликтное (преувеличенное) горе. Чаще всего характеризуется искажением в сторону усиления чувств вины и гнева, способных образовывать патологический замкнутый круг реагирования, не позволяющий переработать утрату. Выход из состояния вероятен в стадию эйфории, перетекающую в депрессию.

Подавленное или отсутствующее горе. В этом случае симптомов горя может внешне не наблюдаться. При этом человек может полностью отрицать утрату, либо маскировать свои переживания. В этих случаях подавленные или отрицаемые переживания нередко проявляются в виде психосоматических заболеваний, в том числе остро возникающих.

Искаженные болезненные формы реакции горя чаще всего требуют оказания психологической, а иногда и психиатрической помощи. Однако они проходят, а горе возвращается к своему нормальному течению, которое со временем адаптирует человека к новой жизни после значимой утраты.

Как пережить утрату и последующее горе?

Хотя горечь утраты или потери — неизбежная часть жизни, есть способы помочь справиться с болью, смириться со своим горем и, в конечном итоге, найти способ собрать себя вновь из осколков, чтобы продолжить свою жизнь.

Признайте свою боль. Примите тот факт, что горе может вызвать множество различных и неожиданных тяжелых эмоций. Поймите, что ваш собственный процесс скорби будет уникальным. Ищите личную поддержку у людей, которые о вас заботятся. Поддерживайте себя эмоционально, заботясь о себе физически. Осознайте разницу между горем и депрессией.

Ищите поддержку! Переживание душевной боли во время горя часто может вызвать у вас желание отдалиться от других людей и замкнуться внутри себя. Но личная поддержка других людей жизненно важна для исцеления при утрате. Даже если вам неудобно говорить о своих чувствах в обычных обстоятельствах, важно выражать их, когда вы горюете. Хотя разделение своего горя с кем-то может облегчить ваше состояние, это не значит, что каждый раз, когда вы общаетесь с друзьями и семьей, вам нужно говорить о своей потере. Поддержку можно получить даже просто находясь рядом с теми, кто заботится о вас. Главное — не изолировать себя.

Обратитесь к друзьям и членам семьи. Пришло время положиться на людей, которые заботятся о вас, даже если вы обычно гордитесь своей силой и самодостаточностью. Вместо того чтобы избегать их, проводите время вместе с ними и принимайте предложенную помощь. Часто люди хотят помочь, но не знают, как это сделать, поэтому скажите им, что вам нужно — будь то плечо, на котором можно поплакать, помощь с организацией похорон или просто кто-то, с кем можно пообщаться. Если вы не чувствуете, что у вас есть кто-то, с кем можно регулярно общаться лично, никогда не поздно завести новых друзей или поучаствовать в психотерапевтических группах для людей, переживших тяжелую потерю.

Обратите внимание на то, что многие люди чувствуют себя неловко, пытаясь утешить скорбящих. Горе может сбивать с толку, а иногда и пугать многих людей, особенно если они сами еще не испытали подобной потери. Они могут не знать, как вас утешить, и в конечном итоге говорить или делать неправильные вещи. Но не используйте это как оправдание, чтобы замкнуться в себе и избегать социальных контактов. Если друг или знакомый обращается к вам, пусть даже и неправильно или некорректно с вашей точки зрения, то это лишь потому, что им не все равно.

Найдите утешение в вере. Если вы следуете какой-либо религиозной традиции, не отказывайте себе в возможности утешения, которое могут дать ее траурные ритуалы или общение с братьями и сестрами по вере и духовным наставником. Духовная деятельность, которая имеет для вас значение — например, молитва, медитация или посещение церкви — может принести утешение.

Присоединяйтесь к группе поддержки. Горе чаще всего рождает глубокое чувство одиночества, даже когда рядом есть близкие. Разделение своей печали с другими людьми, которые уже пережили подобные потери, может помочь вернуться к жизни.

Поговорите со специалистом. Если ваше горе кажется невыносимым, найдите специалиста по психическому здоровью, имеющего опыт консультирования по вопросам горя. Опытный психолог может помочь вам справиться с сильными эмоциями и преодолеть препятствия на пути вашего исцеления.

Использование социальных сетей для поддержки. Страницы памяти в Facebook и других социальных сетях стали популярным способом информировать широкую аудиторию о кончине любимого человека и обращения за поддержкой. Эти страницы не только позволяют поделиться практической информацией, например, планами траурных мероприятий, но и позволяют друзьям и близким публиковать свои собственные соболезнования и воспоминания. Чтение таких сообщений часто может утешить тех, кто переживает утрату. Из соображений конфиденциальности такие группы или страницы лучше делать закрытыми.

Берегите себя, пока вы скорбите. Когда вы горюете, вам, как никогда, важно заботиться о себе. Сильный стресс может быстро истощить ваши энергетические и эмоциональные ресурсы. Забота о физических и эмоциональных потребностях поможет вам пережить это трудное время. Ум и тело тесно связаны. Когда вы чувствуете себя здоровым, вы лучше справляетесь эмоционально. Боритесь со стрессом и усталостью, высыпаясь, правильно питаясь и занимаясь спортом. Не употребляйте алкоголь или наркотики, чтобы заглушить боль горя или искусственно поднять настроение.

Посмотрите в лицо своим переживаниям. Вы можете попытаться подавить свое горе, но вы не сможете избегать его всегда. Чтобы исцелиться, вы должны признать боль. Попытки избежать чувства печали и отрицание потери только продлевают процесс печали. Неразрешенное горе также может привести к таким осложнениям, как депрессия, тревога, злоупотребление психоактивными веществами и к другим проблемам со здоровьем.

Выражайте свои чувства материальным или творческим способом. Напишите о своей потере в дневнике. Если вы потеряли любимого человека, напишите письмо, в котором говорите все то, о чем вы никогда не должны были говорить, создайте альбом для вырезок и фотографий, посвященный жизни человека. Вы можете продолжить дело, начатое ушедшим, либо сделать то, что он хотел сделать, но не успел.

Постарайтесь сохранить свои хобби и интересы. Возвращение к занятиям, которые приносят вам радость и сближают вас с другими, может помочь смириться с потерей и помочь процессу работы горя.

Личные границы. Не позволяйте никому указывать вам, как себя чувствовать, и не говорите себе, как себя чувствовать. Ваше горе — ваше собственное, и никто другой не может сказать вам, когда пришло время «двигаться дальше» или «преодолеть это». Позвольте себе чувствовать все, что вы чувствуете, без смущения и осуждения, принимая себя как есть. Это нормально — злиться, кричать в небеса, много плакать или совсем не плакать. Также нормально смеяться, находить моменты радости и отпускать потерю, когда вы будете готовы.

Планируйте встречу с «триггерами» горя. Юбилеи, праздники и памятные даты могут пробудить воспоминания и чувства. Будьте готовы к эмоциональным потрясениям и знайте, что это совершенно нормально. Если вы разделяете праздник или памятное событие с другими родственниками, заранее поговорите с ними об их ожиданиях и договоритесь о стратегиях воспоминаний об ушедшем.

Отпустить утрату. В случае длительного отрицания факта потери, фиксации на утраченном, Основоположник гештальт-терапии Фриц Перлз разработал пятиступенчатую схему прощания с ушедшим человеком:

1 . Принятие факта утраты. Многие, будучи совершенно здоровыми взрослыми людьми, не соглашаются признавать, что то, что случилось, случилось на самом деле: что данный человек действительно умер, что он действительно переехал жить в другую страну, что развод действительно произошел, что работа потеряна и т.п. Таким образом, психика старается защититься от травмы. Необходимо посмотреть фактам утраты в лицо и признать их. Хотя это страшно, но результат принесет облегчение, так как застопорившееся на отрицании горе сможет, наконец, продолжить свою исцеляющую работу.

2. Незаконченные дела. Нередко отпустить утрату мешают незавершенные дела. Проанализируйте, что мешает вам проститься с ушедшим. Все эти дела можно завершить в своем воображении или проиграть их в реальности. Иногда необходимо о чем-то серьезно поговорить, выразить какие-то чувства, сходить с ним на рыбалку или съездить в какое-то особое место.

3 . Прощальная церемония. Когда все незаконченные дела будут завершены, а вы будете готовы проститься по-настоящему, можно представить или провести прощальную церемонию или ритуал, итогом которых должно быть окончательное признание и прощание: «Ты умер. Прощай!» Отпустите его, позволив найти успокоение и счастье в иной жизни.

4. Оплакивание. Попрощавшись, постарайтесь выплакать все слезы, что только сможете. Это хорошо и естественно – плакать, это помогает работе горя исцелять вашу душу. Если слезы не желают появляться, попробуйте парадоксальную тактику, заявив себе, что вы не позволите слезам течь, всеми силами препятствуя их появлению. Обычно сдерживание слез завершается очищающим душу плачем.

5. Приветствие сегодняшнему дню. После оплакивания можно перейти к новой жизни и сегодняшним делам. Тут могут помочь друзья или члены терапевтической группы. Здесь вам понадобятся отвлекающие занятия и разговоры, отдых, забота о себе, и, что важно, забота о других людях. Можно даже провести воображаемую церемонию приветствия настоящего дня. Представьте новый день, такой свежий и солнечный, умытый дождем, и приветствуйте его, раскрыв перед ним объятия…

Разница между горем и депрессией

Не всегда легко отличить горе от клинической депрессии, поскольку у них много общих симптомов, но есть способы отличить их. Помните, что протекание горя может превращаться в американские горки. Оно включает в себя широкий спектр эмоций и сочетание хороших и плохих дней. Даже когда вы переживаете горе, у вас все будут моменты удовольствия или счастья. При депрессии же чувство пустоты и отчаяния — постоянно. Другие симптомы, указывающие на депрессию, а не только на горе, включают:

• Сильное, всепроникающее чувство вины
• Мысли о самоубийстве или озабоченность смертью
• Чувство безнадежности или никчемности
• Медленная речь и движения тела
• Неспособность нормально функционировать дома, на работе или учебе
• Способность видеть или слышать то, чего нет

Могут ли антидепрессанты помочь горю?

