| Еп. Василий (Преображенский) |
Василий (Преображенский)
(1876 — 1945), епископ Ки́нешемский, священноисповедник Память 31 июля, 5 октября в день обретения мощей, в Соборах Воронежских и Полтавских (Укр.) святых
В миру Вениамин Сергеевич Преображенский, родился 7 января 1876 года в городе Ки́нешме Костромской губернии в семье священника Сергия и жены его Павлы и своим христианским воспитанием целиком был обязан родителям. Все устроение жизни, окружавшей мальчика с детства, было подобно монашескому. Ни новостей, ни сплетен, ни праздных разговоров не проникало за высокую изгородь их дома, покидать который детям воспрещалось. Для ребенка было отрадой посещение их дома нищей братией и странниками. В самый день его крещения, когда Вениамина принесли из храма домой, к ним пришла странница-старушка, которая, глянув на мальчика, сказала: «Это будет великий человек». Были и иные предзнаменования его незаурядного будущего.
Образование и учительское поприще
По окончании гимназии поступил в Кинешемское духовное училище, которое окончил в 1890 году. В 1896 году окончил Костромскую духовную семинарию первым студентом [1] и поступил в Киевскую духовную академию, которую окончил в 1900 году со степенью кандидата богословия и правом получения степени магистра богословия без нового устного испытания по переработке, согласно указаниям рецензентов [2].
В 1900 году назначен смотрителем Александро-Невского духовного училища в Петербурге.
В 1901 году был определен преподавателем обличительного богословия, истории и обличения русского раскола и местных сект в Воронежскую духовную семинарию; одновременно преподавал в мужской воскресной школе и Воронежском епархиальном женском училище. С 1901 г. — действительный член Воронежской губернской ученой архивной комиссии. В Воронеже пробыл до 1910 года.
Зная в совершенстве как древние, так и новые европейские языки, для более углубленного изучения европейской культуры уехал в Англию и 1910-1911 годы прожил в Лондоне. По возвращении в Россию, в 1911-1914 годах преподавал иностранные языки и всеобщую историю в Миргородской мужской гимназии.
20 января 1912 году защитил в КДА магистерскую диссертацию «Славяно-русский Скитский Патерик. Опыт историко-библиографического исследования» и получил степень магистра богословия.
В 1914 году переехал в Москву и устроился преподавателем латинского языка в Петровской гимназии. Преподавание настолько его увлекло, что он окончил педагогический институт им. П. Г. Шелапутина, приготовившись окончательно к профессии педагога. Но Господь распорядился иначе.
Однажды, приехав в гости к родителям в Кинешму, Вениамин уговорился с друзьями покататься на лодке по Волге. Уже далеко от берега лодка внезапно перевернулась. Вениамин взмолился, прося Господа сохранить ему жизнь, обещая посвятить себя служению Православной Церкви. В этот момент он увидел толстую длинную доску и, ухватившись за нее, выплыл.
Служение Церкви в Кинешме
Вскоре после этого случая Вениамин возвратился в Кинешму, и в октябре 1917 года поступил псаломщиком в Вознесенскую церковь, где служил его престарелый отец. Памятуя данный Богу обет, он стал проповедовать в храмах Кинешмы и ее окрестностей. Сознавая, что без точного и глубокого понимания Священного Писания невежественный человек легко может стать добычей обманщиков и лжеучителей, Вениамин приступил к созданию православных кружков, где изучению Священного Писания придавалось большое значение.
16 июля 1920 года был рукоположен в сан священника в городе Костроме митрополитом Серафимом (Мещеряковым). Вскоре после этого скончался его отец, протоиерей Сергий, и отец Вениамин принял монашеский постриг в честь Василия Великого.
19 сентября 1921 года хиротонисан во епископа Кинешемского, викария Костромской епархии. Хиротония состоялась в Успенском соборе Кинешмы.