Как правило, обычное горе не требует приема антидепрессантов. Хотя лекарства могут облегчить некоторые симптомы горя, они не могут устранить причину, которой является сама потеря. Кроме того, облегчая боль, которую необходимо преодолеть, антидепрессанты задерживают процесс работы горя и только оттягивают момент исцеления.

Когда обращаться за профессиональной помощью при горе

Если вы испытываете симптомы тяжелого горя или клинической депрессии, сразу же обратитесь к психиатру. Если не лечить тяжелое горе и депрессию, это может привести к значительному эмоциональному ущербу, опасным для жизни проблемам со здоровьем. Но лечение может помочь вам поправиться. Обратитесь к специалисту по психическому здоровью, если вы:

• Почувствуйте, что жизнь не стоит того, чтобы жить
• Желаете умереть вместе с любимым человеком
• Вините себя в потере или в том, что не смогли ее предотвратить
• Чувствуете опустошение и изоляцию от других более чем две-три недели
• С трудом доверяете другим после потери
• Неспособны выполнять свои обычные повседневные дела

Если Вам может быть трудно самостоятельно справляться с имеющимися проблемами, всегда можно обратиться за профессиональной психологической помощью.

Андрей Демкин

Как стать кротким человеком

Для обретения этой добродетели необходимо всем сердцем захотеть достичь подобного состояния.

Практические советы:

1. Пользуясь примерами из жизни святых, работать над собой, быть бдительным каждый миг своей жизни. Перестать оправдываться, спорить и доказывать свою правоту.
2. Решившись идти столь тесным путем, необходимо отвергнуть весь мир, отсечь все богатства и кажущиеся необходимыми вещи.
3. Найти духовника, указывающего путь.
4. Нужно быть готовым переносить всяческие оскорбления и обвинения, даже если они напрасны и неправдивы. При этом сохранять молчание не только внешнее, но и внутреннее.
5. На примере святых отцов церкви благословлять своих поносителей.

Быть кротким, осознавая свою греховность и незначительность, не представляет труда. Молчать и повиноваться в церкви, перед Богом, легко, а в мире, среди обычных людей, — уже сложнее. По причине того, что каждый начинает считать себя чище, выше и лучше других.

Чувство собственной важности вызывает мнимое превосходство над людьми, верующий начинает видеть и усугублять грехи других, в то время как свои — не замечать, считать незначительными. Дабы избежать соблазна напрасных поношений и обвинений окружающих в грехах, которых они не совершали, а лишь являлись плодом фантазии обвиняющего

Дабы избежать соблазна напрасных поношений и обвинений окружающих в грехах, которых они не совершали, а лишь являлись плодом фантазии обвиняющего.

Как справиться с тоской по умершему

Тоска по умершему сопровождается разными чувствами. Они зависят от того насколько сильно любили человека, погрузившегося в вечный сон. Родственники начинают плакать, грустить, злиться и переживать. Им предстоит провести процедуру похорон, пытаясь совладать с чувствами скорби, печали.

Терять близких всегда тяжело, особенно если смерть настигла сына или дочь. Хоронить собственного ребенка — трагедия для родителей. Их сердце наполняется большой скорбью, с которой не все справляются самостоятельно. Отпустить умершего помогают рекомендации родных, психологов или священников.

Советы психологов

Люди по-разному переживают горе смерти любимых. Одни пытаются убежать от реальности, изолируясь от общества. Другие бросаются в работу, стараясь забыть о печальном событии. Иногда они не в силах справиться со скорбью самостоятельно, поэтому естественное состояние печали переходит в клиническую патологию, требующую помощи психолога. Специалисты советуют в данный период по умершему:

• принимать соболезнования, не сдерживая своих чувств;
• скорбеть, плакать для снятия эмоционального напряжения;
• не избегать общества;
• не отказываться от поддержки друзей, родственников;
• выражать чувства с помощью творчества — живопись, музыка и т. д.;
• заботиться о своем здоровье, не забывать о регулярном питании, свежем воздухе, здоровом сне.

Друзья и близкие должны поддержать скорбящего и следить за его состоянием. Отпускание умершего происходит постепенно.

Человеку в трауре необходимо пройти все стадии, но через время вернуться в реальный мир, жить дальше ради дорогих ему людей.

Помощь церкви

Верующие прихожане убеждены, что Ангелы Хранители сопровождают душу при жизни и после смерти, оберегая ее в другом мире. Потеря родного человека, даже если умерла бабушка или дедушка в преклонном возрасте, всегда большой удар для членов семьи, независимо от причин смерти: длительный недуг и лечение в больнице, естественный процесс старения организма или трагическая случайность, когда человек погибает в аварии или при других обстоятельствах. Но родственникам, пребывающим в скорби необходимо взять себя в руки и совершить обряды по захоронению, провести покойного в последний путь.

Нуждаетесь в совете специалиста?

Получите консультацию эксперта онлайн. Задайте свой вопрос прямо сейчас!

Задать бесплатный вопрос Посмотреть все вопросы

Иногда избавиться от тоски по умершему помогает церковь. Здесь люди обретают успокоение, постепенно принимая уход близкого из жизни. Священники объясняют членам семьи, что такое смерть и как душа переходит в другой мир. Будучи в скорби, человек может постоянно посещать могилу умершего, хранить его вещи, не менять обстановку в доме, не осознавая случившегося. Такое состояние постепенно разрушает личность, доводя его до суицида.

Священники объясняют, что смерть — временная разлука. Душа отправилась к Богу и пребывает в спокойствии, умиротворении. Лучшим способом помочь покойному является молитва. А вот для живых нужна помощь близких.

Священнослужители убежденны, что траур по умершим длится в течение года, после чего скорбящий постепенно возвращается к жизни.

Переживая скорбь

При участии фонда помощи хосписам «Вера»

Трудно смириться с потерей того, кого вы глубоко и нежно любили. Кажется, что тоска, чувства безысходности и подавленности непреодолимы. Каждый человек, потерявший близкого, проходит через период горевания и скорби. Этот текст о том, как пережить горе и боль и научиться жить после утраты.

Когда смерть разлучает с любимыми, человек начинает думать, что никто не страдал так, как страдает он. Однако несчастья не знают исключений. Но то, как мы справляемся с горем, и в самом деле является неповторимым и личностным.

Горе — это болезненный опыт, но важно знать и верить, что боль утихнет. Для того чтобы эмоциональные раны затянулись, разным людям требуется различное время.

Горюющий человек не всегда может контролировать свои чувства. Как же обычно протекают переживания?

Шок и отрицание

— первые реакции на потерю. Неверие в реальность происходящего и нечто вроде эмоционального оцепенения сопровождают человека в этот период. «Это не могло на самом деле случиться!» — чаще всего произносит он в таком состоянии.

Гнев

на себя и других за то, что не смогли предотвратить потерю, — еще один этап переживаний. Он является защитой от невыносимой боли и осознания неизбежности случившегося. «Почему это произошло именно со мной?» — возникает вопрос. Порой гнев может быть направлен на того, кто умер («На кого же ты нас оставил?»). Когда излить гнев на покойного невозможно, подыскиваются другие «жертвы». В скорби люди склонны критически относиться к окружающим, которые живут как ни в чем не бывало.

Вина

за то, что сделано или не сделано для предотвращения потери, является частым спутником горя. Бесконечный хор «Ах, если бы…» звучит в душе человека. Порой эти упреки адресуются кому-то еще: «Если бы “скорая помощь” приехала быстрее…»; «Если бы я был там, я бы помог…»… Иногда состояние виновности вызывается чувством облегчения, испытываемым после смерти человека, страдавшего продолжительной болезнью. В таких случаях иногда говорят: «Ну, наконец-то отмучился». А потом чувство вины за такие слова и такие мысли бередит душу.

Депрессия,

ощущение физического и умственного опустошения, неспособность и нежелание выполнять даже привычные и необходимые дела — также частое проявление горя. Скорбь парализует все обычные, свойственные живым людям чувства. «У меня как будто все онемело», — описывает свое состояние человек. Пережившим личную трагедию кажется, что все вокруг переменилось: пища утратила вкус, мир стал враждебным, ничто не приносит удовлетворения. Неожиданно набегают слезы, иногда без всякого повода. Депрессия похожа на хмурый день, когда облака настолько заволакивают солнце, что кажется, будто оно уже не светит.

Одиночество и страх

от неожиданно свалившейся на плечи ответственности и возможных изменений в жизни — нередкие спутники этого сложного периода. Человека пугают и ждущие его впереди проблемы, и необходимость построения новых отношений.

Надежда

появляется, когда человек принимает свою потерю. Воспоминания доставляют уже меньшую боль, и есть возможность сосредоточиться на будущем, исполненном надежды.

Одной женщине помогли пережить потерю матери следующие слова: «Не противьтесь скорби. Терпеливо пройдите весь печальный путь — шаг за шагом, не пытаясь уклониться в сторону. Испейте горькую чашу до дна. Каждый день мы испытываем жгучую боль, ибо нас окружает то, что осталось после наших любимых, — одежда, которую они носили; письма, написанные ими; книги, которые они читали; стулья, на которых они сидели; музыка, которую они любили; улицы, по которым они гуляли. Грустно и печально, больно — но чем были бы мы без этих воспоминаний? Может, лучше быстрее порвать с прошлым, чтобы утихла эта боль? Нет, истинно любящие сердца скажут, что и в печали они обретают новую радость — радость, известную только страдальцам».

Труд по переживанию горя — это постепенный процесс, в ходе которого страдающий человек стремится достичь душевного исцеления. Для этого нужно приложить немало усилий — душевных, физических, духовных.

Невозможно предложить некие патентованные рецепты или три простых правила преодоления личной скорби. Однако человек может помочь себе пережить горе, если будет уделять должное внимание своим эмоциональным и физическим нуждам.

Чтобы сохранить эмоциональное здоровье, необходимо поощрять внешние проявления скорби.

Мы не без причины наделены слезными железами, так что нечего смущаться, когда они действуют. Очень плохо, что смелость и слезы принято в нашем обществе рассматривать как две противоположности. Мужчины вовсе не должны видеть в своих слезах признак слабости. Если же кому-то неловко плакать на людях, то ничто не помешает выплакаться в одиночестве.

Сдерживая эмоции ради того, чтобы «хорошо держаться» и показать «силу духа», человек может нанести ущерб своему здоровью, причем далеко не безобидный. Оплакивание любимых — это проявление любви, а вовсе не слабости.

Выражение скорби свидетельствует не о недостатке мужества, а о нашей человечности. Порой
важно говорить о своих чувствах вслух
— так можно избавиться от беспокойства и страха.
Следует принимать помощь от тех, кто ее предлагает, или обращаться за помощью, когда вы в ней нуждаетесь.
Родственники и друзья хотят помочь, но часто совершенно не знают, что делать, пока человек сам не расскажет, в чем он нуждается.

Важно знать, что ведение дневника, написание книги, рисование позволяют выразить все свои переживания

с той степенью откровенности, какую человек вряд ли может позволить себе с собеседником. Это своеобразный диалог с собой, и разница лишь в том, что на бумаге он более четко сформулирован, а значит, осмыслен.

Важно помнить, что вокруг вас есть люди, которым вы нужны.

Забота и помощь им позволяют вернуть в сердце душевное тепло, переключиться на деятельность, вернуться к активному общению, найти в жизни новый смысл и цели.

Еще один важный момент. Люди, переживающие горе, должны не забывать заботиться о своем здоровье.

Необходимо отдыхать, правильно питаться, регулярно выполнять физические упражнения. Внимательно относитесь к таким симптомам, как головные боли, тошнота, головокружение, дрожь, изжога, тяжелое дыхание, снижение веса, бессонница, усталость и т.д., которые могут быть связаны со стрессом. Если они не исчезнут, необходимо обратиться за медицинской помощью. И в целом не стесняйтесь обращаться за профессиональной помощью, если в ней есть необходимость.

Каким бы густым ни казался мрак, рано или поздно в нем начинают появляться проблески надежды.

Промежутки между периодами невыносимой скорби и переживаний увеличиваются. Сначала это — час, проведенный без мучительных воспоминаний, потом — несколько часов, потом — день. Первая ночь нормального сна. Вновь появившийся вкус пищи. Медленно, почти незаметно, начинается возвращение к жизни. Воспоминания становятся нежными и не такими болезненными, как прежде. Улыбка перестает быть вымученной, обретая свою естественность.

Скорбь, которую переживает человек, потерявший близкого, может длиться различное время, но она обязательно завершится:

• осознанием
  того, что прошлое, каким бы ярким и незабываемым оно ни было, навсегда осталось в прошлом;
• признанием
  того, что жизнь продолжается и настоящее — день сегодняшний — требует сосредоточиться на нем;
• пониманием
  того, что впереди у вас есть будущее с его новыми разнообразными возможностями.

Скорбь часто называют «временем плача», но это нормальный процесс, который в конце концов приносит исцеление от глубокого потрясения.

Помощь неизлечимо больным людям – горячая линия фонда «Вера»: 8-800-700-84-36 (круглосуточно и бесплатно).

горегореваниедепрессиясмертьстресстрагедия

Для чего нужна

Люди стремятся к внутреннему спокойствию и гармонии с окружающим миром, ведь когда внутри царит мир и спокойствие, наступает счастье. Эгоистические натуры, всегда пребывающие в конфликте с внешним миром, мечтают о покое и благодати. И им невдомек, что достижение подобного состояния кроется в кротком поведении.

Решивший познать Бога должен придерживаться этого поведения, только тогда он готов к истинному покаянию и оставлению грехов. Проявления эгоизма не дают исправиться, ведь кроме эго ничего не слышно и не принимается. Такой послушник начинает спорить, защищая себя, находить отговорки и доказывать свою невиновность.

Кроткий человек сможет беспрепятственно соединиться с Богом и стать блаженным. Таким Он покровительствует, а наградой их являются счастье и вечное блаженство. Поэтому святые старцы указывают не искать чудес, а добиваться кротости, что и является чудом из чудес.

Какова сущность смирения?

Что такое смирение? Этот вопрос постоянно задают духовным лидерам. Они же, в свою очередь, дают различные понимания этого определения, но сущность у всех одинакова. Некоторые утверждают, что смирение заключается в том, что человек сразу же забывает о сотворенных им добрых делах. Другими словами, он не приписывает себе результат. Другие же говорят, что смиренный человек считает себя последним грешником. Некоторые говорят, что смирение – это мысленное признание своего бессилия. Но это далеко не полные определения понятия «смирение». Более точно можно сказать, что это благодатное состояние души, настоящий подарок Господа. В некоторых источниках говорится о смирении, как о Божественном одеянии, в которое облеклась человеческая душа. Смирение – это таинственная сила благодати. Есть еще одно определение смирения, которое гласит, что это радостное, но в то же время печальное самоуничижение души перед Господом, другими людьми. Выражается оно внутренней молитвой и созерцанием своих грехов, всецелой покорностью Господу и усердным служением другим людям.

Смирение в жизни наделяет человека радостью, счастьем и вселяет уверенность в Божественную поддержку.

Как Священное Писание учит смирению (на примере библейских историй)

Священное Писание содержит множество примеров смирения Господа Иисуса Христа, святых апостолов и старцев. Их жизнь, наполненная постоянными противостояниями искушениям дьявола, является эталоном этой добродетели.

Самым ярким уроком от Спасителя было омовение ног апостолов

Омывая им ноги, Он выражал несоизмеримую любовь к человечеству тем, что хотел донести до людей всю важность смирения для достижения Царствия Божьего. Этим действием, несмотря на то, что Бог Отец отдал Ему всю Власть, Он на собственном примере показал, каким смирение должно быть

Омывать ноги считалось обязанностью слуги.

Проделывая это, Он не отвернулся даже от Иуды, зная о его предательстве. Он хотел довести его до раскаяния и тем самым спасти его. Подтверждая этим Свои наставления любить врагов своих и творить благо ненавидящим.

Каждый человек, не имеющий смирения в сердце, считает свое положение в обществе выше других. Он всегда будет искать почетное и удобное место поближе к имеющим власть.

Однажды Иисус, будучи приглашенным на пир и увидев, что все стараются занять самое почетное место, сказал, что не стоит занимать почетное место. Ведь хозяин может пригласить более почетного гостя, и когда он укажет тебе место пониже, чтобы уступить лучшее этому гостю, то занявшему не свое место станет неловко. И наоборот, если занять худшее место, то хозяин, посчитав тебя более достойным гостем, укажет место почетнее, оказав честь в присутствии всех.

Следующее поучение Иисуса обращено к тем, кто всегда хвалит себя, а других презирает. Эта притча — о мытаре и фарисее.

Фарисей в молитве благодарил Бога, что он лучше других — не вор, не мошенник, не как стоящий рядом сборщик налогов. Вспоминал, что он исполняет все предписания и заповеди. В то время мытарь стоял вдалеке, бил себя в грудь и молил Бога о милости к себе, грешнику. Иисус в конце сказал, что мытарь получил прощение, а не фарисей.

Смирение требует огромных духовных сил от человека. Вершин этого таинства могут достигнуть только гиганты духа.

№24 (681) / 18 июня ‘12

Беседовал Александр Сергиенко Беседы с батюшкой
Беседа с настоятелем храма Тихвинской Иконы Божией Матери в селе Выпуково Сергиево-Посадского благочиния Московской епархии священником Максимом Каскуном в эфире телеканала «Союз»
– Тема сегодняшнего разговора – терпение скорбей.

Полезные плоды

– Батюшка, что такое скорбь?

– Скорбь – это то, что причиняет нам беспокойство, нарушает мир и покой.

– Какие скорби бывают?

– Скорби делятся на душевные и телесные. К душевным относятся скорби, связанные с грехами, с духовными переживаниями, а к скорбям плоти относятся болевые эффекты, болезни разные. Бывает еще, что душа болит так, что тело изнемогает и скорбит вместе с душою. Бывают скорби житейские, скорби семейные, профессиональные.

– Но прежде всего о причинах.

– Причин скорбей много. Важно, чтобы человек немножко вышел из состояния сытости, покоя и комфорта, состояния стабильности. Все это приводит человека к расслаблению, то есть к деградации духовной. И поэтому скорбь, когда приходит, начинает человека взбадривать, заставляет его обращать внимание на внутренние вещи: может быть, он делает что-то неправильно, и его совесть начинает обличать. И человек начинает думать, где же он был неправ, что же сделал греховного. Поэтому первейшая причина появления скорбей – это пробуждение к духовной жизни. А второе, как апостол Петр говорит, страдающие плотью перестают грешить. Человек, находясь в страдании, не то что не способен ко греху, но о грехе думает меньше. Допустим, человек крепкого здоровья с радостью идет блудить, и ничто его не останавливает до тех пор, пока он не заболеет. Если человек начинает пребывать в немощах от скорбей, то он становится более мягким по отношению к другим, и, соответственно, менее подверженным греху.

– Скорбь – это хорошо или плохо?

– Скорбь – это хорошо. У каждой медали есть две стороны. Саму по себе скорбь святые отцы не только просили, а благодарили за них Бога и просили, чтобы Господь эти скорби не отнимал. Если не было скорбей, молились и раскаивались перед Богом – они считали, что если нет скорбей, значит, Господь забыл их. Как говорит святитель Игнатий (Брянчанинов): если человек скорбит, значит, на нем печать избранничества Божия. И ситуация такова, что в жизни должно проходить так: только внешние скорби закончились, на работе или еще с кем-то, начинаются скорби семейные, семейные неурядицы только закончились, начинаются какие-то внутренние скорби и проблемы. И, соответственно, человек, находясь постоянно в состоянии скорби, пробуждается к молитве, к покаянию, и, конечно, это хорошо. Но сама скорбь для человека, который любит покой, смерти подобна, и поэтому мы все сегодня скорбей избегаем.