Отказавшись от какой бы то ни было собственности, он поселился на окраине города в маленькой баньке, стоявшей на огороде у вдовы-солдатки Анны Александровны Родиной. Никакого имущества или обстановки у святителя не было, спал он на голом полу, положив под голову полено. Подвиг свой он от посторонних скрывал, принимая приходящих в канцелярии, устроенной в доме рядом с Вознесенской церковью. Далеко находилась банька от храма. Каждое утро, еще до рассвета, владыка шел пешком через весь город в храм и возвращался домой поздно ночью. Не один раз грабители останавливали его на улице, и он с кротостью и любовью отдавал им все, что имел; вскоре они стали его узнавать и не тревожили.
Помимо ежедневных церковных служб, во время которых он обязательно проповедовал, святитель исповедовал, обходил дома всех нуждавшихся в его помощи со словом утешения, посещал монастыри и основанные им кружки, разбросанные по епархии.
В дни больших праздников святитель служил в соборе, а каждый четверг — всенощные в Вознесенской церкви. Народ любил эти всенощные, посвященные воспоминаниям страстей Господних, и собирался на них во множестве. Особенно много было рабочих, некоторые из них жили в окрестностях города, они отстаивали долгую службу и только поздно ночью добирались домой, а утром снова шли на работу, но так велика была благодать церковной молитвы, что люди не чувствовали усталости. Святитель сам читал акафист страстям Господним, и в храме стояла такая тишина, точно в нем не было ни одного человека, и в самом дальнем конце его слышно было каждое слово.
Проповеди епископа Василия привлекали в храм все больше людей. Некоторые совершенно меняли образ жизни; иные, следуя примеру святителя, раздавали имущество нищим, посвящая жизнь служению Господу и ближним. Свет веры достигал и неверующих. Как бы ни относился иной человек к христианской вере и к Православной Церкви, почти всякий чувствовал, что слово, произнесенное епископом, отвечает внутренним запросам души, возвращает ей жизнь, а жизни — озаряющий смысл.
Миссионерская деятельность епископа вызывала у властей большое беспокойство. Но повода для ареста святителя не находилось. И тогда власти стали посылать в храм людей, поручая им во время проповеди епископа задавать искусительные вопросы, чтобы привести его в замешательство. Владыка провидел, что такие люди есть в храме, и заранее давал ответы на многие их вопросы. Обличаемые совестью, понимая всю невыгодность своего положения, они покидали храм, ничего не спросив.
Как истинный пастырь святитель оберегал свою паству от всякого рода зла и заблуждений. Если узнавал, что кто-то из его духовных детей мыслит неправо, то спешил этого человека посетить.
В марте 1921 года был арестован и содержался как заложник Иваново-Вознесенским ЧК во время Кронштадтского восстания.
Летом 1922 года возник обновленческий раскол. В тех приходах, где храм был захвачен обновленцами, святитель благословил священников не покидать своей паствы, а литургию совершать на площадях сел. Пример такого служения он подавал сам, и на эти службы сходились сотни и тысячи людей.
В 1922 году в Нижнем Поволжье разразился голод, от которого ежедневно умирали тысячи людей. Власти распорядились подбирать оставшихся без родителей детей и отправляли их по разным городам в детдома. Незадолго перед наступлением Пасхи привезли таких детей в Кинешму. Узнав об этом, святитель после богослужения обратился к народу с проповедью, призывая помочь голодающим. После нее многие взяли детей в свои семьи.
Переезды, ссылки, заключения
4 марта 1923 года назначен епископом Иваново-Вознесенским, но не смог прибыть на кафедру. 10 мая 1923 года был арестован и сослан в Зырянский край, в поселок Усть-Кулом, на два года. Вскоре сюда приехал келейник владыки Василия, Александр Чумаков, добровольно разделив с ним тяготы ссылки.