– То есть, можно сказать, скорби – это полезно: в них человек активизируется в своей духовной жизни. Но помимо пользы есть еще что-то?

– Что касается пользы, она вообще многообразная, человек скорбящий может и милостыню творить, и человека простить; будучи без скорбей, он может этого не сделать. Поэтому скорбь, безусловно, приносит человеку пользу, но только в том случае, если человек терпит это все с благодарением Богу. Как говорят святые отцы, если ты просто терпишь и не благодаришь Бога, не участвуешь в этой скорби, как говорит преподобный Амвросий Оптинский, то скорбь не приносит плодов, и человек, который может укрепиться и благодарить Бога, превращается в ропотника, а это приносит обратный эффект. Но если человек к скорби относится правильно, он получает, безусловно, пользу, которая прежде всего выражается, как мы уже сказали, как в духовном пробуждении, так и во внутреннем прозрении, настрое на покаяние, на смиренномудрие – скорбящий человек не высокомудрствует, он сокрушен, немножко подавлен. И это состояние помогает человеку если не избежать, то как-то умерить свои страсти, чтобы не сделать конкретно какого-то грубого греха.

– Человек становится еще и сочувствующим, и сопереживающим.

– Да, он размягчается от скорби. Говорил же преподобный Исаак Сирин, что скорбь – это путь к Богу, то есть невозможно прийти к Богу без скорби. Если мы посмотрим всех, кто приходит в храм, 90%, а может быть, и больше, это те, кто пришли, из-за скорбей – потери ближних, скорбей на работе, уныния (очень часто, бывает, уныние так гнетет людей, что они от неизбывности приходят в храм).

– А если, как Вы сказали, человек становится ропотником, начинается некая ненависть не только к своей жизни, но и ко всему окружающему?

– Да, и к Богу тоже, и это называется – путь к сатане. И сегодня мы видим очень много примеров, когда люди, озлобившись не только на окружающих, но и на Бога, реально становятся неспособными к добру: у них все и во всем виноваты. Единственный, кого они готовы оправдать, сатана, как бедный падший дух, который захотел свободы от Бога, но не получил и был за это наказан. Это все так и происходит.

Надо уметь быть благодарным за все

– У нас звонок – Нижегородская область на связи.

– Батюшка, у меня сын – психически больной человек, он иногда богохульствует, но вообще-то добрый. Как Господь примет таких людей, которые больны?

– Что касается людей душевнобольных, то этот грех, конечно, им не вменяется, ведь люди с больной психикой не могут контролировать свои эмоции. И поэтому, когда на них находит скорбь, приступ болезни или еще что-то, они начинают говорить не то, от немощи, бывает, и проклятья произносят, в том числе и на тех, кто за ними ухаживает.

Когда у вас происходят с сыном такие вещи, надо, конечно же, молиться и постараться помочь ему в этот момент, как-то поддержать его. Крест этот очень тяжелый, заниматься с больными людьми очень тяжело, и помоги вам Господь все это преодолеть и сохранить доброе сердце.

– Слушаем звонок из Перми.

– Батюшка, я уже много лет скорблю, что у меня не проходит безответная влюбленность, меня это очень мучает, что можно сделать?

– Я могу сказать, что эта скорбь происходит от неправильного духовного устроения. Как ни прискорбно это звучит для многих женщин, женщина не должна любить, когда выходит замуж, не должна искать ответной любви.

Потому что Господь, и апостол Павел об этом говорит, изложил духовный закон, на основании которого создается семья. Семья создается на основании двух вещей. Первое – это любовь мужчины к женщине, и второе – это уважение женщины к мужчине. Самое главное при взаимоотношениях мужчины и женщины вот это. Если это есть вначале, то брак будет успешным. И в вашем случае вы должны молиться, чтобы Господь послал вам человека, которого вы могли бы уважать, и через это уважение у вас проснулась бы настоящая любовь к нему, которую имели святые жены.

Благоговейная, почтительная любовь является основанием брака. В таком браке женщины не скандалят, не закатывают истерик, там все более стабильно. И даже если бывают какие-то трудности, все проходит мягче, потому что женщина в этом случае боится обидеть мужа. А вот эти ваши чувства – ложные, скорее всего, и лучше от них отходить.

– Следующий звонок – из Барнаула.

– Батюшка сказал, что скорбящие люди – это избранники Божии. Так что, вдовы – это избранные люди? Конечно, я отношу себя к тем, кто больше ропотник, но ведь лишившись мужа ты как бы лишаешься своего господина жизни, и думаю, что таким путем быть избранником никто не согласен.

– Я хочу сказать, что скорбь всем посылается в свое время, по нужде, и Господь лучше знает, кого, как и какими скорбями вразумлять, и вдовство – это избранничество Божие. Господь всегда в Священном Писании говорит: «Не обижайте вдову и сироту» – вот два статуса, о которых Господь имеет такое серьезное попечение. Поэтому тот крест, который вам воздал Господь, вы несите, терпите, благодарите Бога, раскайтесь в своих согрешениях, помните, что достойно по делам своим приемлем. И когда мы будем ощущать себя не только достойными того, что Господь нам по своей милости посылает такие легкие скорби (по грехам нашим побольше надо было бы посылать), соответственно, сердце наше будет очищаться, смягчаться, смиряться, и мы почувствуем в своем сердце теплоту к Богу, радость, любовь, и будем благодарить Его еще больше.

Господь сверх сил не посылает

– Следующий вопрос задает Кирилл, город Днепрорудный, Украина: « Говорят, что скорбь не бывает выше сил человека, но почему всегда кажется наоборот?».

– В Священном Писании говорится во многих местах: Господи, не дай скорби праведнику, чтобы он не согрешил, то есть убереги его. Господь посылает те скорби, которые человек может перенести. Скорби бывают разные, но всем нам тяжело, в этой жизни легко никому не бывает, и если нам даже кажется, что какой-то человек жизнь прожил мирно и счастливо, то мы не знаем его духовного мира вообще – как он живет и что с ним происходит. Поэтому утверждение, что Господь сверх сил не посылает – это предмет нашей веры, посредством которой мы потом приобретаем опыт и действительно познаем, что Бог сверх меры искушений не посылает.

– Следующий вопрос – от Татьяны из Когалыма Тюменской области: «Почему происходящее с тобой переносится легче, чем если что-то происходит с детьми или ближними?».

– Что касается детей или ближних, которых любишь, то, безусловно, их скорби ты переживаешь очень серьезно. Здесь, с одной стороны, забота, а с другой стороны, может быть, скрытый эгоизм, какая-то гордость говорит в нас, что мы готовы понести наказание от Господа, лишь бы не видеть страданий близких. На самом деле так размышлять не нужно, а нужно просить у Бога мудрости, чтобы те скорби и страдания, которые бывают с нашими ближними, воспринимать именно с Промыслом Божиим, что это принесет потом пользу безусловную.

– У нас звонок – Белгородская область на связи.

– Отец Максим, Вы про скорби рассказали. Но есть такое выражение, что Господь посылает дождь и на праведников, и на грешников. Масса людей живет и скорбей не испытывает, припеваючи, и не особенно напрягаются насчет веры, и все у них хорошо – как это все сочетается, объясните.

– Объясняется все это очень просто. Мы просто не знаем их внутренней жизни. Был такой сериал «Богатые тоже плачут», – я бы добавил: еще как плачут, скорбей-то везде хватает. Но бывает так, что человек действительно вроде как бы упокоен, и ничто его не трогает – и сыт, и одет, и обут, и денег немеряно. В этом случае надо размышлять так, что Господь ему в этой жизни воздает за добро, которое он делает. Потому что ни один человек в жизни не был без добра, каждый из нас все равно сделал какое-то доброе дело. И поэтому Господь, предвидя его вечное осуждение, пытается ему в этой жизни воздать небольшим добром, хотя бы временным, за то добро, которое он сделал. Это нужно понимать только так.

– Людмила из Тамбова спрашивает: «Как терпеть скорби от ближнего человека, мужа? Иногда трудно понять, почему близкий человек предает и изменяет, ведь мы же одна плоть».

– Семейные скорби – самые тяжелые, которые человек в горизонтали этого мира воспринимает. Потому что муж и жена – это люди, которые открыты друг другу и которые могут дома, по расслабленности духовной, наносить друг другу непоправимый вред. И когда мы получаем скорби от своих ближних, они до глубины души пронизывают. Но на самом деле именно здесь нам нужно с вами активизироваться и понять, что Господь дал нам наших ближних не для того, чтобы мы их просто любили и лелеяли, а научились этой любви и тогда, когда испытываем от них скорбь.

Вопрос измены, конечно, сложный, потому что измена – это тяжкий грех. Только этот грех в Священном Писании стал основанием для развода, потому что он разрушает брак. А все остальные грехи не без помощи друг друга надо терпеть, молиться об исправлении и стараться как-то сглаживать все острые углы.

– А как относиться к денежным скорбям, когда в семье даже на еду нет денег? Где здесь Промысел?

– Нормально к этому относиться надо: сегодня чего-то нет, а завтра будет. Надо только трудиться, стараться, не сидеть на месте. Господь заботится о том, что нам есть, что пить, во что одеться. И если этого пока нет, так Господь испытывает нас, и если мы не сломаемся и с благодарением Господу все это перенесем, то получим потом позитивные плоды. Но надо трудиться.

– А когда эти плоды от скорбей могут прийти к нам, и бывает ли, что их нет?

– К плодам скорбей нужно отнести такие добродетели, как терпение, через которое все плоды и появляются. Потому что терпение рождает надежду, опытность, мудрость, человек приобретает смиренномудрие, кротость, тихий нрав, молитвенность, уступчивость и ряд других добродетелей, которые помогают ему в дальнейшем справляться не только со скорбями, но и с разными другими трудными жизненными ситуациями.

– Следующий вопрос – от Татьяны из Белгорода: «Судя по ситуации, с 2013 года всем россиянам предстоит сделать выбор: брать или нет электронный паспорт, ловушку антихриста. Будет ли скорбь у людей, отказавшихся от его печати, угодна Богу?».

– Никто не сказал, что в 2013 году будет печать антихриста. Я думаю, что Святейший Патриарх и Святейший Синод нас об этом заблаговременно предупредят. Предвестники этих явлений действительно есть, потому что к 2025 году вся страна должна будет перейти на электронные карты. Все это есть, и государство пытается вмешиваться в личную жизнь граждан, все контролировать, пытаются это сделать под благовидным предлогом: терроризм, разбойники, грабители. А потом все это закончится банально просто: тоталитаризм, полный контроль над личностью, и когда антихрист все это объединит под собой, тогда все это будет.

Что касается новых паспортов, я об этом ничего не могу сказать; что касается ИНН, могу сказать, что это не печать антихриста. И все скорби верующих людей будут угодны Богу, скорбь будет великая. Даже сказано, что если Господь не сократит те дни скорби, то вообще тогда никакая плоть не спасется и ни один памятник не устоит. Поэтому дни скорби будут сокращены, чтобы верующий человек смог перенести их.

– Есть звонок – Екатеринбург на связи, слушаем ваш вопрос.

– Батюшка сказал, что Господь посылает скорби по силам человека, а откуда тогда берутся самоубийцы? Значит, кто-то не рассчитал величину скорби?

– Вопрос не в том, что кто-то там не рассчитал, а в том, что кто-то здесь не рассчитал – именно заигрывания с помощью уныния с бесами печали и отчаяния. Статистика показывает, что люди часто сводят счеты с жизнью из-за пустяков. Потому и не отпеваются самоубийцы в Церкви, что они реально не способны к духовной жизни, они не смогли справиться с ситуацией и добровольно отказались от того дара, который дал им Господь.

– Волоколамск на связи.

– Я хотела бы узнать, угодна ли Богу скорбь по домашним животным, можно ли по умершим животным читать Псалтирь и наследуют ли души животных Царство Божие?

– Что касается скорби по животным, то преподобный Силуан Афонский говорил, что с животными, когда они живут, мы не должны даже разговаривать, потому что они не имеют образа Божия. А мы, к сожалению, это делаем, и, соответственно, привязываемся к существам неразумным, неличностным. И когда они уходят от нас, мы начинаем скорбеть, но такая скорбь Богу не угодна. Никакой молитвы о животных мы произносить не должны, потому что у них нет личности, нет образа Божия.

А что касается наследования Царствия Небесного, возможно, весь тварный мир наследует Царствие Небесное, и при воскресении мертвых все животные тоже воскреснут и будут царствовать, потому что творение Божие неуничтожимо.

– У нас звонок из Сирии, Дамаск на связи.

– У нас сейчас очень много скорби – у нас убили детей. Как нам за них молиться?

– Скорбь большая, поэтому нужно молиться об упокоении денно и нощно, чтобы молитва была горячая, помолиться Богу о прегрешениях, которые были у детей, чтобы Господь даровал им Царствие Небесное. Потому что, как говорят святые отцы, сердце сокрушенное Господь принимает, и это наше состояние, когда сердце скорбит перед Богом, есть самое действенное.

– Как же переносить все-таки скорбь?

– Скорбь нужно переносить с благодушием. Благодушие – это добродетель, которая сегодня дается не сразу. Любая скорбь подавляет человека, наполняет душу смущением, сомнением, отягощает и отяжеляет. Но благодушие, когда человек настраивает душу свою на благие мысли и с терпением благодарит Господа, соответственно, прощает обидчиков, молится за тех, кто причиняет ему скорби, приносит ему неоценимые плоды, и эти скорби начинают приносить человеку большие духовные радости и продвижение в духовной жизни.

– Скорбь и последние времена…

– Как сказал святитель Игнатий (Брянчанинов), скорбь и последние времена суть друзья неразлучные, поэтому это подвиг последних времен. Нужно понимать, что мы должны вооружиться философией терпения этих скорбей и через скорби приобретать для себя духовные блага. Об этом и святые отцы говорили в древности, что со временем в людях вообще подвижничество ослабеет, но будут попускаться такие скорби, благодаря которым люди будут в Царствии Небесном впереди нас.

– На что нужно обратить внимание в первую очередь, когда нас посетила скорбь?

– Когда скорбь приходит, ни в коем случае не надо расстраиваться, нужно сразу обратиться к смиренномудрию, в молитвах благодарить Бога и укреплять свою душу именно благодушием. И скорбь будет просто от нас отходить, укрепляя и закаляя в духовной жизни.

Смотрите программу «Беседы с батюшкой» на православном телеканале «Союз»: воскресенье, понедельник, вторник, среда – 13.00 (в записи), 22.00 (прямой эфир). Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому). Телефон прямого эфира: (495) 781-49-54

В других номерах:

Внешние признаки смирения

1. По-настоящему смиренный человек не испытывает интереса к различным мирским утешениям и развлечениям.
2. Он стремится поскорее удалиться из шумного суетливого места.
3. Смиренному человеку не интересно бывать в местах большого скопления людей, на собраниях, митингах, концертах и прочих массовых мероприятиях.
4. Уединение и безмолвие – основные признаки смирения. Такой человек никогда не вступает в споры и конфликты, не бросает лишних слов и не вступает в бессмысленные беседы.
5. Не имеет внешнего богатства и большого имущества.
6. Настоящее смирение проявляется в том, что человек о нем никогда не говорит и не ставит напоказ свое положение. Свою мудрость он прячет от всего мира.
7. Простая речь, возвышенное мышление.
8. Не замечает недостатков других людей, но всегда видит достоинства каждого.
9. Не склонен слушать то, что его душе не угодно.
10. Безропотно переносит обиды и унижения.

Смиренный человек ни с кем себя не сравнивает, но всех считает лучше себя.

Каким образом скорбь помогает работать над собой?

на йавад этан мана атма-лингам самсара-тапавапанам джанасйа йачуас чхока-мохамайа-рага-лобха- ваиранубандхам манатам видхатте

«Итак, ложное “я” обусловленной души – ее ум – является причиной всех ее несчастий в материальном мире. Пока душа не поймет этого, ей придется и дальше блуждать по вселенной и страдать, получая все новые и новые материальные тела. В уме коренятся болезни, скорбь, иллюзия, привязанность, жадность, вражда и из-за этого душа томится в плену материи и ошибочно считает себя частью этого мира». «Шримад-Бхагаватам», 5.11.16

Скорбь может помочь нам работать над собой, а также помогает другим людям в периоды кризисов. Чем лучше мы разберемся в этом вопросе, тем больше утешения сможем принести другим. Это также поможет нам в семейной и общественной жизни и увеличит нашу способность противостоять негативным влияниям, бомбардирующим планету.

Как ни странно, люди, занимающиеся духовной практикой, спиритуалисты, зачастую испытывают более глубокие состояния скорби, чем материалисты. Почему же те, кто обладает высшим пониманием жизни, скорбят больше, чем материалисты или атеисты? Это происходит потому, что спиритуалисты часто считают скорбь чем-то плохим, чем-то, что лишь осложняет ситуацию, в которой они оказались. Поэтому они сожалеют не только о травме или потере, но и о низком уровне своего сознания. Порой человек не в состоянии следовать своим обетам; поэтому он скорбит не только из-за постигшей его трагедии, но и из-за низкого уровня своего сознания и поведения. Спиритуалисты могут испытывать больше беспокойств, поскольку обладают знанием, но не всегда могут действовать в соответствии с ним.

Например, очень знающий адвокат может знать все законы и в совершенстве владеть искусством презентации, но все равно проиграть процесс. Такой адвокат будет страдать гораздо сильнее, чем проигравший дело новичок, поскольку, несмотря на все свои знания и усилия, он не смог добиться желаемого результата. Новичок может проиграть процесс из-за собственной ошибки или недостатка знаний, и потому постарается извлечь из этого урок, чтобы не повторить ту же ошибку в будущем. Он будет меньше страдать, чем опытный адвокат, обладающий всеми необходимыми знаниями и навыками, но не сумевший ими воспользоваться. Так и спиритуалист может испытывать более глубокую депрессию из-за сложности ситуации в материальном мире. Практика духовной жизни в материальной атмосфере осложняется многими противоречиями, поэтому людям, вовлеченным в эту практику, необходимо более тщательно подходить к событиям, происходящим в их жизнях, семьях и общинах.

Чтобы детально изучить данную проблему, мы разобьем ее на 5 разделов. Во-первых, мы рассмотрим глубинные причины скорби. Затем мы изучим различные стадии, через которые проходит скорбящий человек. Третьим шагом будет рассмотрение различных признаков, сопровождающих скорбь. Четвертым – попытка понять, почему некоторые люди стремятся избежать скорби. Наконец, мы перейдем к поиску путей решения этой проблемы, для чего нам могут потребоваться различные подходы, умонастроения и терапевтические методы.

Причины скорби

Вследствие доступности информации в последние годы у людей появилось больше причин для скорби, поскольку они слышат о бедствиях и катастрофах по всему миру. Каждый человек или семья может немедленно перенести эти проблемы в свой дом посредством телевидения, радио, Интернета и т.д. Рост иллюзий также усиливает скорбь. Современная реклама обрушивает на людей такое количество лживой пропаганды, что им становится трудно иметь дело с суровой реальностью жизни. Не находя этим иллюзиям места в окружающей реальности, люди приходят в замешательство. Так, например, они переживают из-за проблем на рынке занятости. Существует огромная нестабильность в сфере занятости, даже среди людей, преданных своей профессии и имеющих научные степени. Они испытывают сильное беспокойство и тоску, когда их, казалось бы, стабильные организации разваливаются. Естественно, развод и особенно смерть неизбежно порождают скорбь. Еще один вид скорби возникает, когда человек с решимостью встает на духовный путь. Он может осознанно или неосознанно сожалеть об утрате дружеских и общественных связей.