В мае 1925 года ссылка закончилась, и владыка Василий возвратился в Кинешму. О своем возвращении он известил духовных детей, и они стали, собираясь небольшими группами, приходить к нему в Вознесенскую церковь; здесь после вечерней службы он исповедовал. Долго, до поздней ночи длилась исповедь, много накопилось неразрешенных вопросов.
На Рождество 1926 года власти, обеспокоенные ростом и укреплением Церкви, потребовали, чтобы епископ покинул город. Александр Павлович предложил уехать на его родину, в деревню Анаполь, чтобы там переждать тяжелое время. Владыка согласился.
За две недели Александр Павлович поставил небольшой дом. В доме был установлен престол и совершались ежедневные уставные богослужения. Служил владыка с Александром Павловичем вдвоем, никто из посторонних на их службах не присутствовал, так как рядом был православный храм, где служил близкий святителю священник, у которого Александр Павлович был когда-то псаломщиком.
Так, почти в полном уединении, епископ прожил около полугода, а затем поехал в Саров — в последний раз помолиться у мощей преподобного Серафима; был в Дивееве, оттуда поехал в Нижний Новгород, где вместе с заместителем патриаршего местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским) и епископом священномучеником Александром (Щукиным) участвовал в хиротонии иеромонаха Николая (Голубева) во епископа Ветлужского. Митрополит Сергий сообщил владыке Василию о переводе епископа Вязниковского Корнилия (Соболева) на Екатеринбургскую кафедру и что вязниковцы просят его к себе. «Впрочем, — добавил он, — вы будете считаться Кинешемским, Вязниковская кафедра будет для вас временной». Святитель принял это назначение.
В Вязниках епископ продолжил дело, начатое в Анаполе. Давно ему хотелось беседы, которые он вел в храме и в кружках, собрать в одну книгу. Рукопись книги он передал доверенным людям в Кинешме, и они переписали ее от руки.
В начале 1927 года епископ Афанасий (Сахаров) послал к владыке в Вязники своего келейника иеромонаха Дамаскина (Жабинского) с запиской — не примет ли владыка Василий во временное управление Владимирскую епархию ввиду того, что он, епископ Афанасий, арестован и не может продолжать служение. В то время митрополит Сергий (Страгородский) был арестован, и в управление Русской Православной Церковью вступил архиепископ священномученик Серафим (Самойлович). Епископ Василий обратился к нему за разрешением этого вопроса, но владыка Серафим во Владимир послал епископа Дамиана (Воскресенского), а святителя Василия назначил на Ивановскую кафедру. Но назначением воспользоваться не пришлось. К этому времени проповеди святителя, его духовная стойкость стали привлекать в храм множество народа и власти выслали владыку обратно в Кинешму. Здесь он прослужил несколько месяцев, когда власти потребовали, чтобы он уехал.
В июне 1927 года владыка Василий приехал в Кострому, где прожил около года. Главной заботой были духовные дети, о каждом он хотел знать все и не упускал случая наставить и духовно поддержать каждого из них. Переписка с ними занимала много времени, и ее нельзя было доверить почте. Епископ отдавал письма своему иподиакону Василию Смирнову, тот отвозил их Екатерине Книшек, и она уже разносила их по адресатам, в свою очередь собирая письма к владыке.
В 1928 году епископ поехал в Ярославль переговорить с исповедником митрополитом Агафангелом по вопросам церковной жизни. Он встретился с ним в храме, куда тот приехал помолиться. Митрополит предложил епископу Василию остаться в Ярославле викарным архиереем, но тот отказался.
В августе этого года епископ вернулся в Кинешму и через месяц был арестован. Около полугода епископ Василий пробыл в ивановской тюрьме и был приговорен к трем годам ссылки.
В ссылку владыка ехал тюремным этапом. Святитель поселился в маленькой таежной деревушке Малоречка в двадцати пяти километрах от районного города Таборово Екатеринбургской области. Александр Павлович и здесь разделил с ним трудности ссылки. Вдвоем они поставили в домике престол, епископ освятил его и ежедневно совершал богослужение.
Молитва, тяжелая работа в лесу — жизнь была подобна скитской с самым суровым уставом. Александр Павлович подрабатывал тем, что ловил рыбу и делал деревянные корытца. Разговаривали они друг с другом мало и редко. Иногда наступал час отдыха, и они уходили в лес. В уединении, в молитве и работе прошли три года, и уже кончался четвертый. Мысль епископа склонялась к тому, чтобы остаться здесь навсегда. Но оказалось, что и ссылку вольно выбрать нельзя. Только он собрался просить у местных властей разрешения остаться, как они сами начали требовать, чтобы он уехал.
Думая о том, какое место выбрать себе местом изгнания, владыка обратился к Александру Павловичу, чьи рассказы об Оптиной пустыни любил слушать:
— А что, пекарь Фотий, которому ты помогал в Оптиной, откуда был родом?
— Из Орла.
— Ну вот и хорошо, поедем на родину Фотия.
В Орел епископ приехал в сентябре 1932 года. Сразу же к нему приехала из Кинешмы монахиня Виталия, привезла множество писем. На некоторые он писал ответы сам, на иные давал ответы устно, чтобы уже сами записали и передали. До декабря епископ жил один, потому что Александр Павлович задержался на Урале, ожидая, когда установится зимний путь, чтобы вывезти из таежной глуши вещи.
В селе Наволоки, где у епископа был кружок, храм захватили обновленцы, и православные — прежде всего духовные дети епископа — стали ходить в храм села Семигорье, где служил священник Павел Никанорович Березин, почитатель епископа Василия. Наблюдая оживление церковной жизни в Семигорье, в декабре 1932 года ГПУ арестовало отца Павла и диакона Василия Магера, многих стали вызывать на допросы.
| Епископ Василий Кинешемский, тюремное фото, 1933 г. |
В марте 1933 года епископ получил известие, что в Кинешме допрашивают его духовных детей, некоторых уже арестовали, следователи спрашивают о владыке. 31 марта владыка Василий и Александр Павлович были вызваны в орловское ПТУ, арестованы и отправлены этапом в кинешемскую тюрьму.
Владыку обвинили в том, что он:
«являясь противником советской власти, ориентируясь на реставрацию государственной власти, в 1918 году создал сеть контрреволюционных кружков — филиал ИПЦ (Истинная Православная Церковь), ставивший своей задачей через религиозное антисоветское воспитание религиозных масс свержение существующего строя… Организовал и воспитывал кадры тайного моления монашества… Добился в ряде сельсоветов Кинешемского района упадка роста коллективизации, массовых волнений и ухода старых работниц с производства
».
В июле 1933 года епископ Василий был приговорен к пяти годам заключения в исправительно-трудовой лагерь. Вместе с ним приговорили одиннадцать человек, в частности священника Павла Березина, Александра Чумакова и монахиню Виталию — к пяти годам, Марию Андреевну Дмитрову и ее сестру Елизавету — к трем годам лагерей.
Заключение владыка отбывал неподалеку от Рыбинска на строительстве канала.
В январе 1938 года епископа освободили из Рыбинского лагеря. Он поселился в Рыбинске, у хозяйки, которая предоставила ему отдельную комнату. В лагере владыка познакомился со священником села Архангельского Угличского района отцом Сергием Ярославским, который после освобождения стал служить в Угличе, и владыка часто посещал его. В один из своих приездов в Углич епископ познакомился с регентом храма села Котово Ираидой Осиповной Тиховой, и она пригласила его жить к себе в Котово.
Переехав в село Котово, владыка договорился с местным священником Константином Соколовым в будние дни служить вместе всенощную и литургию в присутствии только самых близких людей; позже на огороде хозяйки дома, в баньке, устроили небольшой храм.