В каком-то смысле любая скорбь является проявлением смерти, поскольку связана с утратой, замешательством и разочарованностью. Причиной скорби может быть смерть друга или «смерть» работы. Развод – это смерть взаимоотношений. Иногда нам приходится смириться со смертью определенных представлений, создававших нам чувство комфортности и защищенности. Многие скорбят даже об утрате юности и красоты. Люди скорбят о том, что их мыслительные способности постепенно ухудшаются. Все эти перемены порождают печаль и подавленность, а постоянная подавленность может перерасти в острую или даже хроническую депрессию.

В писаниях также говорится о том, что у страданий и разочарований может быть бесчисленное множество причин. В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (3.28.32) рассказывается о том, как страдания материального мира приводят к сильному разочарованию: «Вся вселенная является юдолью скорби и страданий. Обитатели материального мира беспрестанно льют потоки слез, которые сливаются в великий океан. Но для тех, кто припадает к лотосным стопам Личности Бога, океан слез тотчас высыхает. Для этого им достаточно увидеть пленительную улыбку Верховного Господа. Иначе говоря, увидев пленительную улыбку Господа, человек мгновенно избавляется от скорби, сопутствующей материальному существованию».

И все же, несмотря на страдания и разочарования, порождающие скорбь и страх, если нам удастся обрести прибежище удивительной любви и красоты Господа, двойственность материального мира не будет так сильно влиять на нас.

Во второй главе «Бхагавад-гиты» Арджуна впал в состояние такого замешательства, что буквально заплакал. Братоубийственная война, в которой он должен был сражаться, стала источником его скорби. Когда Кришна вывел колесницу на поле битвы, Арджуна увидел там таких великих преданных, как Бхишмадева и Дроначарья, своих учителей и наставников. Но поскольку он был кшатрием, воином, он должен был сражаться. Ему выпало страшное испытание – биться в смертельной схватке со своими учителями. Никакой исход сражения не кажется Арджуне благоприятным. Если он победит, убив членов своей семьи, это не принесет ему никакого счастья. С другой стороны, если он уклонится от сражения и станет жить подаянием, это приведет лишь к бесчестью. Он предпочел бы лишиться райского царства и материальных богатств, чем жить в горе, страдая от последствий войны. Поэтому Арджуна говорит в «Бхагавад-гите» (2.8):

на хи прапашйами мамапанудйад йач чхокам уччошанам индрийанам авапйа бхумав асапатнам риддхам раджйам суранам апи чадхипатйам

«Я не знаю, как совладать с оглушающей меня скорбью. Я не смогу избавиться от нее, даже если завоюю цветущее царство, которому не будут грозить никакие враги, и обрету власть, какой обладают небожители».

Итак, охваченный скорбью, Арджуна не находит выхода. В состоянии замешательства он не понимает, как война с членами собственной семьи может быть этичной или нравственной. Вся «Бхагавад-гита» начинается с этой дилеммы. Арджуна не знает, как поступить, ибо любой исход сражения неприемлем для него. Несколькими стихами позже Господь скажет Арджуне:

ашочйан анвашочас твам прагйа-вадамш ча бхашасе гатасун агатасумш ча нанушочанти пандитах

«Произнося ученые речи, ты сокрушаешься о том, что недостойно скорби. Настоящие мудрецы не скорбят ни о мертвых, ни о живых». «Бхагавад-гита», 2.11

Даже человек, обладающий духовным знанием и зрелым разумом, сталкивается со множеством дилемм. Мы всегда будем сталкиваться с проблемами, однако мудрый человек не бывает этим обеспокоен. В этом стихе Кришна по существу спрашивает Арджуну: «Ты действительно разумен?» Хотя Арджуна и произносит красивые и глубокие слова, они не свидетельствуют об истинной мудрости. Поскольку такого рода скорбь попадает в категорию невежества, Кришна напоминает ему об истинном знании. Господь объясняет, что обладающий высшим знанием не скорбит, ибо знание это помогает человеку понять, почему в жизни происходят те или иные события и как на них реагировать.

В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (4.26.1-3) говорится еще об одной причине скорби.

«Живое существо может находиться только в одном месте. Оно попадает в рабство по двум причинам, которыми являются скорбь и иллюзия. В материальном мире живое существо вечно жаждет того, чего никогда не может получить. Поэтому оно пребывает в иллюзии. Это, в свою очередь, приводит к тому, что живое существо постоянно о чем-то скорбит. Вот почему скорбь и иллюзия названы в этом стихе дви-кубара, двумя дышлами, на которых держатся путы живого существа».

Развитие способности сопереживания

Люди часто не способны достичь более глубоких уровней сознания и научиться понимать других, пока сами не испытают боль, скорбь или травму. Именно благодаря такому опыту жизнь человека может стать богаче, если он успешно пройдет через него. Во многих случаях оказывается, что единственный способ справиться с болью – это пройти через нее. Нам нужно распознать ее в себе, дать ей название, встретиться с ней лицом к лицу, испытать ее и избавиться от нее. Как и в случае с гневом, мы должны распознать проблему и ясно сформулировать ее, прежде чем начать решать ее. Тот же самый подход применяется при разрешении конфликтов. Если мы не распознаем проблему, она уйдет в подсознание и проявится позже. Чтобы избавиться от нее, необходимо столкнуться с ней лицом к лицу. Очень полезно пройти через все эти стадии и выйти с другой стороны новым человеком, обогатившись более глубоким опытом и чувством сострадания. Такой человек в большей мере способен помочь тем, кто застрял на одной из начальных стадий.

Признаки скорби

В состоянии скорби люди проявляют разнообразные эмоции и признаки. Они могут пребывать в состоянии крайней разочарованности, испытывать гнев, тоску, физическую усталость и изнеможение, а также нежелание общаться с другими. Разнообразие видов реакции на скорбь поистине безгранично – на каждого человека она влияет по-разному. Скорбь создает ощущение удаленности от Бога.

Когда мы скорбим, нам зачастую кажется, что Бог поступил с нами несправедливо. Мы не можем понять, почему Кришна позволил этому произойти с нами: «Почему со мной, когда в мире есть миллионы других людей? Почему умер мой ребенок (или супруг)? Почему именно я потерял работу, а не кто-то другой?» Мы обращаемся с этими вопросами к Богу, поскольку в конечном счете всем управляет Он. Мы недоумеваем, как милосердный и добрый Бог мог допустить такую ужасную вещь. К сожалению, некоторые люди просто становятся атеистами. Вместе с тем беда или травма могут, напротив, также и приблизить человека к Богу и побудить глубже задуматься над своей духовной природой. И все-таки чаще всего кажущиеся неблагоприятными события заставляют человека усомниться в справедливости Бога.

Ощущение безнадежности – еще один признак скорби. У каждого бывали небольшие периоды разочарования и безнадежности, но у некоторых эти периоды не заканчиваются, но продолжают терзать человека из года в год. В таких случаях люди нередко утрачивают всякое желание какого бы то ни было общения. Более того, под влиянием скорби человеку становится все труднее выкарабкаться из этого состояния, поскольку скорбь порождает состояние, диаметрально противоположное тому, что помогает преодолеть подобные трудности. Например, если кто-то сомневается в Боге или в Его милосердии, ему нужно обратиться с этим к Самому Господу. Однако пребывающий в состоянии сильной скорби делает прямо противоположное и тем только усугубляет ситуацию. Человек, испытывающий неприязнь к общению, может как раз больше всего нуждаться в хорошем общении, чтобы преодолеть свои страдания. Ему может помочь общение с теми, кто поддержит его и даст возможность выплакаться и поделиться своими проблемами. Это может вывести человека из состояния тоски, но он зачастую стремится уйти от общения.

Скорбь иссушает наше рвение и энтузиазм. В этом случае нам необходима цель или проект, который вдохновит нас сделать следующий шаг. К сожалению, обычно мы избегаем как раз того, что действительно может нам помочь, и продолжаем предаваться скорби. В таком состоянии человек чувствует себя эмоционально и физически опустошенным.

Скорбь приводит к тому, что человек начинает испытывать страх и жалость к самому себе; он живет в прошлом и боится будущего. Но чтобы сойти с мертвой точки, ему как раз необходимо принять будущее и уважать его. Часто у людей проявляется гнев или чувство одиночества. Они могут начать пренебрегать гигиеной, страдать бессонницей и потерей аппетита.

Однажды я стал свидетелем собственной реакции на глупую и досадную ошибку моего секретаря. Когда он попытался отправить агенту бюро путешествий по факсу мой билет на самолет, аппарат просто разорвал билет пополам. Вначале я почувствовал гнев, поскольку это было связано с деньгами Кришны, а также со временем, которое придется потратить на решение проблемы. Я не мог понять, почему мой секретарь не смог как следует выполнить такую простую задачу, уделив больше внимания своему служению. Позже, размышляя об этом, я осознал, что гнев был вызван обыкновенным сожалением и в действительности был способом справиться с этим чувством. Я пришел в уныние, наблюдая за тем, как билет в Англию стоимостью пятьсот долларов прекращал свое существование. Теперь мне придется снова заниматься вопросом оформления билета. Если бы я отправлял факс сам, то сразу бы пришел в уныние, минуя гнев, но поскольку факс отправлял мой секретарь, я испытал гнев. Если бы билет разорвал я, то и ответственность за это лежала бы на мне. Позже я бы даже стал размышлять о том, как можно было избежать ошибки. Мы по-разному реагируем на ситуацию, в зависимости от влияния различных факторов. Всякий раз, когда что-то случается в нашей общине, семье или с нами самими, мы реагируем по-разному. Чтобы глубже вникнуть в проблему скорби, нам придется покинуть свою зону комфорта и принять во внимание нужды других людей. Наша цель – найти наилучшее решение, способное принести подлинное утешение.

Почему люди избегают скорби?