5 ноября 1943 года ярославским НКГБ епископ Василий был арестован и 7 ноября заключен в ярославскую внутреннюю тюрьму. Конфискованного имущества у владыки оказалось немного: один ветхий подрясник, деревянный крестик, иконка, детская игрушка, кожаный ремень и расческа. При приеме в тюрьму врач поставил диагноз: миокардит и рекомендовал легкую работу. Владыке было шестьдесят восемь лет.
Со следующего дня начались допросы — епископа допрашивали, не давая ему спать по многу суток. Этот следственный конвейер, пытка голодом на фоне немощей и болезней старости сломили волю к сопротивлению следственным домыслам. И когда следователь в очередной раз принес загодя отпечатанный на машинке протокол допроса, владыка его подписал; он решил говорить хоть как-то, объяснять хоть что-то. Долго рассказывал о своем религиозном пути. Как был до революции в Англии и с интересом там наблюдал за христианским студенческим движением, как вернулся в Россию и здесь сам стал участником московского студенческого кружка. Как впоследствии сам создал «евангельские кружки» и что к октябрьскому перевороту отнесся совершенно отрицательно. Некоторое время думал, что в результате закона об отделении Церкви от государства она обретет свободу от государственного насилия, но скоро государство открыло жесточайшее гонение на Церковь, и тогда он уехал в Кинешму к отцу.
Следователь записывал по-своему:
«Объединив вокруг себя недовольных советской властью лиц из числа сторонников нелегальной церкви, проживающих в городах и районах Ивановской и Ярославской областей, создавал антисоветскую организацию и руководил ею до момента своего ареста, вынашивая в себе надежду на неизбежность изменения у нас в стране политического строя…
»
В январе 1944 года из НКГБ СССР телеграфировали в Ярославль, чтобы епископа Василия переслали этапом в Москву во внутреннюю тюрьму.
Измученный двухмесячным пребыванием в ярославской тюрьме и допросами, едва живым был доставлен святитель в Москву. При приеме во внутреннюю тюрьму НКГБ 26 января врач поставил диагноз: миокардит, артериосклероз, истощение и выписал направление в больницу.
В конце января владыку отправили в больницу Бутырской тюрьмы. Но пробыл он здесь недолго. Через две недели его перевели во внутреннюю тюрьму НКГБ для допросов. Допрашивал владыку майор госбезопасности Полянский. Епископа Василия включили в одно «дело» с епископом Афанасием (Сахаровым), которого также доставили в Москву. 13 июля епископа перевели в Бутырскую тюрьму и здесь объявили приговор: пять лет ссылки, после чего у владыки случился тяжелый сердечный приступ.
Общим этапом он был отправлен в тюрьму города Красноярска, где ему объявили, что до места ссылки в село Бирилюссы он должен следовать сам. Кроме подрясника, иконки, креста у владыки не было ничего; он нашел крохотный клочок бумаги и написал заявление в красноярский НКГБ, чтобы из денег, отобранных при аресте, ему выдали хотя бы сто рублей на первоначальное обзаведение.
Епископ оказался в глухом сибирском селе. Нравы молодежи были развращены безбожием и ужесточены войной, от жестокости дичали даже дети. Долго епископ не мог найти себе квартиру и, наконец, поселился в доме вдовы, имевшей трех малолетних детей. Когда владыка молился, они скатывали из конского навоза шарики и бросали ими в святителя со словами: «На, дедушка, покушай».
Вскоре Господь даровал ему некоторое облегчение: верующие женщины нашли ему другую квартиру. Хозяйка была одинока, и у нее в это время жила ссыльная монахиня.
Святитель начал сильно болеть, в Бирилюссах с ним случился частичный паралич, теперь ему стало трудно ходить и требовался уход.
13 августа 1945 года епископ почувствовал приближение смерти и позвал жившую у хозяйки монахиню. Он попросил ее прочесть канон на исход души. Монахиня начала неспешное чтение, владыка молился. Когда она прочла последнюю молитву, святитель сам твердым голосом произнес: «Аминь», — и тихо почил.
Житие святителя Василия Кинешемского
Настоящее имя святого — Вениамин Преображенский. Всю жизнь он посвятил служению Спасителю и духовно-просветительной работе с населением. Сохранял веру в Христа даже во времена большевистских репрессий.
Происхождение и детство
Вениамин родился в 1876 в Кинешме в семье местного священнослужителя. В раннем детстве родители привили сыну любовь и уважение к Спасителю. Рос жизнерадостным и послушным мальчиком. Рано освоил грамоту. Часто ходил в церковь послушать богослужение.
Образование
В 9-летнем возрасте, в 1885, по наставлению отца Вениамин поступил в духовное училище родной Кинешмы. В 1890 без единого экзамена был принят в Костромскую духовную семинарию. В 1896 юный Преображенский уехал учиться в Киев в духовную академию. В 1900 это учебное заведение он с успехом окончил и получил степень кандидата богословия. После академии работал в Воронежской духовной семинарии. В Воронеже с 1901 по 1910 учил будущих священнослужителей Слову Божьему.
В 1910 на один год уехал в Лондон, чтобы в совершенстве изучить иностранный язык и приобрести знания о европейской истории и культуре. В Великобритании заинтересовался учением Баден-Пауэлла и скаутским движением. В 1911-ом вернулся в Россию. Вскоре стал в Миргородской гимназии преподавать иностранные языки и всемирную историю. В 1914-ом переехал в Москву и поступил в пединститут. Во время обучения преподавал латынь в московской Петровской гимназии.
В 1914-ом нашел время, чтобы посетить Лондон и более подробно изучить скаутское движение. После чего издал в России две книги о бойскаутах и стал пропагандировать скаутизм у себя на родине. В 1917 чуть не погиб из-за инцидента на реке. Благодаря Богу спасся, после чего вернулся домой и стал священнослужителем.
Служение в Кинешме
В 1917-ом Вениамин Преображенский вернулся домой. В Кинешме был взят псаломщиком в родную Вознесенскую церковь, где проповедовал его отец. Вениамин организовал в своем городе православный (религиозный) кружок, где преподавал детям Закон Божий.
В 1920-ом в 45-летнем возрасте стал священником. В 1921 Вениамин принял монашеский постриг с именем Василий в честь святейшего Василия Великого. Читал проповеди в церкви Кинешмы, а вскоре, в 1923, был назначен епископом Иваново-Вознесенским.
В те годы, по указу советской власти, многие священнослужители были репрессированы. Не обошла злая участь и Вениамина. После тюрем и лагерей он каждый раз возвращался в Кинешму. Правда, бывало, что не мог вернуться в родной город, поэтому служил в других епархиях. Он был епископом Вязниковским, викарием Владимирской епархии, даже назначен епископом Ивановским.
Аресты и ссылки
В 1923 священнослужителя впервые арестовали и сослали в Зырянский край (Республика Коми). В 1925 он вернулся из ссылки в любимую Кинешму и продолжил служить Богу. Отец Василий вызвал недовольство советской власти еще и тем, что не поддерживал угодное большевикам обновленческое церковное движение.
Вскоре из Кинешмы его выслали в деревню Анаполь, потом в Вязники. В 1926 отец Василий стал епископом Вязниковским. Весной 1927 его опять выслали, но почему-то в Кинешму. Летом того же года отправили в Кострому. После кратковременного пребывания в тюрьме отец Василий возвращался к своей религиозной деятельности, что не нравилось большевикам.
В 1928 его на 3 года выслали на Урал. Отбывая ссылку в деревне Малоречка, отец Василий в одном из домов каждый день совершал богослужения. После ссылки в 1932-ом он жил какое-то время в Орле. Вскоре, в 1933, его опять арестовали и решили отправить в тюрьму Кинешмы. Там отцу Василию присудили 5 лет лагерей в Рыбинске Ярославской области. В 1938 священнослужителя освободили, после чего он опять вернулся к прежней деятельности (служению Богу). В 1943 батюшку опять арестовали и отправили в ярославскую тюрьму.