Когда людям недостает некоторого количества здоровой скорби, они могут заболеть физически или психически. Может возникнуть множество проблем. Если человек не знает, как обращаться со скорбью, она будет продолжать преследовать его снова и снова. Она не уйдет просто так. Она может проявиться, когда человек меньше всего ожидает этого, и в таком случае с ней будет гораздо труднее справиться. Лучше распознать ее, встретиться с ней лицом к лицу, испытать ее и избавиться от нее, если вы хотите действительно освободиться от скорби и приобрести ценный опыт.

Некоторые люди заявляют, что не хотят проходить через этот процесс, чтобы не погрязнуть в страданиях. В некоторых культурах людей, которые плачут или проявляют слишком много эмоций, считают слабохарактерными. Скорбь зачастую ограничена культурными нормами и традициями. Люди хотят выглядеть сильными и боятся проявлять эмоции. Бывает также, что человек считает, что если он просто забудет о трагическом событии, то боль уйдет сама собой. Кроме того, люди просто не хотят обращать на себя внимание. Они считают, что если открыто проявят скорбь, это привлечет к ним слишком большое внимание. Однако в этом кроется определенная опасность, поскольку они упускают возможность облегчить свою боль и приобрести опыт, делясь своими переживаниями с окружающими.

Образ жизни современных людей не предусматривает времени для опыта здоровой скорби. Если у человека есть работа и семья, то все время уходит на работу и детей. Когда они приходят вечером домой и смотрят новости, на них обрушивается шквал новых трагедий, и они просто не в состоянии выделить время на что-то еще. Некоторые люди просто не выжили бы, если бы стали уделять внимание скорби, ибо она наступает на них со всех сторон. И поскольку они хотят сохранить равновесие и какое-то ощущение стабильности, они думают, что смогут избежать проблем, просто не вникая в них слишком глубоко. Кое-кто понимает, что причиной является гордость и неспособность смириться с тем, что вы испытываете боль. Им не хотелось бы, чтобы другие заметили их уныние и стали считать слабаками.

Есть также люди, которым просто недостает сострадания или просто сочувственного интереса к жизни других людей. Некоторых просто ничего не волнует вследствие поверхностности их жизни и потому, казалось бы, болезненные ситуации не затрагивают их психики. Им просто не присуще состояние пара-духкха-духкхи-крипам-буддхи, в котором человек чувствует как боль, так и радость других людей. Они не чувствуют никакой связи с другими, поэтому у них нет и причин для скорби. Они либо не имеют отношения к проблеме, либо не хотят испытывать боли. У таких людей неизбежны различные проблемы и даже болезни, поскольку эмоции должны иметь какой-то выход.

Большинство преданных не считают скорбь частью духовной жизни. Даже Кришна говорит в «Бхагавад-гите» Арджуне, что мудрые не скорбят ни о живых, ни о мертвых. Поэтому преданные избегают скорби, ибо хотят действовать на высочайшем уровне сознания Бога. Некоторые преданные считают, что пребывающий в сознании Кришны не должен скорбеть, поскольку мы не являемся телами. Писания рекомендуют развивать отречение, а скорбь, похоже, указывает на привязанность. Поэтому человек предпочитает страдать, что называется, про себя, отрицая проблему и не думая о том, что позже она может проявиться еще более неблагоприятным образом. Бывает, что неприятие реальности, потрясение или гнев настолько захлестывают нас, что нежелание иметь дело с проблемой становится частью неприятия реальности. Ум может пытаться не придавать значения проблеме, но в результате мы просто подавляем свои чувства, постоянно бывая в смятении. Позже это все равно скажется на нашем характере и поведении.

И все же некоторые утверждения писаний, похоже, указывают на нежелательность скорби:

санджайа увача там татха крипайа иштам ашру-пурнакулекшанам вишидантам идам вакйам увача маадхусуданах

Санджая сказал: «Увидев, что Арджуна охвачен состраданием и скорбью, а глаза его полны слез, Мадхусудана, Кришна, произнес такие слова». «Бхагавад-гита», 2.1

В комментарии Шрила Прабхупада пишет: «Мирское сострадание, скорбь и слезы выдают человека, забывшего свою истинную, духовную природу. Тот, кто сознает свою духовную природу, проявляет сострадание к вечной душе. В этом стихе примечательно слово “Мадхусудана”. Некогда Господь Кришна убил демона Мадху, и теперь Арджуна хочет, чтобы Кришна уничтожил демона сомнений, который завладел Арджуной и мешает ему исполнять долг. Люди не знают, на что следует направлять свое сострадание. Какой смысл сострадать одежде утопающего? Человека, тонущего в океане неведения, нельзя спасти, пытаясь вытащить его одежду, то есть спасая его материальное тело. Того, кто не знает об этом и скорбит об одежде, называют “шудрой” – человеком, который скорбит напрасно». («Бхагавад-гита», 2.1, комментарий).

Когда преданные слышат этот стих, они могут подумать, что всякая скорбь означает телесные представления о жизни. Однако этот стих не указывает на то, что все виды скорби должны быть отнесены к категории майи, иллюзии.

Вопрос/Ответ

Вопрос: Мы знаем, что под влиянием утраты и скорби у некоторых преданных развиваются суицидальные наклонности. В этой песне Нароттам дас Тхакур выражает желание покончить с жизнью. Как научиться проводить различие между этими двумя видами скорби? Ответ: Как говорит Шрила Прабхупада в комментарии, Нароттам дас Тхакур в действительности не скорбит; скорее, он показывает нам, что делать с отчаянием. Нужно сожалеть о своих слабостях, но использовать эти чувства необходимо для того, чтобы выйти из тупика. Человек должен думать: «Зачем я живу? Зачем мне продолжать жить со всеми этими слабостями?» Но эти эмоции нужно использовать для того, чтобы измениться. Если же позволить суицидальным наклонностям сохраняться, можно погрязнуть в гневе и чувстве вины. Не следует думать, что проблема решится сама собой; если не уделить ей должного внимания, она уйдет в подсознание и позже снова будет нас преследовать. Неблагоприятно также, распознав проблему, позволять ей оказывать на нас негативное воздействие и усугублять ситуацию. Лучше всего, распознав проблему, использовать ее для работы над собой. Обычно у людей развиваются суицидальные наклонности, если они направляют свой гнев вовнутрь. Депрессию можно рассматривать как гнев по отношению к самому себе. Этот гнев бывает вызван разочарованностью и каким-то аспектом смерти – физической смертью или смертью чего-то важного в жизни человека (потерей работы или престижа).

Однако нам необходимо понять, что неудача не означает полного краха. Даже если у человека есть определенная проблема, это еще не характеризует сущность человека.

Вопрос: Узнав недавно об уходе одного из духовных наставников, мне кажется, я прошел через все эти стадии. В какой-то момент я понял, что скорблю не только о нем, но и о его учениках. Через три дня я смирился с этой скорбью и, задумавшись над своим положением, стал думать о Вас как о своем духовном наставнике. Что, если бы это случилось с Вами?

Сегодня утром я осознал, что, если ко мне неожиданно придет смерть, я не уверен, что смогу помнить о Кришне. Тогда я прочитал в Интернете несколько стихов из восьмой главы «Бхагавад-гиты», в которых рассказывается о том, как йог должен оставлять тело. Но ведь тому, кто пребывает в полном сознании Бога, не нужно об этом беспокоиться. Я не чувствую, что достиг достаточно высокого уровня сознания Кришны. Однако если вам 75 лет, смерть действительно может придти в любой момент, а я не чувствую, что готов к этому. Я размышлял над этими вопросами последние несколько дней, но так и не смог понять, на каком уровне нахожусь после стольких лет духовной практики. Все-таки я чувствую, что меняюсь. Я хочу сохранить эту силу, независимо от того, что может случиться с Вами или с другими преданными, но мне кажется, что мне предстоит еще долгий путь. Не могли бы Вы помочь мне в этой внутренней борьбе?

Ответ: В Вашем возрасте естественно более реалистично смотреть на смену тела не только как на теорию. Мы видим, что Господь дает ряд обещаний. В «Бхагавад-гите» (18.66) Кришна призывает нас не беспокоиться, не колебаться и не бояться:

сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах.

«Оставь все виды религиозных обязанностей и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего».

В «Бхагавад-гите» Господь много говорит о различных видах знания и различных формах дхармы, или религии, однако в конце Он говорит нам, что нужно оставить все виды религии. Смысл в том, что Он не хочет, чтобы мы просто оставили религию; Он хочет, чтобы мы глубоко проникли в самую суть.

Всевышний Господь говорит в «Бхагавад-гите» (4.11):

йе йатха мам прападйанте томе татхаива баджамй ахам мама вартманувартанте манушйах партха сарвашах

«Как человек предается Мне, так Я и вознаграждаю его. Каждый во всем следует Моим путем, о сын Притхи».

Господь подчеркивает, что Он отвечает Своим преданным в соответствии с их преданностью. Им не нужно испытывать страх или тревожиться. В главе «Бхагавад-гиты», которую вы упоминали, особенно в 23 и 24 стихах, подробно описывается время, когда йоги оставляют тело. Для йога все эти детали очень важны, но для преданного это не столь важно, ибо Кришна обещает ему Свое покровительство. Насколько мы предаемся, настолько и Кришна, пребывающий в нашем сердце, открывает нам доступ к садху, шастрам и гуру. Главным образом Он помогает нам через гуру.

В момент смерти взаимоотношения между гуру и учеником имеют наибольшее значение. Преданность и служение ученика побуждают гуру помочь ему в это время. Например, молодой бизнесмен может пытаться достичь успеха в мире бизнеса, не обладая большим капиталом. Благодаря этим усилиям на него может обратить внимание богатый человек, который решит помочь ему. Этот богатый человек действует как спонсор или адвокат. Аналогичным образом, преданный может достичь наивысшей цели, даже не достигнув уровня совершенной чистоты. Например, некоторые ученики возвышенных учителей, даже не будучи абсолютно чистыми, оставляя тело, отправляются обратно в духовный мир благодаря своей преданности и серьезности. Духовный учитель берет такого ученика и возвращает его домой. По своей милости первоклассный духовный наставник восполнит недостающие ресурсы. Духовный учитель подобен богатому человеку, дающему необходимые деньги или оказывающему юридическую поддержку,- он помогает своему преданному ученику достичь полного совершенства.