Кончина
Преображенский был здоровым русским мужчиной, верившим в Господа и всю свою жизнь посвятившим служению Христу. На протяжении последних (перед его смертью) 20 лет его постоянно сажали в тюрьму, пытали, отправляли в ссылку, а потом отпускали на волю. После очередного заключения отец Василий каждый раз возвращался к прежней деятельности — служению Спасителю.
Разумеется, такая моральная стойкость не нравилась большевикам. В 1944 батюшку привезли в Москву, в тюрьму НКВД, славившуюся своим нечеловеческим обращением с заключенными. В этом учреждении из священнослужителя выбивали (в прямом смысле слова) признательные показания. Возможно, не выдержав издевательств и побоев, отец Василий выдал имена людей, которые занимались религиозно-просветительной деятельностью. Умереть от пыток такой здоровый человек, как Вениамин Преображенский, просто не мог. После тюрьмы НКВД истерзанного издевательствами батюшку перевели в «Бутырку», а потом отправили на 5 лет в Красноярский лагерь. В 1945 он умер, отбывая наказание в деревне Бирилюссы.
Примечания[ | ]
- Яндекс.Карты: Церковь Вознесения Господня
, город Кинешма
(неопр.)
. - ↑ 12
Сайт протоиерея Андрея Ефанова - Вязниковское викариатство
- Список Новомучеников и Исповедников Российских (утверждён Архиерейским собором РПЦЗ в 1981 году.)
- В память о святом открыли часовню. 168 часов, кинешемский городской новостной ресурс.Архивная копия от 28 октября 2012 на Wayback Machine
- О мощах святителя Василия Кинешемского. (Твит) от 12 июня 2012 (неопр.)
. Игумен Виталий (Уткин), руководитель отдела по взаимодействию Церкви и общества Иваново-Вознесенской епархии (12 июня 2012). Дата обращения: 28 августа 2021. - Святые нашего края: Список собора святых Ивановской митрополии, утверждённый резолюцией Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла от 07 мая 2015 года (неопр.)
. Официальный сайт Ивановской митрополии РПЦ. Дата обращения: 28 августа 2021. - Лученко, К.
Уже несвятые святые
(неопр.)
. Православие и мир (15 февраля, 2013). Дата обращения: 21 августа 2013. Архивировано 24 августа 2013 года. - Диакон Андрей Кураев.
Деканонизация: Горькая правда
(неопр.)
. Русский обозреватель (14/12/2012). Дата обращения: 21 августа 2013. Архивировано 24 августа 2013 года. - Архимандрит Тихон (Шевкунов): «Овцы, не пасите своих пастырей» // Нескучный сад : православный журнал.
- Яндекс.Карты: Дом-музей святителя Василия, епископа Кинешемского
(Россия, Ивановская область, город Кинешма)
(неопр.)
. - Улица Георгия Дудникова, дом № 17.
Местоположение мощей
В 1985-ом служителю Ивановской епархии, отцу Амвросию, принесли письмо от иподиакона, знавшего, где похоронен епископ Василий. Батюшка вместе с другом, священнослужителем Дамаскином, отправился в Красноярский край. Путешественники нашли деревню, где, находясь в ссылке, умер отец Василий. На месте его погребения выросло дерево. Своими корнями оно оплело гроб, словно не желая отдавать останки старца.
По приказу священников дерево спилили. Гроб открыли. Тело батюшки сотлело. Останки поместили в небольшую емкость и отправили в Москву. Однако в 1993 мощи старца перевезли во Введенский монастырь. В 1993 его признали в местной Ивановской епархии святым. В 2000-ом он стал общероссийским святым.
Однако в 2003 стали известны новые факты из его жизни. Исследователи выяснили, что в 40-х годах Василий, пребывая в тюрьме, под пытками выдал имена участников антисоветской религиозной организации, которую сам же и возглавлял. Правда, фамилии единомышленников и так были известны большевикам. Помогавшей батюшке Ираиде Тиховой якобы именно из-за доноса епископа дали 5 лет лагерей, хотя ее арестовали в тот же день, что и Василия. В 2012 мощи святого изъяли из Введенского монастыря и отвезли в Москву. Многие верующие решили, что был совершен акт деканонизации. Однако священнослужители ответили, что проводятся дополнительные исследования.
Сочинения
Из духовного наследия епископа Василия сохранились проповеди, в наибольшей полноте — «Беседы на Евангелие от Марка».
Публикации:
- «Славяно-русский Скитский Патерик. Опыт историко-библиографического исследования» (К., 1909, магистерская диссертация).
- Бой-скауты. Практическое воспитание в Англии по системе Р. Баден-Пауэлла. М., 1915. 232 с.
- Бой-скауты. Руководство самовоспитания молодежи по системе «скаутинг» сэра Роберта Баден-Пауэлла применительно к условиям русской жизни и природы / в переработке В. А. Попова, В. С. Преображенского. М., 1917. 383 с.
- Беседы на Евангелие от Марка. М., 1996, 2004. 623 с.
- Зерно любви. М., 2012
- Алфавит духовный. М., 2012.
Православные тексты
Согласно церковным правилам, отцу Василию молятся об укреплении веры в Христа и просят заступничества перед Господом. Святого старца прославляют за его деяния во славу Спасителя.
Тропарь
К святому обращаются с просьбой даровать Божественное учение и просветить умы духовным светом. Отца Василия просят, чтобы он молился Господу о спасении душ грешных.
«Пpавославия наставниче, / благочестия учителю и чистоты, / вселенныя светильниче, / аpхиеpеев богодухновенное удобpение, Василие пpемудpе, / ученьми твоими вся пpосветил еси, / цевнице духовная. Моли Хpиста Бога // спастися душам нашим».
Ин тропарь
Святого проповедника молят помолиться на Небесах за Отечество. Верующие чтят святую память отца Василия.
«Новый исповедниче Церкве Российския, / Апостольских трудов подражателю, / веры правыя теплый проповедниче, / Писаний вдохновенный изъяснителю, / изгнания, темницы и скорби от безбожных претерпев, / царское священие, отче наш Василие, / и ныне предстоя Святей Троице, / молися за отечество твое и люди, / чтущия достойно святую память твою».
Кондак
В кондаке верующие прославляют мужество святителя Василия, а также его чистоту веры. Святой с Небес защищает христиан от духовной гибели.
«Мужество твое, святителю Христов Василие, возславим, / и чистоту веры превозносим, / и дару словес твоих удивляемся, / яко от небес приял еси Божественную благодать // наставляти и защищати стадо Христово».
Молитва
О, предобрый предстателю за погибающия во гресех и междоусобных бранех люди Российския земли, крепкий исповедниче Христов святителю отче Василие! Ты бо доблественне подвизался еси в жизни временней, Христа дерзновенно исповедал еси, и многия за Него муки претерпел еси, веру Православную соблюл еси даже до смерти. Умоли Господа Бога, всея твари Содетеля, да подаст нам образ покаяния, да избавит нас от обольщения близ грядущего богоборца, и да сохранит нас от коварной сети его и от всех козней его в сокровенной пустыне Своего спасения. Ей, отче честный! Не посрами ны, притекающия ко твоей помощи, сотвори ны достойны прославляти на небесех со всеми святыми Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Литература[ | ]
- Игум. Дамаскин (Орловский), Н. А. Зонтиков.
Василий // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный , 2004. — Т. VII : «Варшавская епархия — Веротерпимость». — С. 30-31. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2. - Игумен Дамаскин
. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. — Тверь: Булат. Т. 1. — 1992. - Т. 2. — 1996.
- Т. 3. — 1999.
- Т. 4. — 2000.
- Т. 5. — 2001.