Иными словами, нам необходимо осознать важность связи с парампарой, авторитетной цепью чистых и могущественных духовных наставников. Более того, как духовные учителя, мы должны развивать духовную силу, чтобы быть способными выполнять служение на любых уровнях. Однако если преданный следует наставлениям писаний, общается с преданными и с преданностью служит гуру, то даже если гуру не обладает достаточной силой или чистотой, чтобы вернуть ученика в духовный мир, Кришна сделает это Сам. Или же Его милость проявится через духовного учителя, который просто придет и заберет ученика в духовный мир. Иногда случается и так, что ученик возвращает гуру в духовный мир. Ученик может достичь такой чистоты, что вернется в духовный мир раньше гуру и заберет гуру с собой. И Кришна, несомненно, даст приют такому преданному.

В этом проявляется красота и динамизм отношений между гуру и учеником. Мы знаем, что одним из путей возвращения в духовный мир является благословение чистого преданного. Не следует умалять значение общества преданных. Также нужно искать и уметь распознавать возвышенных преданных и служить им. Даже прасад, остатки пищи чистого преданного, обладают огромной силой. Нарада Муни, существо из категории ангелов, в прошлом совершил большое продвижение, просто общаясь с возвышенными душами, служа им и питаясь остатками их пищи. Господь помогает нам всеми возможными способами, но, как ни странно, мы часто теряем мужество и избегаем самой благоприятной деятельности.

Нужно продолжать духовную практику без всякого страха и колебаний, поскольку Кришна дал нам эти обещания и позаботится о том, чтобы исполнить их. Не следует развивать сектантское настроение, думая, что гуру – это только то или иное тело. Такие ученики способны следовать лишь наставлениям на физическом плане и слишком привязаны к телесной оболочке. Мы принимаем духовного наставника, чтобы обрести Кришну, и Кришна поможет нам в этом. Поэтому, если гуру какого-то преданного падает, мы вдохновляем этого преданного продолжать следовать по духовному пути, ибо гуру – это просто дверь к Богу. Господь следит за всем, что происходит, и Он поможет такому преданному, открыв для него дополнительные двери.

К сожалению, в большинстве случаев, когда гуру падает или испытывает трудности, ученики тоже начинают испытывать трудности, слабеют или даже уходят. Прежде всего это говорит о том, что они по-настоящему не поняли процесса. Мы следуем этому процессу, чтобы достичь Кришны. Например, в Библии блудный сын хочет вернуться к Отцу, и Отец посылает другого сына, чтобы помочь ему. Но при этом Отец Сам продолжает наблюдать за ситуацией, и если вдруг Его представитель не справляется с этой задачей, Он пошлет кого-то другого. Отец хочет вернуть сына домой, так как сын сам готов к этому. Аналогично, если преданный хочет вернуться домой, Господь устроит это. Кришна помогает нам настолько, насколько мы искренни. Мы просто должны постараться отбросить всякое беспокойство и сохранять верность нашим ачарьям и истинным учителям.

Этот метод очень могуществен, но также и опасен. В большинстве религий не делается акцент на взаимоотношениях между наставником и учеником. Из-за того, что существует так много обманщиков, многие духовные люди принижают роль заботливого и могущественного духовного наставника. По этой причине Всевышний Господь дает нам также писания, святых и учителей. Если мы искренне следуем тем наставлениям, которые Бог дал нам, мы будем духовно расти, меняться и непременно вернемся в духовный мир. Наша практика состоит в развитии любви, веры, ответственности, преданности и бескорыстия, поскольку эти качества являются неотъемлемой частью нашей истинной природы. Возродив в себе эту природу, мы сможем вырваться из тюрьмы материального мира и вернуться в свое вечное и исполненное любви состояние.

Кришна следит за нашим духовным развитием. Он либо помогает нашему духовному наставнику исполнить свой долг и возвратить нас к Нему, либо, если духовный учитель не справляется со своей задачей, но ученик сохраняет преданность Господу, Кришна вмешивается лично. Он или посылает Своего представителя, или Сам принимает облик гуру, чтобы забрать этого преданного к Себе. В истории Махараджи Бали, когда гуру царя пал, Кришна пришел как Ваманадева, чтобы благословить Махараджу Бали за его непоколебимую преданность. Таково величие преданного служения.

Что касается смерти, то мы не слишком скорбим, если преданный оставляет тело, особенно если он служил с верой и преданностью. Мы счастливы, что человек добился успеха и отправился в духовное царство. Это должно вдохновлять нас лучше выполнять свое служение, чтобы впоследствии присоединиться к нему. Мы можем одновременно молиться, чтобы он помог нам в наших усилиях вернуться домой и чтобы мы смогли встретиться с ним в его истинном облике в служении Богу.

Вопрос: Когда нам причиняют боль, из-за ложной гордости мы зачастую скрываем свою ранимость, и это мешает нам доверять Господу и преданным. Но ведь мы должны верить в то, что Он никогда не пошлет нам больших трудностей, чем те, с которыми мы способны справиться. Ответ: Кришна не посылает нам испытаний, которые мы не способны вынести. Ошибочно думать, что в нашей жизни есть вещи, с которыми мы не в состоянии справиться, или что наши трудности не являются результатом нашей кармы. Именно поэтому нам необходима здоровая скорбь, ибо она помогает нам оценить положение Бога как Верховного Повелителя. Он не делает ошибок; каждое событие в нашей жизни имеет смысл и цель. Это происходит с нами, а не с кем-то другим по конкретной причине.

Всегда есть возможность глубже задуматься над происходящим и попытаться установить связь с Господом, а не гневаться на Него. Если мы осознаем, что эти трудности составляют наш опыт, то будем со всей решимостью практиковать девять видов преданного служения. Но хотя эта практика является самым важным в нашей жизни, мы не сможем по-настоящему заниматься ею, если в нашем подсознании слишком много вины, гнева, страха, неприятия или шока. Мы уважаем скорбь и одновременно стараемся возвыситься над нею.

Автор: Бхакти Тиртха Свами Источник: книга «Духовный воин 4: Победа над врагами ума»
Это может быть вам интересно

Почему так важен энтузиазм в саморазвитии?

Зачем принимать науку о внимательности ближе к сердцу?

Как не терять внимательности?

Как понимать свои внутренние переживания в медитации?

Как «отпустить душу» нерождённого ребёнка.

У каждого человека есть душа. И ребёнок, который был зачат и находился в утробе тоже уже имел свою душу. Это первое, что зарождается в человеке. И если случилась такая трагедия, что ребёнок не увидел мир — это огромное горе для родителей, которое не все могут пережить. Если же люди верующие, то они знают, что Господь забирает душу тогда, когда это нужно ему и, к сожалению, нам никак на это не повлиять. Такие несчастья случаются не просто так. Скорее всего это урок для несостоявшихся родителей. Или же Бог уберег так от чего-то ещё более страшного. За ребёнка нужно так же молиться. Нужно попрощаться с ним, дав ему жизнь «там» — в более совершенном мире. А когда придёт время — будет дан ещё один шанс стать родителями!

Отпустить душу абортированного ребёнка так же необходимо! Здесь очень важно просить прощение перед ним если этот выбор был сделан вами намеренно. Возможно, станет немного легче если родители, потерявшие ребёнка, находящегося ещё в утробе, проведут что-то вроде обряда, который они сами себе могут придумать

Если срок беременности был мал и ребёнка не приходится хоронить, то можно это сделать самим для себя. Например, похоронить какую-то игрушку или то, что напоминает об этой трагедии. Часто женщины хранят тесты на беременность. Можно даже закопать его. Положить цветы, попрощаться. Это более психологический приём для того, чтобы хоть немножко облегчить своё душевное состояние

Возможно, станет немного легче если родители, потерявшие ребёнка, находящегося ещё в утробе, проведут что-то вроде обряда, который они сами себе могут придумать. Если срок беременности был мал и ребёнка не приходится хоронить, то можно это сделать самим для себя. Например, похоронить какую-то игрушку или то, что напоминает об этой трагедии. Часто женщины хранят тесты на беременность. Можно даже закопать его. Положить цветы, попрощаться. Это более психологический приём для того, чтобы хоть немножко облегчить своё душевное состояние.

Как «отпустить душу» умершего мужа или умершей жены.

Очень часто после смерти одного из супругов другой начинает впадать в настоящую затяжную депрессию, буквально делая из дома «склеп» или «алтари», где висит невероятное количество разных фотографий мужа или жены. Это очень мешает душе «уйти». Она мечется и везде видит себя. Она видит страдания и от этого ей очень тяжело уходить. Достаточно будет поставить одно фото с чёрной ленточкой и свечку рядом на 40 дней. После чего свечку можно отнести на могилу и зажечь там. Можно сохранить фото у себя на столе или на стене, но одно. Просто на память. И лучше всего, чтоб это фото было связано с каким-то приятным событием. Главное, чтоб, смотря на него, не возникало глубокого траура. Если возникает, то лучше убрать фото. Ведь поминать и помнить можно без всяких «атрибутов» и вспомогательных предметов.

Откуда взялись скорби?

Это одно из последствий грехопадения Адама и Евы. После вкушения запретного плода прародители стали смертными, были изгнаны из райского сада. Их ждали все последствия грехопадения: страдания, болезни, тяжелый труд…

Так как человек трехчастен — состоит из тела, души и духа — то и скорби существуют трех видов:

1. по отношению к телу (болезни, труд, зависимость от климатических условий и материального обеспечения);
2. душевные (грусть, печаль, переживания);
3. по отношению к духу (из-за собственной греховности, угрызений совести).